Este trabalho objetiva analisar alguns reflexos em torno das relações tecidas entre o Egito faraônico e a Núbia na antiguidade africana, focando especificamente na política expansionista faraônica no período da XVIII dinastia, prelúdio do recorte denominado pela egiptologia de Reino Novo, em relação à Núbia, vizinha do Egito a sul e composta por reinos e chefaturas heterogêneos. Neste contexto, marcado pelo avanço egípcio a áreas geograficamente adjacentes sob desígnios de expansão e controle político, tanto o Egito quanto as áreas núbias viram-se imersas em novas realidades a partir da presença de egípcios nos territórios núbios bem como de núbios no espaço egípcio no período em questão. Foco desta análise, um exemplo destes reflexos de expansão faraônica na Núbia e presença núbia no Egito deu-se a partir da política egípcia de apresamento de filhos de chefes núbios na corte, com o intuito de educa-los aos moldes egípcios para que retornassem a seus locais de origem para governar de acordo com o faraó, sob conexões administrativas de convívio social. A partir de aportes que busquem compreender os limites e porosidades da imposição do domínio faraônico sobre a Núbia, almeja-se investigar na cultura material concernente a estes herdeiros núbios reflexos dos interstícios entre diferenças e engajamentos destes sujeitos sob deslocamentos em um cenário de movimentação cultural nas fronteiras do espaço núbio/egípcio da antiguidade africana.

Parte significativa da historiografia sobre o Egito antigo ainda tem usado os termos gênero e mulheres como sinônimos. O estudo das cartas gregas e demóticas foi feito em grande parte com foco nas análises formais dos textos e na filologia. São raros os estudos de epistolografia que privilegiam o aspecto relacional e social das fontes. Se, por um lado, os autores interessados no gênero no Egito usam as cartas como um documento que pode dar acesso às mulheres, a historiografia sobre essas cartas parece negligenciar as mulheres e o gênero como temas relevantes. No período ptolomaico, as relações entre homens e mulheres foram constituídas por processos intrínsecos e específicos que operavam diferentes categorias de gênero simultaneamente, combinando uma multiplicidade de tradições e valores, muito além de nossas percepções do que é masculino e feminino, ou grego e egípcio. A proposta da dissertação é analisar a historiografia sobre gênero no Egito ptolomaico e como ela se apropriou de determinados grupos de papiros, em especial as cartas. A discussão sobre os estudos de gênero com base na epistolografia grega e demótica do Egito ptolomaico articula diferentes disciplinas que expõe os enquadramentos teóricos enviesados de leitura das cartas. / A significant part of the historiography on ancient Egypt has used the terms gender and women synonymously. The study of Greek and demotic letters focused mainly on formal textual analysis and philology, disregarding the understanding that letters are relational sources.. Studies of epistolography rarely emphasize the relational and social aspects of sources. If, on one hand, authors interested in gender in Egypt use letters as documents that can give access to the understanding about women in the period, the historiography of these letters appears to neglect women and gender issues as relevant. In the Ptolemaic period, relations between men and women were constituted by intrinsic and specific processes that operated different gender categories simultaneously, combining a multiplicity of traditions and values, far beyond our perceptions of what is masculine and feminine, or is Greek and Egyptian. The purpose of the dissertation is to analyze the historiography of gender in Ptolemaic Egypt and how it has appropriated certain groups of papyri, especially the letters. The discussion about gender studies based on Greek and demotic epistolography of Ptolemaic Egypt articulates different disciplines which exposes the biased theoretical frameworks imposed to the interpretation of letters.

