Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Psicologia, Departamento de Psicologia Clínica, Programa de Pós-graduação em Psicologia Clínica e Cultura, 2014. / Submitted by Guimaraes Jacqueline (jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-06-10T15:15:32Z No. of bitstreams: 1 2014_TimoteoMadalenoVieira.pdf: 1642697 bytes, checksum: 8a9c6c3cb7ab2d04a080ee4565152ccd (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2015-06-10T15:16:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_TimoteoMadalenoVieira.pdf: 1642697 bytes, checksum: 8a9c6c3cb7ab2d04a080ee4565152ccd (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-10T15:16:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_TimoteoMadalenoVieira.pdf: 1642697 bytes, checksum: 8a9c6c3cb7ab2d04a080ee4565152ccd (MD5) / Esta tese teve como objetivo analisar a crise do modelo tradicional de casamento evangélico e o surgimento de um modelo hedocultural. Usou como referência teórica o conceito de destradicionalização, de Anthony Giddens, para tratar a decadência da influência das tradições na ordem social vigente. Nesta tese o conceito foi utilizado para compreender uma realidade específica: o casamento evangélico convencional. A crise das tradições religiosas aceleradas pelo contexto da globalização favoreceu a formação de uma sociedade hedocultural. Essa sociedade é marcada por uma mudança de paradigma ético: a rejeição de uma ética do limite e a ascensão de uma ética do prazer. Essa mudança implica na formação de uma nova subjetividade, que produz impacto direto sobre as relações conjugais. O estudo focou dois segmentos evangélicos: igrejas históricas e pentecostais clássicas. As históricas foram representadas pelas igrejas Presbiteriana e Batista. A Assembleia de Deus representou os pentecostais. Pastores, além de homens e mulheres evangélicos divorciados foram entrevistados em cada uma dessas igrejas. A tese é o resultado de uma pesquisa qualitativa. Ela está dividida em cinco partes. Três delas foram apresentados em forma de artigos científicos. Os resultados reforçaram a hipótese de que o modelo tradicional/convencional está em crise, cedendo espaço para um modelo hedocultural de casamento nas igrejas evangélicas estudadas. Espera-se que este trabalho possa contribuir para a compreensão da realidade conjugal dos evangélicos em um contexto de crise. Outra contribuição esperada é o despertar do interesse de terapeutas de casais e família e de outros psicólogos e pesquisadores para o estudo dessa população específica, que apresenta forte crescimento no cenário brasileiro e latino-americano. ______________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The objective of this Dissertation was to analyze the crisis in the traditional model of evangelic marriages and the uprising of a hedocultural model. The main theoretical reference was the concept of traditionlessness used by Anthony Giddens to refer to the decadence of the influence of traditions in present societies. In this Dissertation the concept was used to understand a specific reality: conventional evangelical marriages. The crisis in religious traditions was accelerated by the globalization context which favored the formation of a hedocultural society. Such society is marked by a change in its ethical paradigm: the rejection of an ethic of limits gave place to an ethics of pleasure. This change implies a formation of a new subjectivity, which produces a direct impact in marital relationships. The study focused on two evangelic segments: the historic churches and the classical Pentecostal churches. The historical churches were represented by the Presbyterian and the Baptist Churches. Assembly of God represented the Pentecostal Churches. Pastors as well as divorced men and women were interviewed in each church. The Dissertation is the result of a qualitative research study. It was divided in five sections. Three of them are presented in the format of scientific articles. The results confirmed the initial hypothesis that the traditional/conventional model is under crisis and it is opening space for a hedocultural type of marriage in the evangelical churches studied. The hope is that the study may contribute to the understanding of the reality of evangelical marriages in this context of social crisis. The other contribution expected is that it may raise the interest of marriage and family therapists as well as of other psychologists/researchers in studying this specific population that is growing strongly in Brazil and in other Latin American countries.