Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2012-10-16T08:21:08Z (GMT). No. of bitstreams: 0Bitstream added on 2016-01-08T20:04:26Z : No. of bitstreams: 1 102703.pdf: 3596363 bytes, checksum: fea7b7ceda2c40a452a0e9959c8bd564 (MD5) / O objeto deste estudo circunscreve-se cronologicamente entre os anos de 1922 e 1938. Este é o período em que Lampião foi chefe de bando no fenômeno de banditismo chamado cangaço. Geograficamente o trabalho limita-se à sua área de atuação: os sertões dos estados de Pernambuco, Ceará, Sergipe, Alagoas, Paraíba e Bahia. Através da leitura da bibliografia, de documentos oficiais, jornais da época e de entrevistas a intervenientes diretos e indiretos do fenômeno, procura-se demonstrar de que forma o bando de Lampião foi capaz de produzir um território mediante seu próprio movimento constante, ou de seu nomadismo. Tal território era tendencialmente preenchido por pontos constantemente abandonados e retomados. Os pontos tinham como finalidade principal a resolução de problemas logísticos.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Letras, Departamento de Teoria Literária e Literaturas, Programa de Pós-Graduação em Literatura, 2013. / Submitted by Albânia Cézar de Melo (albania@bce.unb.br) on 2013-06-05T12:52:40Z No. of bitstreams: 1 2013_TerezaRamosCarvalho.pdf: 3046552 bytes, checksum: 20d6ae66c96216aeda2bdd1816ea9cef (MD5) / Approved for entry into archive by Guimaraes Jacqueline(jacqueline.guimaraes@bce.unb.br) on 2013-06-06T13:05:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2013_TerezaRamosCarvalho.pdf: 3046552 bytes, checksum: 20d6ae66c96216aeda2bdd1816ea9cef (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-06T13:05:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2013_TerezaRamosCarvalho.pdf: 3046552 bytes, checksum: 20d6ae66c96216aeda2bdd1816ea9cef (MD5) / O objeto do presente trabalho é analisar, numa perspectiva comparada, a ponte entre literatura e história social na literatura “tocantinense”, observando a interlocução entre autores, obras e contextos. Tomou-se como objeto de estudo as obras O Tronco, Quinta-feira Sangrenta e Serra dos Pilões - Jagunços e tropeiros. Ambientadas respectivamente nos municípios de Dianópolis e Pedro Afonso das primeiras décadas do século XX, as narrativas estão inseridas num contexto de desmandos, abandono e violência, onde prevalecia o poder dos coroneis e a força dos jagunços e cangaceiros, protagonistas de muitos eventos trágicos. Pretende-se apontar como os autores se apropriaram desses eventos e os plasmaram em suas narrativas, destacando o dialogismo entre elas e a história. ______________________________________________________________________________ ABSTRACT / The object of present work is to analyze, in a compared perspective, the bridge between Literature and social History in “Tocantinense” Literature, observing the interlocution between authors, works and contexts. O Tronco, Quinta-Feira Sangrenta and Serra dos Pilões – Jagunços e tropeiros were overcome as study object these works. Environmented respectively in Dianópolis and Pedro Afonso cities of the first decades of XX century, the narratives are inserted in a context of disobediences; abandonment and violence, where it took advantage the power of the colonels and the force of the gunmen and gangsters, protagonists of many tragic events. It is intended to point as the authors if they had appropriated of these events and they had shaped them in its narratives, having detached the dialogism between them and history.

