Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A necessidade de basear as aulas de Língua Portuguesa na gramática normativa é muito defendida no ambiente escolar. As universidades, por outro lado, aceitam a ideia de que os princípios da Sociolinguística laboviana devem ser introduzidos na educação básica. Dessa maneira, há uma lacuna entre o que se aprende na teoria pedagógica e o que, de fato, ocorre em sala de aula. Buscando encurtar a distância existente entre a teoria linguística e a prática pedagógica, esta pesquisa teve como objetivo apresentar um roteiro de atividades que se relacionam à reflexão por parte dos alunos no que tange a suas crenças linguísticas, principalmente as que apresentam uma vertente preconceituosa. Para isso, foi aplicado um teste de crenças linguísticas com alunos do sexto ano do ensino fundamental de uma escola pública, localizada no município de Paracambi, RJ. Depois foram ministradas quatro aulas a fim de demonstrar aos alunos que a norma popular apresenta uma regularidade, portanto, não é linguisticamente inferior à norma de prestígio. Para finalizar, o mesmo teste de crenças linguísticas foi aplicado nos mesmos alunos. Essa pesquisa, baseada em Cyranka (2007), verificou a viabilidade de um trabalho com a Sociolinguística na escola, procurando avaliar a capacidade de os alunos refletirem sociolinguisticamente / The need to base classes in Portuguese language normative grammar is much advocated in the school environment. The universities, on the other hand, accept the idea that principles of Labovian Sociolinguistics be introduced into the basic education. Thus, there is a gap between what is learned in pedagogical theory and what actually occurs in the classroom. Seeking to shorten the gap between linguistic theory and pedagogical practice, this research aimed to present a roadmap of activities that relate to reflection by students with respect to their language beliefs, especially those with a bias prejudiced. For this, we applied a test of linguistic beliefs with sixth graders of elementary education at a public school located in the municipality of Paracambi, RJ. Four classes were taught to show students that non-standard Brazilian Portuguese presents a regularity, therefore, is not linguistically inferior to the prestige norm. Finally, the same test was applied non-standard Brazilian Portuguese in the same students. This research, based on Cyranka (2007), examined the feasibility of a with the Sociolinguistics in school, attempting to assess the ability of students to think sociolinguistically

Submitted by Izabel Franco (izabel-franco@ufscar.br) on 2016-09-26T20:23:59Z No. of bitstreams: 1 DissACAMS.pdf: 1644362 bytes, checksum: 243d19e39729e6c47bb7cf7a8b21fc88 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-27T19:42:16Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissACAMS.pdf: 1644362 bytes, checksum: 243d19e39729e6c47bb7cf7a8b21fc88 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-27T19:42:25Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissACAMS.pdf: 1644362 bytes, checksum: 243d19e39729e6c47bb7cf7a8b21fc88 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-27T19:42:32Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissACAMS.pdf: 1644362 bytes, checksum: 243d19e39729e6c47bb7cf7a8b21fc88 (MD5) Previous issue date: 2015-02-23 / Não recebi financiamento / In the framework of foreign language teachers’ formation, studies points out that beliefs can influence teachers’ actions in the classroom and also that these professionals may recall their experiences as language learners in order to make decisions. Therefore, the identification of possible beliefs and the reflection about them are required steps to a better comprehension of the learner. According to Almeida Filho (1993), the beliefs are part of the Global Operation in the language teaching. Following the same thoughts, Barcelos (1995, 2001, 2004a/b, 2006) contributed to the consolidation of the concept of beliefs in Brazil. The present work aims to identify the beliefs about learning and teaching Spanish from students who are beginning the Language’s degree in Portuguese/Spanish, as well as to verify if there were any changes in relation to these beliefs during this research. Considering the qualitative and interpretative aspect of this research, it was used, as methodology, a mixed questionnaire, an autobiographical production and a semi-structured interview. Through these instruments, it was possible to observe the beliefs’ dynamicity. The results indicate a modification in relation to the belief of a supposed facility that Brazilians have to learn Spanish (Kulikowski & González, 1999). The data of this work also presents changes in the view of language as a list of words to be learned, which seems to be modified, prevailing cultural aspects in the language learning. Regarding to teaching, it was acknowledged beliefs related to the image of a good Spanish teacher and to the foreign language classes. The models mentioned by the participants are, largely, influenced by the classes at university and not by their experiences from the Elementary and High school. The study reveals the dynamic and heterogeneity aspect of the beliefs developed by the learners, who demand from their teachers’ professor/trainer a constant critical and reflective acting. / No contexto da formação de professores de língua estrangeira, estudos apontam que crenças podem influenciar suas ações em sala de aula e que estes profissionais podem se basear em suas experiências como aprendizes de línguas para tomar decisões. Portanto, a identificação de possíveis crenças e a reflexão sobre elas são passos necessários para a compreensão do aprendiz. Para Almeida Filho (1993) as crenças são parte da Operação Global de Ensino de Línguas. Assim como ele, Barcelos (1995, 2001, 2004a/b, 2006) contribui para a consolidação do conceito de crenças no Brasil. O presente trabalho teve como objetivos identificar as crenças sobre aprender e ensinar espanhol de estudantes ingressantes do curso de licenciatura em Letras Português/Espanhol, bem como verificar se houve mudanças em relação a tais crenças durante a pesquisa. Considerando a natureza qualitativa e interpretativista desta investigação, utilizamos um questionário misto, uma produção autobiográfica e uma entrevista semiestruturada. Por meio destes instrumentos, pudemos verificar a dinamicidade das crenças. Os resultados obtidos indicam mudança em relação à crença da suposta facilidade do brasileiro em aprender espanhol (Kulikowski & González, 1999). Os dados deste trabalho também apresentam mudanças na visão de língua como uma lista de palavras a ser aprendida que parece estar sendo modificada, prevalecendo aspectos culturais na aprendizagem do idioma. Quanto ao ensino, identificamos crenças relacionadas à imagem do bom professor de espanhol e às aulas de língua estrangeira sendo que os modelos citados pelos participantes são, em grande parte, influenciados pelas aulas na universidade e não nas experiências tidas no ensino fundamental e médio. A pesquisa desenvolvida constata a dinamicidade e a heterogeneidade das crenças desenvolvidas pelos aprendizes, que demandam do formador de professores uma constante atuação crítico-reflexiva.