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Estudos Latino-Americanos, Programa de Pós-Graduação em Estudos Comparados Sobre as Américas, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-05-23T17:52:05Z No. of bitstreams: 1 2017_PriscillaMenezesdeOliveira.pdf: 73172299 bytes, checksum: 8bd66102b70860e665658e0db5ad0865 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2017-06-06T18:27:01Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_PriscillaMenezesdeOliveira.pdf: 73172299 bytes, checksum: 8bd66102b70860e665658e0db5ad0865 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-06T18:27:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_PriscillaMenezesdeOliveira.pdf: 73172299 bytes, checksum: 8bd66102b70860e665658e0db5ad0865 (MD5) Previous issue date: 2017-06-06 / Essa dissertação versa sobre a identidade dos imigrantes brasileiros em Londres e sua recriação no contexto da cidade multicultural de Londres observando como essa comunidade de imigrantes articula a alteridade brasileira para conquistar determinados espaços na vida social e no mercado de trabalho londrino. A cidade de Londres aparece como um dos destinos principais do movimento migratório brasileiro. Nesse contexto urbano, a comunidade brasileira marca sua presença a partir da ocupação de espaços próprios como restaurantes, salões de beleza e outros locais de comercio e serviços especialmente destinados a esses imigrantes. Esses locais brasileiros integram o cenário plural da cidade compartilhando espaços com outros grupos étnicos. Os diferentes cenários percorridos durante a pesquisa nos mostram a enorme diversidade dos imigrantes brasileiros em Londres. O processo de materialização da identidade brasileira nesses espaços é múltiplo e diversificado não havendo apenas uma única identificação possível. E ainda, a identidade nacional brasileira não aparece como um capital simbólico que garanta acesso a recursos e espaços sociais na vida londrina. / This dissertation deals with the identity of the Brazilian immigrants in London and their recreation in the context of the multicultural city of London, observing how this community of immigrants articulates a Brazilian alterity to conquer spaces in social life and in the London labor market. The city of London appears as one of the main destinations of the Brazilian migratory movement. In this urban context, the Brazilian community marks its presence by occupying its own spaces such as restaurants, beauty salons and other places of commerce and services specially destined to these immigrants. These Brazilian sites integrate the plural scenario of the city sharing spaces with other ethnic groups. The different scenarios covered during the research show us the enormous diversity of Brazilian immigrants in London. The process of materializing the Brazilian identity in these spaces is multiple and diverse, with not a single possible identification. And yet, Brazilian national identity does not appears as a symbolic capital that guarantees access to resources and social spaces in London life. / Esta tesis se ocupa de la identidad de los inmigrantes brasileños en Londres y su recreación en el contexto de la multicultural ciudad de Londres observando cómo ésta comunidad inmigrante articula la otredad brasileño en ganar ciertos espacios de la vida social y en el mercado laboral Londres. La ciudad de Londres aparece como uno de los principales destinos para la migración brasileña. En este contexto urbano, la comunidad brasileña marca su presencia a partir de la ocupación de sus propios espacios, tales como restaurantes, salones de belleza y otros sitios de comercio y servicios especialmente diseñados para estos inmigrantes. Estos parte brasileña local de la configuración de los espacios de intercambio de la ciudad con otros grupos étnicos plural. Los diferentes escenarios cubiertos durante la investigación nos muestran la enorme diversidad de inmigrantes brasileños en Londres. El proceso de realización de la identidad brasileña en estos espacios es múltiple y diversa, y no sólo existe un identificador único posible. Y, sin embargo, la identidad nacional brasileña no aparece como un capital simbólico que garantice el acceso a los recursos y los espacios sociales en la vida de Londres.