Orientador: Néri de Barros Almeida / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-18T15:57:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DellaTorre_RobsonMuriloGrando_M.pdf: 2698271 bytes, checksum: f0b68c5e003758f15d45bb8c9ee053c8 (MD5) Previous issue date: 2011 / Resumo: Esta dissertação tem por objetivo analisar a atuação pública dos bispos durante o principado de Constantino, sobretudo seus esforços de construir uma relação de proximidade e de diálogo com a corte imperial. O corpus documental principal deste estudo é constituído pelos textos do bispo Eusébio de Cesaréia que lidam especialmente com este imperador, quais sejam: a História Eclesiástica, o Louvor a Constantino e a Vida de Constantino. Tentarei mostrar, através destes textos, como a política de favorecimento imperial ao cristianismo que se verifica no início do século IV deve muito de seu sucesso à participação política dos bispos junto ao imperador e seus altos magistrados, residindo o problema da consolidação da Igreja como instituição política importante no cenário imperial não só em uma mudança de atitude do príncipe frente às comunidades cristãs, mas sobretudo em uma transformação ocorrida nas igrejas, por meio de seus bispos, que cada vez mais interessadas no auxílio de Roma para a resolução de seus conflitos / Abstract: This dissertation has as its main aim to analyze the public role of the bishops during the reign of Constantine, chiefly their efforts to build a relationship of proximity and dialogue with the imperial court. The documental corpus of this study is composed of the texts of the bishop Eusebius of Caesarea that deal specially with this emperor, which are the Ecclesiastical History, the Praise of Constantine and the Life of Constantine. I will try to show how the imperial policy of support to Christianity that occurs in the beginning of the fourth century owes great part of its success to the political involvement of the bishops with the emperor and his magistrates. I will also argue that the problem of the consolidation of the Church as an important political institution within the imperial scenario depends not only of a change of attitude of the emperor towards the Christian communities, but mainly of a transformation occurred within the churches themselves, through their bishops, that were more and more interested in the aid of Rome for the resolution of their own conflicts / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Orientador: Eric Mitchell Sabinson / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Estudos da Linguagem / Made available in DSpace on 2018-08-24T09:24:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santana_EstherMarinho_M.pdf: 1164656 bytes, checksum: 9d5b6222693152234eb1dcde8e765daa (MD5) Previous issue date: 2014 / Resumo: Considerado um dos títulos mais controversos e enigmáticos do teatro moderno norte-americano, Tiny Alice (1964-5) traz a jornada do lay brother Julian do início de seu envolvimento com Miss Alice, uma benfeitora que doará milhões para a Igreja Católica, até sua morte, um sacrifício à divindade Alice. Escrutinando as configurações da linguagem verbal e dos elementos simbólicos da peça, o presente trabalho propõe como motivos centrais da obra a demonstração da limitação da palavra para pavimentar a metafísica e a exposição da artificialidade irreversível das crenças religiosas. A despeito do tratamento questionador conferido ao verbo, retratado, pois, como ambíguo, ineficiente e falseador, Tiny Alice não o desacredita e nem tampouco o invalida como mecanismo de representação ou avaliação. Ao contrário, termina por afirmar seu poder elucidador. Em via análoga, embora sugira a impossibilidade da transcendência final dos microcosmos, permite que Julian, impulsionado pela verborragia, chegue ao macrocosmo. A investigação analisa também as personagens e suas motivações e movimentos para além do âmbito da palavra, segundo intertextualidades com sujeitos e circunstâncias de outras obras do cânone albeeano, tais como The Zoo Story (1959-60), Who¿s Afraid of Virginia Woolf? (1962), Box / Quotations From Chairman Mao Tse-Tung (1968) e The Man Who Had Three Arms (1983). Por fim, confere importância fundamental ao monólogo final de Julian, não raro compreendido pela crítica como ilógico e absurdo. Conquanto repleto de autorreferencialidades instáveis, menções a eventos de temporalidades díspares, interlocutores distintos e empréstimos literários diversos, tal