Por meio de dois artigos, um de revisão bibliográfica e outro de pesquisa empírica, este trabalho busca examinar os impactos para o Egito, e as repercussões para o Oriente Médio, da ascensão da Irmandade Muçulmana ao poder após a deposição de Hosni Mubarak, ditador egípcio durante três décadas. O caso do Egito é o objeto da pesquisa pois exemplifica de forma cristalina como as aberturas democráticas nos países árabe-muçulmanos representam um enorme desafio para essas sociedades. A atuação da Irmandade Muçulmana em um ambiente de liberdade era aguardada por observadores dentro e fora do Oriente Médio pois, como principal movimento adepto do chamado islã político, seu sucesso ou fracasso poderiam indicar a possibilidade de êxito na construção das democracias locais, uma vez que parece inevitável o islamismo, como sinônimo de islã político, ser o primordial beneficiário da ruína dos regimes despóticos que grassam na região. Como base para esta análise, o primeiro artigo busca, por meio de uma revisão bibliográfica da história e da ideologia da Irmandade Muçulmana, desde sua fundação, em 1928, as explicações para o comportamento do grupo após a queda de Mubarak. O segundo artigo, por sua vez, estuda a conduta da política externa do Egito e reconstrói a forma como a ditadura de Mubarak desempenhava suas relações exteriores, comparando esta com a política externa do Egito durante o governo de Mohamed Morsi, irmão muçulmano eleito presidente do país em junho de 2012. Por fim, o segundo artigo busca entender os impactos provocados pelo período de governo da Irmandade Muçulmana na política externa do Egito na fase seguinte, após a deposição de Morsi (julho de 2013), em que o país passou a ser liderado pelo marechal Abdel Fattah al-Sissi, cujas ações na seara internacional são manifestamente tomadas em oposição não apenas à Irmandade Muçulmana, mas a qualquer elemento que possa ser identificado com o islã político. / Through two articles, a literature review and an empirical analysis, this paper seeks to examine the impacts to Egypt, and the implications for the Middle East, of the rise to power of the Muslim Brotherhood after the overthrow of Hosni Mubarak, Egyptian dictator for three decades. The case of Egypt is the object of research because it exemplifies in a crystalline way how the democratic openings in the Arab-Muslim countries represent a huge challenge for these societies. The performance of the Muslim Brotherhood in a freer environment was expected by observers inside and outside the Middle East because, as the main supporter of the movement called political Islam, its success or failure could indicate the possibility of success in the construction of local democracies, since it seems inevitable that Islamism, as synonymous with political Islam, be the primary beneficiary of the ruin of the despotic regimes that are rife in the region. As a basis for this analysis, the first article seeks, through a literature review of the history and ideology of the Muslim Brotherhood, since its founding in 1928, the explanations for the behavior of the group after the fall of Mubarak. The second article, in turn, studies the conduct of foreign policy of Egypt and reconstructs how the dictatorship of Mubarak played its foreign relations, comparing this with the foreign policy of Egypt during the reign of Mohamed Morsi, muslim brother elected president of the country in June 2012. Finally, the second article seeks to understand the impacts caused by the period of government of the Muslim Brotherhood in Egypt\'s foreign policy in the next stage, after the deposition of Morsi (July 2013), in which the country was led by Marshal Abdel Fattah al-Sissi, whose actions in the international arena are clearly taken in opposition not only to the Muslim Brotherhood, but the elements which can be identified with political Islam.

Além de Roma, nenhuma cidade no Alto Império Romano foi mais analisada, caracterizada e criticada a partir de perspectivas externas do que Alexandria no Egito. As imagens produzidas pela literatura ajudaram a elaborar a representação da cidade que a historiografia contemporânea perpetuou: uma cidade enorme, linda, rica, turbulenta e polêmica. O objetivo desta tese de doutorado é discutir as diversas representações sobre Alexandria, reforçadas e divulgadas por autores antigos entre o século I a.C. e III d.C.. Acreditamos que tais representações, associadas à grandeza e prosperidade de Alexandria que a assemelhavam à capital do Império, ilustram uma percepção da cidade como um espelho de Roma e, também, uma ameaça à sua hegemonia. Todas as ênfases nas qualidades e realizações de Alexandria por um lado, e nos seus problemas e tendência à rebelião, por outro, não eram inocentes e são indicativas de uma mentalidade que vislumbrava a cidade como um local que demandava a atenção contínua por parte dos representantes do poder romano. A intenção desta pesquisa é analisar os motivos que geraram essa dualidade nas narrativas, por meio do mapeamento das temáticas e contextos mais tratados pela tradição clássica. / Apart from Rome, no city in the early Roman Empire was more analyzed, characterized and criticized by external perspectives than Alexandria in Egypt. The images produced by the literature helped create the representation of the city that the contemporary historiography has perpetuated: an enormous, beautiful, rich, turbulent and polemic city. The aim of this doctorate thesis is to discuss the several representations about Alexandria reinforced and divulged by ancient authors between the first century BC and third century AD. We believe that theses representations associated to Alexandrias greatness and prosperity that made it similar to the capital of the Empire illustrate a perception of the city as a mirror to Rome and a threat to its hegemony. All the emphasis on Alexandrias qualities and achievements on the one hand, and on its problems and rebellious tendency on the other, were not innocent, and indicate a mentality that understood the city as a place that demanded continuous attention by the representatives of Roman power. The objective of this research is to analyze the reasons that led to this duality in the narratives by means of listing the themes and contexts mostly dealt with by the classical tradition.