Submitted by Luciana Sebin (lusebin@ufscar.br) on 2016-09-28T12:59:54Z No. of bitstreams: 1 DissIMSFF.pdf: 855662 bytes, checksum: 90315e33ca9ed039a442ec7a25ec3825 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-10T18:42:10Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissIMSFF.pdf: 855662 bytes, checksum: 90315e33ca9ed039a442ec7a25ec3825 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-10-10T18:42:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissIMSFF.pdf: 855662 bytes, checksum: 90315e33ca9ed039a442ec7a25ec3825 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-10T18:42:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissIMSFF.pdf: 855662 bytes, checksum: 90315e33ca9ed039a442ec7a25ec3825 (MD5) Previous issue date: 2016-02-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Although sexuality is a natural behavior when associated to people with intellectual disabilities, there are beliefs and myths on the subject, especially in the family, primarily responsible for the teaching of sex and protection abilities practices. Such beliefs influencethe conception of the subject and prevent such people to receive knowledge about sex and sexuality and can help to increase a person's risk to suffer sexual abuse. Therefore, it is considered appropriate to investigate the family's views on the sexuality of people with intellectual disabilities and also the perception of people with intellectual disabilities about sexual abuse risk situations. This study aims to: raise and analyze the perception of people with intellectual disabilities on risk situations of sexual violence; up and analyze the views of people with intellectual disabilities of family members about the sexuality of people with intellectual disabilities; verify and analyze the relationship between the perception of people with intellectual disabilities on risk situations of sexual violence and the conceptions of the family on the sexuality of people with intellectual disabilities. The participants were 18 individuals, including people with intellectual disabilities and their families. For data collection with the family we used a semi-structured interviews, in order to understand the conceptions of sexuality; with people with intellectual disabilities was applied a translation of "What If" Situation Test, in order to identify their perception about sexual abuse risk situations. The data obtained for the test were encouraging regarding the identification of the appropriate and inappropriate touch situations in accordance with the instrument, but the low score in other issues enhances vulnerability to such a population of sexual abuse. The results of the data collected with the family, from the interviews analysis indicated the need to broaden their knowledge about sexuality of people with intellectual disabilities, as the prevailing belief of the asexuality of these people, moreover, such family rarely talked or instructed people with intellectual disabilities about sex education or self-protection skills against sexual violence. It being understood that it is necessary to strengthen the family's knowledge and modify its practices regarding sexuality and sexual education so as not only to prevent the person with intellectual disabilities suffer some kind of sexual violence, as well as prepare it and support it for exercise consciously and fully of their sexual and reproductive rights. / Apesar de a sexualidade ser um comportamento natural quando associada à pessoa com deficiência intelectual, envolve diversas crenças e mitos em especial na família, a principal responsável pelo ensino das práticas sexuais e de habilidades de proteção. Tais crenças influenciam na concepção sobre o assunto e impedem tal população de receber conhecimento sobre sexo e sexualidade, podendo contribuir para aumentar o risco da pessoa com deficiência intelectual sofrer abuso sexual. Sendo assim, considera-se pertinente investigar as concepções da família sobre a sexualidade das pessoas com deficiência intelectual e também, a percepção das pessoas com deficiência intelectual sobre situações de risco de abuso sexual. Este estudo tem como objetivos: levantar e analisar a percepção das pessoas com deficiência intelectual sobre situações de risco de abuso sexual; levantar e analisar as concepções dos familiares de pessoas com deficiência intelectual acerca da sexualidade das pessoas com deficiência intelectual; verificar e analisar a relação entre a percepção das pessoas com deficiência intelectual sobre situações de risco de abuso sexual e as concepções dos familiares sobre a sexualidade das pessoas com deficiência intelectual. Participaram da pesquisa 18 indivíduos, entre pessoas com deficiência intelectual e familiares. Para coleta de dados com os familiares foi utilizado um roteiro de entrevista semiestruturada, visando entender as concepções sobre a sexualidade; com as pessoas com deficiência intelectual foi aplicada uma tradução do “What If” Situation Test, com objetivo de identificar a percepção delas sobre situações de risco de abuso