Submitted by Germana de Araujo (germana_araujo@yahoo.com.br) on 2013-06-11T15:02:47Z No. of bitstreams: 1 APARENCIA CANGACEIRA_TESE FINAL_GERMANA ARAUJO 2013.pdf: 4946643 bytes, checksum: f69695bf0569d97e20319c1cd0cd34fc (MD5) / Approved for entry into archive by Alda Lima da Silva(sivalda@ufba.br) on 2013-06-14T20:15:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 APARENCIA CANGACEIRA_TESE FINAL_GERMANA ARAUJO 2013.pdf: 4946643 bytes, checksum: f69695bf0569d97e20319c1cd0cd34fc (MD5) / Made available in DSpace on 2013-06-14T20:15:17Z (GMT). No. of bitstreams: 1 APARENCIA CANGACEIRA_TESE FINAL_GERMANA ARAUJO 2013.pdf: 4946643 bytes, checksum: f69695bf0569d97e20319c1cd0cd34fc (MD5) / A presente pesquisa, intitulada Aparência Cangaceira: um estudo sobre a aparição como aspecto de poder, visa, por intermédio de uma abordagem multidisciplinar, a concatenar fundamentos de campos do conhecimento disciplinar – como a Sociologia, a História, a Filosofia e a Antropologia – com saberes de caráter não-disciplinar – tais como depoimentos, vivências e fotografia – para propiciar o estudo da configuração da imagem pública do indivíduo cangaceiro com a proposição de inserir-se no jogo de poder imanente da cultura do cenário. Para tanto, este estudo foi desenvolvido por meio da leitura bibliográfica; da pesquisa em jornais do acervo dos Institutos Históricos e Geográficos dos Estados de Sergipe, Ceará e Bahia; e da convivência com pessoas que estiveram no Cangaço ou passaram a conviver com o tema por intermédio de estudos e das artes. A partir da observação descritiva e das concepções da Sociologia que favoreceram para um modo flexível do pensar – que tanto entende o indivíduo como sendo fruto de uma complexa rede de relações em um contexto sociocultural, quanto considera os aspectos da individualidade na existência coletiva –, compreendeu-se que o cangaceiro, com o intuito de tornar seu papel convincente perante outros atores do cenário, passou a elaborar com autenticidade – a partir do final dos anos de 1920 – um estilo próprio de vestir-se e comportar-se, provocando autoridade diante de sua aparência exuberante. O estilo do cangaceiro apresenta sinais da influência simbólica de corporações, tais como o Exército e a Igreja, mas, também, deixa evidente o quanto as escolhas sobre o uso de determinados objetos fazem parte da íntima sensação de prazer e da luta pela distinção dentro e fora do grupo. Neste sentido, o cangaceiro cambia de primitivo e selvagem para ser considerado um indivíduo criativo, propositivo e consciente de suas escolhas, diferentemente de como ele é compreendido pela bibliografia regionalista e tradicionalmente cangaceirista. Conclui-se que Lampião tinha noção de que era um jogador que gerava resultados em face da concorrência e que exercia práticas criativas para ter a configuração da aparência cangaceira como parte dos mecanismos de luta, tornando-se um protagonista diferenciado da história do Cangaço. / Salvador

Tido como um facínora, homem sem piedade, bandido sanguinário, monstro e até como a própria encarnação do diabo, Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, marcou a história do Nordeste e até a do Brasil, com seus longos vinte anos de correrias e crimes pelo sertão nordestino. Este trabalho mostra o que poucas pessoas sabem e poucos pesquisadores se dedicaram a desvendar: o cangaceiro Lampião, juntamente com os outros membros do seu bando, desenvolveu outro lado da sua existência como ser - a questão da sua religiosidade. Como a maioria dos sertanejos praticantes do chamado catolicismo popular, Lampião, mantinha relação com anjos e santos, rezava todos os dias e acreditava em forças ocultas e em sonhos. Nunca buscou fugir às regras em que foi educado desde criança pela sua mãe e pela sua avó que foram as responsáveis pela sua formação religiosa. Era devoto de alguns santos, em especial de Nossa Senhora da Conceição. Tinha como hábito realizar missas improvisadas sempre acompanhado dos demais cangaceiros que viviam sob seu comando. Isso funcionava como fator de respeito e servia para amenizar possíveis sofrimentos da alma que pairassem sobre eles. Assim, a questão da religiosidade dentro do cangaço torna-se fundamental para enriquecer a temática na qual, volta e meia os interessados se deparam com novas obras. Todavia, elas não tocam exclusivamente na questão da vivência religiosa do bando. Muitos trabalhos já foram publicados sobre o cangaço e, em especial, sobre Lampião. Sendo mais uma, esta