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Línguas Estrangeiras e Tradução, Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução, 2017. / Submitted by Raquel Almeida (raquel.df13@gmail.com) on 2017-12-11T15:34:49Z No. of bitstreams: 1 2017_VirgílioSoaresdaSilvaNeto.pdf: 2436872 bytes, checksum: 40fc27930e2834097e208585ab55fcb0 (MD5) / Approved for entry into archive by Raquel Viana (raquelviana@bce.unb.br) on 2018-02-20T20:34:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_VirgílioSoaresdaSilvaNeto.pdf: 2436872 bytes, checksum: 40fc27930e2834097e208585ab55fcb0 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-20T20:34:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_VirgílioSoaresdaSilvaNeto.pdf: 2436872 bytes, checksum: 40fc27930e2834097e208585ab55fcb0 (MD5) Previous issue date: 2018-02-20 / Este trabalho é fruto de uma perseguição por uma tradução estética que contemple a forma no fazer tradutório alicerçado a questões poéticas discutidas por Meschonnic (2010). Tal inquietação conduziu-me a percursos de formação diversificados possibilitando-me olhares múltiplos sobre o traduzir. A busca levou-me ao ingresso do Mestrado Acadêmico no Programa de Pós-Graduação em Estudos da Tradução – POSTRAD da Universidade de Brasília – UnB e posteriormente a minha filiação ao Grupo de Pesquisa “Tradução Etnográfica e Poéticas do Devir” coordenado pela Professora Doutora Alice Maria de Araújo Ferreira, minha orientadora. As leituras e discussões surgidas no grupo contribuiram substancialmente para o constante exercício do deslocamento do olhar, buscando uma poética tradutória etnográfica, mestiça e do exílio, a qual prime em por a língua em devir. Neste processo tive a possibilidade de questionar-me a cerca da formação estética dos tradutores e intérpretes de Língua de Sinais Brasileira na história e nos cursos de graduação existentes no Brasil. Pude com isso verificar a inexistência de disciplinas na grade curricular dos cursos com viés estético e vinculado a forma. Esses dados foram levantados e informados no primeiro capítulo deste trabalho. No segundo capítulo, fizemos um levantamento do que consideramos elementos indispensáveis para a compreensão, ainda que introdutória, do universo teatral e suas estéticas a fim de que tenham condições de embasar os seus projetos de tradução dos espetáculos. O terceiro capítulo possui uma breve introdução e seguido de uma rápida crítica ao que ocorre na tradução de teatro. Analisa práticas tradutórias realizadas em três espetáculos traduzidos por nós, e discutimos a luz dos nossos referenciais teóricos No quarto e último capítulo temos uma discussão sobre a tradução em contexto cênico. Para tanto utilizamos, adaptamos e desenvolvemos um conceito criado por Barros de Traduator, assim como trazemos a discussão das competências estéticas e poéticas que deveria ser abordadas na formação deste profissional. / This thesis is the result of aresearch on aesthetic translation that comprises the form and the practice of translation based on the arguments of poetic issues proposed by Meschonnic (2010).This uneasiness took me to diversified education paths allowing different views of the practice of translating. The ongoing research allowed me to apply for a master's degree at the Translation StudiesPost-graduation Program (POSTRAD) at the University of Brasília – UnB and, later on, to join the “Ethnographic and Poetic Translation of Devir‟s Research Groupcoordinated by my counselor, Professor Alice Maria de Araújo Ferreira. The studies and debates on the poetic issues raised in the group were substantially important for the overlook exercise seeking for a poetic, ethnographic, half-breed and exiled translation that locates the language in evidence. In this process, we had the possibility to inquire about the aesthetics formation of translators and interpreters of Brazilian Sign Language in the history and in the undergraduate courses in Brazil.We were able to verify that the curriculum of the courses does not have disciplines with aesthetic bias and linked to the form. These data were collected and are reported in the first chapter of this paper.In the second chapter, we made survey elements that we considered indispensable for the understanding – although introductory – of the theatrical area and its aesthetics, in order to be able to base the translation projects of the spectacles.The third chapter has a brief introduction followed by a quick review of what take places in theater translation. We analyze translational practices carried out in three spectacles that we translate and discuss in the light of four theoretical references.In the fourth and last chapter, we discuss about translation at the scenic context. In this case we use, adapt and develop a concept by Barros called Translactor, as well as we bring to discussion the aesthetic and poetic competences that should be approached in the formation of the translation professional.