sexual. Os dados obtidos pelo teste foram animadores no que concerne à identificação das situações de toque apropriadas e inapropriadas de acordo com o instrumento, porém a baixa pontuação nas outras questões reforça a vulnerabilidade de tal população ao abuso sexual. Os resultados dos dados coletados com os familiares, a partir da análise das entrevistas indicou a necessidade de ampliar o conhecimento destes sobre a sexualidade da pessoa com deficiência intelectual, pois prevalece a crença da assexualidade destas pessoas, além disso, tais familiares raramente conversavam ou instruíam as pessoas com deficiência intelectual sobre educação sexual ou habilidades de autoproteção contra o abuso sexual. Ficando claro que é necessário fortalecer o conhecimento da família e modificar suas práticas em relação à sexualidade e educação sexual de modo não só a prevenir a pessoa com deficiência intelectual de sofrer algum tipo de violência sexual, como também prepara-la e apoiá-la para exercer de maneira consciente e plena de seus direitos sexuais e reprodutivos.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:46:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5409.pdf: 2142453 bytes, checksum: 32d744a0100cd7494da331f70ac78a4d (MD5) Previous issue date: 2013-05-27 / O Programa Saúde da Família (PSF) foi implantado no Brasil como uma estratégia de reorientação do modelo assistencial a partir da atenção básica, tendo como foco o atendimento não apenas ao indivíduo, mas também à família de uma forma integral e contínua, com ações de promoção, proteção e recuperação da saúde. Dentre os profissionais que compõem a equipe, o agente comunitário de saúde (ACS), ocupa uma posição estratégica como mediador entre a comunidade e a equipe profissional, podendo funcionar tanto como facilitador, como um empecilho nessa mediação. O presente estudo teve como objetivo identificar o conhecimento e as crenças de agentes comunitários de saúde a respeito dos conceitos que envolvem a família e os fatores de risco e proteção para a violência intrafamiliar. Para isso, foram entrevistados 15 Agentes Comunitários de Saúde (ACS) que compõem as equipes de referência de Unidades Saúde da Família, distribuídos em cinco Administrações Regionais de Saúde, de uma cidade de médio porte localizada no interior de São Paulo. Todos os participantes responderam a quatro instrumentos: Entrevista individual com os agentes comunitários; Questionário de Avaliação de Conhecimento sobre Fatores de Risco e Proteção; Questionário sobre Crenças a respeito de Violência Intrafamiliar e Questionário sobre violência intrafamiliar contra crianças e adolescentes. Para a análise dos dados qualitativos dos instrumentos foi utilizada a Análise de Conteúdo e os demais instrumentos foram corrigidos segundo a orientação dos autores. Os principais resultados obtidos até o momento demonstram que entre os agentes permanece o modelo tradicional familiar formado pela tríade mãe-pai-filhos. No que se refere às crenças dos profissionais em relação a violência intrafamiliar envolvendo a mulher, 66,67% dos entrevistados acreditam que o comportamento da mulher possa favorecer o comportamento agressivo do homem. Quanto a concepção dos participantes a respeito das modalidades de violência contra a criança e o adolescente, apenas uma das Regionais entrevistadas referiu-se à negligência como uma forma de violência. Já a violência física e a violência psicológica foram citadas por todos os respondentes. Em relação aos fatores de risco relacionados à violência intrafamiliar contra a criança e adolescentes, não saber identificar com precisão e não saber como fazer em caso de suspeita foi uma alternativa considerada em três das quatro modalidades de violência nos lares (violência física, violência sexual e violência psicológica). Apenas a negligência parece ser o tipo de violência em que os profissionais possuem menor dificuldade em sua identificação. De modo geral, os resultados ressaltam a importância do treinamento e discussões acerca do tema com os profissionais envolvidos no atendimento a família.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-02-19T12:20:25Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4452441 bytes, checksum: b601777eb65567bcf6d32278c788e929 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-19T12:20:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4452441 bytes, checksum: b601777eb65567bcf6d32278c788e929 (MD5) Previous issue date: 2014-07-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Conselho Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento Científico e Tecnológico - CNPq / The research in focus presents the dimensions Potiguara’s Indians spirituality and the Discalced Carmelitas of Paraiba, from the study of beliefs and rites in the San Francisco Village, located in the city of Baia da Traição PB and on the people’s testimonies who lived within a monastery. The first experience is of an ethnic group, remnant of people which saves axioms from the ancestors cultivated by the memory of the old trunk, considered sacred within