dissertação foi escrita com a finalidade de contribuir para alargar a visão sobre o fenômeno do cangaço, em especial utilizando os elementos das Ciências da Religião para entender um pouco mais sobre a questão da religiosidade na pessoa de Lampião e dos cangaceiros que viveram em sua órbita de comando. / Known as a criminal, man of no mercy, a blood kille , monster and even as the own encarnation of the devil, Virgulino Ferreira da Silva, marked the History of the northeast region of Brazil and even the brasilian one, with his long twenty runaway years and crimes through the northeast sertão region of Brazil. This work shows what few people know and just a few researchers dedicated themselves to unveil: The Cangaceiro Lampião, whom altogether with the other members of his group, developed the other side of the existence as a being the issue of his religiosity. As most of the northeast people who practise the so called popular catholicism, Lampião, kept his relationship with angels and saintmen, he prayed every day and had his beliefs in ocult forces and in dreams. He never tried to get away with the rules on which he was upbrought since he was a kid, which were imposed by his mother and grandmother, who were the responsilble ones for his religious education. He was devoted for some saintmen, in special Hail Mary of Conception (Nossa Senhora da Conceição). He had the habit of saying last minute catholic masses along with his partners, who are known as cangaceiro, and who lived under his laws. That worked as a respect sign and served to diminish the possible sufferings of the soul that could float over them. Then, the question of religiosity inside the cangaço turns into a fundamental thing to enrich the thematic in which, now and then, the interested ones would have to face with new works. However, they do not mention exclusively the question of the religious life of the group or as known the gang. many works about the cangaço have been published, and especially about Lampião, being one more this essay was written with the purpose of contributing with the expanding of the view about the cangaço phenomenon, in special using the elements of the Religious Sciences to understand a little more about the religious life of Lampíão and also of his partners, the cangaceiros who lived under his orbit and command.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 eraldo_ribeiro_tavares.pdf: 1006263 bytes, checksum: 63c5ddf8fdf0b3063870fe6a8afb3e5e (MD5) Previous issue date: 2014-01-06 / Known as a criminal, man of no mercy, a blood kille , monster and even as the own encarnation of the devil, Virgulino Ferreira da Silva, marked the History of the northeast region of Brazil and even the brasilian one, with his long twenty runaway years and crimes through the northeast sertão region of Brazil. This work shows what few people know and just a few researchers dedicated themselves to unveil: The Cangaceiro Lampião, whom altogether with the other members of his group, developed the other side of the existence as a being the issue of his religiosity. As most of the northeast people who practise the so called popular catholicism, Lampião, kept his relationship with angels and saintmen, he prayed every day and had his beliefs in ocult forces and in dreams. He never tried to get away with the rules on which he was upbrought since he was a kid, which were imposed by his mother and grandmother, who were the responsilble ones for his religious education. He was devoted for some saintmen, in special Hail Mary of Conception (Nossa Senhora da Conceição). He had the habit of saying last minute catholic masses along with his partners, who are known as cangaceiro, and who lived under his laws. That worked as a respect sign and served to diminish the possible sufferings of the soul that could float over them. Then, the question of religiosity inside the cangaço turns into a fundamental thing to enrich the thematic in which, now and then, the interested ones would have to face with new works. However, they do not mention exclusively the question of the religious life of the group or as known the gang. many works about the cangaço have been published, and especially about Lampião, being one more this essay was written with the purpose of contributing with the expanding of the view about the cangaço phenomenon, in special using the elements of the Religious Sciences to understand a little more about the religious life of Lampíão and also of his partners, the cangaceiros