discurso é compreendido pelo estudo como plenamente coerente, revelador e eficiente na transmissão da argumentação geral da peça, e, ainda, na celebração do ofício literário / Abstract: Reputed as one of the most controversial and enigmatic works in modern North American theatre, Tiny Alice (1964-5) comprises lay brother Julian¿s journey from the beginning of his involvement with Miss Alice, a benefactor who will donate millions to the Catholic Church, to his death as a sacrifice to the divinity Alice. By examining both linguistic and symbolic configurations of the play, this study identifies as its central motives the demonstration of verbal language¿s restrictiveness to command metaphysics, and the exposure of religious beliefs¿ irrevocable artificiality. Notwithstanding the critical treatment consecrated to the linguistic system, depicted as ambiguous, inefficient and delusory, Tiny Alice neither discredits nor invalidates it as a mechanism for analysis and representation. In fact, the play affirms the clarifying power of verbal language. Similarly, although postulating the impossibility of transcendence in microcosms, it allows Julian to reach the macrocosm propelled by verbosity. This investigation also examines the characters and their motivations and actions outside the linguistic domain, according to intertextualities between the play and other titles from the albeean canon, such as The Zoo Story (1959-60), Who¿s Afraid of Virginia Woolf? (1962), Box / Quotations From Chairman Mao Tse-Tung (1968) and The Man Who Had Three Arms (1983). Finally, it dedicates utmost importance to Julian¿s final monologue, frequently labeled as ilogical and absurd by critics. Replete with unstable self-reference, mentions of events based on dissimilar temporalities, different interlocutors and several literary borrowings, the final speech is nevertheless considered by the study as entirely coherent, revealing and efficient in showing the overall significance of the play, as well as in celebrating literary craft / Mestrado / Teoria e Critica Literaria / Mestra em Teoria e História Literária

Orientador: Oswaldo Giacoia Junior / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-31T15:21:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Paula_MarcioGimenesde_M.pdf: 13709328 bytes, checksum: 77e62ee337bf0a1e6f086448ced5ea44 (MD5) Previous issue date: 2002 / Resumo: Em que consiste o pensamento objetivo? Qual é a base do pensamento subjetivo? Há uma cisão irrecuperável entre essas duas formas de pensar? Poderiam ambas ajudar-se mutuamente? A objetividade não foi, ao longo dos anos, confundida com objetivismo? Subjetividade não foi confundida com subjetivismo, arbitrariedade ou mera vontade individual? Pensando nessas questões- e no conflito entre subjetividade e objetividade desenvolvo nessa dissertação um estudo de tal temática baseando-me na obra de Kierkegaard (1813-1855). Para a realização de tal tarefa, analiso especialmente o Post-Scriptum, relacionando-o com algumas outras obras suas e pseudônimos do pensador dinamarquês. A relação entre subjetividade e objetividade em Kierkegaard se esclarece através da sua concepção das figuras de Sócrates e Cristo. O pensador grego e Cristo- a suma imagem do mistério- são tomados como exemplos de subjetividade, a despeito de suas diferenças. Nessa pesquisa, três outros autores são de importância capital para Kierkegaard: Hegel, Lessing e Feuerbach. Hegel não figura apenas como oponente de Kierkegaard. Tal oposição kierkegaardiana foi tratada como uma estratégia no contexto geral de suas obras. O pensador dinamarquês também não defende uma subjetividade que pode ser confundida com qualquer espécie de subjetivismo, desprezando a objetividade. A leitura kierkegaardiana da figura de Lessing é bastante relacionada ao fato desse pensador ter trabalhado exaustivamente o confronto entre fé e razão. O Post-Scriptum de Kierkegaard será muito influenciado por uma carta de Lessing intitulada Sobre a demonstração em espírito e força. Feuerbach representa, no pensamento kierkegaardiano, uma espécie de adversário declarado e aliado involuntário. Este estudo mostra como Kierkegaard concorda com muitas das teses materialistas de Feuerbach acerca do cristianismo e afirma que este tem uma compreensão verdadeira do cristianismo, coisa que nem os pastores da cristandade luterana da Dinamarca, nem os filósofos sistemáticos conhecem. O Post-Scriptum também é fortemente influenciado por algumas