Orientador: Andre Leonardo Chevitarese / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas. / Made available in DSpace on 2018-08-12T03:47:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Funari_RaqueldosSantos_D.pdf: 5564364 bytes, checksum: 88c846e0e2efae7688efdf4d5361c181 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: A tese de doutoramento estuda como estudantes brasileiros percebem o antigo Egito, por meio de uma análise do filme O Príncipe do Egito. O estudo se inicia com a discussão da História Cultural e dos estudos cinematográficos, tal como são tratados na literatura internacional e brasileira. Em seguida, O Príncipe do Egito é estudado em detalhe, incluindo a análise das imagens e das mensagens, e as percepções dos alunos são analisadas em diferentes contextos. A Tese conclui-se por ressaltar as principais características das representações culturais percebidas pelos alunos. / Abstract: The PhD Dissertation studies how Brazilian pupils perceive ancient Egypt, through an analysis of the movie The Prince of Egypt. The study starts by discussing cultural history and cinema studies, as recently explored by both international and Brazilian scholarship. The Prince of Egypt is then studied in details, including the analysis of images and messages. This is followed by the detailed study of students' perceptions in different contexts. The Dissertation concludes by pointing out the main features of cultural representation as perceived by pupils. / Doutorado / Historia Cultural / Doutor em História

Submitted by Maria Dulce (mdulce@ndc.uff.br) on 2014-01-27T18:20:37Z No. of bitstreams: 1 Vale, Alessandra-Dissert-2013.pdf: 1229612 bytes, checksum: e7d6119e394102b0cebc7af081bcaf7d (MD5) / Made available in DSpace on 2014-01-27T18:20:37Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vale, Alessandra-Dissert-2013.pdf: 1229612 bytes, checksum: e7d6119e394102b0cebc7af081bcaf7d (MD5) Previous issue date: 2013 / A contenda de Apepi e Sequenenra encontra-se preservada em uma única versão: o Papiro Sallier I. Esse documento foi redigido durante a XIXª dinastia, tendo sido escrito no período de reinado do faraó Merenptah (c. 1213-1203 a.C.). Apesar de escrito no Reino Novo, o Conto de Apepi e Sequenenra aborda, ficcionalmente, um episódio de meados do século XVI a.C., envolvendo personagens históricos do final do Segundo Período Intermediário: o faraó hicso Apepi, da XVª dinastia, e o rei Sequenenra, da XVIIª dinastia tebana. Através dele é possível levantar alguns interessantes questionamentos, dentre os quais dois se destacam: (1) a disputa entre governantes – Apepi, hicso, e Sequenenra, egípcio; (2) e a oposição entre deuses, nesse caso especificamente Amon-Ra e Seth (Sutekh, para os hicsos), paralela à dos reis que lhes prestavam culto monolátrico / Lê conte de Apepi Sequenenra est conserve dans um seule version: lê Papyrus Sallier I. Ce document a été redige au cours de la Dix-Neuvième Dynastie, ayant été écrit durant lê règne de la pharaon Merenptah (c. 1213- avant J.C.). Bien que rédigé dans la Nouvel Empire, lê Conte de Apepi et Sequenenra, parle fictivement de um épisode de milieu du XVIe siècle, impliquant dês personnages historiques de la fin de la Dèuxieme Période Intermédiaire: lê pharaon hyksos Apepi, de la quinziéme dynastie, et le roy Sequenenra, de la dix-septième dynastie thébaine. Grace a lui, vous pouvez soulever quelques questions interessantes, dont deux se distinguite: (1), l’ opposition entre lês gouverneurs – Apepi, hyksos, et Sequenenra, égyptien; (2) et l’ opposition entre les dieux, dans ce cãs spécifiquement Amon-Ra et Seth (Sutekh, pour les Hyksos), parallèlement à dês róis qui les adoraient monolâtriement.

