Submitted by Suelen Reis (suziy.ellen@gmail.com) on 2013-04-17T19:16:56Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Idelma Novaisseg.pdf: 2997492 bytes, checksum: d92aa3c62e186842b56455a771d496d1 (MD5) / Approved for entry into archive by Rodrigo Meirelles(rodrigomei@ufba.br) on 2013-05-24T11:51:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertacao Idelma Novaisseg.pdf: 2997492 bytes, checksum: d92aa3c62e186842b56455a771d496d1 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-05-24T11:51:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Idelma Novaisseg.pdf: 2997492 bytes, checksum: d92aa3c62e186842b56455a771d496d1 (MD5) Previous issue date: 2008 / O objetivo deste trabalho é analisar a dinâmica econômica mercantil da Imperial Vila da Vitória (atual Vitória da Conquista), no período de 1840 a 1888, destacando a atuação dos fazendeiros nas atividades agrícolas, na pecuária e no comércio delas decorrentes e a inserção do Sertão da Ressaca no mercado interno. As fazendas de gado situadas no Sertão da Ressaca foram responsáveis pela agricultura de subsistência, como também pela produção destinada ao mercado regional no século XIX, e para isso foi utilizada tanto a mão-de-obra escrava como a livre. As famílias proprietárias participavam do mercado interno suprido pela produção local com possibilidade de gerar acumulações endógenas com ritmo econômico próprio. As rotas terrestres formadas através do comércio de gado e da prática do tropeirismo, como também a abertura de novas estradas que possibilitassem o escoamento e troca de mercadorias com outras regiões. Verificaremos também a importância do Rio Pardo e do Rio das Contas como rotas fluviais, que proporcionava o transporte de produtos do Sertão da Ressaca com outras localidades da Província baiana. Tanto pelas rotas terrestres como fluviais a Imperial Vila da Vitória mantinha relações comerciais com Nazaré, Canavieiras, Valença, Ilhéus, região do Rio São Francisco e também com a Província de Minas Gerais. Assim, as rotas comerciais foram importantes vias que possibilitaram o abastecimento do Sertão da Ressaca, o escoamento de mercadorias locais para outras localidades, o comércio e comunicação entre Sertão e Litoral. / Salvador

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2015-04-29T15:34:57Z No. of bitstreams: 1 Dissertação_Luiza_Campos.pdf: 3776783 bytes, checksum: 215774855e547e4c46542e6910e14fac (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2015-05-05T17:10:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação_Luiza_Campos.pdf: 3776783 bytes, checksum: 215774855e547e4c46542e6910e14fac (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-05T17:10:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação_Luiza_Campos.pdf: 3776783 bytes, checksum: 215774855e547e4c46542e6910e14fac (MD5) / CAPES / Este trabalho dedica-se ao estudo do conflito entre três famílias sertanejas da Bahia – Castros, Mouras e Canguçús – na região de Caetité e Rio de Contas entre 1844 e 1851. O conflito teve seu auge quando Leolino Pinheiro Canguçú reteve Pórcia Carolina da Silva Castro, tia do poeta Castro Alves, no sobrado dos Canguçús em Bom Jesus dos Meiras (atual Brumado) no ano de 1844. No entanto, fatores preexistentes explicam o desenvolvimento do conflito entre Mouras e Canguçús. Aquela era uma luta, também, pelo poder econômico na região. As famílias envolvidas formaram pequenos bandos armados com o objetivo de efetivar vinganças privadas. Procurei inserir esses sertões baianos no contexto da consolidação do Estado nacional e das reformas centralizadoras de meados do século XIX. Essas regiões representavam instabilidade e colaboravam para a existência de um contexto de tensões sociais e políticas no início do Segundo Reinado no Brasil.This work dedicates to the study of the conflict between three families in the backwoods – Castros, Mouras and Canguçús – in Caetité and Rio de Contas area, between 1844 and 1851. Sometimes we get back to older times intending to clarify important questions about the region and the conflict. The apex of the conflict took place when Leolino Pinheiro Canguçú held Pórcia Carolina da Silva Castro captive, Castro Alves’ aunt, in the loft of the Canguçús located in Bom Jesus dos Meiras (currently Brumado), in the year of 1844. However, other factors, which already coexisted, explain the development of the conflict between Mouras and Canguçús. The family involved in that gathered in small armed packs aiming to perform private vengeances. We looked forward to insert these backwoods from Bahia inside the context of consolidation of the national State and centering reforms from XIX century. These regions portrayed instability and corroborated to the existence of a social tensions context and policies during the Second Reign in Brasil.