Na África francófona muitos intelectuais usaram a literatura e o cinema como veículos de exaltação aos valores culturais da terra, de transformação social e política. O escritor e cineasta Sembène Ousmane pode ser considerado um destes intelectuais, uma vez que por meio de uma vasta produção literária e cinematográfica abordou temas recorrentes à sociedade na qual pertencia, fazendo dessas duas artes importantes aliadas no seu percurso de militante. A presente pesquisa visa estudar de que maneira a novela e o filme homônimo La noire de... exprimiram a visão do escritor e cineasta sobre de identidade cultural do Senegal. Para tanto, discutiremos o projeto literário e cinematográfico de Sembène, levando em consideração o contexto político do Senegal e da França. Além disso, discutiremos também o conceito de pós-colonialismo, por entender que esse campo teórico é imperativo para se pensar a identidade cultural senegalesa. / In Francofone Africa lots of intellectuals used literature and film-making as means of exaltation to the lands cultural values, social and political transformation. The writer and film-maker Sembène Ousmane can be considered one of these intellectuals, once through a vast literary and film production brought current issues about the society he belonged to, allying these two important pieces of art in his millitant path. The present research aims to study in which way the novel and the eponymous film La noire de... expressed the vision of this writer and director about the cultural identity of Senegal. Therefore, the literary and film Project of Sembène will be discussed, taking into consideration the political context of Senegal and France. Furthermore, we will also discuss the post-colonialism concept, for understanding that this theoretical field is highly importante to think about the Senegalese cultural identity.

Na África francófona muitos intelectuais usaram a literatura e o cinema como veículos de exaltação aos valores culturais da terra, de transformação social e política. O escritor e cineasta Sembène Ousmane pode ser considerado um destes intelectuais, uma vez que por meio de uma vasta produção literária e cinematográfica abordou temas recorrentes à sociedade na qual pertencia, fazendo dessas duas artes importantes aliadas no seu percurso de militante. A presente pesquisa visa estudar de que maneira a novela e o filme homônimo La noire de... exprimiram a visão do escritor e cineasta sobre de identidade cultural do Senegal. Para tanto, discutiremos o projeto literário e cinematográfico de Sembène, levando em consideração o contexto político do Senegal e da França. Além disso, discutiremos também o conceito de pós-colonialismo, por entender que esse campo teórico é imperativo para se pensar a identidade cultural senegalesa. / In Francofone Africa lots of intellectuals used literature and film-making as means of exaltation to the lands cultural values, social and political transformation. The writer and film-maker Sembène Ousmane can be considered one of these intellectuals, once through a vast literary and film production brought current issues about the society he belonged to, allying these two important pieces of art in his millitant path. The present research aims to study in which way the novel and the eponymous film La noire de... expressed the vision of this writer and director about the cultural identity of Senegal. Therefore, the literary and film Project of Sembène will be discussed, taking into consideration the political context of Senegal and France. Furthermore, we will also discuss the post-colonialism concept, for understanding that this theoretical field is highly importante to think about the Senegalese cultural identity.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2015-12-04T13:50:03Z No. of bitstreams: 1 JulimarDaSilvaGoncalves_TESE.pdf: 3131462 bytes, checksum: 56f43a64cda7893ceb279022f6fd320d (MD5) / Approved for entry into archive by Elisangela Moura (lilaalves@gmail.com) on 2015-12-04T14:01:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 JulimarDaSilvaGoncalves_TESE.pdf: 3131462 bytes, checksum: 56f43a64cda7893ceb279022f6fd320d (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-04T14:01:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JulimarDaSilvaGoncalves_TESE.pdf: 3131462 bytes, checksum: 56f43a64cda7893ceb279022f6fd320d (MD5) Previous issue date: 2013-06-05 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / A presente tese se situa no campo do denominado ?movimento hip hop?, abrangendo jovens agrupados aos n?veis local, regional e nacional. Dentro deste amplo segmento, nossa an?lise incide sobre a ?juventude perif?rica?. Abarca o segmento juvenil, engajado em um movimento definido pelos jovens e ativistas como ?movimento hip hop?e tem o objetivo de analisar as po?ticas do rap engajado enquanto express?es de resist?ncias e inventividades. Seguindo a an?lise micropol?tica apresentamos a ?cena perif?rica? protagonizada pela Posse de hip hop Lelo Melodia