O objetivo da presente dissertação é investigar um conjunto de pequenos fragmentos de papiros alexandrinos nomeado Acta Alexandrinorum. Os escritos narram episódios referentes à Alexandria nos dois primeiros séculos de Império Romano. Foram, no entanto, encontrados em diferentes locais do Egito, fato que sugere uma moderada circulação dos escritos na região. A hipótese é que um estruturado e coeso grupo de cidadãos alexandrinos do Ginásio, de ascendência grega e origem nobre, utilizaram-se dos escritos para manifestar suas insatisfações ao poder imperial. Pretendiam, com os relatos, criar um clima de resistência aos romanos e, ao mesmo tempo, exaltar a importância de Alexandria naquele universo, delimitando também uma identidade alexandrina restrita aos seus elementos de maior distinção. E mais: desejavam marcar a indignação quanto aos vizinhos judeus, que estariam ameaçando alguns direitos antes restritos ao grupo. Através dos textos, pode-se analisar como a romanização foi recebida e entendida pelos alexandrinos. Além disso, a documentação lança luz sobre elementos diversos da vida cívica e social da cidade e nos permite avaliar a sua importância no contexto imperial. / The aim of this dissertation is to investigate a group of small Alexandrian fragments of papyrus named Acta Alexandrinorum. The texts narrate episodes concerning Alexandria in the two first centuries of Roman Empire. But they were found in different places of Egypt, fact that suggests a moderate circulation of the writings in the region. The hypothesis is that a structured and limited group of Alexandrian citizens from the gymnasium, of Greek ascendance and noble birth, would use the writings to express their feelings of dissatisfaction to the Imperial power. They intended, with the accounts, to create an atmosphere of resistance to the Romans, and at the same time, to exalt the importance of Alexandria in that universe and also, to delimit an Alexandrian identity that should be restricted to their elements of higher distinction. Besides that, they also longed to emphasize the indignation to their Jewish neighbors, which were 8 threatening some rights that were before limited to their group. Through the texts, we can analyze how Romanization was received and understood by the Alexandrians. Besides that, the documents illustrate several elements of the civic and social life of the city and help to evaluate its importance in the imperial context.

Made available in DSpace on 2017-06-01T18:12:25Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dissertacao_maria_isabel.pdf: 799395 bytes, checksum: 553da0451f9df4d48532b792ff602805 (MD5) Previous issue date: 2008-09-25 / The Work, here presented analysises the relation between justice s exercise and Religion s practice, in Israel, aiming at demonstrating which can be found out what there is in common about and what is different between these two Institutions. It investigates, examines the notion regarding to justice, Public life and Jewish theology cornerstone, which is expressed, present in all commandments, in the rabbinical literature, in the being Jewish ontological aspect, demanding from man a worthwhile behaviour in all whole life actions and circumstances, situations. In Humanity s History, Justice concept precedes Science of Law idea. The whole Bible is pervaded by, through Justice s reality, put into practice by man and by God: human Justice, Divine justice. Bible teaches that it is, through the revelation regarding to that one we find out one of the most essential aspects of the rapport between God and man. justice in Israel Israel s justice is bound up, tied to God s justice, in its Israel s History concreteness. Either God s One justice either Israel s one, justice is no more identified with a mere, simple Judiciary System in order to rule and to nullify conflict regarding to interests, for Alliance reality inflict, imposes justice s itself, own code to each one of the parts, enveloped in the question, in the pledge. In the biblical context, justice concept implies, evokes sanctity, holiness, adhesion to God; the concept regarding to justice is identified with the perfection that one, Sanctity, holiness; therefore, the perfect one, the holly one is just. Yahweh reveals Him self as Israel s just-King, as just-God At last, finally, this Work presents, points out a Jewish Laws body, assemblage and aims at enlightening the vinculation, the bond between the sacred element and justice / O Trabalho ora apresentado, analisa a relação entre o exercício da justiça e a prática da religião em Israel, objetivando evidenciar o que existe de comum e de particular entre as duas instituições. Examina a noção de justiça, pedra angular da vida pública e da teologia judaica, que é expressa em todos os mandamentos, na literatura rabínica, no aspecto ontológico do ser judeu , exigindo do homem um comportamento digno em todas as ações e circunstâncias da vida. Na história da humanidade, o conceito de justiça antecede a idéia da ciência do direito. Toda a Bíblia é permeada pela realidade da justiça colocada em prática pelo homem e por Deus: justiça humana, justiça divina. A Bíblia ensina que é através da revelação da justiça que encontramos um dos aspectos essenciais da relação entre Deus e o homem. A justiça de Israel se une à justiça de Deus na concretude da sua história. Quer seja de Deus, quer seja de Israel, a justiça já não se identifica com um simples sistema judiciário para regular e dirimir conflitos de interesses, pois, a realidade da aliança impõe o seu próprio código de justiça a cada uma das partes envolvidas na questão. No contexto bíblico, a justiça evoca a santidade, a adesão a Deus; o conceito de justiça é identificado com o conceito de perfeição, santidade; por isto, o perfeito, o santo é justo. Iahweh, revela-se como rei-justo de Israel, como Deusjusto Por fim, este trabalho apresenta um conjunto das leis hebraicas, estabelecendo vinculação entre o elemento sagrado e a justiça humana

