Made available in DSpace on 2016-04-27T17:27:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pedro Secches.pdf: 409597 bytes, checksum: 552b1fa3062f62932ec902dd43aada65 (MD5) Previous issue date: 2014-08-08 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This dissertation s objective is to explore, within Max Weber s work, the concept of rationalization and its importance in the formation of the modern world. As proposed, the process of rationalization is presented as an historic process common to every civilization. A process that, regarding the western civilization, has a distinct peculiarity: the western formal rationality. Which, according to Weber, is the responsible for the formation of the modern world. However, the objective of this research is not limited to describing the formation of the modern world from the development of the western rationalized civilization, but also consists of discussing the possible effects of this process in modern society, according to the weberian critic. In order to do so, it is proposed, firstly, to analyze the author s thought regarding the historical period in which he lived, and also regarding the thinkers that served as influence and/or inspiration on the creation of his own critical analysis. Finally, the concept of rationalization is explored from three different, but complementary, approaches: 1) rationalization as an historic process, 2) the peculiar rationalization of the West in the formation of the modern world, and 3) Weber s critic of the rationalized modern world / Esta dissertação tem por objetivo explorar, na obra de Max Weber, o conceito de racionalização e sua importância para a formação do mundo moderno. Na pesquisa proposta, o processo de racionalização é apresentado como um processo histórico comum a todas as civilizações. Um processo que, no que diz respeito à civilização ocidental, apresenta uma peculiaridade distinta: a racionalidade formal ocidental. Peculiaridade essa, segundo Weber, responsável pela formação do mundo moderno. No entanto, o objetivo desta pesquisa não se limita a descrever a formação do mundo moderno à partir do desenvolvimento da civilização ocidental racionalizada, mas consiste também em discutir os possíveis efeitos desse processo na sociedade moderna, segundo a crítica weberiana. Para tanto, propõe-se, primeiramente, analisar o pensamento do autor com relação ao período histórico em que viveu e com relação aos pensadores que serviram de influência e/ou inspiração na criação da sua própria análise crítica. Por fim, o conceito de racionalização é explorado em três abordagens distintas, porém complementares: 1) a racionalização como processo histórico, 2) a racionalização peculiar do Ocidente na formação do mundo moderno, e 3) a crítica de Weber ao mundo moderno racionalizado

Made available in DSpace on 2015-03-26T13:44:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 texto completo.pdf: 1182245 bytes, checksum: e7a82f84959016b65f3f62063c1d2bac (MD5) Previous issue date: 2011-04-01 / Blindness, written by Jose Saramago, has causing many research interests since its publication in 1995. Considering the novel as a socially symbolic narrative, an undeniable characteristic of the book is related to the very unique time in which the story occurs: the end of the millennium. On the eve of the twenty-first century, the society represented by the Portuguese writer has not learned to deal with the remaining problems from the Modern Age. The scientificism inherited from earlier centuries as well as the utopian hope that reason would provide the world with a new meaning, is one of the ways in which the process of disenchantment of the world develops itself in the last centuries. Since we notice that the world is in a heightened stage of this process, possibly without return, we see the novel as a deep Saramago criticism to the social model of capitalism: out of this parameter there is not a possible idea of civilization to the characters and the fear of barbarism practices emerges. Individuals present in Blindness when beset by the white evil do not show humanity and dignity as we see in the current moral social standards. This work aims to analyze, based on the weberian sociology, how the termination of a disenchanted world is constructed in the novel, questioning the possibilities for a re-enchantment through the experience of blindness and inquiring the motivations to the fact that the doctor s wife is the only visionary remaining in a world of blind people. / Ensaio sobre a cegueira, de José Saramago, vem suscitando desde sua publicação em 1995, inúmeros interesses de pesquisa. Tomando a obra como uma narrativa socialmente simbólica, uma das facetas inegáveis está justamente relacionada ao tempo muito singular no qual se insere: o de fim de milênio. Às vésperas do século XXI, a sociedade ainda não aprendeu a lidar com problemas e circunstâncias muito particulares provindos da modernidade. O cientificismo herdado de séculos anteriores, bem como a utópica esperança de que a razão dotaria o mundo de novo sentido, configura uma das vias do processo de desencantamento do mundo em curso há alguns séculos. Mediante a percepção de que o mundo encena uma etapa intensificada deste processo, possivelmente sem volta, percebemos na obra analisada uma profunda crítica saramaguiana ante o agrilhoamento social ao modelo capitalista: fora desse parâmetro não há civilização possível para os personagens e o temor de um barbarismo emerge. Em Ensaio sobre a cegueira, os indivíduos, quando assolados pelo mal-branco, não atestam os caracteres de humanidade e dignidade correntes nos padrões sociais éticos e morais, mas se entregam às situações mais abjectas. Os objetivos da pesquisa se configuram, portanto, em analisar, a partir da vertente sociológica weberiana, de que forma a denúncia deste mundo desencantado é feita na obra, verificando quais as possibilidades de um reencantamento mediante a experiência da cegueira e cogitando respostas ao fato de a mulher do médico permanecer como a única visionária restante.