dos Guarapes/Natal-RN. Em sua comunidade, o grupo se destaca pela postura de resist?ncia, que n?o se d? enquanto contraposi??o ou for?a, mas no sentido de reinventar a vida na condi??o de desigualdade social que persiste. Nestes termos, o trabalho estuda a po?tica do rap engajado, enquanto express?es de resist?ncias e inventividades, produzidas por grupos e/ou coletivos juvenis ?perif?ricos? pertencentes ao movimento hip hop, tendo grupo focal privilegiado o Grupo Lelo Melodia da Posse de Hip Hop dos Guarapes ? Natal/RN. / This thesis relates to issues present in the hip hop movement. Thus it includes youngsters grouped in different levels such as local, regional and national. The research deals with this broad segment. The analysis is made on those called ?peripheral youth? It encompasses the juvenile segment, that is committed to a movement defined by these youngsters and activists, the so called ?hip hop movement?. The research aims to analyze poetics present in rap, considered as an expression of resistance and inventiveness. The analysis was of micro politic nature and it dealt with the ?peripheral scenario? present in hip hop Lelo Melodia in the Guarapes neighborhood in Natal-Rio Grande do Norte-Brazil. In this community, the group in known for their resistance attitude. The group?s opinion is not of opposition or force but it is seen in the sense of reinventing life that is currently attached to the persisting social inequality condition. In these terms, the research also deals with this committed poetic rap understood here as expressions towards resistance and inventiveness that is produced by these youth groups that belong to this hip hop movement. The focal group was the Lelo Melodia Group of the Posse de Hip Hop in the Guarapes neighborhood in Natal/Rio Grande do Norte in Brazil.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-09T10:13:59Z No. of bitstreams: 1 kellycristinaferreiraalvim.pdf: 816322 bytes, checksum: 2bde83989f0422bfcc37d31e6e4e9214 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-09T13:47:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 kellycristinaferreiraalvim.pdf: 816322 bytes, checksum: 2bde83989f0422bfcc37d31e6e4e9214 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-09T13:47:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 kellycristinaferreiraalvim.pdf: 816322 bytes, checksum: 2bde83989f0422bfcc37d31e6e4e9214 (MD5) Previous issue date: 2015-02-24 / Este trabalho apresenta o resultado da pesquisa sobre a biografia e a base dos ensinamentos do monge vietnamita Thich Nath Hanh da tradição budista Zen, descrevendo sua trajetória desde sua formação como monge e sua luta política ativista pela paz durante a Guerra do Vietnã. Em sua extensa obra Thich Nath Hanh oferece subsídios para a implementação ou vivência da consciência plena, como contribuição ao movimento do budismo engajado e o diálogo interreligioso contemporâneo. A principal busca deste trabalho é descrever e analisar as possíveis contribuições de Thich Nath Hanh ao momento histórico em que vivemos e a aplicação de suas práticas ativistas para a melhora da relação entre os seres humanos e o planeta numa visão ecológica e de diálogo inter-religioso. Nesta busca apresenta-se sua aproximação de outros buscadores do Diálogo Inter-religioso, principalmente àqueles da tradição cristã, como Thomas Merton e Daniel Berrigan, em livros onde ele explora a temática da aproximação entre os ensinamentos de Buda e Cristo. Finalizando, destaca-se a situação contemporânea do Diálogo e a aplicabilidade das propostas deste autor e sua Ordem Interser como subsídio para a vivência pacífica entre as mais diversas tradições e culturas religiosas na atualidade. / This paper presents the results of research on the biography and the basis of the teachings of Thich Nath Hanh Vietnamese monk of Zen Buddhist tradition, describing its history since its formation as a monk and his political activist struggle for peace during the Vietnam War. In his extensive work Thich Nath Hanh provides grants for the implementation or experience of mindfulness as a contribution to the movement of engaged Buddhism and contemporary inter-religious dialogue. The main pursuit of this study is to describe and analyze the possible contributions of Thich Nath Hanh to the historical moment in which we live and the application of its activists practices for the improvement of the relationship between humans and the planet in a green vision and inter-religious dialogue . In this search presents its approach to other seekers of Interreligious Dialogue, particularly those of the Christian tradition, as Thomas Merton and Daniel Berrigan, in books where he explores the theme of rapprochement between the teachings of Buddha and Christ. Finally, there is the contemporary situation of the dialogue and the applicability of the proposals of this author and his Interbeing Order as support for the peaceful existence among the different religious traditions and cultures today.