who lived under his orbit and command. / Tido como um facínora, homem sem piedade, bandido sanguinário, monstro e até como a própria encarnação do diabo, Virgulino Ferreira da Silva, o Lampião, marcou a história do Nordeste e até a do Brasil, com seus longos vinte anos de correrias e crimes pelo sertão nordestino. Este trabalho mostra o que poucas pessoas sabem e poucos pesquisadores se dedicaram a desvendar: o cangaceiro Lampião, juntamente com os outros membros do seu bando, desenvolveu outro lado da sua existência como ser - a questão da sua religiosidade. Como a maioria dos sertanejos praticantes do chamado catolicismo popular, Lampião, mantinha relação com anjos e santos, rezava todos os dias e acreditava em forças ocultas e em sonhos. Nunca buscou fugir às regras em que foi educado desde criança pela sua mãe e pela sua avó que foram as responsáveis pela sua formação religiosa. Era devoto de alguns santos, em especial de Nossa Senhora da Conceição. Tinha como hábito realizar missas improvisadas sempre acompanhado dos demais cangaceiros que viviam sob seu comando. Isso funcionava como fator de respeito e servia para amenizar possíveis sofrimentos da alma que pairassem sobre eles. Assim, a questão da religiosidade dentro do cangaço torna-se fundamental para enriquecer a temática na qual, volta e meia os interessados se deparam com novas obras. Todavia, elas não tocam exclusivamente na questão da vivência religiosa do bando. Muitos trabalhos já foram publicados sobre o cangaço e, em especial, sobre Lampião. Sendo mais uma, esta dissertação foi escrita com a finalidade de contribuir para alargar a visão sobre o fenômeno do cangaço, em especial utilizando os elementos das Ciências da Religião para entender um pouco mais sobre a questão da religiosidade na pessoa de Lampião e dos cangaceiros que viveram em sua órbita de comando.

RAMOS FILHO, Vagner Silva. Século Virgulino: o cangaço nas (con)fusões da memória entre comemorações de Lampião no tempo presente. 2017. 238f.– Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em História, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-05-24T15:40:14Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_vsramosfilho.pdf: 3725643 bytes, checksum: bc2f8b74c6ffc51ba342508b370d4033 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-05-25T10:53:47Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_vsramosfilho.pdf: 3725643 bytes, checksum: bc2f8b74c6ffc51ba342508b370d4033 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-25T10:53:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_vsramosfilho.pdf: 3725643 bytes, checksum: bc2f8b74c6ffc51ba342508b370d4033 (MD5) Previous issue date: 2017 / This paper aims at contributing to the discussion on the culture of the contemporary memory of cangaço. The cangaço, a banditry phenomenon experienced between the second half of the nineteenth century and the first half of the twentieth century in the Brazilian Northeast, ended decades ago, but its memory survived in several cultural backgrounds. The expansion of this controversy memory’s reframing movement, understood as a regional result of an ever-present past, due to carrying in its heart the dilemma of remembering or forgetting, raises intense questioning, especially regarding the different validations that make it a claimed, dissonant and contested cultural heritage. The research goes over its agreements and conflicts between the 1980s and 2010, whose inflection point are the celebrations of Lampião’s birth centenary in the late 1990s, in a fragment marked particularly by the celebrations to this cangaceiro’s death – its fiftieth anniversary ( 1988), sixtieth (1998) and seventieth (2008). The main objective is to question this memories analyzing its (con)fusions in a strengthening period in the public scenario; their battles on centenary celebrations; and its celebrative cults in the festival’s calendar created after the event. The study of these Cangaço’s Memory, in close relationship with the northeastern time, discusses temporal pieces that claim ruptures, continuities and other branches in the imaginary land of the said regional identities. Starting especially with the assumption of the History of Memory, we examine institutions’ performances, groups and individuals, such as former bandits (cangaceiros), family, popular artists, filmmakers, chroniclers, victims, intellectuals and journalists, through some historical sources - focused in the press, but also articulating with