Tesis para optar al grado de Magíster en Estudios de Género y Cultura en América Latina mención Humanidades.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2015-04-28T12:05:24Z No. of bitstreams: 1 Dissertação Simone Maria Ramalho.pdf: 4027319 bytes, checksum: d6c54fa906b4009bff93b4e672f9b989 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2015-05-06T13:13:00Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação Simone Maria Ramalho.pdf: 4027319 bytes, checksum: d6c54fa906b4009bff93b4e672f9b989 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-05-06T13:13:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação Simone Maria Ramalho.pdf: 4027319 bytes, checksum: d6c54fa906b4009bff93b4e672f9b989 (MD5) / CAPES / Esta dissertação teve por objetivo analisar a cultura escolar do Educandário do Sagrado Coração de Jesus, anexo ao Recolhimento dos Perdões, durante a Primeira República, enfatizando o papel social da Igreja Católica na formação da elite feminina baiana. A pesquisa apoiou-se em documentos do Arquivo da Cúria Metropolitana de Salvador, do Arquivo Público do Estado da Bahia e da Biblioteca Nacional Digital Brasil, com o propósito de compreender a importância e expectativas que a sociedade da época depositava na mulher, a partir do estudo de uma instituição educacional católica. A proposta pedagógica do Educandário dos Perdões tinha por finalidade formar jovens cristãs e cultas, que atendessem aos papéis de esposa, mãe, e dona de casa, além de ensinar a atividade do magistério. A pesquisa apontou que algumas mulheres apropriaram-se da moral cristã disseminada no processo de formação escolar e conseguiram ocupar mais espaços no seu meio social, desenvolvendo atividades profissionais ou filantrópicas.This dissertation aimed to examine the scholar culture from the “Educandário do Sagrado Coração de Jesus”, annexed to “Recolhimento dos Perdões”, during the First Republic, emphasizing the social role of the Catholic Church in the formation of the elite women from Bahia. The research was based on documents from the Archives of the Metropolitan Curia of Salvador, the Public Archives of the State of Bahia and the Brazil's National Digital Library, in order to understand the importance and expectations that the society in this period of time deposited in the woman, from the study of a Catholic educational institution. The pedagogical proposal of the “Educandário dos Perdões” was intended to form christian and educated young people who met the roles of wife, mother, and homemaker, besides teaching the activity of mastership. The research showed that some women have appropriated the christian moral disseminated in the process of this school formation and managed to occupy more space in their social environment, developing professional and philanthropic activities.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2016-03-18T14:51:31Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cristian Barreto de Miranda - Rebuliço no Coreto.pdf: 3088199 bytes, checksum: b9efb4c7671890cb7ee19d8512b95421 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2016-03-28T18:18:55Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cristian Barreto de Miranda - Rebuliço no Coreto.pdf: 3088199 bytes, checksum: b9efb4c7671890cb7ee19d8512b95421 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-03-28T18:18:55Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Cristian Barreto de Miranda - Rebuliço no Coreto.pdf: 3088199 bytes, checksum: b9efb4c7671890cb7ee19d8512b95421 (MD5) / CAPES / Este trabalho tem como objeto de estudo o conflito ocorrido entre representantes da Igreja Católica e o poder público municipal de Conceição do Coité entre 1989 e 2000. Os religiosos que chegaram a partir de 1989 na instituição religiosa local, especialmente o Padre Luiz Rodrigues de Oliveira, influenciados por novas diretrizes de evangelização adotadas pela Igreja no Concílio Ecumênico Vaticano II, contribuíram para a vivência de um catolicismo mais preocupado com dinâmica das relações sociopolíticas e na mobilização contra a política clientelista em Conceição do Coité. A Igreja local por não atender mais aos interesses exclusivos do poder público municipal e interferir no campo político coiteense enfrentou a reação do grupo político dominante, denominado de “Vermelhos”, que exerce há mais de 38 anos a hegemonia no poder local. A atuação política dos representantes católicos na sociedade coiteense é um significativo exemplo para compreender como alguns setores da Igreja Católica no semiárido baiano agiram diante das inovações do Concílio Ecumênico Vaticano II e de como as ações da chamada Igreja Popular ainda persistem diante de contextos econômicos e políticos arcaicos. This work has as object of study the conflict occurred between representatives of Catholic Church and the municipal government of Conceição do Coité between 1989 and 2000. The religious people who arrived in the referred city from 1989 in the local religious institution, mainly Father Luiz Rodrigues de Oliveira, influenced by the new guidelines for the evangelization adopted by the Church in The Second Vatican Council, contributed to the experience a Catholicism more concerned with the dynamics of sociopolitical relations and mobilization against clientelist politics in Conceição do Coité. As the local Church no longer met the exclusive interests of the municipal government and also didn’t interfere in the political field of the people from Conceição do Coité, it faced the reaction of the ruling political party, called “Vermelhos”, that has been ruling the hegemony in the local government for 38 years. The political actions of the catholic representatives in the society of Conceição do Coité is a significant example to understand how some sectors of the Catholic Church in the semiarid of Bahia have acted on the innovations of The Second Vatican Council, and how the actions of the called Popular Church still persist facing the archaic economic and political contexts.