das teses da Essência do Cristianismo de Feuerbach. Com essas delimitações e especificidade- a dissertação se propõe a estudar o debate entre subjetividade e objetividade no pensamento de Kierkegaard, contribuindo para um debate importantíssimo da história do pensamento filosófico ocidental / Abstract: What does objective thinking consist or? What is the foundation of subjective thinking? Is there a irreconcilable schism between these two ways of thinking? Could they complement each other? Wasn't objectivity for many years confused with objectivism? Wasn't subjectivity merely confused with arbitrary decisions or individual willingness; that is, the so-called subjectivism? Based on the work of Kierkegaard's (1813-1855) this dissertation explores the subjectivity/objectivity conflict. In order to achieve this goal, Kierkegaard's Post-Scriptum is analyzed in connection with other works of the Danish thinker. The subjectivity/objectivity relationship becomes clear in Kierkegaard's work through his analysis of Socrates and Christ, whereby, in spite of their differences, the Greek thinker and Christ are shown as examples of subjectivity. In this piece of research three other authors are of crucial importance for Kierkegaard: Regel, Lessing and Feuerbach. Regel is not only Kierkegaard's opponent. Such kierkegaardian position should be better analyzed and seen as a strategic stance in general context of his work. The Danish thinker does not support a kind of subjectivity which could be confused with any kind of subjectivism either. He does not despise objectivity. Kierkegaard's position with respect to Lessing is strongly related to the fact that the German thinker thoroughly explores the confTontation between faith and reason. Kierkegaard's Post-Scriptum will be greatly influenced by a letter of Lessing's entitled: Demonstration spirit and strength. Feuerbach is, in kierkegaardian's thinking, at the same time a kind of declared adversary and involuntary allied. This piece of research shows how the kierkegaardian position agrees with many of Feuerbach's materialistic theses conceming Christianity and also agreewith his true analysis of the Christianity. Kierkegaard considerers these theses better than the position of the Danish Luther ministers and the sistematic philosophers. The Post-Scriptum is also strongly influenced by some of Feuerbach's theses on the Essence of Christianity. This dissertation studies- within carefully described constraints and levels of specificity- the debate between subjectivity and objectivity in Kierkegaard's thinking. It is hoped that this work will be a small contribution to the crucial debate in the history of westem philosophical thinking / Mestrado / Mestre em Filosofia

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:26Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_glacilda_soares.pdf: 1005179 bytes, checksum: dd608aa6ef5b3c0ee4d6058d41b959d7 (MD5) Previous issue date: 2009-08-17 / The theme the jewish ritual symbolic system from Jesus‟ time, one of the primitive Christianity‟s main roots and its self-affirmation as religion involves an analysis of the ritual elements which guided the Judaism from the Jesus‟ time and that was used as a base to the primitive Christianity appearance. This work will consider the jewish religious cultural system from the first century of the Christian time and how it influenced the ritual symbolic system of primitive Christian signs, which begings with Jesus Himself. We are going to start with an approach about the religion, searching a huge vision of the cultural phenomenon and the religion function. The main focus turns around three poles: The jewish ritual symbolic system from the Jesus‟ time, as one of the primitive Christianity‟s main roots, the importance of the historical Jesus to the raise of the primitive Christian religion and the transformation of the jewish religion through the post-paschal faith in Christ. The historical Jesus is, from the post-paschal faith on, the presence of the primordial creator and the eschatological judge. He is one with God. The primitive Christian religion, from that time on, is going to find ways to become an autonomous religion, reusing the essence of the ritual symbolic system of jewish signs, and giving them a new meaning from Jesus on / O tema o sistema simbólico ritual judaico do tempo de Jesus, uma das principais raízes do Cristianismo primitivo e sua autoafirmação como religião, envolvem