official projects, books, twine, brochures, photographs, movies and interviews – which allow us to think about the problems raised. This paper is developed in the Research Group on Heritage and Memory (GEPPM-UFC/CNPq). / A pesquisa aborda o debate público em torno da cultura da memória do cangaço no tempo presente. O cangaço, fenômeno de banditismo vivenciado entre a segunda metade do século XIX e a primeira metade do século XX na região do Nordeste brasileiro, acabou há décadas, mas sua memória sobreviveu em diversos meios culturais. A dilatação do movimento de ressignificação dessa controversa memória, entendida como produto de “passado que não quer passar” regional por carregar em seu cerne o dilema do lembrar ou esquecer, suscita intensa indagação, sobretudo referente às diferentes valorações que a tornam um patrimônio cultural nordestino reivindicado, dissonante e contestado. A análise desdobra olhares para os seus acordos e conflitos entre as décadas de 1980 e 2010, cujo ponto de inflexão são as comemorações ao centenário de nascimento do cangaceiro Lampião no final dos anos 1990, num recorte balizado particularmente por suas celebrações de morte - cinquentenário (1988), sexagenário (1998) e septuagenário (2008). O objetivo estruturante é interpelar essa memória analisando as suas (con)fusões em período de fortalecimento no cenário público; as suas batalhas nas (contra)comemorações do referido centenário; e os seus (o)cultos celebrativos no calendário festivo surgido após tal efeméride. O estudo desses trabalhos da memória do cangaço em relação intrínseca com a temporalidade nordestina problematiza estratos temporais que reivindicam rupturas, permanências e demais ramificações no terreno imaginário das ditas identidades regionais. Desenvolvida no âmbito do Grupo de Estudo e Pesquisa em Patrimônio e Memória (GEPPM-UFC/CNPq), a investigação parte dos pressupostos da História da Memória para examinar atuações de instituições, grupos e indivíduos, tais como ex-cangaceiros, familiares, artistas populares, cineastas, memorialistas, vítimas, intelectuais e jornalistas, através de algumas fontes históricas - com enfoque na grande imprensa, mas na articulação com projetos oficiais, livros, cordéis, panfletos, fotografias, filmes e entrevistas - que permitem pensar os problemas suscitados.

FALCÃO, Marcílio Lima. Uma morte muito aperreada: Memória e esquecimento nas narrativas sobre um cangaceiro de Lampião em Mossoró. 2011. 181f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-graduação em História, Fortaleza (CE), 2011. / Submitted by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T13:27:38Z No. of bitstreams: 1 2011-DIS-MLFALCAO.pdf: 5680312 bytes, checksum: 38962f26fcf53843c256d17b1c30828c (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo(marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2013-10-10T14:25:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2011-DIS-MLFALCAO.pdf: 5680312 bytes, checksum: 38962f26fcf53843c256d17b1c30828c (MD5) / Made available in DSpace on 2013-10-10T14:25:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2011-DIS-MLFALCAO.pdf: 5680312 bytes, checksum: 38962f26fcf53843c256d17b1c30828c (MD5) Previous issue date: 2011 / An agonizing death: Memory and forgetting about the narratives of a bandit of Lampião in Mossoró is a research that aims to study the history of construction of memories on the santification of the bandit Jararaca, dead on the night of june 19, 1927 in the cemetry São Sebastião in Mossoró by the police force that was scorting him for Natal, capital of Rio Grande do Norte. The interpretation is accomplished through analysis of documentation from the newspapers O Mossoroense, O Nordeste and O Correio do Povo, the analysis of works with narratives about the death of Jararaca, the importance of places of memory as spaces of conflict and statements of the devotees visiting the grave of Jararaca on Memorial day. We seek to understand the forms of movement, confiscation and reframing of memories about the santification of Jararaca. / UMA MORTE MUITO APERREADA: Memória e esquecimento nas narrativas sobre um cangaceiro de Lampião em Mossoró é uma pesquisa que tem como objetivo estudar a historicidade da construção das memórias sobre a santificação do cangaceiro Jararaca, morto na noite de 19 de junho de 1927, no cemitério São Sebastião, em Mossoró, pela força policial que o escoltava para Natal, capital do Rio Grande do Norte. A interpretação é realizada por meio da análise da documentação dos jornais O Mossoroense, O Nordeste e O Correio do Povo, da análise de obras com narrativas a respeito da morte de Jararaca, da importância dos lugares de memória como espaços de conflito e das falas dos devotos que visitam o túmulo de Jararaca no dia de finados. Procuramos compreender as formas de circulação, apreensão e ressignificação das memórias sobre a santificação de Jararaca.