Texte remanié de: Th. / Bibliogr. p. [247]-272. Index.

Diss.--Frankfurt am Main--Johann Wolfgang Goethe-Universität, 1991.

Made available in DSpace on 2015-05-14T12:11:53Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1196097 bytes, checksum: 1d4f73ae45b7b9fd11c6a74e81764231 (MD5) Previous issue date: 2014-07-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Somehow concealed by the overflow of dissertations on cultural industry and, lately, on Negative Dialectics, Aesthetic Theory remains quite unexplored among Brazilian studies of Theodor Adorno s oeuvre. This work, however, should not be taken as secondary: as we shall demonstrate, it holds a particular relevance to the understanding of the intricate relations sustained by concepts in Adorno s philosophy. We look forward to elucidate these relations by discussing the concepts of Beauty and Negativity. This dissertation consists in three parts, through which we will explore the implications of the idea of negativity to his aesthetic thinking and how, as a result, his aesthetic thinking refers back to his critical philosophy. Adorno s assertion that aesthetic rationality wants to make good is a paradigm for reading his own critique of rationality, being by the same token the result and the driving force of his philosophical impulse. Thus, our work suits two possibilities: on the one hand, it contributes towards the present discussion on Adorno s criticism through the relevance accorded to negativity ; on the other, it contributes towards aesthetics, as a philosophical discipline, by displaying the critical import of one of its central concepts, that of Beauty. / De certa maneira ofuscada pela profusão de trabalhos sobre a Indústria da Cultura ou, mais recentemente, sobre a Dialética Negativa, a Teoria Estética permanece relativamente pouco explorada em meio aos estudos sobre Adorno no Brasil. Seu valor não pode ser considerado secundário mas, como procuraremos demonstrar, essa é uma obra de especial relevância para a compreensão das relações que os conceitos entretecem na filosofia de Adorno. Nosso trabalho discute o conceito de Belo e o de Negatividade como modo de trazer à luz a forma dessas relações. Através de três momentos, exploraremos como a ideia de negatividade do conceito está implicada na reflexão estética e como, em consequência, essas considerações estéticas retornam à filosofia crítica de Adorno. Seu conhecido postulado sobre estética como correção da razão instrumental é paradigmático para a leitura de sua própria crítica à racionalidade, ele mesmo sendo resultado e força motriz de seu pensamento. Com isso, nosso trabalho é dotado de uma dupla possibilidade: por um lado, contribui com as discussões sobre a filosofia crítica de Adorno ao dar relevo à negatividade em sua estética; por outro, contribui com a estética, enquanto disciplina filosófica, ao mostrar como uma de suas categorias centrais, a noção de Belo, pode tomar parte no discurso crítico.

L'objectif de ce travail est de réunir deux concepts dont il n’est pas courant de le faire communiquer : l’émancipation qui remonte aux débuts de la réflexion philosophique et dont il est le cœur actif ; et la communication qui renvoie à notre présent historique et dont il est l’emblème le plus répondu.Le projet philosophique de Habermas peut être lu en tant qu’actualisation du projet de la Théorie critique et en tant que lieu de repenser le concept de l’émancipation dans les sociétés complexes du capitalisme avancé à travers la communication. C’est dans le cadre du tournant pragmatique que Habermas reconstruit le paradigme communicationnel, ce qui permet d’articuler le tournant linguistique avec la théorie de l’action dans le cadre d’une théorie de la société. La présente recherche enquête sur l’argument philosophique de Habermas qui peut justifier la thèse que face à une colonisation de plus en plus violente du monde vécu par les impératifs systémique, il nous est encore possible d’organiser une émancipation réelle, collectif et effective. Assumant les contraintes multiformes de ce travail théorique faillible Habermas défend l'idée selon laquelle une politique délibérative fondée sur le principe de discussion (l’implication politique de la pragmatique universelle) peut être la condition de cette émancipation. La délibération active le rôle de la communication intacte et exempte de violence pour retrouver un accord rationnellement fondé, mais faillible. Tournée vers la vie concrète des hommes de la société actuelle, la délibération ira jusqu’à légitimer et même légaliser la désobéissance civile. / The objective of this work is to bring together two concepts which it is not common to do communicate: the emancipation that goes back to the beginnings of philosophical reflection and of which he is the active heart; and communication that refers to our historical present and of which he is the symbol most replied. Habermas's philosophical project can be read as the actualization of the project of Critical Theory and as a place to rethink the concept of emancipation in complex societies of advanced capitalism through communication. It is in the pragmatic turn that Habermas reconstructs the communication paradigm, allowing articulating the linguistic turn to the theory of action in the framework of a theory of society. This research investigates the philosophical argument of Habermas which may justify the thesis that the colonization increasingly violent of life-world by the systemic imperatives, we can still organize a real emancipation, collective and effective. Assuming the multifaceted constraints of this theoretical work Habermas argues that deliberative policy based on the principle of discussion (political involvement of universal pragmatics) may be the condition of this emancipation. The deliberation active the role of communication (free of violence) in order to find a rationally founded agreement. Facing the concrete life of men of modern society, deliberation will even legitimize and legalize the civil disobedience.