A ciência teve um papel central naquilo que Max Weber chamou de desencantamento do mundo. O mundo da ciência é um mecanismo causal, um mundo de causas e efeitos inteligíveis, que funciona conforme leis racionais. Este é um mundo onde magia e religiões são banidas para o horizonte do irracional, e onde apenas o que é calculável e aplicável é racional. Ciência e técnica não podem conferir sentido a um mundo concebido dessa forma. No entanto, nos dias de hoje, nos deparamos com discursos que afirmam justamente o contrário, e o mais instigante neles é o fato de compreenderem a ciência e a tecnologia como os elementos principais que possibilitam um reencantamento do mundo. Visamos com este projeto apresentar uma sistematização das teorizações cujo foco é o reencantamento do mundo pela via científica e tecnológica mas não nos limitaremos a tal apresentação sistemática. Temos como objetivo mais amplo e central uma análise crítica de tais teorizações, que evidencie não apenas seus temas, enfoques e argumentos, mas também suas deficiências e impasses no que se refere ao diagnóstico que fazem do papel da ciência e da tecnologia no mundo contemporâneo / Science has played a central role in what Max Weber called the disenchantment of the world. The world of science is a causal mechanism, a world of intelligible causes and effects which works according to rational laws. This is a world where magic and religions are banished to the horizon of the irrational, and where only what is calculable and usefull is rational. Science and technology cannot give meaning to a world conceived that way. However, nowdays, we face discourses that claim precisely the opposite, and the most exciting is the fact that they claim the science and technology as the key elements that enable to re-enchantment of the world. We aim with this project present a systematization of theories whose focus is the re-enchantment of the world through scientific and technological means but we will not limit ourselves to a systematic presentation. We have as a broader and central objective a critical analysis of such theories, evidencing not only their themes, approaches and arguments, but also its shortcomings and dilemmas regarding the diagnosis of the role of science and technology in the contemporary world

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:33Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Leonardo Vasconcelos de Castro Moreira.pdf: 836863 bytes, checksum: aec2d442840bcd09481bbe99fcab9ac7 (MD5) Previous issue date: 2014-09-08 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Richard Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris and Christopher Hitchens have started the new atheism movement. After the terrorist attacks on September 11, 2001, these authors aligned their speeches, which were already anti-religious, even more vehemently. Using the concept of Max Weber's disenchantment of the world, I tried to understand how they use science and other arguments against religion. Without forgetting the political struggle, I observe how the deconstruction of the religious sense has a goal of conversion. With theempty of the religious morality of theirs followers, I examine how these four authors construct a new worldview, at an individual and collective level, that would be the (re)enchantment of the world proposed by them. The replacement of religious values by the values of science and new-atheist values, places the new atheism not only on a collision course towards religions, but also causes this new movement to cross to the side of the religious field and become a new symbolic proposal with their own values / Richard Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris e Christopher Hitchens deram início ao que hoje é chamado de neoateísmo. Após os atentados terroristas de 11 de Setembro de 2001, esses autores alinharam seus discursos, que já eram antirreligiosos, de forma ainda mais veemente. Utilizando o conceito de Max Weber de desencantamento do mundo, procuro entender como eles utilizam-se da ciência e de outros argumentos para combater a religião. Sem esquecer a luta política, procuro observar como a desconstrução do sentido religioso tem um objetivo de conversão. Existindo um esvaziamento da moral religiosa dos seguidores do neoateísmo, procuro também analisar como esses quatro autores constroem uma nova cosmovisão, tanto no âmbito individual como coletivo, que seria o (re)encantamento do mundo proposto por eles. A substituição dos valores religiosos pelos valores ditos da ciência e também pelos valores neoateus acaba colocando o neoateísmo não só em rota de colisão perante as religiões, mas também faz com que o mesmo atravesse para o lado do campo religioso e torne-se uma nova proposta simbólica, com seus próprios valores e compensadores

