Dans son Commentaire sur le Timée, alors qu’il analyse le lemme où apparaît le syntagme intellection accompagnée de raison (noêsis meta logou) (Timée, 28a1-4), Proclus s’interroge sur la nature de la connaissance par laquelle, selon le discours de Timée, l’âme humaine peut appréhender l’Être véritable. D’après les principes dialectiques (division, définition, démonstration et analyse) qui guident son travail de philosophe et de commentateur, le diadoque de l’École d’Athènes présente six acceptions de l’intellection (noêsis), parmi lesquelles il détermine, après avoir écarté les cinq autres, la seule qui puisse convenir aux propos de Timée : i) l’intellection intelligible; ii) l’intellection qui lie l’intellect à l’intelligible; iii) l’intellection de l’intellect divin; iv) l’intellection des intellects particuliers; v) l’intellection de l’âme raisonnable; vi) l’intellection de l’imagination. Les trois premières acceptions sont d’emblée rejetées, car elles transcendent la connaissance humaine. L’intellection de l’âme raisonnable, liée au temps, est jugée inapte à saisir l’Être, par nature éternel, alors que l’intellection imaginative, dont le corrélat est une image particulière, ne saurait convenir à sa connaissance, l’Être étant universel et sans figure. Par conséquent, seule l’intellection d’un intellect dit particulier peut expliquer la connaissance que l’âme humaine peut avoir de l’Être, celle que définit l’expression noêsis meta logou. Par l’étude des principes de la philosophie de Proclus et des sources platoniciennes, aristotéliciennes et néoplatoniciennes de sa noétique, nous avons analysé chacune des acceptions de la noêsis mentionnées dans son Commentaire sur le Timée, dont l’intellection de cet intellect dit particulier, qui, en activant la puissance intellective de l’âme rationnelle, cause l’intellection humaine au sens propre. En annexes, nous avons joint deux études sur des thèmes déterminants pour l’élaboration de la doctrine proclienne : d’abord, une enquête sur les rapports entre discours épistémologique et discours théologique dans le Phèdre de Platon, qui s’intéresse à la notion d’inspiration divine en tant que fondement de la dialectique; ensuite, un exposé sur la critique de la théorie des Idées-Nombres dans la Métaphysique d’Aristote, une doctrine pythagorico-platonicienne que Proclus, à la suite de Syrianus, a voulu réhabiliter et intégrer à son système. / In his Commentary on the Timaeus, while analysing the passage containing the expression “intellection accompanied by reason (noêsis meta logou)”, Proclus launches into a discussion of the nature of the mode of knowledge by which, according to Timaeus, the human soul can reach real Being. According to the dialectical principles (division, definition, demonstration and analysis) that guide his work as a philosopher and commentator, the head of the School of Athens defines six meanings for the word noêsis, amongst which he determines, after having discarded the others, the only one that can be meant by Timaeus in his speech: i) the intelligible intellection, ii) the intellection linking the Intellect to the Intelligible, iii) the intellection of the divine Intellect, iv) the intellection of the particular intellects, v) the intellection of the rational soul, vi) the intellection of the imagination. The first three senses of ‘intellection’ are promptly set aside, as they imply an intellection that transcends human knowledge. The intellection of the rational soul, because of its temporal activity, is judged unable to grasp Being in its eternity, whereas imaginative intellection, whose object is a particular image, cannot adequately grasp the universality and shapelessness of Being. Only the intellection of a so-called particular intellect can therefore explain the human soul’s knowledge of Being, that knowledge which Proclus takes to be defined by the expression noêsis meta logou. Through a study of the relevant passages in the works of Proclus and the Platonic and Aristotelian sources of his noetics, we offer an analysis of each of the various senses of noêsis mentioned in the Commentary on the Timaeus, including that of the particular intellect, which, by activating the intellective potential of the rational soul, is the cause of human intellection. By way of annex, we have added a pair of studies addressing two key themes of the Procline doctrine of intellection. Firstly, we offer a study of the relation of epistemological and theological discourses in Plato’s Pheadrus, a dialogue which takes a particular interest in the notion of divine inspiration as the foundation of dialectic. Secondly, we offer a study of the critique of the theory of ideal numbers in Aristotle’s Metaphysics, a Pythagoro-platonic doctrine of which Proclus, following Syrianus, wished to rehabilitate and integrate into his own thought.

