Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:48Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9099_1.pdf: 457125 bytes, checksum: b004f195ddaa6baa5e7a7e578fe983da (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Universidade Federal Rural de Pernambuco / A zona da Mata Sul de Pernambuco se caracterizou historicamente pela concentração de terra através do domínio do latifúndio por meio da monocultura da cana-de-açúcar. Nessa região se estabeleceram formas de dominação sobre a terra e seus habitantes por uma elite denominada de senhores de engenho e posteriormente chamados de usineiros. Neste processo de dominação, a organização de trabalhadores rurais vivenciou diversas fases, como tendo sido, inclusive, espaço que antes de confrontar-se com os interesses antagônicos evidenciados pela relação de classe, tornou-se um amortizador dos conflitos. Esta atuação do sindicalismo rural de caráter assistencialista conseguiu ser superada, em parte, pela atuação da Igreja Católica no processo de formação das lideranças sindicais a partir dos anos 80. Todavia, a marca assistencialista não se tornou um elemento apenas do passado dos sindicatos; ele se mantém através das novas estratégias que estão sendo desenvolvidas pelo movimento sindical a partir da reestruturação produtiva. O presente estudo é uma análise da relação entre a experiência de busca da autogestão dos sindicatos de trabalhadores rurais ligados à administração da Usina Catende, zona da Mata Meridional de Pernambuco, em seu processo de falência por meio do afastamento dos antigos usineiros e a prática assistencialista dos sindicatos. Desta forma, buscamos entender se a experiência de autogestão na usina tem contribuído para a superação do assistencialismo no sindicalismo rural, tendo em vista que o processo que desembocou no afastamento dos antigos proprietários caracterizou-se por uma ação articulada entre estes sindicatos, denotando uma clara ação de confronto entre os interesses antagônicos dos trabalhadores rurais e da classe dominante da região

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:21:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo5279_1.pdf: 3481681 bytes, checksum: 7e3065444dbf44946950d1f9f13b7e92 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2006 / O presente estudo, intitulado O Centro Educativo Operário em Recife durante o Estado Novo (1937/1945): educação e religião no controle dos trabalhadores, se propõe a analisar a atuação da instituição, no período de ditadura do Estado Novo (1937/1945), como uma forma de doutrinação e controle dos trabalhadores. Essa instituição criada, em 1935, pelo Sr. Milton Pontes, um militante católico, da Congregação Mariana, da Ordem Jesuíta, objetivava impedir a propagação da ideologia comunista entre os trabalhadores recifenses. O Centro deveria amenizar à luta de classes, evidente nas paralisações deflagradas pelos trabalhadores durante a década de 20, em Pernambuco, quando mostraram grande poder de organização e mobilização. Para tanto, o Centro deveria promover o convívio social e o fortalecimento da família operária, por meio de uma ação assistencial e educativa, firmada em valores cívicopatrióticos e religiosos. Ao assumir o governo de Pernambuco, como interventor federal, Agamenon Magalhães conta com importantes aliados católicos, especialmente os congregados marianos, entre os quais recruta boa parte do seu secretariado. E, consciente da força representada pela Igreja Católica (em crescente processo de mobilização, no sentido de reaver os espaços perdidos desde a instalação da República laica (1889), Agamenon reabre tais espaços, re-introduz o ensino religioso nas escolas públicas, passando a ter na Igreja uma fortíssima aliada. Embora a criação do Centro tenha sido anterior ao Estado Novo, é durante este período que ele tem sua atuação institucionalizada, reconhecida e expandida. Os Centros são vinculados à Prefeitura do Recife, por meio da Diretoria de Reeducação e Assistência Social (DRAS), multiplicando-se pelos bairros mais populosos da cidade. Suas diretrizes, definidas com base na doutrina social da Igreja Católica, expressa nas Encíclicas Rerum Novarum e Quadragesimo Anno, enfatizavam, entre outros pontos, a necessidade de harmonia entre as classes sociais. Para realização da pesquisa foram utilizadas como fontes: legislação, encíclicas, relatórios, fotografias, matérias de jornal, entre outras. O estudo e análise das fontes tiveram por base os princípios da Nova História e a técnica da Análise do Discurso. Os achados foram agrupados em categorias, que evidenciam os princípios orientadores do Centro educativo, às formas de operacionalização de tais princípios; e os resultados obtidos, com