O presente estudo propõe-se investigar os debates sobre literatura e questão nacional na imprensa porto-alegrense, entre os anos de 1922 e 1937. Para tanto, pesquisaram-se os jornais Correio do Povo e Diário de Notícias, bem como as revistas Máscara e Revista do Globo. O objetivo é verificar, de uma parte, de que modo a imprensa de Porto Alegre, no referido período, percebeu e debateu a literatura sua contemporânea, e, de outra, de que modo percebeu e debateu a questão da nacionalidade, da identidade nacional, da brasilidade. Com tal intuito, examina-se, inicialmente, a questão nacional e a literatura no largo período anterior, do romantismo às vésperas da Semana de Arte Moderna. Tal exame mostrou-se fundamental para fins de comparação e contraste, em suma, de alicerce para a leitura aqui proposta. O entrelaçamento de literatura, questão nacional, história e sociedade é igualmente ensaiado, objetivando um quadro mais completo do momento político, social e cultural do período. Os resultados evidenciam a permanência do debate sobre a questão nacional, desde o romantismo brasileiro, não significando, contudo, continuidade invariável de respostas às questões em pauta. Grosso modo, um ufanismo legitimador e um pessimismo reformista são as posições dominantes e em disputa. A partir de 1924, com a virada nacionalizante dos modernistas, uma nova espécie surge: um ufanismo reformista, que será a tônica desses anos aqui estudados.

A realização deste trabalho tem como norte a verificação de questões típicas de países periféricos colonizados, como a busca identitária imbricada num processo de hibridação cultural. Para tanto, trabalhamos com duas obras consagradas da literatura brasileira: Iracema, de José de Alencar, e Macunaíma, de Mário de Andrade, vinculando as mesmas a seus períodos literários correspondentes e, estes, ao meio social e político, numa abordagem que privilegia a sociologia da literatura, em que a obra de Antonio Candido, especialmente, serve de base teórico-prática para a realização desta pesquisa. Nesse contexto, achamos interessante, também, verificar como o indianismo de Alencar, trabalhando numa perspectiva pós-colonial e imbuído de um sentimento patriótico e mitificador do índio e da natureza, faz com que a literatura brasileira integre-se às literaturas européias. E, ainda, com que estratégias Macunaíma consegue inverter esteticamente a visão etnocêntrica tradicional e trabalhar com a capacidade crítica de selecionar o que não é do autóctone mas que nos interessa, tingindo esta ação seletiva e seu produto com as cores locais para torná-los dignos representantes de nosso sincretismo racial e cultural. Assim, através de uma postura crítico-sociológica, damos início a uma caminhada pelo viés literário e verificamos que este revelou a hibridação cultural própria do povo brasileiro, ultrapassando preconceitos etnocêntricos, aparentemente sólidos, e mostrando que o caldeamento de raças e, conseqüentemente de crenças e costumes, não deve ser olhado sob a ótica da anomalia mas, sim, sob a luz da fertilidade. Desse modo, as obras analisadas, apesar de possuírem estéticas singulares e pertencerem a quadros sócio-políticos distintos, apresentam em sua essência um compromisso literário maior: fazer uma ficção representativa da realidade cultural brasileira.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2016. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2016-06-20T14:00:25Z No. of bitstreams: 1 2016_LudimilaMoreiraMenezes.PDF: 1496991 bytes, checksum: 4b17a3aee1c37ebd1aa7227ac2b35f10 (MD5) / Approved for entry into archive by Marília Freitas(marilia@bce.unb.br) on 2016-07-30T11:48:44Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2016_LudimilaMoreiraMenezes.PDF: 1496991 bytes, checksum: 4b17a3aee1c37ebd1aa7227ac2b35f10 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-30T11:48:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2016_LudimilaMoreiraMenezes.PDF: 1496991 bytes, checksum: 4b17a3aee1c37ebd1aa7227ac2b35f10 (MD5) / Ao narrar os infortúnios de uma família acossada pela decadência, Lúcio Cardoso em Crônica da casa assassinada alcança