A ciência teve um papel central naquilo que Max Weber chamou de desencantamento do mundo. O mundo da ciência é um mecanismo causal, um mundo de causas e efeitos inteligíveis, que funciona conforme leis racionais. Este é um mundo onde magia e religiões são banidas para o horizonte do irracional, e onde apenas o que é calculável e aplicável é racional. Ciência e técnica não podem conferir sentido a um mundo concebido dessa forma. No entanto, nos dias de hoje, nos deparamos com discursos que afirmam justamente o contrário, e o mais instigante neles é o fato de compreenderem a ciência e a tecnologia como os elementos principais que possibilitam um reencantamento do mundo. Visamos com este projeto apresentar uma sistematização das teorizações cujo foco é o reencantamento do mundo pela via científica e tecnológica mas não nos limitaremos a tal apresentação sistemática. Temos como objetivo mais amplo e central uma análise crítica de tais teorizações, que evidencie não apenas seus temas, enfoques e argumentos, mas também suas deficiências e impasses no que se refere ao diagnóstico que fazem do papel da ciência e da tecnologia no mundo contemporâneo / Science has played a central role in what Max Weber called the disenchantment of the world. The world of science is a causal mechanism, a world of intelligible causes and effects which works according to rational laws. This is a world where magic and religions are banished to the horizon of the irrational, and where only what is calculable and usefull is rational. Science and technology cannot give meaning to a world conceived that way. However, nowdays, we face discourses that claim precisely the opposite, and the most exciting is the fact that they claim the science and technology as the key elements that enable to re-enchantment of the world. We aim with this project present a systematization of theories whose focus is the re-enchantment of the world through scientific and technological means but we will not limit ourselves to a systematic presentation. We have as a broader and central objective a critical analysis of such theories, evidencing not only their themes, approaches and arguments, but also its shortcomings and dilemmas regarding the diagnosis of the role of science and technology in the contemporary world

Made available in DSpace on 2016-04-26T20:21:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Julia Peixoto de Azevedo Arruda.pdf: 458898 bytes, checksum: e110eafeb069dae69958b977392d6c85 (MD5) Previous issue date: 2012-09-28 / This dissertation lays out the main elements that make up the rationalization process discussed by Max Weber throughout his work, which results in the singularity of modern Western civilization and disenchantment of the world , as well as the effects of this process in the meaning of sciences, especially legal science, in modernity. To that effect, special attention is given to Weber s reflections on this respect in his classic essays Intermediate reflection and Science as a vocation. For proper comprehension of the rationale developed by Weber in said essays, this dissertation also examines, in general terms, Weber s sociology of religion and scientific methodology. Based on these elements, this dissertation proposes an examination of Weberian thought on law within a larger context of his sociology of modernity in order to identify the contribution of law to the rationalization process and the effects suffered by it as a consequence of the same process / Este trabalho tem por objetivo expor os principais elementos que compõe o processo de racionalização discutido por Max Weber ao longo de sua obra, ao qual se deve a singularidade da moderna sociedade ocidental e o desencantamento do mundo , bem como os efeitos deste processo no significado das ciências, notadamente a ciência do direito, na modernidade. Para tanto, é dada especial atenção às considerações de Weber a esse respeito em seus textos clássicos Consideração intermediária e A ciência como vocação. Para que os argumentos desenvolvidos por Weber nos referidos textos possam ser adequadamente compreendidos, este trabalho percorre, ainda, de modo geral, a sociologia da religião e a metodologia científica de Weber. Com base nesses elementos, este trabalho propõe o exame do pensamento weberiano sobre o direito no contexto maior da sua sociologia da modernidade a fim de identificar a contribuição do direito para o processo de racionalização e os efeitos por este sofridos em consequência do mesmo processo