tradition; the second experience, a religious order that search around a statute, a foundation to promote spirituality, in view of asceticism practices, contemplation and solitude of the cloister. Notes, presented in these two worlds, distinct ways to relate with the divinity. For both, we adopted the method of qualitative research, ethnography for the rituals, the rooted, the corners and the devotion of those realities. To justify the search, we use some theorists, such as: Barcellos (2012), Birth (2012), Eliade (2007), Otto (2011), Campbell (1990), Vilhena (2005), Palitot (2002), Vieira (2012), among other additional works here not mentioned. On Carmelita spirituality, we base in Cross (1996), Jesus (2003), Mesters (2001) and Albuquerque (2001). We conducted field research through journaling, participant observation and semi-structured interviews. Strategies and instruments of research which allowed us to be present in daily life, in celebrations acts and festivities which involve both of Potiguara Indians as well as the Carmelitas nun, seeking in its essence, understand the ways of spirituality manifestation. The Indians build a line of argument to keep alive their culture. The beliefs in the spirit of the ancestors as well as other entities have spiritual meaning of value within the tradition. Spirituality permeates the trajectory of these worlds, is in common elements of tradition, and is in devotions to the Catholics saints around darkness, promises, offices and the Rosary, as happens in Carmel. It is common to see the Potiguara Indians, same ethnic group, enriched by so many practices and devotions in spirituality. It is also a fact; realize with the Carmelite nuns, a doctrine founded on Christianity that is not surrendered to the standards imposed by modernity, while remaining faithful to a Rule for more than a thousand years. The way in which we conducted the research was ethnographic. For five years we were present in almost all the rituals of the indigenous peoples as well as the monastery. What follows in the work, is the result of such search and the need to be on-the-spot and be able to record the experience that emanates from the being, so vehement in Potiguara Indians and the Discalced Carmelites. / A pesquisa em foco apresenta as dimensões da espiritualidade do indígena Potiguara e das monjas Carmelitas Descalças da Paraíba, a partir do estudo das crenças e dos ritos presentes na Aldeia São Francisco, situada no município de Baía da Traição-PB e nos depoimentos de pessoas que viveram no interior de um mosteiro. A primeira experiência se constitui de uma etnia, remanescente de um povo que guarda ensinamentos dos antepassados cultivados pela memória dos troncos velhos, considerados sagrados no interior da tradição; a segunda experiência, uma ordem religiosa que busca em torno de um estatuto um fundamento para promover a espiritualidade, tendo em vista as práticas de ascese, a contemplação e a solidão do claustro. Observa-se presente nesses dois mundos maneiras distintas de se relacionar com a divindade. Para tanto, adotamos o método de pesquisa qualitativa, etnográfica para conhecer os rituais, as benzeduras, os cantos e a devoção das referidas realidades. Para fundamentar a pesquisa, utilizamos alguns teóricos, como: Barcellos (2012), Nascimento (2012), Eliade (2007), Otto (2011), Campbell (1990), Vilhena (2005), Palitot (2002), Vieira (2012), entre outras obras complementares aqui não citadas. Sobre a espiritualidade Carmelitana, nosapoiamos em Cruz (1996), Jesus (2003), Mesters (2001) e Albuquerque (2001). Realizamos pesquisa de campo através de registro em diário, observação participante e entrevista semiestruturada. Estratégias e instrumentos de investigação que nos permitiu estar presente no convívio diário, nos atos celebrativos e festividades que envolvem tanto o indígena Potiguara quanto a monja Carmelita, buscando em sua essência, compreender as maneiras de manifestação da espiritualidade. Os indígenas constroem uma lógica de argumentação para manter viva a sua cultura. A crença no espírito dos antepassados como também em outras entidades espirituais possuem significado de valor dentro da tradição. A espiritualidade perpassa a trajetória desses mundos, seja em elementos comuns da tradição, seja nas devoções aos santos católicos, em torno de rezas, promessas, ofícios e terços, como acontece no Carmelo. É comum ver o Potiguara, uma mesma etnia, enriquecida de tantas práticas e devoções no plano da espiritualidade. Também é fato perceber nas monjas Carmelitas uma doutrina fundada no cristianismo que não se rendeu aos padrões impostos pela modernidade, permanecendo fiel a uma Regra durante mais de mil anos. A maneira como conduzimos a pesquisa se deu de forma etnográfica. Durante cinco anos estivemos presentes em praticamente todos os rituais dos indígenas como também do monastério. O que segue no trabalho, é resultado dessa busca e da necessidade de estar in locu e poder registrar a experiência que emana do ser, tão veemente nos indígenas Potiguara e nas Carmelitas Descalças.