base nos objetivos explicitados - do Centro Educativo e da política do Estado Novo. Concluise que, o Centro Educativo Operário, ao lado das ações voltadas para a melhoria das condições de vida e qualificação de trabalhadores, em um período no qual o ensino profissionalizante estava dando seus primeiros passos (surgimento do SENAI e SENAC), reuniu elementos muito caros ao novo regime. Sua proposta, que emergiu no seio da Congregação Mariana, portanto marcada pelos valores católicos, foi usada adequadamente para a doutrinação e controle dos trabalhadores, tendo contribuído, ao lado dos meios de comunicação da época (jornal, rádio e cinema), para a formação de um indivíduo mais imbuído dos valores do regime, tais como disciplina, eficiência e obediência; e, conseqüentemente, menos permeável à influencia do comunismo e das ações reivindicativas por ele insufladas

Made available in DSpace on 2014-06-12T23:16:50Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo9104_1.pdf: 1957363 bytes, checksum: d2134f6c245a8d020a605c88bda51aa6 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2004 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Este trabalho tem por objetivo mostrar as conseqüências das práticas assistencialistas desenvolvidas pelo Sindicato Rural em Escada, tendo em vista o interesse em apontar ganhos e perdas dos trabalhadores rurais no âmbito sócio, político, econômico e cultural. A partir desta perspectiva, analisamos a dependência dos trabalhadores aos serviços prestados por esse órgão de representação, cuja prática se vincula à garantia das filiações ao sindicato. Portanto, subordina os filiados à lógica assistencialista, ao invés de encaminhar às lutas em defesa dos direitos sociais e trabalhistas. Identificamos, ao longo da pesquisa, que este tipo de prática vem dificultando, entre os trabalhadores rurais, a construção da consciência sobre o papel do sindicato enquanto órgão de representação da classe. Discutimos, ao longo da dissertação, os aspectos históricos e regionais que cercam o objeto da análise, enfatizando, como ponto de apoio, os contornos da questão social que se desenvolve no sistema capitalista, vinculada às relações de poder

p. 1-105 / Submitted by Santiago Fabio (fabio.ssantiago@hotmail.com) on 2013-03-13T19:57:44Z No. of bitstreams: 1 1111wwo.pdf: 734912 bytes, checksum: c3fbc7fc70ca43d928b529401ca09fdc (MD5) / Approved for entry into archive by Tatiana Lima(tatianasl@ufba.br) on 2013-04-08T17:11:18Z (GMT) No. of bitstreams: 1 1111wwo.pdf: 734912 bytes, checksum: c3fbc7fc70ca43d928b529401ca09fdc (MD5) / Made available in DSpace on 2013-04-08T17:11:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 1111wwo.pdf: 734912 bytes, checksum: c3fbc7fc70ca43d928b529401ca09fdc (MD5) Previous issue date: 2005 / O modo de produção capitalista passou por grandes transformações sociais no último quartel do século XX. Tais transformações foram direcionadas pelo pensamento neoliberal que passou a orientar a reestruturação produtiva do Estado capitalista baseado no diagnóstico de que a crise se limitava a uma crise fiscal do Estado, daí a necessidade de se empreender reformas econômicas, políticas, fiscais, sociais, etc, no sentido de se atingir o equilíbrio fiscal. No Brasil, estes direcionamentos se aprofundaram nos anos 90, com reflexos sobre as políticas sociais. Neste trabalho, busca-se compreender os direcionamentos e a natureza de tais políticas, na referida década, a partir de uma revisão bibliográfica das concepções contemporâneas do capitalismo no trato das questões sociais, objetivando compreender as opções adotadas pelo Estado brasileiro. Tomando como base a análise de que não é o Estado que está em crise, de que há uma crise mais ampla que atinge o sistema capitalista, pode-se compreender melhor a ênfase dada às políticas sociais assistencialistas. / Salvador

Submitted by Felipe Lapenda (felipe.lapenda@ufpe.br) on 2015-04-10T12:26:25Z No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO ANA MICHELE DE ALMEIDA NASCIMENTO.pdf: 859338 bytes, checksum: 95dad41f6041fb458c48ccf5638839ed (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-04-10T12:26:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 DISSERTAÇÃO ANA MICHELE DE ALMEIDA NASCIMENTO.pdf: 859338 bytes, checksum: 95dad41f6041fb458c48ccf5638839ed (MD5) license_rdf: 1232 bytes, checksum: 66e71c371cc565284e70f40736c94386 (MD5) Previous issue date: 2013-06-21 / Neste estudo reconstruímos, a partir de determinados ângulos, parte da história da Educação Infantil em Caruaru/Pernambuco/Brasil em sua configuração enquanto espaço de atendimento educacional para Crianças de 0 a 06 anos no período que compreende 1979 a 1996. Esta reconstrução foi possível