uma análise dos elementos rituais que nortearam o Judaísmo do tempo de Jesus e que serviram de base para o surgimento do Cristianismo primitivo. A presente dissertação levará em consideração o sistema cultural religioso judaico do primeiro século da era cristã e como ele influenciou o sistema simbólico ritual de sinais cristãos primitivos, cujo ponto de partida é a pessoa de Jesus. Iniciaremos com uma abordagem sobre a religião, buscando uma visão ampla do fenômeno cultural e da função da religião. O enfoque principal gira em torno de três polos: o sistema simbólico ritual judaico do tempo de Jesus, como uma das principais raízes do Cristianismo primitivo, a importância do Jesus Histórico para o surgimento da religião cristã primitiva e a transformação da religião judaica mediante a fé pós-pascal em Cristo. O Jesus histórico é, a partir da fé pós-pascal, a presença do criador primordial e do juiz escatológico. Ele é um com Deus. A religião cristã primitiva, a partir de então, vai descobrindo os caminhos para tornar-se uma religião autônoma, reaproveitando a essência do sistema simbólico ritual de sinais judaicos e, ressignificando-os a partir de Jesus

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_lucas_farias.pdf: 811369 bytes, checksum: ee4a3e18668853cc83f4f4bd70b2c15d (MD5) Previous issue date: 2010-04-28 / This paper describes the rapid growth of neo-pentecostal movement, especially the Universal Church of the Kingdom of God, in the current context of "disenchantment of the world." Paradoxically like imagine some time ago, religious movements have grown increasingly, and in the case of the Universal Church of the Kingdom of God, just as in any neo-pentecostalism, we believe that this increase is related to configuration of their rites. The use of magic rituals such religious denomination occurs consistently with the appropriation and reinterpretation of elements of Brazilian religiosity in the modern world´s context. Both the ballast cultural practice of magic between the company for over five centuries of history, as the dip in mysticism in search of meaning in the face of modern afflictions. And more. According Marcel Mauss, the magic is "by definition, an object of belief,"everybody whouses it believes in its effectiveness. The prosperity as spectrum underlying the rites, embodies consumption´s power and efficiency that only in magic, it is possible to mobilize energies that become hostage the sacred action. / Este trabalho versa sobre o rápido crescimento do movimento neopentecostal, especialmente a Igreja Universal do Reino de Deus, no atual contexto de desencantamento do mundo . Paradoxalmente ao que se imaginaria há algum tempo atrás, os movimentos religiosos tem crescido cada vez mais, e, no caso da Igreja Universal do Reino de Deus, assim como em todo o neopentecostalismo, consideramos que esse aumento está relacionado a configuração de seus ritos. A utilização da magia nos rituais de tal denominação religiosa ocorre de forma sistemática com a apropriação e ressignificação de elementos da religiosidade brasileira no contexto do mundo moderno. Tanto pelo lastro cultural da prática da magia entre a sociedade por mais cinco séculos de história, como pelo mergulho no misticismo em busca de sentido diante das aflições modernas. E mais. A magia é segundo Marcel Mauss, por definição, objeto de crença , todos os que a ela recorrem acreditam na sua eficácia. A prosperidade como espectro subjacente aos ritos, trás em si, poder de consumo e eficácia que só na magia, é possível a mobilização de energias que tornam refém a ação do sagrado.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_jose_roberto.pdf: 26206477 bytes, checksum: 218bc460a40275268cc26dc8a0039343 (MD5) Previous issue date: 2012-04-02 / The education has the character of fonning the citizen for the life, being in syntony with the reality that surrounds the student. The Religious Teaching (RT) has the indicative ofworking the Religious Phenomenon in an including way. The concern of fonning the student with the critical conscience and a vision of including world, also goes by the understanding, as well as the systematic study of the religion, while institution that has its presence in the history, working the human being while looking for the transcendence. Before a world marked by conflicts and in a society gane back to the consumerism, something very pertinent in the Post- modero society, it urges the need of the student's