En se basant sur une observation participante et la collecte de données recueillies par d'autres techniques d'observation (statistiques, observation directe), nous avons exploré en profondeur le fonctionnement d'une encyclopédie : l'encyclopédie en ligne libre et ouverte Wikipédia1. Cette observation participante a consisté à contribuer activement au projet open source, à nous impliquer dans son fonctionnement, au point même de tenter d'agir sur certains aspects organisationnels (prises de décision, publication d’articles), tout ceci dans le but d’analyser les méthodes employées. Cependant, rectifions d'emblée, il ne s'agit pas seulement d'un projet open source au sens strict du terme, mais d'un concept très particulier dont l'étendue, le public, les pratiques, la nature juridique, font qu'il se trouve à la croisée de divers milieux : monde scientifique, culture libre, population étudiante, public des forums et du Web 2.0.Au niveau théorique, cette observation présente plusieurs intérêts. Elle permet tout d'abord de démontrer que Wikipédia ne se limite pas à une activité informatique immatérielle. Wikipédia pénètre aujourd'hui toutes les activités culturelles, scientifiques voire juridiques.On peut aussi à travers cette étude tirer des enseignements sur la dynamique, le fonctionnement et le crédit à accorder à une telle entreprise. L'immersion dans le projet nous a, en effet, permis de mieux comprendre les logiques et les dynamiques de Wikipédia. Cette étude peut également servir de référent ou d'élément comparatif dans l'observation et l'analyse d'autres projets similaires ou sous forme papier dont les méthodes de réalisation sont différentes (Encyclopædia Universalis, encyclopédie Larousse en ligne, Encarta...). Et enfin, en phase avec l’ère du numérique, elle offre la perspective de nouvelles voies de régulation et des pistes pour exploiter ces nouveaux outils cognitifs. / Based on participant observation and collection of data gathered by other observation techniques (statistics, direct observation), we explored in depth the operation of an encyclopedia: the free and open online encyclopedia Wikipedia. The participant observation consists in actively contributing to the open source project, in getting involved in its operation, even to the point of trying to act on some organizational aspects (decision-making, publication of articles), all this in order to analyze the methods used. However, let’s immediately rectify, this is not only an open source project in the strict sense of the term, but a very particular concept of which extent, public, practices, legal nature, make so that it is located at the crossroads of various backgrounds: scientific world, free culture, students, forums’ public and Web 2.0.On the theoretical level, this observation presents several interests. It first allows to show that Wikipedia is not limited to an immaterial computer activity. Wikipedia now penetrates all cultural, scientific and even legal activities.Through this study, we can also learn on the dynamic, the functioning and the credit to grant to such an undertaking. The immersion in the project has indeed helped us to better understand the logics and dynamics of Wikipedia. This study can also serve as reference or comparative element in the observation and analysis of similar projects or in paper form of which construction methods are different (Encyclopædia Universalis, Larousse online encyclopedia, Encarta ...). And finally, in step with the digital age, it offers the prospect of new regulatory pathways and trails to exploit these new cognitive tools.