Esta pesquisa aborda as relações entre dois fenômenos do catolicismo recente, as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e a Renovação Carismática Católica (RCC) na Diocese de Nova Iguaçu, localizada na região metropolitana do Rio de Janeiro denominada Baixada Fluminense. Nosso olhar buscará observar justamente os pontos em que ocorrem interações, trocas e negociações que possibilitam o convívio entre as CEBs e a RCC em um mesmo espaço eclesial. Destacamos três elementos, a Memória a ser elaborada e difundida socialmente, a noção de Comunidade, a qual será proclamada como instrumento para a construção da pertença eclesial e as Ações Sócio-transformadoras dos diversos Grupos, em especial dos dois movimentos acima destacados, assim como a interpretação que cada um faz dessas ações. Pudemos perceber que a realidade observada apresenta-se mais complexa do que poderia perceber uma análise que acentuasse de forma estrita as tensões ou polarizações. Buscamos apreender tal complexidade a partir dos discursos de membros de cada um desses grupos / This research approaches the relations between two phenomena of the recent catholicism, the Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) and Renovação Carismática Católica (RCC) in the Diocese of Nova Iguaçu, located in the region metropolitan of Of the state of Rio de Janeiro called Baixada Fluminense. Our look will search to observe the points exactly where interactions, exchanges and negotiations occur that make possible the conviviality between the CEBs and the RCC in one same eclesial space. We detach three elements, the Memory to be elaborated and spread out socially, the notion of Community, which will be proclaimed as instrument for the construction of belongs eclesial and the Partner-transforming Actions of the diverse Groups, in special of the two movements above detached, as well as the interpretation that each one makes of these actions. We could perceive that the observed reality is presented more complex of what it could perceive an analysis that accented of strict form the tensions or polarizations. We search to apprehend such complexity from the speeches of members of each one of these groups

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O corpo no cristianismo primitivo não é apenas um dado biológico. É um princípio operativo sobre a qual se davam as práticas sociais e, ao mesmo tempo, os compromissos teológicos. O controle do corpo (e, daí, da sexualidade, da reprodução, das práticas ascéticas) era o ponto nevrálgico onde se deveria garantir não apenas a existência interna do grupo (sua continuação no tempo, suas hierarquias e suas diferenciações) mas também seus limites em relação ao meio circundante (o próprio e o impróprio, o puro e o impuro). Uma análise da ideologia do corpo no cristianismo primitivo pressupõe, antes de tudo, a manutenção do grupo, e tento mostrar de que modo ela não somente se beneficiava como se fundamentava na interpretação destas esferas: a das suas práticas sociais (a construção comunitária da moralidade) e a dos seus mecanismos teológicos (a criação de vínculos simbólicos, quer dizer, uma experiência e uma intelecção do que seria, para a grupo, a divindade).

A Teologia da Libertação resultou de um movimento da Igreja Católica Latino-Americana que, para além da ação transformadora que buscou proporcionar quando começou a ser praticada na perspectiva libertadora, foi síntese histórica do que a precedeu. Não seria possível falar desta teologia sem, minimamente, citar eventos que facilitaram a compreensão do que seria o homem praticando a evangelização, pois não só a escassez sacerdotal fez ascender o leigo dentro da instituição, como, inclusive, a secularização do Estado e o contínuo desenvolvimento das ciências humanas e de conceitos filosóficos que, ao serem criticados pela Igreja Católica Romana, definiram as interpretações hierárquicas e sacerdotais sobre o que seria, portanto, a Igreja do século XX. Estas características são melhores compreendidas quando o precedente sociopolítico de um dos seus principais idealizadores, Gustavo Gutierrez, é aproximado na perspectiva com que ele próprio descreve o que viria a ser a atuação religiosa na emancipação humana, ratificando sua proposta de superação prática da condição de oprimido e opressor, ou, como ele denomina, da práxis libertadora. / The Liberation Theology resulted from a movement of the Latin-American Catholic Church that, beyond the transforming action it sought to provide when started being practiced into the liberating perspective, was the historic synthesis of what had preceded itself. Wouldnt be possible talking about this theology without, at least, mention some events that facilitated the comprehension of what would be the man practicing the evangelization, because not only did the shortage of priests ascend the layperson within the institution, as even the secularization of the State and the continuous development of the humanities and philosophical concepts that, when criticized by the Roman Catholic Church, defined the hierarchical and priestly interpretation about what would be the twentieth centurys church. These characteristics are better understood when the social-politics precedents of one of its most important founders, Gustavo Gutierrez, is approached from the perspective with which he, himself, describes what would be the religious action for the mankind emancipation, ratifying its proposal to, while practicing, overcome the condition of oppressor and oppressed, or, as he said, the liberating praxis.

Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / A tese aqui apresentada tem como objeto de estudo a trajetória profissional da educadora Astrogildes Delgado de Carvalho, ao longo de um período situado entre as décadas de 1940 a 1980. A educadora em questão, católica militante, praticamente desconhecida no campo educacional, desenvolveu importantes ações tendo como foco, de modo particular, a educação infantil, área ainda pouco valorizada nos primeiros tempos de seu trabalho como educadora. Entre essas ações, situam-se a fundação de duas instituições educacionais que tiveram destaque na cidade de Petrópolis, entre as décadas de 1940 e 1960, a Escola Chapelinho Vermelho e o Externato Delgado de Carvalho, e a atuação na Organização Mundial de Educação Pré-escolar (OMEP), nas décadas de 1970 e 1980, como formadora de educadoras de creches e como responsável pelos Centros de Atendimento ao Pré-Escolar (CAPEs) criados pela instituição, em localidades habitadas por populações menos favorecidas. Este estudo de caráter biográfico pretende lançar luz sobre uma importante figura do campo educacional brasileiro, e contribuir, através da análise de sua trajetória, articulada, por sua vez, à história da OMEP, para a ampliação do conhecimento sobre ações direcionadas à educação infantil e, em particular, a crianças menos favorecidas da sociedade brasileira, nas décadas focalizadas. Na pesquisa, apoiada em uma base documental diversificada, incluindo de modo valorizado o acervo pessoal da educadora, a pretensão foi a de dar destaque a vozes, papeis, memórias vivas e deslindar os fios que foram sendo tecidos ao longo desses anos, valorizando a participação de Astrogildes Delgado de Carvalho na promoção e garantia dos direitos da criança de zero a seis anos. / The thesis presented here has as object of study the career paths of the educator Astrogildes Delgado de Carvalho , over a period between the 1940s to 1980. The educator in question , Catholic activist ,practically unknown in the educational field , had developed important initiatives focusing , in particular, early childhood education , area still undervalued in the early days of her work as an educator . Among these actions , we find the foundation of two educational institutions that were highlighted in the city of Petrópolis , between the 1940s and 1960s , the Chapelinho Vermelho School and Externato Delgado de Carvalho, and her performance in the World Organization for Preschool Education ( OMEP ) , in the 1970s and 1980s , as a trainer of teachers of kindergartens and as responsible for the Service Centers for Preschool ( CAPES ) created by the institution, in localities inhabited by disadvantaged populations . This biographical character study aims to shed light on an important figure in the Brazilian educational field, and to contribute , through the analysis of her trajectory , articulated, on the other hand, to the history of OMEP , to expand the knowledge of actions directed to early childhood education and in particular , to the disadvantaged children of Brazilian society , on the focused decades . In the research, supported by a diverse evidence base, including in a valuable way, the personal collection of the educator, the ambition was to highlight the voices, papers, alive memories and unravel the threads that have been woven over the years, enhancing the participation of Astrogildes Delgado de Carvalho in promoting and ensuring the rights of children from birth to six years.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A proposta deste estudo implicou explorar a hipótese de que eram múltiplas as forças que compunham o cenário de constituição das tradições escolares no século XIX e que a Igreja Católica figurava como uma delas. Nesta pesquisa buscou-se investigar sua presença no processo de escolarização Oitocentista, bem como as relações estabelecidas com o Estado Imperial. Reconhecendo a presença da instituição católica neste cenário, a proposta tencionou evidenciar aspectos das relações que a mesma procurou estabelecer com o poder público nos termos da gestão política e cultural. Entender a complexidade e historicidade desta força, a Igreja Católica, tornou-se primordial para refletir acerca de sua inscrição nos assuntos da educação, a partir de experiências relacionadas às escolas públicas e privadas no Oitocentos. Pretendeu igualmente, esquadrinhar experiências diversificadas de alguns sujeitos em relação ao projeto de instruir sob o signo católico, inquirir aspetos gerais do funcionamento de instituições criadas, mantidas, amparadas, autorizadas a fazer funcionar a engrenagem do ensino em nome do Estado Imperial e da Igreja Católica. Da mesma forma, tencionou interrogar a composição dos saberes nos planos de estudos dos estabelecimentos