fonnation for a culture whose Ethos is printed to illuminates the moraIs in the society, where the school can educate for the respect to the other in his/her option of manifesting his/her religiosity and of discussing, in a ripe and democratic way, the pertinent subjects the several manifestations in this extent, however in a critical way. Fonnerly in the origins afilie colonization ofBrazil, RT had as characteristic the catechesis, necessarily for the conversion and religious existence gane back to the faith, addressed to the Catholic Church. In elapsing of the history of the education in Brazil, R T went by some moditications until the last ending that felt with the Law of no. 9.475, sanctioned on July 22, 1997, where it puts RT as nonnal discipline, not assisting the proselytizing fonns, however of optional and limited registration to the Fundamental Teaching. PCNs of healthy RT are divided in tive axes, with which Ethos is the main focus contemplated in this work, excelling for the fonnation of values that seek to the reflection of a human coexistence based in the respect and in the tolerance, understanding that the religious difference, in their several continuations, represents a wealth dimension that should generate a healthy atmosphere, especially the scholar, excelling for the fonnation of the citizenship and of the right manifesting his/her religious option, looking for to contribute for the construction of an Ethos that gives opening to the transcendent in the most several fonns / A educação tem o caráter de formar o cidadão para a vida, estando em sintonia com a realidade que circunda o educando. O Ensino Religioso tem o indicativo de trabalhar o Fenômeno Religioso de maneira abrangente. A preocupação de formar o educando com a consciência crítica e uma visão de mundo abrangente passa também pelo entendimento, assim como o estudo sistemático da religião, enquanto instituição que tem sua presença na história, trabalhando o ser humano enquanto ser que busca a transcendência. Diante de um mundo marcado por conflitos e numa sociedade voltada para o consumismo, algo bem pertinente na sociedade Pós-Moderna, urge a necessidade da formação do educando para uma cultura em que se imprima um Ethos que ilumine a moral na sociedade, em que a escola possa educar para o respeito com o outro em sua opção de manifestar sua religiosidade e de poder discutir, de forma madura e democrática, os assuntos pertinentes às diversas manifestações nesse âmbito, porém, de uma maneira crítica. Outrora, nos primórdios da colonização do Brasil, o ER tinha como característica a catequese, necessariamente para a conversão e vivência religiosa voltada para a fé, direcionada para a Igreja Católica. No decorrer da história da educação no Brasil, o ER passou por algumas modificações até o último desfecho que se deu com a Lei de n° 9.475, sancionada no dia 22 de julho de 1997, que coloca o ER como disciplina normal, não atendendo às formas proselitistas, porém, de matrícula facultativa e limitada ao Ensino Fundamental. Os PCNs de ER são divididos em cinco eixos, nos quais o Ethos é o foco principal neste trabalho, primando pela formação de valores que visem o reflexo de uma convivência humana embasada no respeito e na tolerância, entendendo que a diferença religiosa, nos seus diversos seguimentos, representa uma dimensão de riqueza que deve gerar um ambiente saudável, em especial o escolar, primando pela formação da cidadania e do direito de poder manifestar sua opção religiosa, buscando contribuir para a construção de um Ethos que dê abertura ao transcendente nas mais diversas formas

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:49Z (GMT). No. of bitstreams: 1 carlos_alberto_pinheiro_vieira.pdf: 843445 bytes, checksum: c340a74558b0d3cc871fe9746fb9e4fa (MD5) Previous issue date: 2011-11-25 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This paper reflects on the proposal for Gianni Vattimo to contemporary Christianity, whichis based on a weak ontology, in the process of deconstruction of the strongest structures of metaphysics in the West. Analysis, therefore, the possibility of a new interpretation of Christian faith in postmodern, themed by the philosophy of a post-metaphysical spirituality and post-religious. The research considers the various religious formatting contained within the Western culture, developing a critical evaluation of the propositions of a Christian religion without religion in contemporary society. / Este Trabalho busca refletir sobre a proposta de Gianni Vattimo para o Cristianismo contemporâneo, que se fundamenta em uma Ontologia fraca, dentro do processo de desconstrução das estruturas fortes da Metafísica no Ocidente. Analisa, portanto, a possibilidade de uma nova interpretação da Fé Cristã, na Pós-modernidade, tematizada pela Filosofia de uma espiritualidade pós-metafísica e pós-religiosa. A Pesquisa considera as diversas formatações religiosas, contidas no interior da cultura ocidental, desenvolvendo uma avaliação crítica das proposições cristãs de uma espiritualidade, sem Religião, na Contemporaneidade.