L'interprétation de l'Atlantide de Proclus constitue avec la récapitulation de la République un prologue-guide au Commentaire sur le Timée. Ce commentaire représente la première étude d'importance du néoplatonicien des œuvres de Platon réalisée aux alentours de 439 après J.-C., alors qu'il était âgé de 27 ans. L'introduction du commentaire tient compte de chacune des règles d'interprétation auxquelles se soumettaient les exégètes à la fin de l'Antiquité dans leurs études des travaux de Platon et d'Aristote. Proclus applique, une première fois, ces règles d'interprétation, de manière générale, dans son prologue scientifique au Commentaire sur le Timée, et une autre fois, de manière particulière, dans son introduction rhétorique au discours symbolique de l'Atlantide. Il interprète le mythe de l'Atlantide de Platon selon la méthode analogique qui consiste à rapporter les réalités d'en bas aux réalités d'en haut. Il s'agit de la méthode des images qui procède du rapport de l'effet à la cause. Cette méthode n'est pas sans rappeler la réminiscence platonicienne laquelle vise à approcher l'unité à partir de la multiplicité. L'application de l'analogie donne le ton à la lecture symbolique du récit de l'Atlantide en ce que les parties terrestres sont ramenées aux touts célestes, par opposition à une interprétation qui emprunte le mode d'exposition à partir des images et qui tend à remonter des copies aux modèles. En conservant le même but que le Commentaire sur le Timée , Proclus interprète l'Atlantide en regard de la science de la nature. Il réalise donc son interprétation selon les thèmes de la génération et de la destruction. Il aborde le terme de principe créatif par opposition à celui de la matière, et les termes de la mémoire et de l'oubli, ainsi que les séries parallèles pythagoriciennes en tant qu'elles sont responsables de la génération dans le Tout, de même que les causes et les types de la destruction dans la génésis. Puis, les meilleurs que représentent les Athéniens et les moins bons que personnifient les Atlantes. Alors que les Athéniens demeurent sous la protection de la déesse Athéna qui symbolise l'unité, les Atlantes sont identifiés à Poséidon qui est analogue à la multiplicité. Les premiers font état de ce qui est permanent dans la génésis et les seconds de ce qui est en perpétuel changement.

Québec Université Laval, Bibliothèque 2018

Titre de l'écran-titre (visionné le 12 février 2024) / Le corps est un thème fondamental de l'anthropologie médiévale et occupe une place privilégiée dans les réflexions théologiques du Moyen Âge. Le corps est mis sous la loupe, scruté dans ses formes, ses expressions et ses gestes. L'objectif de cette recherche est d'analyser les mises en scène du corps dans les *exempla* médiévaux, autant en ce qui concerne le corps humain que le corps diabolique, ainsi que leurs interactions. Ainsi, l'analyse sérielle d'un corpus de 134 *exempla* provenant de trois recueils d'auteurs différents (Pierre le Vénérable, Étienne de Bourbon, *Ci nous dit*), combinée à l'approche anthropologique du sujet, permet de mettre en lumière la place centrale du corps dans les récits exemplaires entre le XIIe et XIVe siècle.