o que nesse estudo se qualifica como textopensamento, grandeza artística em que o escritor alcança capacidade de revelação equivalente ou superior ao que é considerado como exclusivo da seara da filosofia. Perfazendo-se sob o signo de Lázaro, em tempos de miasmas, Crônica da casa assassinada, em sua estrutura e plasticidade, composto em linguagem incansável de longos apelos, traz em suas potências anti-humanistas e malditas uma força outra que a da literatura brasileira consagrada em compêndios escolares e cânones que almejam a redenção do humano. _________________________________________________________________________________________ ABSTRACT / As it narrates the misfortunes of a family hounded by decadence, Lúcio Cardoso, in Crônica da casa assassinada, reaches what this study qualifies as thought-text, an artistic greatness in which the writer reaches the capacity of revelation equivalent or superior to what is considered exclusive to philosophy. Through the sign of Lazarus, in times of miasmas, Crônica da casa assassinada, in its structure and plasticity, composed in indefatigable language of long appeals, brings in its anti-humanist and damned powers a strength that is different from most of the canonical texts of Brazilian literature, transmitted in the schoolbooks, which aim at the redemption of the human being. _________________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / À travers de la narration des malheurs d‘une famille frappée par la déchéance, Lúcio Cardoso atteint ce que dans cette étude se qualifie comme texte-pensée, grandeur artistique par laquelle l'auteur se montre capable d‘un niveau de révélation équivalente ou supérieure à ce que l‘on considère le champ exclusive de la philosophie. En se constituant sous le signe de Lázaro, en temps de miasmes, Crônica da casa assassinada, en termes de sa structure et plasticité, écrit en langage inépuisable de longs appels, montre à travers de ses pouvoirs anti-humanistes et maudits une force autre que celle de la littérature brésilienne consacrée dans les compendiums scolaires et canons qui ont pour but la rédemption de l'humain.

Dissertação (mestrado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Linguística, Português e Línguas Clássicas, Programa de Pós-graduação em Linguística, 2015. / Submitted by Tania Milca Carvalho Malheiros (tania@bce.unb.br) on 2015-10-29T11:56:45Z No. of bitstreams: 1 2015_AllinydeMatosFerrazAndrade.pdf: 3389286 bytes, checksum: 6bff5c4d2ea9b9ff24c776f56298121e (MD5) / Approved for entry into archive by Patrícia Nunes da Silva(patricia@bce.unb.br) on 2015-11-29T16:44:59Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2015_AllinydeMatosFerrazAndrade.pdf: 3389286 bytes, checksum: 6bff5c4d2ea9b9ff24c776f56298121e (MD5) / Made available in DSpace on 2015-11-29T16:44:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2015_AllinydeMatosFerrazAndrade.pdf: 3389286 bytes, checksum: 6bff5c4d2ea9b9ff24c776f56298121e (MD5) / A causatividade é uma situação composta de dois eventos em que há um causador e um causado. Na construção de um enunciado causativo, associa-se um predicado de causa a um predicado de efeito. Algumas estratégias são utilizadas para aumentar a valência e trazer à cena esse “causador” para que, semanticamente, haja a possibilidade de construir enunciados causativos. Tais construções, consideradas como um fenômeno linguístico natural, já foram observadas e documentadas em várias pesquisas sobre línguas orais. Até o presente momento, sobre esse assunto muito pouco foi encontrado na literatura das línguas de sinais e não encontramos pesquisas sobre construções causativas em Libras, embora observemos sua presença no discurso. A presente pesquisa apresenta um estudo da sintaxe da Libras com a finalidade de documentar como os enunciados causativos são construídos em Libras, bem como algumas especificidades. Os dados revelaram que i) a Libras tem causativa perifrástica, ii) quando a causação é deliberada apresenta uma marcação peculiar com mais material linguístico que a outra causação menos volitiva, utilizando inclusive alguns sinais para atribuir maior