Cette recherche a gravité autour des soins offerts aux familles de patients atteints de troubles mentaux et qui sont hospitalisés en milieu de psychiatrie légale. Le but de cette recherche doctorale était d’étudier le phénomène de la violence familiale perpétrée par un proche atteint de troubles mentaux et de mettre en lumière les dynamiques qui existent entre les acteurs impliqués (familles, milieux hospitaliers et organismes de soutien). Selon les écrits recensés, les familles vivant avec un proche atteint d’un trouble mental sont bien souvent confrontées à une problématique de violence. En effet, près de la moitié de ces familles en sont victimes. On observe dans la pratique clinique et en recherche la difficulté des familles à devoir conjuguer la violence et la maladie. Il ressort des écrits que ces familles doivent faire intervenir les policiers et effectuer des démarches juridiques afin de faire hospitaliser le proche contre son gré. Cette réalité entraîne une animosité chez le proche à l’endroit de sa famille, et peut exacerber les perceptions paranoïdes ou persécutrices. Pareille interaction entre la psychiatrie et le système judiciaire est par contre délétère pour la relation familiale. Ce projet doctoral avait pour but d’étudier l’expérience vécue des membres de ces familles, qui sont à la fois soignants et victimes de violence. Nous voulions également explorer les impacts de la violence à l’endroit des membres de la famille ainsi que les stratégies utilisées afin de la prévenir. La théorie du gouvernement des familles de Donzelot (1977/2005) a été préconisée comme cadre théorique. Le concept de gouvernementalité englobe les différents mécanismes de pouvoir et de contrôle qui s’exercent à l’endroit de la famille. Sur le plan méthodologique, le devis est de type qualitatif et la théorisation ancrée a été utilisée comme stratégie de recherche. Cette méthode de recherche a pour objectif de mettre en lumière les processus, les interactions et le vécu des participants (Corbin et Strauss, 2014). Lors de la collecte de données, 14 participants ayant été victimes de violence perpétrée par un proche atteint de troubles mentaux sévères ont été recrutés. Les participants provenaient de dix familles différentes à travers la grande région de Montréal, et ont été rencontrés dans le cadre d’entretiens semi-structurés en individuel, en couple ou en groupe. Des notes d’observation et des mémos analytiques ont été rédigés, et ont aussi fait partie du matériel analysé. Cinq thèmes ont émergé de l’analyse qualitative des données : 1) le dispositif médico-légal ; 2) l’expérience de la violence ; 3) la prise en charge du proche par la famille ; 4) les mécanismes d’exclusion et de stigmatisation ; et 5) souffrances et résilience. Les principaux résultats de notre recherche indiquent qu’un gouvernement de la famille s’effectue par l’entremise de certains mécanismes, dont l’instrumentalisation du rôle de la famille et le transfert du mandat de soin à cette dernière. Nous avons pu observer qu’un double mandat (soin et contrôle) est imposé à la famille. L’existence de ce double mandat engendre une ambivalence affective chez les familles et est source de tensions internes. Nous avons aussi observé la présence de barrières à l’inclusion des familles dans la trajectoire de soins, soit entre autres la confidentialité, le vocabulaire psychiatrique hermétique et la stigmatisation de la famille en présence de la violence. En résumé, cette recherche s’avère pertinente pour la discipline et la pratique infirmières puisqu’elle permet d’éclairer les interventions cliniques et les politiques de santé par rapport aux soins à la famille. Elle est aussi pertinente afin de pouvoir offrir des soins de qualité adaptés à une situation familiale des plus complexes. Enfin, grâce à cette recherche, nous avons tenté de donner une voix aux membres de familles, sur qui pèse un lourd fardeau.

The present essay approaches two different conceptions of Enlightenment and modernity. The first part considers Michel Foucault’s understanding of modernity as an “attitude” or “critical ethos” belonging to that age, that necessarily questions that which we have come to be in various contingent processes (how we have constituted ourselves as subjects); the second part considers Jürgen Habermas’s proposal, which invites us to understand modernity as an “unfinished project”, as a certain potential or rational ideal that is still to be carried out. Towards the end of the essay both stances are confronted, whereby an attempt is made to engage elements retrieved from each in a productive dialogue, and to raise some criticisms and observations regarding the sociohistorical conceptions of each author. / El presente trabajo busca aproximarse a dos concepciones distintas sobre la Ilustración y la modernidad. La primera parte considera la comprensión del filósofo francés Michel Foucault sobre la modernidad como una “actitud” o ethos crítico de la propia época, que pasa necesariamente por una problematización de aquello que en distintos procesos contingentes hemos llegado a ser (cómo nos hemos constituido como sujetos); la segunda parte se enfoca en la propuesta del alemán Jürgen Habermas, que invita a comprender la modernidad como un “proyecto inacabado”, como un cierto potencial o ideal racional aún por realizar. Hacia el final del ensayo se confrontan ambas posturas, tratando de que emerja un diálogo productivo que nos permita rescatar elementos de cada proyecto y planteando algunas críticas y observaciones soore las concepciones sociohistóricas de cada autor.