Ce mémoire de recherche porte sur la méthode de travail de six historiens du haut moyen âge : Frédégaire, Jonas de Bobbio, Nithard, Richer de Reims, Raoul Glaber et André de Fleury. Elle démontre que l'élaboration d'oeuvres historiographiques et hagiographiques dépendait de l'utilisation de sources à la fois orales et écrites tout au long de la période. Du VIIe au XIe siècle en Gaule franque, la perception et l'utilisation des sources connaissent toutefois des changements : signe d'une évolution des mentalités, les historiens utilisent de plus en plus la rumeur publique, au point d'éclipser d'autres types de sources orales plus courantes au début de la période. Cependant, les saintes Écritures sont omniprésentes à toutes les époques et les témoins directs reconnus nommément sont toujours de sexe masculin et membres de la hiérarchie ecclésiastique. L'évocation constante de la Parole et de son interprète exclusif, le prêtre, démontre que l'histoire demeure un moyen d'éducation du groupe intra-monastique; l'écrit historiographique n'a pas encore atteint le stade la prédication populaire. / Québec Université Laval, Bibliothèque 2014

L'étude de la représentation littéraire du corps humain dans les oeuvres de François Rabelais et de Francisco de Quevedo offre de très riches possibilités, pas seulement à cause de l'indéniable importance du sujet dans leurs oeuvres et de l'extraordinaire créativité linguistique dont leurs discours comiques témoignent, mais aussi parce que la représentation littéraire du corps humain est un terrain où l'on peut observer avec une spéciale clarté la synthèse que chacun d'eux a produite entre une vaste formation culturelle de base humaniste et leur attachement à l'héritage de la culture comique traditionnelle. L'absence d'études comparatives entre ces deux écrivains et la presque inexistence d'études sur la réception de Rabelais chez les hispanophones ont déterminé le besoin de commencer le travail par la considération de ces problèmes. Comme complément, pour une meilleure connaissance des problèmes de réception de l'oeuvre de Rabelais chez les hispanophones, on a aussi présenté un panorama des traductions en espagnol de ses livres, depuis 1905 (date de publication. de la première version de Gargantua) jusqu'à nos jours. Dans la deuxième partie de cette thèse, on a examiné l'apport de Mikkail Bakhtine en ce qui concerne la représentation du corps dans les oeuvres comiques de l'époque, (incontournable pour nos objectifs, du moment que ce thème occupe une place exceptionnelle dans l'ensemble du système sémiotique qu'il présente), et la façon dont les sciences naturelles et les préceptives artistiques de cette période se proposent de décrire le corps pour y découvrir les liens de ressemblance qui, tout en l'unissant à l'ensemble du macrocosme, permettent d'y déceler les plans divins. A partir de ces considérations et du relèvement, dans les oeuvres de Quevedo et de Rabelais, des images où le corps humain est mis en rapport avec des éléments non humains, on les a décrites et proposé une classification des images déshumanisantes, qui établissent des relations analogiques (de ressemblance ou d'identité) entre deux termes appartenant aux classes humain/non humain, pas seulement différentes mais encore complémentaires du point de vue logique. On a ensuite analysé les effets d'ensemble de ce système dans les grandes lignes compositives du portrait (transformisme et fragmentation) pour différencier l'attitude de chacun des auteurs étudiés vis à vis de ce qui concerne la vie matérielle de l'homme.