Made available in DSpace on 2015-03-26T13:44:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 4233628 bytes, checksum: e04345ad9cb7a3b2102015cfcd67c228 (MD5) Previous issue date: 2012-03-16 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa teve por objetivo a investigação das crenças de alunos adolescentes de uma escola pública sobre a impossibilidade de aprendizagem da língua inglesa nesse contexto. O estudo de natureza interventiva foi realizado em uma turma de 32 alunos adolescentes com idade entre 13 e 15 anos em uma escola pública do estado de Minas Gerais (Brasil). O referencial teórico foi baseado em estudos da teoria sociocultural (Gallimore & Tharp, 1996; Johnson, 2006; John-Steiner & Mahn, 1996; Kinginger, 2002; Kozulin, 2003, 2004; Kozulin et al, 2003; Lantolf, 1994, 2007; Lantolf & Appel, 1994; Lantolf & Thorne, 2006; Moll, 1996; van der Veer & Valsiner, 1993, 1994, Vygotsky, 1978, 1986), crenças e mudança de crenças (Alanen, 2003; Barcelos, 2000, 2001, 2003, 2006; Barcelos & Kalaja, 2011; Basso, 2006; Conley et al, 2004; Johnson, 1999; Negueruela-Azarola, 2011; Pajares, 1992; Pintrich, Marx & Boyle, 1993; Richards & Lockhart, 1996; Richards, 1998; Tanaka & Ellis, 2003; Taylor, 2009; Tobin et al, 1994; Vieira-Abrahão, 2006; Wilkins & Ma, 2003; Yang & Kim, 2011), assim como características da adolescência (Arnett, 1999, 2006; Bandura, 2006; Basso, 2008; Buchanan, 1990, 1992; Macowski, 1993; Schunk & Meece, 2006; Pajares, 2006; Tiba, 1985; Vygotsky, 1994a, 1994b, 1998a, 1998b, 1998c). Para a metodologia, foram utilizados dois questionários semi-estruturados, uma narrativa da professora, feedback cards dos alunos, gravações de aulas em áudio, notas de campo e um grupo focal. Os resultados apontaram uma descrença dos alunos por cinco razões: indisciplina dos colegas, poucas aulas, material insuficiente, excesso de alunos por turma e a falta de um conhecimento básico na língua inglesa. Após a intervenção com o grupo, com a implementação de diferentes atividades para envolver os alunos na aprendizagem em sala de aula, suas crenças foram comparadas em termos de mudança. Os sinais de mudança nas crenças dos alunos sobre aprender inglês na escola pública foram observados como resultado de experiências positivas de aprendizagem na intervenção. Embora alguns fatores contextuais ainda influenciaram o grupo, o estudo mostrou que a mudança de crenças, apesar de difícil, é um processo que envolve prontidão, tempo e novas experiências de aprendizagem, que neste caso, foram oferecidas nas novas atividades propostas e as contínuas interpretações positivas dos alunos sobre elas. / This study aimed at investigating the beliefs of adolescent learners in a public school about the impossibility of learning English in that context. This was an intervention study carried out with 32 adolescent language learners aged between 13 and 15 years old in a public school in the state of Minas Gerais (Brazil). The theoretical framework was based on studies from sociocultural theory (Gallimore & Tharp, 1996; Johnson, 2006; John-Steiner & Mahn, 1996; Kinginger, 2002; Kozulin, 2003, 2004; Kozulin et al, 2003; Lantolf, 1994, 2007; Lantolf & Appel, 1994; Lantolf & Thorne, 2006; Moll, 1996; van der Veer & Valsiner, 1993, 1994, Vygotsky, 1978, 1986) on belief and belief change (Alanen, 2003; Barcelos, 2000, 2001, 2003, 2006; Barcelos & Kalaja, 2011; Basso, 2006; Conley et al, 2004; Johnson, 1999; Negueruela-Azarola, 2011; Pajares, 1992; Pintrich, Marx & Boyle, 1993; Richards & Lockhart, 1996; Richards, 1998; Tanaka & Ellis, 2003; Taylor, 2009; Tobin et al, 1994; Wilkins & Ma, 2003; Yang & Kim, 2011) as well as adolescence and its characteristics (Arnett, 1999, 2006; Bandura, 2006; Basso, 2008; Buchanan et al, 1990, 1992; Macowski, 1993; Schunk & Meece, 2006; Pajares, 2006; Tiba, 1985; Vygotsky, 1994a, 1994b, 1998a, 1998b, 1998c). The methodology comprised two semi-structured questionnaires, a teacher narrative, students feedback cards, audio-recorded classes, field notes and a focus group. The results suggested that students did not believe in learning English in public schools for five reasons: students disruptive talk and behavior, too few classes, insufficient materials, crowded classroom and lack of a basic knowledge in the English language. After an intervention with the group, with the implementation of different activities to engage students in classroom learning, their beliefs were compared in terms of change. Signs of change were observed in students beliefs about learning English in public school as a result of positive learning experiences in the intervention. Though contextual factors still had influence upon them, the study revealed that belief change, despite difficult, is a process that involves readiness, time and new learning experiences, which in this case, were provided in the new activities proposed and students ongoing positive interpretations of them.