In this work we intend to reflect on some possible meanings for the expression 'disenchantment of the world'. When these positions assume extremes, they are not recommendable, because the act of demonizing or divinize the advent of science and technology restricts the real complexity involved in both: as regards the scientific achievements as with regard to its impact on modern life. We argue that a constructive and open dialogue involving a gradation of positions constitutes something more advisable to guide a critical science education for the citizen. We proceed to a confrontation between a worldview guided by free imagination that knows no limitations of the laws of the natural world with a vision of the world that is governed by these laws. In order to do that, we implement a confrontation between the texts of Galileo (1935), with the narratives of Jonathan Swift (1978) and Monteiro Lobato (1968). We emphasize that a scientific education that engenders a genuine formation for the citizen must be based on the complementarity between the two worldviews, since this should be considered as essential to the realization of the Teaching of Science and Mathematics in their current perspective. / Neste trabalho de reflexão discutimos algumas acepções possíveis para a expressão desencantamento do mundo. Apresentamos concepções tanto de críticos quanto de entusiastas da ciência e tecnologia moderna, que são contrapostos ao longo do texto. Quando tais posições assumem extremos, elas não são recomendáveis, pois, o ato de demonizar ou divinizar o advento da ciência e tecnologia restringe a real complexidade envolvida tanto no que concerne às conquistas científicas quanto no que diz respeito às suas repercussões na vida moderna. Argumentamos que um diálogo construtivo e aberto envolvendo uma gradação de posições constitui-se em algo mais aconselhável para orientar uma educação científica crítica para o cidadão. Procedemos a um confronto entre uma visão de mundo orientada pela livre imaginação que não conhece as limitações das leis do mundo natural com uma visão de mundo que seja regida por estas leis, por meio do uso dos textos de Galileu (1935), e das narrativas de Jonathan Swift (1978) e Monteiro Lobato (1968). Ressaltamos que uma educação científica que engendre uma formação genuína para o cidadão deve se pautar na complementariedade entre as duas visões de mundo, visto que, esta deve ser considerada como essencial para a realização do Ensino de Ciências e Matemática em sua perspectiva mais atual.

Pastoral care, or persuasion? The influence of church leaders and their control of clergy and believers. Research of religiosity, communication strategies of priests and their image in letters in the late 19th and early 20th century. Tomáš W. Pavlíček SUMMARY The author of the Ph.D. thesis examines the religious culture in Bohemia in the late 19th century. Contrary to the concept of secularization and the prevalent opinion about an extraordinary decline of religiosity in the Czech society, he attempts to explain the interdependence of social and religious changes in the modern times. Within the sociological concept of secularization and disenchantment of the world, the author focuses on three phenomena: the vocation of a priest, religious practices and conversion, which he treats as religious concepts and at the same time applies them in historical research. The biggest part of the thesis is devoted to the first object of the research - the attitude of a priest towards his vocation, as the clergy is the agent of religious change. The thesis contributes to the current discussions about the relationship of the church and the state and the role of clergy in the society. The main questions are: What is the role of a priest in the religious changes? In what way or under what circumstances does a person get the...

Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / It is intended, by means of three essays, to analyze the rationalization of the religion and of the law in Max Weber. It will accentuate how the German thinker understood the "disenchantment" of the world as dismagification of the ways of salvation and as scientific transformation of the world in a "causal mechanism". Nevertheless, the two senses are not simultaneous, there is a unique historical turning to western modernity: the own religious ethos, especially by his Calvinist streak, at the enthroning the impersonality of the social relations and to promote the rationalization of the different spheres of action, stripped the world of his sacral mantle and profane it. On the other hand, will highlight the rise, thanks to the "disenchantment" of the world, the modern legal formalism in which the laws lose their magical aura. The laws are to be reviewable, although the technical-abstract content to become unknown to the layman. Finally, the weberian concepts will be read in light of recent interpretations about the religious, moral and legal modernity of Brazil. Between the lines, will appear the weberian "ethics", secular and self-assured. / Pretende-se, por meio de três ensaios, analisar a racionalização da religião e do direito em Max Weber. Acentuar-se-á como o pensador alemão compreendeu o desencantamento do mundo como desmagificação das vias de salvação e como transformação científica do mundo em um mecanismo causal . Entretanto, os dois significantes não são coetâneos, há uma inflexão história singular à modernidade ocidental: o próprio ethos religioso, sobretudo por seu filão calvinista, ao entronizar a impessoalidade das relações sociais e ao promover a racionalização das distintas esferas de ação, despiu o mundo de seu manto sacral, profanando-o. Por outro lado, destacar-se-á o advento, graças ao desencantamento do mundo, do formalismo jurídico moderno, no qual as leis perdem sua aura mágica. As leis passam a ser revisáveis, remodeláveis, embora o seu conteúdo técnico-abstrato passe a ser desconhecido dos leigos. Por fim, as conceituações weberianas serão lidas à luz das recentes interpretações sobre a modernidade religiosa, moral e jurídica do Brasil. Nas entrelinhas, aparecerá a ética weberiana, laica e segura de si. / Mestre em Ciências Sociais

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