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-12-05Bitstream added on 2014-06-13T19:13:45Z : No. of bitstreams: 1 melo_cs_me_assis.pdf: 772808 bytes, checksum: 15be4de8b0251cbc544b635c498cb712 (MD5) / Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado de São Paulo (FAPESP) / O caipira desde os idos do século XIX foi amplamente representado sob formas diversas nas artes. Neste trabalho apresentaremos as representações da personagem caipira presentes num variado número de textos teatrais encenados na cidade de São Paulo, no período compreendido grosso modo pela Primeira República. Ingênuo, incivilizado, portador de uma linguagem diferenciada, são algumas das características dessa personagem; porém, a sua faceta de espertalhão, embromador, também se faz presente. Muitas vezes, é desse modo contraditório que o caipira aparece nessa produção teatral, como também eram contraditórios os desejos dos autores que o compunham. Seja na roça, no sertão ou na cidade o caipira traz à tona os impasses e dilemas de parte da elite letrada brasileira num período de construção da identidade nacional da jovem República. Analisaremos também, sumariamente, como algumas peças teatrais que trazem o caipira em suas tramas foram caracterizadas sob a designação de “teatro regionalista” em importantes obras da historiografia teatral brasileira. / The backwoods man since the end of nineteenth century was widely explored under a lot of ways in the arts. In this work, we will present the representations of backwoods man character in the great number of dramatic texts have played in São Paulo city, during the period between 1900 and 1930. Ingenuous, uncivilized, owner of a different speech, are some of characteristics of this character; however, the backwoods man was too smart and clever. Many times, this contradictory way was utilized to present these character, moreover, were contradictories the desires of their writers. As much in the roça or sertão, as in the city the backwoods man brought to the present the doubts and dilemmas of part of intellectual Brazilian elite during the period of identification construction in 1910’s and 1920’s. We will analyses, also, suminly up, lilke some plays which brought the backwoods man in scene, were classified under the designation of “regionalista” in important works of the brazilian theatrical historiography.

Neste trabalho são analisadas as relações entre História e Literatura a partir da noção de \"sertão\" nas obras de Euclides da Cunha e de Caio Prado Júnior. Discutimos as diferenças e semelhanças entre as disciplinas História e Literatura, partindo-se de seus métodos e narrativas. Em seguida, abordamos os escritos de Euclides da Cunha, nos quais os relatos dos viajantes naturalistas desempenham papel fundamental no estabelecimento do \"consórcio da ciência e da arte\" e na definição de \"sertão\", local isolado e despovoado. Os textos de Caio Prado Júnior também revelam a importância dos relatos desses viajantes na elaboração de uma interpretação materialista da história do Brasil, embora sua definição de \"sertão\" compreenda apenas o semiárido nordestino. Em ambas as análises, o sertanejo se destaca como elemento formador da nossa nacionalidade. Para Euclides da Cunha, por suas características étnico-raciais e, para Caio Prado Júnior, pelas condições socioeconômicas. / This article analyses the relationship between History and Literature from the notion of \"backwoods\" concept present in Euclides da Cunha and Caio Prado Júnior\'s works. The differences and similarities between the History and the Literature disciplines are discussed, starting with their methods and narratives. We address Euclides da Cunha\'s writings in which the reports of travelling naturalists play a key role in establishing the \"consortium of sciences and arts\" and in defining \"backwoods\" as an isolated and depopulated place. Caio Prado Júnior\'s texts also reveal the importance of these travellers\' reports in developing a materialist interpretation of the Brazilian History, although his definition of \"backwoods\" embraces only the semi-arid region of Northeastern Brazil. In both analyses, the rural work stands out as an important element to compose our nationality. According to Euclides da Cunha, it is so due to this character\'s ethnic and racial attributes. On the other hand, Caio Prado Júnior considers the socioeconomic conditions.