Made available in DSpace on 2015-03-26T13:44:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1793306 bytes, checksum: 3c408152fe780513c72edfc3ac635267 (MD5) Previous issue date: 2013-04-22 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Studies about English teacher identities(BAGHIN-SPINELLI, 2002; TELLES, 2004; MALATÉR, 2008) have suggested that the knowledge pre-service teachers bring to their teacher education courses, besides discussions about what they know and how they should act are important in their identities construction. Some studies on beliefs (GIMENEZ et. al, 2000; BOMFIM & CONCEIÇÃO, 2009; SANTOS & LIMA, 2011) suggest their influence on teacher education and on the construction of a professional teacher identity (BEIJAARD, MEIJER & VERLOOP, 2011). However, there are not many studies that have investigated these two concepts beliefs and identities in language teacher education. This study aimed at investigating the beliefs and the process of identity construction of pre-service English teachers in their second year of their Language Course at a Federal University in Minas Gerais state. The data collection instruments included observations, field notes, questionnaires, audio and video recordings, and a focus group interview. The data analysis followed the parameters of qualitative research (PATTON, 1990; RICHARDS, 2003; FLICK, 2009). The results have suggested a profile of female students who did not choose Languages as their first option to pursue a career. The participants also seem to believe that learning is mainly attached to the teacher, perhaps due to their negative perceptions about their own linguistic abilities. In addition to this, in the classroom they were positioned and also positioned themselves as language learners, thus constructing an identity of language learners and not future language teachers. However, outside the classroom, they sought to engage in activities that allowed them to have more contact with teaching practice. When talking about those extracurricular activities, they seem to construct identities of future language teachers. It was possible to infer from the results an intrinsic relationship between some students beliefs and some of their identities unveiled in their discourses. / Estudos sobre a identidade do professor de língua inglesa (BAGHIN-SPINELLI, 2002; TELLES, 2004; MALATÉR, 2008) sugerem que o conhecimento que os professores em formação pré-serviço trazem para a universidade, além das discussões sobre os saberes e a postura que um professor deve assumir são importantes na construção da identidade desse profissional. Alguns estudos sobre crenças (GIMENEZ et. al, 2000; BOMFIM & CONCEIÇÃO, 2009; SANTOS & LIMA, 2011) sugerem sua influencia na formação do professor e na construção de sua identidade profissional (BEIJAARD, MEIJER & VERLOOP, 2011). Entretanto, ainda são poucos os estudos que procuram investigar esses dois construtos crenças e identidades na formaçao de professores de línguas. Esta pesquisa teve por objetivos investigar quais as crenças e como ocorre o processo de construção da identidade de professores em formação no terceiro período do curso de Letras-Português-Inglês de uma universidade federal do interior de Minas Gerais. Como instrumentos de coleta de dados foram utilizados observações, notas de campo, gravações em áudio e vídeo, uma narrativa, questionários e um grupo focal. A análise dos dados foi feita de acordo com parâmetros da pesquisa qualitativa (PATTON, 1990; RICHARDS, 2003; FLICK, 2009). Os resultados sugerem um perfil dos professores em formação na maioria do sexo feminino que não escolheram Letras como primeira opção. Os participantes também veem a aprendizagem ainda muito atrelada à figura do professor, talvez devido a sua insegurança sobre suas habilidades linguísticas. Foi possível observar também que, na sala de aula, os participantes construíram identidades de aprendizes, pois se posicionavam e eram posicionados como aprendizes de língua inglesa. Já fora da sala de aula, eles procuraram se engajar em atividades que os permitiram ter maior contato com a profissão docente. Ao falar sobre essas experiências extracurriculares, eles parecem construir identidades de professores. Pelos resultados, pode-se inferir, que existe uma relação intrínseca entre algumas crenças dos alunos e algumas identidades desveladas nos discursos dos participantes.