Em A geração da utopia, do escritor angolano Pepetela, e em Memórias do cárcere, do escritor brasileiro Graciliano Ramos, ambos os autores denunciam formas de opressão e alienação usadas pelos governos: o colonialismo português em Angola, e o ditatorial, de Getúlio Vargas, no Brasil. Embora o texto de Pepetela trate de um romance, e o de Graciliano Ramos, de um livro de memórias, esses textos se aproximam pela ideia de um balanço histórico crítico. Posicionados ao lado dos oprimidos, invertem o discurso oficial e expressam a voz dos vencidos. Juntam as partes do que fora fragmentado e refazem a unidade - da nação, em A geração da utopia, e dos homens, em Memórias do cárcere. Como intelectuais engajados, elaboram uma literatura de resistência - capaz de levar à re-existência e à desalienação - e que aponta, utopicamente, para a possibilidade de alcançar um futuro melhor, por meio de um agir contínuo no presente, pleno de esperanças. / Both A Geração da Utopia, by the Angolan writer Pepetela, as well as Memórias do Cárcere, by the Brazilian writer Graciliano Ramos, are built as a denunciation of oppression and alienation, imposed by the overmastering governments: the Portuguese colonianism in Angola, and the dictatorial, by Getúlio Vargas, in Brazil. Although Pepetela\'s text is a novel and Graciliano\'s a memory one, both texts are similar by the idea of setting aside their view throughout a critic historical study. Standing by the opressed, official speech is inverted while the voice of the conquered ones is expressed. Parts of what was fragmented are joined in order to remake men\'s unit, in Memórias do Cárcere and nation\'s, in A Geração da Utopia. As engaged intellectuals, a literature of resistance, which is able to conduct to a reexistence as well as desalienation, is created and it shows, throughout an utopian perspective, a possibility of achieving a better future, through an acting way in the present time, full of hope.

Submitted by Mariana Dornelles Vargas (marianadv) on 2015-06-01T18:04:39Z No. of bitstreams: 1 transformacoes_historicas.pdf: 1011941 bytes, checksum: 37a0bc0e045ed1b52cceb172eb2e055b (MD5) / Made available in DSpace on 2015-06-01T18:04:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 transformacoes_historicas.pdf: 1011941 bytes, checksum: 37a0bc0e045ed1b52cceb172eb2e055b (MD5) Previous issue date: 2011 / Nenhuma / O budismo, uma das grandes religiões mundiais, conheceu um processo de expansão para o Ocidente desde o século XIX, ao mesmo tempo em que, no Oriente, viu-se ameaçado pela redução do número de adeptos e pela proibição de sua prática por regimes ditatoriais instalados nos países asiáticos nos períodos do colonialismo e do pós-guerra. A partir de 1950, passou a manifestar uma nova característica, de engajamento social e político, expressa em projetos sociais budistas que surgiram em diferentes continentes e países. Essa nova configuração, entretanto, ainda se baliza em conteúdos típicos da tradição milenar asiática, tais como a meditação, a não-violência, a compaixão, a não-identidade e a ênfase na vida humana preciosa e na interdependência. Tais concepções entraram em contato com a cultura racional e individualista da modernidade ocidental. Nesse contexto, as ações de engajamento, sustentadas em uma teoria social budista própria, interpelaram a percepção sociológica clássica a respeito do budismo, no sentido de constituir uma religião introspectiva, de renúncia contemplativa do mundo. Diante dessas questões, esta tese buscou verificar como a evolução histórica do budismo, em particular o budismo engajado, tem acarretado alterações na natureza dessa religião e como, em contrapartida e dentro de novos termos, o budismo engajado tem preservado e promovido a cultura e os valores budistas no mundo moderno. Em paralelo ao estudo do budismo engajado no mundo e no Brasil, uma pesquisa em instituição budista brasileira, por intermédio da pesquisa participante, buscou caracterizar essas práticas, identificar seus efeitos sobre seu público-alvo e avaliar sua contribuição para as iniciativas de promoção social. Concluiu-se que, a partir dos efeitos da colonização, modernidade e globalização, as instituições budistas vêm manifestando maior envolvimento social. O budismo, caracterizado por Weber como uma religião de renúncia contemplativa do mundo, assumiu uma feição de engajamento no mundo. Os projetos sociais budistas conciliam os elementos gnósticos milenares típicos do budismo com a ação social budista, que seguem as orientações do dharma budista aplicado ao campo social. Esse encontro do gnóstico com o racional pode trazer contribuições e inovações ao campo das ciências sociais aplicadas e também promover a preservação e ampliação do budismo. / Buddhism, one of the world?s great religions, met an expansion to the West since the nineteenth century, while in the East was at risk by a reduction on the number of