A partir de uma ampla documentação que abrange diversas categorias de suportes materiais e imagens datadas do período faraônico, este trabalho tem como objetivo compreender as mudanças na representação, concepção e simbolismo do touro Ápis e sua significância em rituais da realeza e enquanto divindade para a sociedade egípcia como um todo. / Based on a large documentation that compreend many kinds of material supports and images dated from the Pharaonic Period, this work aims to understand the changes on the representation, conception and symbolism of the Apis bull and its significance in kingship rituals and as a deity to the Egyptian society as a whole.

A pesquisa que intitulamos - Ektheósis Arsinoes: o culto de Arsinoe II Filadelfo, tem como objetivo analisar as razões, formato e alcance do culto religioso criado por Ptolomeu II Filadelfo para honrar a sua irmã-esposa. Sabe-se que a visão que os autores antigos e estudiosos modernos têm a respeito da rainha Arsinoe II era controversa no passado e continua a ser nos dias atuais. Da rainha ambiciosa a esposa devotada, poucos documentos existem sobre a sua passagem no Egito na década de 280/270 a.C. quando ela se tornou rainha durante o governo de seu irmão, embora a grande maioria dos testemunhos data do período que se segue à sua morte. Quem foi Arsinoe II Filadelfo? Por que Ptolomeu II estabeleceu um culto em memória de sua irmã-esposa? A importância de Arsinoe II pareceu residir na imagem de devoção popular que se criou em torno de sua pessoa, e que acabou favorecendo e prestigiando a dinastia Lagida. A nossa pesquisa se baseia em primeiro lugar na análise das fontes materiais, mas também das fontes textuais tanto do século III a.C. quanto de séculos posteriores. Partimos de uma exposição do fundo histórico em que se baseou e se constituiu a monarquia ptolomaica. Em seguida, refletimos brevemente sobre o papel e o status das rainhas helenísticas e faraônicas na antiguidade. No último capítulo, nos respaldando nos princípios teóricos e metodológicos da arqueologia do culto propostos por Colin Renfrew, fazemos uma longa digressão acerca das razões que levaram Ptolomeu II a estabelecer um culto para Arsinoe II nas esferas grega e egípcia da população. / This research, entitled - Ektheósis Arsinoes: Arsinoe II Philadelphus cult, has as its aim to analyze the reasons, the shape and the diffusion of the religious cult created by Ptolemy II Philadelphus to honor his sister-wife. It is well known that the historical character of Queen Arsinoe II has been controversial since the beginning of studies on Ptolemaic Egypt. From ambitious queen to dedicated wife, there are few documents regarding her life in Egypt in the decade of 280/270 B.C. when she became queen during her brother's reign. The majority of the testimonies are dated to the period after her death. Who was Arsinoe II Philadelphus? Why did Ptolemy II established a cult in memory of his sister-wife? Arsinoe's II importance seems to reside on the image of popular devotion created around her, which ended up favoring and giving prestige to the Lagid dynasty. Our research is based, first of all, on the analysis of material sources, as well as on the written sources both from the 2nd century B.C. and from later centuries. We begin with the discussion of the historical background of the ptolemaic monarchy. Next, we briefly establish some thoughts on the role and the status of the Hellenistic and Pharaonic queens in antiquity. In the last chapter, using Colin Renfrew's theoretical and methodological principles regarding cult archaeology, we make a long digression over the reasons that led Ptolemy II to establish a cult for Arsinoe II both within the Greek and the Egyptian population.