a partir do casamento teórico-metodológico da História Oral (THOMPSON, 1992) com a Análise de Discurso (ORLANDI, 1991; MAINGUENEAU, 1998). Assim, com o objetivo de conhecer o funcionamento de tal atendimento, buscamos elementos que nos proporcionassem compreender a História da Educação das Crianças e os discursos que circulavam no referido período, tanto em espaços formais de educação quanto em espaços não formais. Neste sentido, o trabalho que ora voga assinala sua contribuição no campo da História da Educação Infantil, compreendendo que a conquista legal por esta Educação no Brasil é algo muito recente, visto que, durante muito tempo a Educação da criança foi considerada uma responsabilidade das famílias ou do grupo social ao qual ela pertencia. Igualmente, o reconhecimento da existência de crianças e infâncias, no plural, também ocorreu atualmente (Era dos Direitos). Dessa forma, esta fase geracional da humanidade, só começou a ter suas peculiaridades e particularidades “respeitadas” quando esta perspectiva do reconhecimento passou a fazer parte dos debates e posicionamentos legais. Desta forma, a partir das tramas tecidas, ressignificadas e reconstruídas no período de 1979 a 1996 pudemos conhecer alguns limites e possibilidades desse tipo específico de Educação para crianças no período que precede a promulgação da lei 9394/96, que oficializa como direito a Educação Infantil para crianças entre 0 e 06 anos.

FundaÃÃo Cearense de Apoio ao Desenvolvimento Cientifico e TecnolÃgico / A InstituiÃÃo da Santa Casa de MisericÃrdia nasceu em Portugal, no sÃculo XV, inicialmente fundada por leigos e por um frade TrinitÃrio, tinha como objetivo fornecer auxÃlio material e espiritual aos necessitados. Mais tarde durante a colonizaÃÃo portuguesa no Brasil, o modelo da irmandade da Santa Casa foi adotado como instrumento de difusÃo do poder de Portugal em relaÃÃo ao Brasil. Essas instituiÃÃes eram regidas pela igreja catÃlica que recebia verbas para a manutenÃÃo de hospitais e Ãs MisericÃrdias. Portanto, com essa tese nos propomos discutir a ideologia e o modelo educacional da instituiÃÃo da Santa Casa de MisericÃrdia no Brasil, destacando especialmente a MisericÃrdia de Fortaleza. Afinal, enquanto esse modelo de instituiÃÃo assistencialista educacional foi implantado no Brasil durante o perÃodo colonial, a MisericÃrdia de Fortaleza, foi fundada durante o perÃodo imperial (1861), e seguiu caminhos educacionais assistencialistas diversos dos modelos implantados durante o perÃodo colonial. Levando em consideraÃÃo que na segunda metade do sÃculo XIX, o Cearà foi atingido por secas e epidemias que elevavam a carÃncia social, torna-se necessÃrio compreender a aÃÃo educacional promovida por essa instituiÃÃo sobre o corpo e alma dos habitantes na cidade de Fortaleza-CE. Finalmente nessa tese nos propomos analisar o processo de formaÃÃo de uma mentalidade de assistÃncia mÃdico hospitalar, na cidade de Fortaleza, na passagem do sÃculo XIX para o sÃculo XX, buscando compreender como a Santa Casa de MisericÃrdia de Fortaleza aliava a caridade presente na constituiÃÃo dessa instituiÃÃo com os saberes mÃdicos vigentes no perÃodo em estudo. Chamamos atenÃÃo para o processo de medicalizaÃÃo, que se instaurou na Santa Casa de MisericÃrdia, criando assim uma relaÃÃo entre caridade e prÃtica mÃdica. Para tal, analisamos as especificidades da assistÃncia hospitalar no CearÃ, bem como os indÃcios de cuidados mÃdicos com os desvalidos, tendo como foco analisar a cidade de Fortaleza, no perÃodo final do ImpÃrio e primeiros anos da- RepÃblica. Enfim, merece destaque o papel da caridade no percurso de formaÃÃo da assistÃncia hospitalar no CearÃ. / The Institution of the Holy House of Mercy was born in Portugal in the fifteenth century, initially founded by lay people and a Trinitarian friar, aimed at providing material and spiritual help to those in need. Later during the Portuguese colonization in Brazil, the model of the Santa Casa brotherhood was adopted as an instrument of diffusion of the power of Portugal in relation to Brazil. These institutions were governed by the Catholic church that received funds for the maintenance of hospitals and the MisericÃrdias. Therefore, with this thesis we propose to discuss the ideology and educational model of the institution of Santa Casa de MisericÃrdia in Brazil, especially highlighting MisericÃrdia de Fortaleza. After all, while this model of educational welfare institution was implanted in Brazil during the colonial period, MisericÃrdia de Fortaleza was founded during the imperial period (1861), and followed educational paths of assistance different from the models implanted during the colonial period. Taking into account that in the