followers and the ban on its practices by dictatorial regimes installed in the Asian countries during the colonialism and postwar periods. From 1950, it began to manifest a new feature of social and political engagement, expressed in Buddhist social projects that have emerged in different continents and countries. This new configuration, however, is still based in typical ancient Asian tradition, such as meditation, nonviolence, compassion, non-identity and focus on precious human life and interdependence. These concepts came into contact with the rational and individualistic culture of Western modernity. In this context, the actions of engagement, sustained in a Buddhist social theory itself, have approached the classical sociological perception about Buddhism of an introspective, contemplative renunciation of the world religion. Given these issues, this thesis sought to determine how the historical development of Buddhism, particularly the engaged Buddhism, has caused changes in the nature of this religion and how, in new terms, the engaged Buddhism has preserved and promoted, by contrast, culture and Buddhist values in the modern world. In parallel with the study of engaged Buddhism in the world and in Brazil, a research in a Brazilian Buddhist institution, through participant research, sought to characterize these practices, identify their impact on your public and evaluate their contribution to the initiatives of social promotion. It was concluded that, from the effects of colonization, modernity and globalization, the Buddhist institutions are showing greater social involvement. Buddhism, characterized by Weber as a religion of contemplative renunciation of the world, assumed a face of engagement in the world. The Buddhist social projects concile the typical ancient gnostic elements of Buddhism with Buddhist social action, which follow the guidelines of the Buddhist dharma applied to the social field. This meeting of the gnostic with rational may bring contributions and innovations to the field of applied social sciences as well as promote the preservation and expansion of Buddhism.

Em A geração da utopia, do escritor angolano Pepetela, e em Memórias do cárcere, do escritor brasileiro Graciliano Ramos, ambos os autores denunciam formas de opressão e alienação usadas pelos governos: o colonialismo português em Angola, e o ditatorial, de Getúlio Vargas, no Brasil. Embora o texto de Pepetela trate de um romance, e o de Graciliano Ramos, de um livro de memórias, esses textos se aproximam pela ideia de um balanço histórico crítico. Posicionados ao lado dos oprimidos, invertem o discurso oficial e expressam a voz dos vencidos. Juntam as partes do que fora fragmentado e refazem a unidade - da nação, em A geração da utopia, e dos homens, em Memórias do cárcere. Como intelectuais engajados, elaboram uma literatura de resistência - capaz de levar à re-existência e à desalienação - e que aponta, utopicamente, para a possibilidade de alcançar um futuro melhor, por meio de um agir contínuo no presente, pleno de esperanças. / Both A Geração da Utopia, by the Angolan writer Pepetela, as well as Memórias do Cárcere, by the Brazilian writer Graciliano Ramos, are built as a denunciation of oppression and alienation, imposed by the overmastering governments: the Portuguese colonianism in Angola, and the dictatorial, by Getúlio Vargas, in Brazil. Although Pepetela\'s text is a novel and Graciliano\'s a memory one, both texts are similar by the idea of setting aside their view throughout a critic historical study. Standing by the opressed, official speech is inverted while the voice of the conquered ones is expressed. Parts of what was fragmented are joined in order to remake men\'s unit, in Memórias do Cárcere and nation\'s, in A Geração da Utopia. As engaged intellectuals, a literature of resistance, which is able to conduct to a reexistence as well as desalienation, is created and it shows, throughout an utopian perspective, a possibility of achieving a better future, through an acting way in the present time, full of hope.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-06-13T13:17:52Z No. of bitstreams: 2 Tese - Renato Dias de Souza - 2017.pdf: 1511640 bytes, checksum: a7bcb489468a8f416766b4fcfa8dddbe (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-06-13T13:18:13Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Renato Dias de Souza - 2017.pdf: 1511640 bytes, checksum: a7bcb489468a8f416766b4fcfa8dddbe (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-13T13:18:13Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Renato Dias de Souza - 2017.pdf: 1511640 bytes, checksum: a7bcb489468a8f416766b4fcfa8dddbe (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-05-11 / In this work we have as object the representations of nationalism in the literary works of Afonso Henriques de Lima Barreto. It was sought to apprehend them that we