Neste trabalho são analisadas as relações entre História e Literatura a partir da noção de \"sertão\" nas obras de Euclides da Cunha e de Caio Prado Júnior. Discutimos as diferenças e semelhanças entre as disciplinas História e Literatura, partindo-se de seus métodos e narrativas. Em seguida, abordamos os escritos de Euclides da Cunha, nos quais os relatos dos viajantes naturalistas desempenham papel fundamental no estabelecimento do \"consórcio da ciência e da arte\" e na definição de \"sertão\", local isolado e despovoado. Os textos de Caio Prado Júnior também revelam a importância dos relatos desses viajantes na elaboração de uma interpretação materialista da história do Brasil, embora sua definição de \"sertão\" compreenda apenas o semiárido nordestino. Em ambas as análises, o sertanejo se destaca como elemento formador da nossa nacionalidade. Para Euclides da Cunha, por suas características étnico-raciais e, para Caio Prado Júnior, pelas condições socioeconômicas. / This article analyses the relationship between History and Literature from the notion of \"backwoods\" concept present in Euclides da Cunha and Caio Prado Júnior\'s works. The differences and similarities between the History and the Literature disciplines are discussed, starting with their methods and narratives. We address Euclides da Cunha\'s writings in which the reports of travelling naturalists play a key role in establishing the \"consortium of sciences and arts\" and in defining \"backwoods\" as an isolated and depopulated place. Caio Prado Júnior\'s texts also reveal the importance of these travellers\' reports in developing a materialist interpretation of the Brazilian History, although his definition of \"backwoods\" embraces only the semi-arid region of Northeastern Brazil. In both analyses, the rural work stands out as an important element to compose our nationality. According to Euclides da Cunha, it is so due to this character\'s ethnic and racial attributes. On the other hand, Caio Prado Júnior considers the socioeconomic conditions.

Orientador: Antonio Celso Ferreira / Banca: Monica Pimenta Velloso / Banca: Tania Regina De Luca / Resumo: O caipira desde os idos do século XIX foi amplamente representado sob formas diversas nas artes. Neste trabalho apresentaremos as representações da personagem caipira presentes num variado número de textos teatrais encenados na cidade de São Paulo, no período compreendido grosso modo pela Primeira República. Ingênuo, incivilizado, portador de uma linguagem diferenciada, são algumas das características dessa personagem; porém, a sua faceta de espertalhão, embromador, também se faz presente. Muitas vezes, é desse modo contraditório que o caipira aparece nessa produção teatral, como também eram contraditórios os desejos dos autores que o compunham. Seja na roça, no sertão ou na cidade o caipira traz à tona os impasses e dilemas de parte da elite letrada brasileira num período de construção da identidade nacional da jovem República. Analisaremos também, sumariamente, como algumas peças teatrais que trazem o caipira em suas tramas foram caracterizadas sob a designação de "teatro regionalista" em importantes obras da historiografia teatral brasileira. / Abstract: The backwoods man since the end of nineteenth century was widely explored under a lot of ways in the arts. In this work, we will present the representations of backwoods man character in the great number of dramatic texts have played in São Paulo city, during the period between 1900 and 1930. Ingenuous, uncivilized, owner of a different speech, are some of characteristics of this character; however, the backwoods man was too smart and clever. Many times, this contradictory way was utilized to present these character, moreover, were contradictories the desires of their writers. As much in the roça or sertão, as in the city the backwoods man brought to the present the doubts and dilemmas of part of intellectual Brazilian elite during the period of identification construction in 1910's and 1920's. We will analyses, also, suminly up, lilke some plays which brought the backwoods man in scene, were classified under the designation of "regionalista" in important works of the brazilian theatrical historiography. / Mestre

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / In the first decades of the twentieth century, Brazilian intellectuals discussed relations between the Brazilian hinterlands and coastal cities. One was Leonardo Mota (1891- 1948) that examined these relationships by calling attention to the "divorce between the Interior and the Sea" (MOTA, 1925, p.5). However, this "divorce" and difficult relationship between the hinterland and the Brazilian coast were not new, brought the unfolding of a series of constructs images and ideas produced historically. This paper makes an analysis about the construction of the national culture project created by Leonardo Mota in the years 1920-1930 and the historicity of the constructions of these images and ideas that influenced the consolidation of the distance between the hinterland and the coast, and also contributed in formation of national identities. / Nas primeiras dÃcadas do sÃculo XX, intelectuais brasileiros discutiram as relaÃÃes entre os sertÃes e as cidades litorÃneas brasileiras. Um deles foi Leonardo Mota (1891-1948) que analisou essas relaÃÃes chamando a atenÃÃo para o âdivÃrcio entre o SertÃo e o Marâ(MOTA, 1925, p.5). Entretanto, esse âdivÃrcioâ e difÃcil relaÃÃo entre os sertÃes e o litoral brasileiros nÃo eram novos, traziam os desdobramentos de uma sÃrie de construÃÃes de imagens e ideias produzidas historicamente. Esta dissertaÃÃo faz uma anÃlise sobre a construÃÃo do projeto de cultura nacional criado por Leonardo Mota nos anos de 1920-1930 e sobre a historicidade das construÃÃes dessas imagens e ideias que influenciaram a consolidaÃÃo do distanciamento entre os sertÃes e o litoral e, ainda, contribuÃram na formaÃÃo de identidades nacionais.