second half of the nineteenth century, Cearà was hit by droughts and epidemics that increased social deprivation, it becomes necessary to understand the educational action promoted by this institution on the body and soul of the inhabitants in the city of Fortaleza-CE. Finally, in this thesis we propose to analyze the process of forming a hospital medical care mentality, in the city of Fortaleza, in the passage from the nineteenth century to the twentieth century, seeking to understand how the Holy House of Mercy in Fortaleza combined the charity present in the constitution of this Institution with the medical knowledge in force during the study period. We call attention to the process of medicalization, which was established in Santa Casa de MisericÃrdia, thus creating a relationship between charity and medical practice. To that end, we analyze the specificities of hospital care in CearÃ, as well as the indications of medical care with the underprivileged, focusing on the city of Fortaleza, in the final period of the Empire and the first years of the Republic. Finally, the article highlights the role of charity in the training course of hospital care in CearÃ.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-09-06T18:58:01Z No. of bitstreams: 1 WANESSA CRISTINA DE LACERDA LANDÓ.pdf: 1299804 bytes, checksum: e2ed3db4779e0585682e39e923df131d (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-06T18:58:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WANESSA CRISTINA DE LACERDA LANDÓ.pdf: 1299804 bytes, checksum: e2ed3db4779e0585682e39e923df131d (MD5) Previous issue date: 2017-04-06 / The master's dissertation presented in the Stricto Sensu Post-Graduation Program in Social Work, from PUC Goiás, results from the research and studies developed on the theme of university extension, with emphasis on the reflection on higher education in the context of society in Goiás, and the particularities of the social insertion of the Universidade Estadual de Goiás - UEG. The object of study was the institucionalization of university extension of the Universidade Estadual de Goiás, learned by the inventory of the modalities of activities registered and developed in the years of 2015 and 2016. The qualitative research included bibliographical studies, documentary research and analysis about the extension actions of the UEG in its modalities. The documentary research and the inventory of the predominant themes in the activities registered as an extension resulted from the collection of the data made available by the academic management system of the UEG, called Pegasus Platform, for the period from 2015 to 2016. The data collected about the extension actions in the UEG were problematized, on the one hand, in the educational context of predominance of mitigation tendencies of a certain conception of learning, focused on social inclusion, as a conduit of conformation of education and university to the corporate transformation, during the period of capital crisis, accentuated from the end of the 1970s. On the other hand, the need to assess whether these extension actions in the UEG are predominantly focused on the functions of the university of teaching and research, mitigating the scope of its social insertion. / A dissertação de mestrado apresentada no Programa de Pós Graduação Stricto Sensu em Serviço Social, da PUC Goiás, resulta da pesquisa e estudos desenvolvidos sobre a temática da extensão universitária, com destaque para a reflexão sobre a educação superior no contexto da sociedade goiana e as particularidades da inserção social da Universidade do Estado de Goiás – UEG. O objeto de estudo recaiu sobre a institucionalização da extensão universitária da Universidade Estadual de Goiás. A pesquisa qualitativa compreendeu os estudos bibliográficos, a pesquisa documental e análise sobre a extensão da UEG em suas modalidades. A pesquisa documental e o inventário das temáticas predominantes nas atividades cadastradas como extensão resultou da coleta dos dados disponibilizados pelo sistema de gestão acadêmica da UEG, designado Plataforma Pegasus, referente ao período de 2015 a 2016. Os dados coletados sobre as ações de extensão na UEG foram problematizados, por um lado, no contexto educacional de predominância de tendências de mitigação de certa concepção de ensino aprendizagem focada na inclusão social, como conduto de conformação da educação e da universidade às transformação societária, no período de crise capital, acentuado a partir do final da década de 1970. Por outro, pela necessidade de aferir se a extensão na UEG volta-se predominantemente para atender as funções da Universidade de ensino e pesquisa, mitigando o alcance de sua inserção social.