consider the relation between literature and society and the theoretical implications of this in what refers to Marxism and art. Still in view of the concrete social relations that involved the writer in the early twentieth century, we finally problematize the interpretations that attribute a defense of nationalism to the Bartian literary representations and their political conception.In this process, we consider fundamental the accumulated knowledge about the Sociology of Literature, in its limits and potentialities, in its different approaches. As well as the possible contributions of literary theory and discourse analysis. In the expectation that the practice of intellectuals and their representations will be better understood, especially those of Lima Barreto. Considering the burning questions that appeared in the Brazilian society of the early twentieth century, which implied the formation of the literary field in the country, and among other elements led this Carioca to the country of Bruzundangas. Identifying, in its revolutionary perspective, a republic characterized by the action of plutocrats, bourgeois and colonels; Of literary mandarins; Of a foreign policy of dependence and favoring of the ruling classes, and finally of an intense fetishism about the titles and the condition of "doctor".This path, we believe, enabled us to problematize the supposed nationalism of Lima Barreto and the various literary representations he had presented especially in Memories of the scribe Isaías Caminha and Sad end of Policarpo Quaresma. Among our main concerns we tried to answer to what extent an anarchist, like him, could be associated for so many years with a supposed nationalist project for Brazil. If so, what are the contradictions between his anarchism in its original manifestations, and the assimilation of a nationalist project by the literary in question? Was this a superficial critic of reality or a radical critic, even challenging the foundations of the society in which he lived? It was from these concerns that we come to join others, that we put ourselves in an investigative process about the barretianas representations of nationalism, of its engagement, with a view to identifying its real political connection. In the end, after going through these steps, we return to our main hypothesis and evaluate its pertinence. / Neste trabalho tivemos como objeto as representações do nacionalismo nas obras literárias de Afonso Henriques de Lima Barreto. Foi procurando apreendê-las que consideramos a relação entre literatura e sociedade e as implicações teóricas dessa no que se refere ao marxismo e a arte. Tendo em vista ainda as relações sociais concretas que envolveram o literato no início do século XX, finalmente, problematizamos as interpretações que atribuem uma defesa do nacionalismo às representações literárias barretianas e a sua concepção política. Nesse processo, consideramos fundamental o conhecimento acumulado acerca da Sociologia da Literatura, em seus limites e potencialidades, em suas distintas abordagens. Assim como as possíveis contribuições da teoria literária e a análise do discurso. Na expectativa de que a prática dos intelectuais e suas representações sejam melhor apreendidas, em especial, as da lavra de Lima Barreto. Considerando as questões candentes que se apresentavam na sociedade brasileira do início do século XX, que 1 implicaram na formação do campo literário no país, e entre outros elementos levaram esse carioca ao país de Bruzundangas. Identificando, em sua perspectiva revolucionária, uma república caracterizada pela ação de plutocratas, burgueses e coronéis; de mandarins literários; de uma política externa de dependência e favorecimento das classes dominantes e, finalmente, de um intenso fetichismo quanto aos títulos e à condição de “doutor”. Esse caminho, acreditamos, nos possibilitou problematizarmos o suposto nacionalismo de Lima Barreto e as várias representações literárias que apresentara especialmente em Recordações do escrivão Isaías Caminha e Triste fim de Policarpo Quaresma. Entre nossas principais preocupações pretendíamos responder em que medida um anarquista, como ele, pudera ser associado durante tantos anos a um suposto projeto nacionalista para o Brasil. Se era de fato isso, quais são as contradições entre o seu anarquismo em suas manifestações originais, e a assimilação de um projeto nacionalista pelo literato em questão? Seria esse um crítico superficial da realidade ou um crítico radical, chegando a contestar os fundamentos da sociedade em que vivia? Foi a partir dessas preocupações, as quais veem se juntar outras, que nos colocamos em um processo investigativo acerca das representações barretianas do nacionalismo, do seu engajamento, tendo em vista identificarmos sua real vinculação política. Ao final, após percorrermos essas etapas, voltamos à nossa hipótese principal e avaliamos a sua pertinência.