Submitted by RAQUEL DE VASCONCELOS CANTARELLI null (kel.cantarelli@bol.com.br) on 2017-07-19T00:52:19Z No. of bitstreams: 1 Tese_Leituras celtas-mito e folclore em contos maravilhosos.pdf: 2204140 bytes, checksum: b811b164725b791febbc8c95b46a07c0 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-07-19T16:25:38Z (GMT) No. of bitstreams: 1 cantarelli_rv_dr_arafcl.pdf: 2204140 bytes, checksum: b811b164725b791febbc8c95b46a07c0 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-19T16:25:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 cantarelli_rv_dr_arafcl.pdf: 2204140 bytes, checksum: b811b164725b791febbc8c95b46a07c0 (MD5) Previous issue date: 2017-05-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / Nesta tese realizamos análises morfológicas e socioculturais de contos maravilhosos celtas, que à época de seus registros, encontravam-se em circulação nas tradições orais da Irlanda, Escócia e Ilha de Man. Aqui serão estudadas narrativas de diferentes organizações estruturais, com o objetivo de delimitarmos as principais diferenças formais e de conteúdo veiculados, seja pela presença de temas distintos, explícitos ou implícitos, ou nos modos de abordagem dos mesmos temas. Entretanto, procuramos também salientar as semelhanças mantidas por todas essas formas narrativas, as quais nem sempre são evidentes, principalmente quando relacionadas às funções proppianas e às práticas socioculturais nelas refletidas. A diferença estrutural entre os contos analisados exigiu uma combinação de diretrizes para que obtivéssemos maior precisão nas descrições morfológicas obtidas, assim, empregamos os modelos de Propp (2006), Bremond (2011) e Greimas (COURTÉS, 1979), os quais corroboraram a função de cada elemento, além de complementarem-se mutuamente, a partir de perspectivas diversas. A concepção proppiana torna-se essencial para o tipo de análise sociocultural proposta, ao remeter suas funções aos rituais tribais primais. Contudo, por ser específico aos contos de magia, certas organizações narrativas necessitaram ser delimitadas a partir dos outros dois modelos, de modo a conseguirmos remetê-las, posteriormente, às funções proppianas, ou mesmo a fragmentos delas que, de outro modo, passariam despercebidos. A partir dos resultados das análises morfológicas, partimos para as análises socioculturais, elucidando a origem de seus motivos e as formas de pensamento que engendraram os contos, isolando-os dos elementos regionalmente condicionados. Por último, esclarecemos os resultados obtidos por comparação com o conto de magia, enfatizando os fatores sociais envolvidos na composição das diferentes estruturas apresentadas, identificando suas diferenças e elementos que constituem padrões compartilhados por todos eles. Com isso, esperamos demonstrar a natureza interna desses contos, bem como as peculiaridades das narrativas populares gaélicas. Isso será realizado, nas análises morfológicas, identificando seus constituintes fundamentais, e nas análises socioculturais, com ênfase em seus aspectos míticos e folclóricos, tanto de caráter universal como específicos. O corpus é formado de dez narrativas, originalmente registradas na língua inglesa, uma vez que, à época, a língua gaélica já havia sido extirpada, em grande medida, dessas regiões. / This thesis develops morphological and sociocultural analyses of Celtic folk tales which were part of the oral traditions of Ireland, Scotland and Isle of Man by the time they were registered. We have studied narratives which feature diverse types of structural organizations to determine the main differences between them, considering both their form and contents and the manners they treat the same subjects or different ones, being them explicitly or implicitly expressed. We also intend to evince the similarities of narrative organization, which are not always so obvious, mainly when related to the Proppian functions and the social practices reflected by them. The structural deviances of such tales have demanded the use of three theoretical guidelines in order to provide a precise description of their morphology, which are the Proppian model (2006), the Bremondian model (2011) and the Greimasian model (COURTÉS, 1979), so that the elements are corroborated and complemented by considering different perspectives. The Proppian model is essential regarding the nature of the sociocultural analyses proposed here, related to tribal rituals and myths. However, being the Proppian model specific for the so called magic tales, the description of other kinds of narrative organization must be reached by means of the other two models. After that, we refer their results to the Proppian functions, or at least parts of them, so that they can be found even inside complex situations. From the obtained results, we proceed to the sociocultural analysis, elucidating the origin of motifs and ways of thinking which gave rise to the folk tale themes. Finally, we elucidate the results by means of comparisons to the magic tales, emphasizing the social factors involved in the composition of distinct types of tales, by identifying their differences and also the elements which are shared by all of them as a standard. Thereby, we intend to demonstrate the internal nature of those tales and their peculiarities originated inside the Goidelic culture. This is reached by means of the morphological analyses, where their fundamental elements are identified, and by the sociocultural analyses, where mythical and folkloric elements are emphasized, having them either universal or specific features. All narratives presented were originally registered in English, since the Goidelic language had already been extirpated from most of those regions.