Fray Luis Zapata de Cârdenas, deuxième archevêque du Nouveau-Royaume de Grenade (Colombie) est l'une de figures les plus marquantes de l'histoire de la Colombie au début de la période coloniale. Durant son ministère pastoral (1573-1590), il s'engagea dans une lutte sans merci contre les expressions religieuses et culturelles des indigènes, considérées comme démoniaques, pour leur substituer la foi catholique. Cette recherche met en lumière le plan de l'archevêque derrière le catéchisme, tel qu'il apparaît à travers l'étude de l'histoire de sa production et de sa publication. En promulguant ce document, qui avait force de loi dans son diocèse, l'archevêque chercha à imposer définitivement une discipline ecclésiastique sur tout le clergé de sa juridiction -- destinataire formel -- , et à évangéliser les indigènes -- destinataires ultime --. Une stratégie pastorale en deux volets, donc, pour imposer son autorité sur le clergé, et pour mettre en œuvre un grand projet d'évangélisation, vaste programme d'occidentalisation des indigènes. Notre étude comporte deux parties. La première traite de l'archevêque et du contexte dans lequel il produisit son catéchisme. Elle reconstitue le contexte sociopolitique et socioreligieux dans lequel il naquit, grandit et servit l'Espagne de son temps, ainsi que les circonstances particulières qui conduisirent l'évêque à publier un document devant servir d'encadrement au ministère des missionnaires. La deuxième partie porte sur l'analyse proprement dite du catéchisme. Cette analyse commence par le prologue, dans laquelle sont exposés les arguments justificatifs sur lesquels repose toute l'entreprise de l'archevêque et se poursuive avec les dispositions concernant le programme de déconstruction, construction et maintien de la foi catholique dans une société indigène. Pour notre analyse, nous avons eu recours à la méthode d'analyse du discours par le discours. Cette méthode sociolinguistique nous a permis de mettre en évidence le fonctionnement interne et original du texte, pour mieux dégager les intentions profondes de son auteur. Nous avons pu faire ressortir que le Catéchisme de Fray Luis Zapata de Cârdenas est la pierre angulaire d'une grande stratégie épiscopale visant à occidentaliser les indigènes. Tout particulièrement, cette analyse nous a permis de mettre au jour les enjeux d'autorité, et les réalités socioculturelles et théologiques se rapportant à l'implantation de l'Église catholique en milieu païen au lendemain du concile de Trente.

En 88 a. C., le roi du Pont Mithridate VI Eupator, en tant qu'instigateur des vêpres éphésiennes qui coûtèrent la vie à des milliers de Romains, déclencha un conflit avec Rome qui dura un quart de siècle. Au cours de ces guerres dites « mithridatiques », les armées républicaines remportèrent de nombreuses victoires au terme desquelles les généraux romains devaient traiter avec les vaincus et décider du sort qui leur serait réservé. Ce mémoire s'intéresse plus particulièrement à cette relation entre les vainqueurs et les vaincus en cherchant à déterminer si les généraux romains firent preuve de clementia envers les peuples battus. En plus des sources littéraires, un corpus, composé de six textes épigraphiques, est sollicité. Sylla, Lucullus et Pompée, les trois généraux romains qui dirigèrent les opérations contre les troupes de Mithridate, occupent une place primordiale dans cette étude en vertu des pouvoirs qu'ils possédaient sur leurs propres soldats et sur les ennemis vaincus

The purpose of my research has been to analyze the communi-cation of three cultural heritages and how they are being ex-posed on their respective webpages. The essay has also touched the subject as to how webpages can, through marketing of cul-tural heritages, create a connection to the marketed locations and their cultural environment. A phenomenon you could call “creating a location”. My study has also resulted in an under-standing of how historical sites as cultural actors position them-selves to attract visitors to the location. In this study I will fo-cus on only three of Sweden’s many renaissance castles. These three are Calmare-, Vadstena- and Gripsholm’s castle.My sources consist of the above mentioned cultural heritag-es own webpages, their administrators as well as their partner’s webpages. The information which is communicated in connec-tion to, or directly with the cultural heritages demonstrates what is relevant and important to see and experience.By illuminating these attributes, the possibility for self-interpretation of the cultural landscape can be lessened. Instead, a more direct picture can be created as of what the visitor should relate to and remember of the location. This way, the actors create a location.