Submitted by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-08-23T13:46:56Z No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Marcia Adriana dos Santos.pdf: 1477880 bytes, checksum: 5f61ff1983d757d4ffc6fc8291f7e263 (MD5) / Approved for entry into archive by Jordan (jordanbiblio@gmail.com) on 2018-08-23T15:12:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Marcia Adriana dos Santos.pdf: 1477880 bytes, checksum: 5f61ff1983d757d4ffc6fc8291f7e263 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-08-23T15:12:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DISS_2015_Marcia Adriana dos Santos.pdf: 1477880 bytes, checksum: 5f61ff1983d757d4ffc6fc8291f7e263 (MD5) Previous issue date: 2015-04-10 / Em Portugal, foi fundada, em 15 de agosto de 1498, a primeira Misericórdia, oriunda de um processo denominado de reformas de hospitais. Essa Misericórdia, em Lisboa, se deve em grande parte à figura da Rainha D. Leonor, que difundiu a ideia de misericórdia como de auxílio aos mais necessitados, em função de um objetivo maior que era da formação de uma espiritualidade. As primeiras Misericórdias brasileiras foram fundadas no período colonial. O serviço praticado pelas Misericórdias no Brasil, sob autorização régia, foi administrado pela elite dominante, com estratégias para garantirem seus privilégios, uma instituição de caráter laico, porém sob influência da igreja católica. A Misericórdia em terras mato-grossenses foi possível devido ao legado de Manoel Fernandes Guimarães, o Capitão-General João Augusto D‘Oyennhausen e Gravenburg, ficou responsável pela administração do valor doado. Concluída a construção do hospital dos Lázaros, em 1816, com ajuda das doações, iniciou a construção do hospital de Nossa Senhora da Conceição da Misericórdia em Cuiabá, inaugurado em 1817. O medo das epidemias como a da varíola que atingiu Cuiabá em 1867, fez com que a Província começasse a aplicar medidas profiláticas relacionadas à saúde e higiene pública. As políticas de proteção social foram surgindo à medida que a infraestrutura do Estado monárquico avançava. Doações eram feitas pela população de forma a minimizar as dificuldades e disseminar o espírito de solidariedade, na forma de valores deixados em testamentos, imóveis, joias, escravos, e objetos de valor doados, alguns em vida. No início do século XX Estado de Mato Grosso seguindo um plano político de saúde de nível nacional, implantou projetos que tornariam a saúde uma questão pública. / In Portugal, was founded in August 15, 1498, the first Mercy, originating from a process called hospitals reforms. This Mercy, in Lisbon, is due in large part to the figure of Queen Leonor, who spread the idea of mercy as aid to the needy, due to a higher goal that was forming a spirituality. The first Brazilian Mercy were founded in the colonial period. The service practiced by Mercy in Brazil, under royal authorization was given by the ruling elite, with strategies to ensure their privileges a secular character of the institution, but under the influence of the Catholic Church. The Mercy in Mato Grosso land was possible due to the legacy of Manuel Fernandes Guimarães, the Captain-General João Augusto D'Oyennhausen and Gravenburg, was responsible for the administration of the amount donated. Completed the construction of the hospital of Lazarus in 1816, with the help of donations, started building the hospital of Our Lady of the Conception of Mercy in Cuiaba, opened in 1817. The fear of epidemics such as smallpox which reached Cuiaba in 1867, did with the State began to apply preventive measures related to health and public hygiene. Social protection policies have emerged as the state's infrastructure progressed. Donations were made by the population in order to minimize the difficulties and spread the spirit of solidarity, values left in wills, real estate, jewelry, slaves, and donated valuables, some in life. In the early twentieth century the state of Mato Grosso following a national health policy plan implemented projects that would make a public health issue.