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-02-16T18:33:35Z No. of bitstreams: 1 valderedo_clemente_siqueira.pdf: 815766 bytes, checksum: 31d9278e441469c1ac2297a671759f83 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-16T18:33:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 valderedo_clemente_siqueira.pdf: 815766 bytes, checksum: 31d9278e441469c1ac2297a671759f83 (MD5) Previous issue date: 2017-09-29 / This master‟s dissertation aims to present some aspects of the itinerary followed by Christian theology in its effort to understand the relationship between Christianity and other religions, as well as to maintain an openness to dialogue with other religious traditions. The reflection takes into account the opening promoted after Vatican II, which dealt with the salvation of non-Christians and members of other religious traditions, emphasizing that this perspective does not negate or reduce the value of religious identities, especially in the case of the Christian faith, the relevance of Christ, but leads them to a deepening and maturing, motivated by dialogue and a lovely and co-responsible encounter. In the particular case of the Christian faith, as an example, it would be reinterpreted from the dialogical encounter with the other faiths. In the particular case of the Christian faith, as an example, be reinterpreted from the dialogical encounter with the other faiths. The same should occur with any religious tradition. It is considered that such a vision, in a certain sense, supplants other models such as exclusivism, which considers Jesus Christ and a Church as the exclusive way of salvation; Inclusivism, which considers Jesus Christ as the way of salvation for all, albeit implicitly; and Pluralism, which is a relativistic perspective in which Jesus is the way of salvation for christians, for others, the way is a tradition, with no greater efforts of self-criticism, revision, and mutual interpellation. In other words, all religions participate of the salvation of God, each one by himself and in his own way. The approach and the dialogue between the various religious traditions helps them to build and rebuild their founding identities and principles. / Esta dissertação de mestrado tem como objetivo apresentar alguns aspectos do itinerário seguido pela teologia cristã, no seu esforço de compreender a relação do Cristianismo com outras religiões, bem como manter uma abertura ao diálogo com as outras tradições religiosas. A reflexão leva em conta a abertura promovida após o Vaticano II, que tratou da salvação dos não cristãos e de membros de outras tradições religiosas, ressaltando que esta perspectiva não anula e nem reduz o valor das identidades religiosas, mormente no caso da fé cristã, a relevância de Cristo, mas leva-as a um aprofundamento e amadurecimento, motivados pelo diálogo e pelo encontro amável e corresponsável. No caso particular da fé cristã, como exemplo, seria reinterpretada a partir do encontro dialógico com as demais fés. Devendo o mesmo ocorrer com toda e qualquer tradição religiosa. Considera-se que tal visão, em certo sentido, suplanta outros modelos como o exclusivismo, que considera Jesus Cristo e a Igreja como caminho exclusivo de salvação; o inclusivismo, que considera Jesus Cristo como caminho de salvação para todos, ainda que implicitamente; e o pluralismo, que é a perspectiva relativista na qual Jesus é o caminho de salvação para os cristãos, enquanto para os outros o caminho é a sua própria tradição, sem maiores esforços de autocríticas, revisões e mútua interpelação. Em outras palavras, todas as religiões participam da salvação de Deus, cada uma por si mesma e da sua maneira. A aproximação e o diálogo entre as diversas tradições religiosas contribuem para que elas possam construir e reconstruir suas identidades e princípios fundantes.