de ensino público e privado, observando nos termos da lei, a presença da doutrina cristã. Este conjunto de interesses será trabalhado a partir da proposição de quatro capítulos. Para tanto, trabalhou-se com uma massa documental composta por leis, reformas, ofícios, relatórios, artigos de jornais, propagandas, bulas papais, datados entre as décadas de 1860 e 1880 / This research sought to investigate the presence of the Catholic Church in the nineteenth century schooling and its relations with the Imperial State process. Recognizing the presence of the Catholic institution in this scenario, the proposal was to demonstrate aspects of the relations intertwined that it sought to establish with the Imperial State in terms of cultural policy and management. Understand the complexity and historicity of this force, the Catholic Church has become paramount to reflect on their description in matters of education, from experiences related to public and private schools in the nineteenth century. The proposal entailed exploring the hypothesis that were multiple forces that formed the backdrop of establishment of school traditions in the nineteenth century and the Catholic Church counted them. Intended to also scrutinize diverse experiences of some subjects in relation to the design of instruction in the Catholic sign, ask general aspects of the functioning of institutions created, maintained, supported, authorized to operate the gear of education on behalf of the Imperial State and the Catholic Church. Likewise, tensed interrogate the composition of knowledge in the curricula of institutions of public and private education, observing under the law, the presence of Christian doctrine. This set of interests will be working from the proposition of four chapters. For this, we worked with a documentary mass composed of laws, reforms, crafts, reports, newspaper articles, advertisements, papal bulls, dated between the 1860s and 1880s

Made available in DSpace on 2016-01-13T13:27:51Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2015-08-03. Added 1 bitstream(s) on 2016-01-13T13:33:21Z : No. of bitstreams: 1 000853622_20170803.pdf: 523424 bytes, checksum: 9fd9ec430648a2de8317533aad1672cd (MD5) Bitstreams deleted on 2017-08-07T14:09:16Z: 000853622_20170803.pdf,. Added 1 bitstream(s) on 2017-08-07T14:10:19Z : No. of bitstreams: 1 000853622.pdf: 2633110 bytes, checksum: a90b1af107362bad99defc5bac5c9710 (MD5) / O objetivo desta Tese de Doutoramento consiste em apresentar um estudo histórico-comparativa entre a Revista de Cultura Vozes, do Brasil, e a revista mexicana Christus, cujas páginas constituíram um lócus para a disseminação em seus respectivos países de peculiaridades do ideário de significativa parcela dos representantes intelectuais da renovação católica progressista que ocorreu em território latino-americano a partir da década de 1960. Propomos focar nossas análises nas semelhanças, diferenças e transformações apresentadas nas páginas de ambas as revistas no que tange aos objetivos, características e limites pensados para o alcance das transformações sociais entendidas como necessárias; e também quanto ao tratamento e as transformações relacionadas às formas de se pensar e lidar com a diversidade étnico-cultural presente no subcontinente latino-americano. Consideramos que nossa proposta se justifica por contemplar dois países (Brasil e México) que, apesar da grande disparidade numérica e representativa no que se refere à adesão aos setores da Teologia da Libertação, foram alcançados de forma significativa pelas consequências políticas e sociais desse movimento intelectual sócio-teológico / The objective of this PhD Thesis is to present a historical-comparative study of the Revista de Cultura Vozes, from Brazil, and the Mexican magazine Christus, whose pages have been a locus for the dissemination in their respective countries of the peculiarities of the ideals of a significant number of intellectuals representatives of progressive Catholic renewal that occurred in Latin American territory from the 1960s. We propose to focus our analysis on the similarities, differences and changes made in the pages of both magazines in relation to the objectives, characteristics and limitations designed to achieve the social changes perceived as necessary, and also for the treatment and the changes related to the ways of thinking and dealing with ethnic and cultural diversity present in the Latin American subcontinent. We believe that our proposal is justified to contemplate two countries (Brazil and Mexico) that despite the great disparity number is represented as regards adherence to the sectors of Liberation Theology, were achieved significantly by the political and social consequences of this intellectual socio-theological movement