volição ao causador, além de iii) apresentar repetições de partes do discurso para valorizar o superagente e a sua volição. As análises descritas partem de um olhar funcionalista por entendermos que o funcionamento de uma língua extrapola a preocupação exclusiva com competências para a organização gramatical de frases. Os dados registrados na pesquisa analisam a língua a partir do seu uso por falantes de Libras como língua materna. / Causativity is a situation consisting of two events where there is a causer and a causee. In the construction of a causative statement, a predicate of cause is associated to a predicate of effect. Some strategies are used to increase valency and to bring in this “causer”, so that, semantically, there is the possibility to construct causative statements. Such constructions, considered as a natural linguistic phenomenon, have already been observed and registered in various research papers on verbal languages. Up to the present moment, little has been found about this subject in the literature of sign languages, and we could not find research on causative forms in the Brazilian Sign Language (Libras), although we notice their presence in speech. The present research is a study of the Brazilian Sign Language syntax with the purpose to register how causative statements are constructed in this language (Libras), as well as some particularities. The data revealed that i) Libras has periphrastic causative constructions, II) when causation is deliberate, it shows a peculiar marking with more linguistic material than the other less volitional causation, also using some signs to attribute greater volition to the causer, in addition to III) showing repetitions of parts of the speech to value the super-agent and its volition. The analyses described are based on a functional approach, since we understand that the functioning of a language surpasses the exclusive concern regarding competencies for the grammatical organization of sentences. The data registered in the research analyze the language based on its use by speakers of Brazilian Sign Language as a mother tongue.

O presente trabalho tem o objetivo de pesquisar as teorias raciais e a mestiçagem no romance Tenda dos Milagres, do escritor Jorge Amado. O ponto de partida é a apresentação da vida e obra do autor, com enfoque final no livro abordado. Na sequência, pesquisamos as teorias raciais no Brasil que consideravam a raça negra como inferior através das abordagens social darwinistas, históricas e evolutivas. Verificamos como as teorias raciais estrangeiras são adaptadas no nosso país. Com as teorias apresentadas, verificamos como elas aparecem no romance e como são polarizadas nos personagens de Nilo Argolo e Pedro Archanjo. A mestiçagem é investigada através da perspectiva raciológica e como solução para o Brasil. Verificamos também como a mestiçagem marca o lugar antropológico do Pelourinho ficcional. / Submitted by Marcelo Teixeira (mvteixeira@ucs.br) on 2014-07-03T18:45:44Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Paula Sperb.pdf: 512441 bytes, checksum: eb67a3389cd92e04385501fcd95beac8 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-07-03T18:45:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Paula Sperb.pdf: 512441 bytes, checksum: eb67a3389cd92e04385501fcd95beac8 (MD5) / This study aims to investigate racial theories and miscegenation in the fictional book Tenda dos Milagres, from Jorge Amado. The starting point is the apresentation of life and work of the writer paying attention to the book we chose. After, we research the racial theories in Brazil that considered black people under white people through social darwinism, historical and evolutive perspectives. We verify how the foreign racial theories were adapted to our country. With the theories presented, we verify how they show in the novel and how they are polarized in the characters of Nilo Argolo and Pedro Archanjo. The miscegenation is investigates through the raciologic perspective and as solution for Brazil. We also verify how miscegentation leaves a impression the anthropological place of ficcional Pelourinho.