Submitted by Biblioteca Central (biblioteca@unicap.br) on 2018-09-13T17:10:19Z No. of bitstreams: 2 eugenio_pacelli_correia_aguiar.pdf: 968162 bytes, checksum: 4ad62427eb3234abb375d8c85294ea72 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-13T17:10:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 eugenio_pacelli_correia_aguiar.pdf: 968162 bytes, checksum: 4ad62427eb3234abb375d8c85294ea72 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2018-07-26 / Facing the reality of suffering in this world, we question ourselves about the relationship between a benign God and human suffering. How to conciliate God with suffering? Where is God in suffering? In order to reflect on this problem, we use the work The Crucified God by the German theologist, Jürgen Moltmann, as reference. We will start by clarifying the biographical aspect of Moltmann’s theology. Next, we will contextualize and present the essential content of the work The Crucified God. We will conclude by discussing the acceptance of the work and its contribution to the problem of ‘God and human suffering’. Moltmann has revolutionized the concept of God by seriously viewing Jesus’ cross as a trinitarian event. There is a change from an ‘apathetic god’, incapable of suffering, to a ‘sympathetic God’, capable of suffering out of His fullness, that is, His love. Jesus’ cross reveals that suffering is in God because He is the Trinity and gets involved with man and his history. On Jesus’ Cross, God reveals Himself as a crucified God, a close and merciful God, Lord of life and the strength in the fight against all kinds of violence, death and suffering. / Diante do sofrimento como realidade presente no mundo nos perguntamos qual é a relação entre um Deus bondoso e o sofrimento humano. Como conciliar Deus e o sofrimento? Onde está Deus no sofrimento? Para refletir sobre esta problemática tomamos como referência a obra O Deus crucificado do teólogo alemão Jürgen Moltmann. Começaremos explicitando o caráter biográfico da teologia de Moltmann. Contextualizaremos e apresentaremos o conteúdo fundamental da obra O Deus crucificado. E concluiremos tratando da recepção da obra e seu aporte sobre a problemática “Deus e o sofrimento humano”. Moltmann revoluciona o conceito de Deus ao levar a sério a cruz de Jesus como evento trinitário. Passa de um “deus apático”, incapaz de sofrer, para o “Deus simpático” que é capaz de sofrer a partir da plenitude do seu ser, isto é, do seu amor. A cruz de Jesus revela que o sofrimento está em Deus porque Ele é Trindade e se envolve com o homem e sua história. Na cruz de Jesus Deus se revela como um Deus crucificado, um Deus próximo e misericordioso, Senhor da vida e força na luta contra toda forma de violência, morte e sofrimento.

Con la creciente expansión de las redes sociales, llegando hasta los lugares más remotos, la mayoría de las personas dedica una gran parte de su día navegando en estas plataformas y compartiendo mensajes que posteriormente se viralizan. Es así que en la actualidad muchas instituciones, como la iglesia, han tenido que adaptarse a las nuevas tendencias buscando la forma de hacer llegar sus mensajes por estos medios y encontrando en ellos un canal rápido y eficaz para llegar a más personas. El presente trabajo tiene como finalidad analizar el contenido compartido por dos páginas de memes cristianos: Humor Cristiano en Facebook y Somos Vida en Instagram. Asimismo, la interacción de los usuarios y su reacción ante dichas publicaciones. Para ello se seleccionarán los posts publicados por las dos páginas durante los primeros 15 días de la cuarentena abarcando desde el 16 de marzo hasta el 31 del mismo mes para realizar un análisis comparativo y comprender como el evangelio puede llegar a los creyentes y no creyentes por este medio. / With the increasing expansion of social networks, reaching the most remote places, most people spend a large part of their day browsing these platforms and sharing messages that later go viral. Thus, today many institutions, such as the church, have had to adapt to new trends, looking for ways to get their messages across through these means and finding in them a fast and effective channel to reach more people. The purpose of this work is to analyze the content shared by two pages of Christian memes: Humor Cristiano on Facebook and Somos Vida on Instagram. Also, the interaction of users and their reaction to such publications. For this, the posts published by the two pages during the first 15 days of the quarantine will be selected, covering from March 16 to the 31 of the same month to carry out a comparative analysis and understand how the gospel can reach believers and non-believers by this medium. / Trabajo de investigación