Submitted by Cássia Santos (cassia.bcufg@gmail.com) on 2017-06-21T10:41:59Z No. of bitstreams: 2 Tese - Erisvaldo Pereira de Souza - 2017.pdf: 1864885 bytes, checksum: 11f1421b8276a3dc2e036aaac81ca1af (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2017-07-10T12:57:31Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Erisvaldo Pereira de Souza - 2017.pdf: 1864885 bytes, checksum: 11f1421b8276a3dc2e036aaac81ca1af (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-10T12:57:31Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Erisvaldo Pereira de Souza - 2017.pdf: 1864885 bytes, checksum: 11f1421b8276a3dc2e036aaac81ca1af (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-05-12 / This research has as main objective to carry out an analysis of the intellectual and political trajectory of Mauritius Tragtenberg, from a broad investigation of theoretical references and important information sources that are linked directly your actions and intellectual practices. The problem of research that we raised is as follows: from the assumption that Mauritius Tragtenberg held activities in organizations and institutions such as intellectual, is self-taught or academic, we could say that he in reality was an intellectual engaged? His work points to that end? The dialectical method as developed by Karl Marx, supports social phenomenon from its multiple determinations. To answer our research problem, we handle a theoretical reflection about the capitalist society, the intellectuals, cultural production and later use various informational materials, as in the case of your autobiography, testimonials, interviews, articles in magazines and newspapers etc. While investigating the trajectory of this author, we can realize your insertion in employees ' organizations, political parties mainly in your youth, moment in which will integrate these organizations. Later will break away from these and start a career of political activism with most critical and radical positions. So we can understand this militancy and your engagement, we work the concept of intellectual engaged in order to analyse their actions and political practices. With regard to your intellectual production, this expanded from newspaper articles since your youth, adulthood and later your engagement in the city of São Paulo (1978-1985) striking period of this intellectual production and participation with the working class in the defence of their interests. We seek to reconstitute your intellectual posture through the analysis of the texts of the papers of the period and at the same time, your speech, your discursive practice, effective practice, intellectual and journalistic practices, practices to understand your engagement and contributions to radical social transformation of social relations. The conclusion that we reached is that our initial hypothesis was confirmed from the reading of the texts of the newspaper, therefore, these texts were fundamental to prove this hypothesis. / Esta pesquisa tem como objetivo central realizar uma análise sobre a trajetória intelectual e política de Maurício Tragtenberg, a partir de uma ampla investigação de referenciais teóricos e fontes de informações importantes e que estão ligadas diretamente as suas ações e práticas intelectuais. O problema de pesquisa que levantamos é o seguinte: a partir do pressuposto de que Maurício Tragtenberg realizou atividades em organizações e instituições como intelectual, seja autodidata ou acadêmico, poderíamos dizer que ele na realidade concreta foi um intelectual engajado? Sua obra aponta para esse fim? O método dialético tal como desenvolvido por Karl Marx, possibilita a análise do fenômeno social a partir de suas múltiplas determinações. Para respondermos o nosso problema de pesquisa, efetivamos uma reflexão teórica sobre a sociedade capitalista, os intelectuais, a produção cultural e posteriormente utilizamos diversos materiais informativos, como é o caso da sua autobiografia, depoimentos, material de entrevistas, artigos de revistas e jornais etc. Ao investigar a trajetória deste autor, podemos perceber sua inserção em organizações de trabalhadores, partidos políticos principalmente na sua juventude, momento no qual vai integrar essas organizações. Posteriormente vai romper com estas e começar uma trajetória de militância política com posições mais críticas e radicais. Para que possamos compreender esta militância e seu engajamento, buscamos trabalhar o conceito de intelectual engajado no sentido de analisar suas ações e práticas políticas. No que diz respeito à sua produção intelectual, esta se ampliou a partir dos artigos de jornais desde sua juventude, passando pela fase adulta e posteriormente o seu engajamento na cidade de São Paulo (1978-1985) período marcante desta produção intelectual e participação com a classe trabalhadora na defesa de seus interesses. Buscamos reconstituir sua postura intelectual através da análise dos textos dos jornais desse período e ao mesmo tempo, seu discurso, sua prática discursiva, prática efetiva, práticas intelectuais e práticas jornalísticas, para compreender seu engajamento e contribuições para a transformação social radical das relações sociais. A conclusão que chegamos é que nossa hipótese inicial foi confirmada a partir da leitura dos textos do jornal, por isso, esses textos foram fundamentais para comprovar esta hipótese.