DAMBO, Jânio Camilo Jaime. Diagnóstico sócio-ambiental da mineração de carvão em Moatize, Moçambique - como subsídio ao planejamento, Fortaleza – CE, 2014. 117 f. : Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Ceará, Pró-Reitoria de Pesquisa e Pós –Graduação, PRODEMA - Programa de Pós-Graduação em Desenvolvimento e Meio Ambiente, Fortaleza-CE, 2014 / Submitted by Eric Santiago (erichhcl@gmail.com) on 2016-04-20T13:05:50Z No. of bitstreams: 1 2014_dis_jcjdambo.pdf: 4241046 bytes, checksum: d6fef2f9bc111508118ff80ffa30fd09 (MD5) / Approved for entry into archive by demia Maia (demiamlm@gmail.com) on 2016-04-20T17:21:56Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2014_dis_jcjdambo.pdf: 4241046 bytes, checksum: d6fef2f9bc111508118ff80ffa30fd09 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-20T17:21:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2014_dis_jcjdambo.pdf: 4241046 bytes, checksum: d6fef2f9bc111508118ff80ffa30fd09 (MD5) Previous issue date: 2014 / This research aims to provide socio-environmental diagnosis at Moatize district, from geoecology landscape, as support for the actions of environmental zoning. Located in central part of Mozambique, the Moatize district, has undergone through various human interventions over the years, and as a result of conflicts of land use by the mining, agriculture and livestock activities that are somehow impacting the environment. The problems of land management come from the colonial period, rising to widen into civil war when thousands of families were forced to leave their homes (as victims of the civil war) taking refuge in different places inside and outside the country and recently, the growing demand in the exploitation of mineral resources and the availability of various areas for the practice of mining, brought to surface the difficulties that exist on the part of local structures in space management. This research studied the attributes of geoenvironmental system (geology, geomorphology, climate, water resources, soils, vegetation and fauna) and ways to use and manage the land, to contextualize the research area and establish boundaries for protected areas taking into consideration the interaction between environmental issues and the use of the land. The theoretical-methodological approach was the geosystemic and geo ecologic landscape analysis, bibliographic, cartographic surveys and fieldwork. From this methodology six geoenvironmental units were identified: The Zambezian depression, central plain, plateau. The study was performed with instruments derived from geo and remote sensing as basic support for spatial analysis tool. This study helped to define the environmental zoning proposals, as commitment to preserve the environment and, from there, to intensify discussions on environmental planning and management in different regions of the country and help as an aid to orientation in decision making. / Esta pesquisa teve como objetivo principal realizar diagnóstico sócio-ambiental da mineração no distrito de Moatize/Moçambique, a partir da geoecologia da paisagem, como subsídio para as ações do planejamento e gestão ambiental. Localizado no centro de Moçambique, o distrito de Moatize possui uma abrangência de 8426 Km2, correspondendo à cerca de 8,6 % da superfície total da província de Tete que é de aproximadamente 98,417 km2. O distrito vem sofrendo diversas intervenções antrópicas ao longo dos anos, e como resultado têm presenciado constantemente conflitos de uso da terra por parte das atividades de mineração, agricultura e pecuária que de alguma forma são impactantes ao meio ambiente. Os problemas de gestão territorial vêm desde o período colonial, passando a acentuar-se na guerra civil quando milhares de famílias foram forçadas a abandonar as suas residências (passando a serem vítimas da guerra civil) refugiando-se em diferentes lugares dentro e fora do País, e recentemente, à crescente demanda na exploração dos recursos minerais e a disponibilização de várias áreas para a prática da mineração, trouxe a superfície as dificuldades que existem por parte das estruturas locais na gestão de espaço. Nesta pesquisa, evidenciaram-se os atributos do sistema geoambiental (geologia, geomorfologia, clima, recursos hídricos, solos, vegetação e fauna) e as formas de uso e ocupação da terra, para contextualizar a área da pesquisa e estabelecer limites para unidades de conservação, reconhecendo a interação entre as questões ambientais e uso e ocupação da terra. A abordagem teórico-metodológica utilizada foi à análise geossistêmica com enfoque geoecológico da paisagem, levantamentos bibliográficos, cartográficos e trabalhos de campo. A partir dessa metodologia foram identificados seis unidades geoambientais: A depressão Zambeze, planície Central de Moatize, planalto, Maciços rochosos, Cone Vulcânico e Agrupamento serrano de Zóbuè. O estudo foi executado com instrumentos provenientes das geotecnologias, o sensoriamento remoto foi à ferramenta de apoio básico para análise espacial. O presente trabalho permitiu definir propostas ao zoneamento ambiental, como compromisso em preservar e conservar o meio ambiente e que, a partir disso, possa intensificar as discussões sobre planejamento e gestão ambiental nas diferentes regiões do País e ajude como auxilio para orientação na tomada de decisão.