Made available in DSpace on 2015-04-11T13:41:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 emerson.pdf: 1702212 bytes, checksum: 6dfa2f5aa05ecbaa64bdbae37d26f7ff (MD5) Previous issue date: 2004-12-01 / This work discusses about aspects that lead the citizenship by verifying the distance that the governmental rhetoric acquire when is confronted with the reproduction of the poverty and social exclusion in the urban space from Manaus. We understand that the assistants programs developed in Manaus can constitute themselves in a space where is possible to observe among several other questions that might be reminded in the context of the social politics in the peripheral capitalism, the contradictions that involve the state public power rhetoric as concerns citizenship. In this way, we examined as illustrative information two programs: Direito à Vida (1997) and Juntos pela Cidadania (2000). The choice of these two programs was because of their fundamental characteristics, due to their action area being in the urban space from Manaus and because the rhetoric governmental express that their actions are turn to promotion of the citizenship. / Este trabalho discute os aspectos que norteiam a questão da cidadania, verificando o distanciamento que a retórica governamental adquire ao ser confrontada à reprodução da pobreza e da exclusão social no espaço urbano de Manaus. Partimos do entendimento de que os programas assistenciais implantados nesta cidade podem se constituir em espaço onde é possível observar, dentre outras questões que podem ser suscitadas no contexto das políticas sociais no capitalismo periférico, as contradições que envolvem a retórica ideológica do poder público estadual no que diz respeito à cidadania. Com esse intuito, tomamos como dados ilustrativos os programas Direito à Vida (1997) e Juntos pela Cidadania (2000). A escolha desses dois programas deveu-se às suas características fundamentais, por terem como área de atuação o município de Manaus, e porque neles a retórica governamental enuncia que suas ações estão voltadas para a promoção da cidadania.

Made available in DSpace on 2016-03-15T19:40:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luiza Cristina de Azevedo Ricotta.pdf: 658506 bytes, checksum: 2435342b376d9d474aa2b583a761551b (MD5) Previous issue date: 2007-09-19 / Fundo Mackenzie de Pesquisa / The purpose of this research is to tackle the entry of Handicap people on the Public Administration, studying the testimony of two Handicap employees from Sao Paulo City Hall that work on a department specially assigned for Handicaps (Seped).The analysis of contents resulted in 11 different subjects that later were regrouped by similarity and correlation between them, leaving us with three major categories which are: Entry on the Job Market, Inclusion on Society and People who Discriminate, keeping that taboo alive. Among the contributions of this study are the critic vision of the interviewed, who are against a discrimination by society where exclusion and prejudice exist, and the meaning and importance of work on their lives, leading to independence, self esteem, identity and social participation. / O objetivo desta pesquisa é abordar o Ingresso de Pessoas com Deficiência na Administração Pública Municipal, a partir de um estudo exploratório dos depoimentos de dois funcionários com deficiência da Secretaria da Pessoa com Deficiência e Mobilidade Reduzida (Seped) da Prefeitura Municipal de São Paulo (PMSP). A análise de conteúdo resultou em 11 Núcleos Temáticos, que posteriormente foram reagrupados pela semelhança e correlação direta dos temas, oferecendo-nos três grandes categorias principais e norteadoras da pesquisa, sendo elas: Ingresso, Inclusão e Assistencialismo. Dentre as contribuições deste estudo, destacamos duas: a visão crítica dos entrevistados, contrários à prática assistencialista por parte de instituições e pessoas, por entenderem que essa é uma forma de manter a exlusão, o estigma e o preconceito; e a constatação do significado e valor do trabalho na vida destas pessoas, ao proporcionar autonomia, auto-estima, identidade e participação social.