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A identidade televisiva é parte da identidade corporativa de uma emissora de televisão, um veículo de comunicação altamente influente e com elevada taxa de penetração em especial no Brasil. Composta pelas vinhetas interprogramas de identidade, também chamadas de vinhetas on-air, transmitidas nos intervalos comerciais, essa peça do design audiovisual objetiva identificar o canal, organizar a programação e, principalmente, transmitir os conceitos de marca da emissora. Sob a lógica de mercado, a identidade televisiva visa criar uma sólida imagem organizacional, gerando uma identificação com o telespectador, a fim de garantir a audiência da programação em um setor cada vez mais competitivo como o televisivo. Entendida como um signo complexo composto por signos sonoros, visuais e verbais, ela veicula significações que serão compartilhadas com os consumidores. Ao assistir a determinado canal de televisão, o telespectador torna manifesta sua identidade perante a sociedade. O objetivo desta dissertação é analisar como a identidade televisiva, uma das materializações da marca, cria essa identificação com o telespectador. Entendendo o Design como linguagem e a identidade televisiva como parte de um processo de semiose, a hipótese levantada é a de que as vinhetas on-air geram crenças nos telespectadores, fixando hábitos de conduta, isto é, hábitos de consumo. A teoria norteadora deste estudo foi a filosofia de Charles Sanders Peirce, a qual inclui sua Semiótica, um ferramental teórico adequado à análise de um meio híbrido por excelência a televisão em um contexto pós-moderno de fluidez, evanescência e provisoriedade. Também foram utilizados os conceitos das matrizes de linguagem e pensamento de Lucia Santaella, bem como uma bibliografia relativa às demais áreas de conhecimento que compõem a multidisciplinaridade do tema proposto. A análise desse objeto semiótico englobou os diferentes tipos de signos que o constituem, uma vez que a riqueza comunicativa da identidade televisiva se dá pelas inter-relações entre o sonoro, o visual e o verbal, que geram múltiplas possibilidades de interpretação. A pesquisa buscou ressaltar a importância do Design no processo semiótico da criação e da transmissão das mensagens e sua relação com outras linguagens que participam do meio televisivo. / Television identity is part of the corporate identity of a broadcasting station, a very influential medium with a high penetration rate, mainly in Brazil. Consisting of on-air vignettes during commercial breaks, this piece of audiovisual design aims to identify the channel, organize the set of programs and convey the branding message of the station. Under the logic of the market, television identity seeks to create a solid organizational image, causing identification with the viewer, as a way to ensure audience loyalty in an increasingly competitive sector such as television. Regarding television identity as a complex sign composed of sound, visual and verbal signs, it conveys meanings that are shared with consumers. When watching a television channel, viewers manifest their own identity before society. The aim of this dissertation is to examine how television identity, one of the expressions of the brand, creates this identification with the viewer. Understanding design as a language and television identity as part of a semiosis, the hypothesis is that on-air vignettes generate beliefs in viewers, forming habits of conduct, that is, habits of consumption. The theory guiding this study was Charles Sanders Peirces philosophy and semiotics because it is a suitable tool for theoretical analysis of a hybrid medium par excellence television in a context of post-modernity. We also used Lucia Santaellas theory of matrixes of language and thought and a bibliography about the other areas of knowledge that comprise this multidisciplinary theme. The analysis of this semiotic object includes the different types of signs which constitute it, because the communicative richness of television identity is achieved through the interrelations between sound, visual and verbal signs, generating multiple possibilities of interpretation. Therefore, the research sought to emphasize the importance of design in the semiotic process of creation and transmission of messages and its relationship with other languages that take part in the television medium.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A necessidade de basear as aulas de Língua Portuguesa na gramática normativa é muito defendida no ambiente escolar. As universidades, por outro lado, aceitam a ideia de que os princípios da Sociolinguística laboviana devem ser introduzidos na educação básica. Dessa maneira, há uma lacuna entre o que se aprende na teoria pedagógica e o que, de fato, ocorre em sala de aula. Buscando encurtar a distância existente entre a teoria linguística e a prática pedagógica, esta pesquisa teve como objetivo apresentar um roteiro de atividades que se relacionam à reflexão por parte dos alunos no que tange a suas crenças linguísticas, principalmente as que apresentam uma vertente preconceituosa. Para isso, foi aplicado um teste de crenças linguísticas com alunos do sexto ano do ensino fundamental de uma escola pública, localizada no município de Paracambi, RJ. Depois foram ministradas quatro aulas a fim de demonstrar aos alunos que a norma popular apresenta uma regularidade, portanto, não é linguisticamente inferior à norma de prestígio. Para finalizar, o mesmo teste de crenças linguísticas foi aplicado nos mesmos alunos. Essa pesquisa, baseada em Cyranka (2007), verificou a viabilidade de um trabalho com a Sociolinguística na escola, procurando avaliar a capacidade de os alunos refletirem sociolinguisticamente / The need to base classes in Portuguese language normative grammar is much advocated in the school environment. The universities, on the other hand, accept the idea that principles of Labovian Sociolinguistics be introduced into the basic education. Thus, there is a gap between what is learned in pedagogical theory and what actually occurs in the classroom. Seeking to shorten the gap between linguistic theory and pedagogical practice, this research aimed to present a roadmap of activities that relate to reflection by students with respect to their language beliefs, especially those with a bias prejudiced. For this, we applied a test of linguistic beliefs with sixth graders of elementary education at a public school located in the municipality of Paracambi, RJ. Four classes were taught to show students that non-standard Brazilian Portuguese presents a regularity, therefore, is not linguistically inferior to the prestige norm. Finally, the same test was applied non-standard Brazilian Portuguese in the same students. This research, based on Cyranka (2007), examined the feasibility of a with the Sociolinguistics in school, attempting to assess the ability of students to think sociolinguistically