Orientador: Antônio Donizeti Pires / Banca: Paulo Elias Allane Franchetti / Banca: Fabiane Renata Borsato / Banca: Adalberto Luis Vicente / Banca: Alexandre de Melo Andrade / Resumo: A concepção moderna de niilismo começou a desenvolver-se no final do século XIX e nas primeiras décadas do século XX, principalmente depois das teorizações do filósofo Friedrich Wilhelm Nietzsche - para quem o homem contemporâneo estaria vivendo em um período de constante decadência e de crise de valores (morais e metafísicos). O niilismo seria, portanto, um mediador entre conceitos ultrapassados e modernos: um estado intermediário que exporia a fratura entre uma velha e uma nova visão de mundo. O termo niilismo, que está ligado etimologicamente a ―nada‖, no latim nihil - daí, niilismo, se faz, portanto, duma questão muito mais antiga, e complexa, do que possa aparentar à primeira vista. Desta maneira, pensando o Nada como ―matéria‖ do niilismo, ou para o niilismo, esses termos parecem serem continuamente disseminados na poesia, e na crítica, sobre o poeta Augusto dos Anjos - sendo, muitas vezes, usados como sinônimos e nos mais variados sentidos. Contudo, convém se perguntar: o que seria, realmente, o Nada na poética de Augusto dos Anjos? Seria possível defini-lo? E mais: seria possível defini-lo como niilismo? O declínio do espírito oriundo do niilismo, manifestado não só pela obsessão pelo saber, mas, sobretudo, pela dissolução no Nada (angústia metafísica do homem moderno), parece ser o caminho que faz a poesia de Augusto dos Anjos - e o trajeto que este trabalho propõe / Abstract: The modern concept of nihilism began to develop itself in the late nineteenth century and early decades of the twentieth century, especially after the work of the philosopher Friedrich Wilhelm Nietzsche - to whom the contemporary man would be living in a period of steady decline and crisis of values (especially moral and metaphysical). Nihilism is therefore a mediator between outdated and modern concepts: an intermediate state that would expose a rift between the old and the new world view. The term nihilism, which is etymologically linked to "nothing", nihil in latin - hence, nihilism, it is therefore a much more ancient and complex question than might appear at first sight. Thus, thinking nothing as substance of nihilism, these terms always seem to have permeated the poetry, and criticism of the poet Augusto dos Anjos - being very often used as having the same meaning. Yet we must ask: what would be nothing in the poetry of Augusto dos Anjos? Would it be possible to define it? And more, could we define it as nihilism? The decline from the spirit arised by nihilism, expressed not only by an obsession for knowledge, but mainly by the metaphysical anguish of the modern man, seems to be the way which is made the poetry of Augusto dos Anjos - and the path that this work proposes / Mestre

Orientador: Aguinaldo José Gonçalves / Banca: Jesus Antonio Durigan / Banca: Susanna Busato / Resumo: Este trabalho desenvolve uma análise sobre a plurissignificação dos signos ideográficos na obra Lavoura arcaica a partir da proposição de algumas hipóteses que justificam por que a pontuação pode –na relação com a palavra-, ser a figurativização do próprio desconcerto que o livro tematiza. Partindo do princípio de que o caráter flutuante que cerca o uso da pontuação favorece o trabalho com a modalidade semiótica de significação, aquela da ordem dos impulsos, a reflexão apresenta alguns exames de casos por meio dos quais é possível observar que os signos ideográficos acabam por reger o ritmo, a melodia, a falha, o silêncio e a contração da linguagem, enquanto os signos fonográficos são regidos pelo simbólico. A partir, então, da tensão entre palavra e pontuação, a análise passa a abordar relações entre instinto/razão, afeto/lei, analógico/digital, pessoal/social, processo/julgamento. / Abstract: Cette étude traite l'analyse de la plurisignification des signes idéographiques dans l'oeuvre Lavoura arcaica à partir des propositions de certaines hypothèses qui justifient pourquoi la ponctuation peut être – dans sa relation avec le mot - la "figurativisation" du désordre même que le livre développe. En partant du principe que le caractère "flottant" (ou indécis), qui entoure l'usage de la ponctutation, favorise le rapport avec la modalité sémiotique de la signification, celle de l'ordre des impulsions, la réflexion présente alors quelques examens de cas au moyen desquels il est possible d'observer que les signes idéographiques finissent par conduire (ou mener) le rythme, la mélodie, l'imperfection, le silence et la contraction du langage, alors que les signes phonographiques sont menés (ou conduits) par la symbolique. Ainsi, à partir de la tension existant entre le mot et la ponctuation, l'analyse commence à aborder les relations entre l'instinct et la raison, l'affect et la loi, l'analogique et le numérique, le personnel et le social, le processus et le jugement. / Mestre