Este trabalho analisa quatro peças brasileiras dos anos 1970: Um grito parado no ar (Gianfrancesco Guarnieri, 1973), Rasga coração (Oduvaldo Vianna Filho, 1974), Gota dágua (Chico Buarque e Paulo Pontes, 1975) e O último carro (João das Neves, 19641967-1976). Escritas por diferentes dramaturgos, essas peças são representantes de um projeto de teatro que se constituiu na década de 1970, marcado pelas tentativas de retomada dos palcos brasileiros com uma dramaturgia cujas principais características são a valorização da palavra como eixo estruturante das peças, o investimento na busca por uma síntese formal de acordo com a matéria histórica a ser representada e a reafirmação do compromisso com o engajamento. A análise das peças permitiu identificar a forte presença de elementos da cultura política comunista e a proximidade de seu discurso com o projeto político do Partido Comunista Brasileiro (PCB), o que permitiu caracterizá-las como dramaturgia de matriz comunista. As tentativas de retomada dos palcos se deram através de um processo de avaliação da prática teatral no qual os dramaturgos reafirmaram alguns dos pressupostos que haviam tido no horizonte de sua escrita dramatúrgica até então, ao mesmo tempo em que tentaram abandonar outros. Tentando deixar de lado o idealismo com que haviam lido a realidade brasileira e a teleologia revolucionária com que haviam representado os personagens populares, esses dramaturgos não abandonaram a defesa de uma estratégia de resistência ao regime militar através de uma frente ampla pela redemocratização. O frentismo, porém, surge reconfigurado, tendo seu foco deslocado de uma frente policlassista para uma frente entre membros de uma mesma classe social cujas estratégias de ação política divergiam. A busca por uma síntese formal sugere a constituição de uma \"frente estética\" em que diferentes matrizes teóricas foram conjugadas, evidenciando a importância da pesquisa formal para o teatro engajado. No entanto, apesar dessas características convergentes, as peças não deixam de expressar tensões entre si e expõem os impasses e contradições que marcaram a modernização do Brasil nos anos 1970. / This work analyzes four brazilian plays from the 1970s: Um grito parado no ar (Gianfrancesco Guarnieri, 1973), Rasga coração (Oduvaldo Vianna Filho, 1974), Gota dágua (Chico Buarque e Paulo Pontes, 1975) and O último carro (João das Neves, 1964/1967-1976). Written by different playwrights, these plays are representative of a theatre project constituted in the 1970s, marked by attempts to retake brazilian stages with a dramaturgy whose main characteristics are the valorization of the word as the structuring axis of the plays, the investment in the search for a formal synthesis according to the historical matter to be represented and the reaffirmation of commitment to political engagement. The analysis of the plays allowed to identify the strong presence of elements of the communist political culture and the proximity of its discourse with the Brazilian Communist Party (PCB)s political project, which allowed to characterize them as dramaturgy of communist matrix. The attempts to retake the stage took place through a evaluation of theatrical practice in which the playwrights reaffirmed some of the assumptions they had had in the horizon of their dramaturgical writing until then, while attempting to abandon others. Trying to put aside the idealism with which they had read the Brazilian reality and the revolutionary teleology with which they had represented the popular characters, these playwrights did not abandon the defense of a strategy of resistance to the military regime through a front for redemocratization. But the front strategy appears reconfigured, with its focus shifting from a polyclassist front to a front among members of the same social class whose strategies for political action diverged. The search for a formal synthesis suggests the constitution of an \"aesthetic front\" in which different theoretical matrices were conjugated, evidencing the importance of the formal research for the engaged theater. However, despite these convergent characteristics, the plays express tensions among themselves and expose the impasses and contradictions that marked the modernization of Brazil in the 1970s.