This thesis is an inter-disciplinary project incorporating history, philosophy, sociology, theology and political analysis. It looks at highly significant, yet little researched, aspects of the intellectual history of Colombian sociologist and political leader Orlando Fals-Borda, 1925–2008. The thesis reconstructs the early period of Fals-Borda’s career, 1948–1974, and reveals first-hand information about his original thinking gathered from his works, published and unpublished, and vast correspondence (much previously unknown) scattered in five different archives in Colombia, the USA and Switzerland. It establishes the foundations for comprehending one of the central themes of Fals-Borda’s intellectual and political career: his critique of ideology of political violence in Colombia. A basic tenet of this research is that intellectual history, rather than the objective presentation of somebody’s intellectual work within his/her historical context, implies a philosophical understanding of his/her main concerns. Thus, this interplay between intellectual history and critique makes this research far more than a historiography of Fals-Borda’s ideas since it explores his original insight into the complexities of the long-running violence in Colombia. The framework which supports this interplay between intellectual history and critique is Walter Benjamin’s ‘Critique of the Violence’ and ‘Theses on Philosophy of History’. Through the lens of Benjamin’s philosophy about violence and history, this thesis examines Fals-Borda’s ethics of subversion in a new light. Another central tenet of this research is that understanding the past is crucial for understanding the present, and vice versa. Thus, it highlights the importance of the ethical-theological, historical and epistemological bases leading to Fals-Borda’s development of Participatory Action Research (PAR). This approach is especially relevant to the current political situation and debate on democratic participation and socio-economic and human rights in Colombia, in the light of peace negotiations between the government, guerrilla groups and civil society.

Instead of choosing between reading Nietzsche's perspectivism as a metaphysical thesis or as one relating to his critique of traditional morality, this paper intends to show that these are but two sides of the same coin. As regards the metaphysical position, I argue that perspectivism is a version of idealism that critiques the cogency of the `thing-in-itself,' thereby moving beyond the appearance/reality distinction whilst retaining the fundamental tenant that the subjective contribution to reality is irreducible. As regards Nietzsche's transvaluation of all values, I argue that the notion of perspectivism is utilized to critique the idea of the `Good in-itself,' thereby shifting the focus of morality from that of universally applicable prohibitions and obligations to a sort of virtue ethics in which the subject's unique perspective is given expression in and through their creation of values. Given that, I argue for a certain continuity in Nietzsche's thought, such that perspectivism is best seen as an argument against realism, the basic tenant of which - i.e. the inconceivability of the `in-itself' - remains constant even whilst Nietzsche's interests shift during the evolution of his writings.

Depuis les dernières décenies, la critique théâtrale perd de la place dans les médias traditionnels, remplacée par des rubriques et agendas de services qui priorisent, surtout, les aspects comerciaux. Pendant ce temps, le théâtre a subit des extraordinaires transformations et les propositions céniques ont abrité à part le texte, beaucoup d'autres éléments céniques, plutôt visuels, ce qui difficulte et exige l'approfondissement de son analyse. L'apparition de l'internet a permis la propagation d'une grande quantité d'opinions sur le faire artistique théâtral. Chaque jour, des nouveaux blogs et sites se mélangent à la manière comme les gens produisent et recherchent des renseignements culturels et, puisque les moyens virtuels ne présentent ni censure ni les mêmes restrictions de ceux de la presse, les possibilités de dialogue s'élargissent. Cette recherche vérifie de quelle manière les tecnologies les plus récentes interfèrent dans l'élaboration de critiques, identifie les espaces qui leur sont destinées et investigue les opinions des profissionnels de théâtre et de tecnologie de l' information au Brésil, aussi bien que des critiques sur son extention et instantanété dans le web. / Nas últimas décadas, a crítica teatral perdeu espaço nos meios tradicionais de comunicação, substituída por colunas de serviços ou meras indicações de roteiro que priorizam, sobretudo, os aspectos comerciais. Neste mesmo período, o teatro sofreu extraordinárias transformações e as propostas cênicas passaram a abrigar além do texto, muitos outros elementos cênicos, com reforço da visualidade, dificultando e tornando necessário o adensamento de sua análise. O surgimento da internet permitiu a propagação de uma grande quantidade de opiniões sobre o fazer artístico teatral. A cada dia, novos blogs e sites se misturam a maneira como as pessoas produzem e pesquisam informações culturais e, visto que os meios virtuais não apresentam nem a censura, nem as mesmas restrições da imprensa, dilatam, assim, as possibilidades de diálogo. Esta pesquisa verifica de que forma as recentes tecnologias interferem na elaboração de críticas, identifica os espaços a estas destinados no Brasil e investiga as opiniões dos profissionais de teatro e de tecnologia da informação, bem como dos críticos, sobre sua abrangência e instantaneidade na web.