Submitted by DONALDO DE ASSIS BORGES null (donaldo.borges@gmail.com) on 2016-02-25T17:12:54Z No. of bitstreams: 1 Tese (1) - Final 20160222.pdf: 1919857 bytes, checksum: 715cc846d4546124279590732532332f (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Paula Grisoto (grisotoana@reitoria.unesp.br) on 2016-02-26T16:39:22Z (GMT) No. of bitstreams: 1 borges_da_dr_fran.pdf: 1919857 bytes, checksum: 715cc846d4546124279590732532332f (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-26T16:39:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 borges_da_dr_fran.pdf: 1919857 bytes, checksum: 715cc846d4546124279590732532332f (MD5) Previous issue date: 2016-02-18 / O presente trabalho descreve e analisa o pensamento teológico-político de D. Adauto Aurélio de Miranda Henriques (1855-1935), bispo da Paraíba (1894-1935), visando o entendimento da forma como operou o pensamento sociológico-organicista de Louis Gabriel Ambroise, visconde de Bonald, o providencialismo histórico de Joseph de Maistre e o organicismo jurídico de Friedrich Julius Stahl, a fim de fundamentar o seu discurso e a sua ação política no movimento de oposição católica à ordem jurídica instaurada pela Primeira República. A sua ação política teve por objetivo a volta de direitos de interesse da Igreja suprimidos pela Constituição brasileira de 1891 e, foi marcada, em tese, pela obsessão pela lei. A proposta de reformar a Constituição visava o balizamento simbólico da religião na maior referência legislativa da nação. A axiologia católica deveria adentrar ao plano positivo da lei por meio da inscrição do nome de Deus na Carta Magna brasileira. O aspecto simbólico do nome de Deus na Constituição vinculava diretamente o nome de uma Instituição – a Igreja católica –, sobretudo pelo fato da maioria dos brasileiros professarem o catolicismo. A lei constitucional passa a ser a mola mestra do interesse da Igreja, com o propósito de fazer convergir uma hegemonia católica no interior da sociedade brasileira. A hegemonia católica foi historicamente exercida diretamente sobre os governantes, em razão da prevalência do princípio da soberania divina, todavia na modernidade a lei passa a se constituir no limite do poder político, sob o fundamento democrático da soberania popular. A Igreja se arma de pessoas preparadas intelectualmente para enfrentar o desafio de lutar pela lei e mudar a Constituição pela via democrática. A obra teológico-política de D. Adauto tem no seu núcleo uma intensa argumentação de combate à modernidade, a fim de fornecer elementos discursivos para a formação de um capital sócio-político-religioso, no intuito de oferecer subsídios para direcionar o católico e o catolicismo para a luta por direitos constitucionais na Carta Política brasileira. / This doctoral thesis describes and analyzes the theological-political thought of D. Adauto Aurelio de Miranda Henriques (1855-1935), bishop of Paraíba (1894-1935), aimed at understanding the way it operated the sociological and organismic thought of Louis Gabriel Ambroise, Viscount de Bonald, the historic providentialism of Joseph de Maistre and legal organicism of Friedrich Julius Stahl in order to substantiate his speech and his political action in the movement of Catholic opposition to the law established by the First Republic. Its political action aimed at the return of Church interest rights suppressed by the Brazilian Constitution of 1891, and was marked, in theory, by the obsession by law. The proposal to reform the constitution aimed at the symbolic marking of religion in the nation's largest legislative reference. The Catholic axiology should come into the positive side of the law through the application of God's name in the Brazilian Constitution. The symbolic aspect of God's name in the Constitution directly linked the name of an institution - the Catholic Church - especially because most Brazilians profess Catholicism. The constitutional law becomes the mainspring of the Church's interest in order to converge a Catholic hegemony within the Brazilian society. The Catholic hegemony has historically exerted directly on the rulers because of the prevalence of the principle of divine sovereignty, but in modern times the law shall be constituted on the edge of political power under the democratic basis of popular sovereignty. The Church arming people intellectually prepared to face the challenge of fighting for law and change the constitution through democratic means. The theological-political work of D. Adauto has at its core a strong argument to fight modernity in order to provide discursive elements for the formation of a socio-religious-political capital in order to offer subsidies to target the Catholic and Catholicism in the struggle for constitutional rights in the Charter Brazilian Policy.