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-07-20T21:39:19Z No. of bitstreams: 1 AnaniasAgostinhoDaSilva_TESE.pdf: 3887345 bytes, checksum: d78bfa507352da11bd50a7142c14e0e9 (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-07-21T18:00:41Z (GMT) No. of bitstreams: 1 AnaniasAgostinhoDaSilva_TESE.pdf: 3887345 bytes, checksum: d78bfa507352da11bd50a7142c14e0e9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-21T18:00:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AnaniasAgostinhoDaSilva_TESE.pdf: 3887345 bytes, checksum: d78bfa507352da11bd50a7142c14e0e9 (MD5) Previous issue date: 2015-11-26 / Nesta tese de doutoramento analisamos as representa??es discursivas do cangaceiro Virgulino Ferreira da Silva, o Lampi?o, e seu bando de cangaceiros em not?cias de jornais potiguares publicados na d?cada de vinte do s?culo passado (1927), de quando da invas?o do bando ? cidade de Mossor?, no estado do Rio Grande do Norte, em treze de junho daquele ano. Para tanto, tomamos por fundamenta??o os pressupostos te?ricos da Lingu?stica Textual, especialmente do quadro mais restrito do que se designa hoje como An?lise Textual dos Discursos (ADT), abordagem te?rica e descritiva de estudos lingu?sticos do texto proposta pelo linguista franc?s Jean-Michel Adam. Desta abordagem, interessa-nos, de modo espec?fico, o n?vel sem?ntico do texto, com destaque para a no??o de representa??o discursiva, estudada com base nas opera??es de referencia??o, predica??o, modifica??o, localiza??o espacial e temporal, conex?o e analogia (ADAM, 2011; CASTILHO, 2010; KOCH, 2002, 2006; MARCUSCHI, 1998, 2008; NEVES, 2007; RODRIGUES, PASSEGGI, SILVA NETO, 2010). O corpus desta pesquisa ? composto por tr?s not?cias publicadas na d?cada de vinte do s?culo passado nos jornais O Mossoroense, Correio do Povo e O Nordeste, e reconstitu?das por meio de coleta realizada nos arquivos do Museu Municipal Lauro da Esc?cia, do Memorial da Resist?ncia de Mossor?, ambos localizados em Mossor?, e na colet?nea de not?cias de jornais Lampi?o em Mossor?, do historiador norte-rio-grandense Raimundo Nonato. / In this doctoral thesis analyzed the discursive representations of the bandit Lampi?o, the Lantern and his bandits gang in news mossoroenses newspapers published in the twenties of the last century (1927), when the gang invasion of the city of Mossoro in the state of Rio Grande do Norte, on June 13 of that year. To this end, we take as basis the theoretical assumptions of linguistics Textual, especially the narrower context of what is known today as Textual Analysis of the Discourses (ADT), theoretical and descriptive approach to linguistic studies of the text proposed by the French linguist Jean-Michel Adam. In this approach, we are interested in, specifically, the semantic level of the text, highlighting the notion of discursive representation, studied based on benchmarking operations, predication, modification, spatial location and temporal connection and analogy (ADAM, 2011; CASTILHO, 2010; KOCH, 2002, 2006; MARCUSCHI, 1998, 2008; NEVES, 2007; RODRIGUES, PASSEGGI & SILVA NETO, 2010). The corpus of this research consists of three reports in the twenties of the last century in newspapers The Mossoroense, Correio do Povo and the Northeast, and reconstituted through the collection held in the Municipal Museum Lauro Scotland files, Memorial Resistance Mossoro, both located in Natal, and in the news collection of Lampi?o newspapers in Natal, north of Rio Grande Raimundo Nonato historian. The discursive representations are built from the use of semantic analysis operations. Lampi?o to, the following representations are built: bandit, head of bandits, briber, defeated, Captain and Lord. To the outlaws of Lampi?o bunch of the following discursive representations were built: group, gang, gangsters, mates, bloodthirsty pack, brigands, bandits, criminals, burglar horde, and wild beasts. These representations reveal mainly the views of the newspapers of that time, which represented mainly the interests of traders, politicians, the government itself and generally Mossor? population.