HOLANDA, Juliana Tália Ribeiro de. Entre o sertão e o mar: o Projeto de Cultura Nacional de Leonardo Mota. 2014. 153f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2014. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-11T13:14:45Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_jtrholanda.pdf: 897208 bytes, checksum: 00c81781d24c3aeb4c2a714b4eb83343 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2014-06-11T15:08:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_jtrholanda.pdf: 897208 bytes, checksum: 00c81781d24c3aeb4c2a714b4eb83343 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-06-11T15:08:05Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_jtrholanda.pdf: 897208 bytes, checksum: 00c81781d24c3aeb4c2a714b4eb83343 (MD5) Previous issue date: 2014 / In the first decades of the twentieth century, Brazilian intellectuals discussed relations between the Brazilian hinterlands and coastal cities. One was Leonardo Mota (1891- 1948) that examined these relationships by calling attention to the "divorce between the Interior and the Sea" (MOTA, 1925, p.5). However, this "divorce" and difficult relationship between the hinterland and the Brazilian coast were not new, brought the unfolding of a series of constructs images and ideas produced historically. This paper makes an analysis about the construction of the national culture project created by Leonardo Mota in the years 1920-1930 and the historicity of the constructions of these images and ideas that influenced the consolidation of the distance between the hinterland and the coast, and also contributed in formation of national identities. / Nas primeiras décadas do século XX, intelectuais brasileiros discutiram as relações entre os sertões e as cidades litorâneas brasileiras. Um deles foi Leonardo Mota (1891-1948) que analisou essas relações chamando a atenção para o “divórcio entre o Sertão e o Mar”(MOTA, 1925, p.5). Entretanto, esse “divórcio” e difícil relação entre os sertões e o litoral brasileiros não eram novos, traziam os desdobramentos de uma série de construções de imagens e ideias produzidas historicamente. Esta dissertação faz uma análise sobre a construção do projeto de cultura nacional criado por Leonardo Mota nos anos de 1920-1930 e sobre a historicidade das construções dessas imagens e ideias que influenciaram a consolidação do distanciamento entre os sertões e o litoral e, ainda, contribuíram na formação de identidades nacionais.

Made available in DSpace on 2015-03-13T17:10:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 BrunoGA_DISSERT.pdf: 6507084 bytes, checksum: df19650ed31f43fe20ad933af556e142 (MD5) Previous issue date: 2010-09-24 / In the norte-rio-grandense backwoods is possible to join to the power forms both political and economical ones, religious groups keeping under your control areas, people and flow of them, as well as settling new places of acts. That control refers to a field of power delimited by space, in other words, it refers to a territory marked and planned to reproductive intentions on the space. In relation to the religious pluralism, the Assembly of God church, in your territorial dynamics, has been standing out by the strategies of delimitation and space increase which by a constant territorial division process (1943-2010) managed to widen material and symbolic scale of its power for all cities of the Rio Grande do Norte backwoods. The Assembly of God church as the greatest Pentecostal denomination of Brazil was formed in the Rio Grande do Norte Serid?, following a ecclesiastical and governmental model divided into three ecclesiastical fields hosted in those following cities: Caic?, Currais Novos and Parelhas. Those headquarters interlink a limited number of churches through normative codes, which they express a functional dimension (bureaucratic) and in another symbolic one (charismatic) in an only field of territorial control. In this manner, the maintenance of the territorial power in the Assembly of God church is done by a charismatic-bureaucratic administration, expressed in the interdependent of material and abstract mechanisms. The believers permanent contact toward those mechanisms of institutional control revealed territorial identities which causes a feeling of property of the believer as much to the Pentecostal belief system as to community of the Assembly of God church. Considering new possibilities of articulation of the Rio Grande do Norte backwoods towards others territories more multiple, culturally, noticed cultural adjustments and revaluation at themselves. In relation to the territory of the Assembly of God church this one has exposed itself defensive faced with that cultural hybridization tendency, resisting a closer dialogue to new symbolic elements, mainly those came from the multifaceted neo-pentecostal movement. Unlike more open and flexible churches towards others significant systems, The Assembly of God church tries to reinforce the boundaries of its territory considering by the orthodoxy of its routine and customs / No Serid? norte-rio-grandense ? poss?vel identificar junto ?s modalidades de poder como a pol?tica e a econ?mica, grupos religiosos mantendo sob seu controle ?reas, pessoas e fluxos, como tamb?m fixando novos pontos de atua??o. Esse dom?nio alude a um campo de poder espacialmente delimitado, ou seja, a um territ?rio demarcado e projetado para fins de reprodu??o no espa?o. Entre o pluralismo religioso, a Igreja Assembl?ia de Deus, em sua din?mica territorial, se destaca no cen?rio religioso por suas estrat?gias de delimita??o e crescimento espacial, que num ininterrupto processo de circunscri??o (1943-2010) conseguiu ampliar a escala material e simb?lica de seu poder a todas as cidades seridoenses. A Assembl?ia de Deus enquanto maior denomina??o pentecostal do Brasil foi estruturada no Serid?/RN, seguindo um modelo de governo dividido em Campos Eclesi?sticos sediados nas cidades de Caic?, Currais Novos e Parelhas. Esses centros de comando interligam um n?mero circunscrito de igrejas atrav?s de c?digos normativos, que expressam uma dimens?o funcional (burocr?tica) e noutra simb?lica (carism?tica) num s? campo de dom?nio territorial. Deste modo, a manuten??o do poder territorial na Assembl?ia de Deus ? feita atrav?s de uma gest?o carism?tico-burocr?tico, expressa na interdepend?ncia de mecanismos materiais e imateriais. O contato duradouro dos fi?is com esses mecanismos de controle institucional revelou identidades territoriais, que reacendem o sentimento de perten?a do fiel tanto ao sistema de cren?a pentecostal quanto ? comunidade assembleiana. Considerando as novas possibilidades de articula??o do territ?rio seridoense com outros territ?rios culturalmente mais m?ltiplos, observaram-se adapta??es e revaloriza??es culturais. Quanto ao territ?rio assembleiano esse se apresentou defensivo diante dessa tend?ncia de hibrida??o cultural, resistindo a um dialogo mais estreito com os novos elementos simb?licos, principalmente aqueles vindos do multifacetado movimento neopentecostal. Ao contr?rio de igrejas mais abertas e flex?veis ? outros sistemas de significa??o, a Assembl?ia tenta refor?ar os limites do seu territ?rio prezando pela ortodoxia de seus usos e costumes

[pt] O presente trabalho analisa a trajetória de Luiz Gonzaga e do gênero musical Baião, sua inserção e atuação no mercado fonográfico brasileiro, a partir da cidade do Rio de Janeiro, entre meados da década de 1940 até o final dos anos 1970. Na dissertação também se discutiu dois temas que marcam a extensa obra do compositor e intérprete pernambucano: os conceitos polissêmicos de sertão(ões) e de migração. Tais temáticas dialogam com a própria trajetória de Luiz Gonzaga enquanto migrante e dos milhões de trabalhadores e trabalhadoras que saíram da região Nordeste para os grandes centros urbanos do Sudeste. Por isso, esse trabalho representa o esforço de compreender as relações conflitivas e/ou consensuais entre autor, obra e público sem deixar de discutir as diversas implicações teóricas e metodológicas impostas pelas fontes consultadas (imprensa e canções). Através da mobilização dessas fontes e das leituras diversas, foi possível perceber que Luiz Gonzaga contou com uma importante rede de solidariedade de muitos agentes mediadores do rádio e da imprensa carioca provenientes da região Nordeste. Isso foi decisivo para a introdução, difusão e circulação do Baião no mercado fonográfico como uma forma de resistência cultural. Por outro lado, a recepção pelo público, em particular o migrante, foi responsável pelo grandioso sucesso desse gênero musical entre os anos 1947 a 1953 e sua perpetuação como música nacional. / [en] This work analysis the trajectory of Luiz Gonzaga as well as his insertion and performance in the Brazilian phonographic market, and the musical genre Baião in Rio de Janeiro from the middle of the forties till the last years of the seventies. It is also discussed two themes which defined the long work of this pernambucano composer and singer: the polysemic concepts of sertão (Brazilian backwoods) and migration. These themes walk together with Luiz Gonzaga s history as a migrant and also with millions of workers who left the Brazilian Northeast to go to big Southeast cities. Therefore, this work represents the effort to understand the conflictive and/or agreement among the author, work and public without forgetting to discuss the several theoretical and methodological implications imposed by the researched source (press and songs). Through these source mobilization and several reading, it was possible to realize that Luiz Gonzaga counted on an important solidarity network formed by many radio mediators agents and from the carioca press coming from the Northeast. This was decisive to the Baião introduction, diffusion and circulation in the phonographic market as a cultural resistance form. On the other hand, the audience reception, especially by the migrant one, was responsible for the big success of this musical genre between 1947 and 1953 and its perpetuation as a national kind of music.