Submitted by Luciana Sebin (lusebin@ufscar.br) on 2016-09-23T19:09:59Z No. of bitstreams: 1 DissENS.pdf: 3834802 bytes, checksum: 38c2e3cd84867a0797c7f71db595da90 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-26T20:30:11Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissENS.pdf: 3834802 bytes, checksum: 38c2e3cd84867a0797c7f71db595da90 (MD5) / Approved for entry into archive by Marina Freitas (marinapf@ufscar.br) on 2016-09-26T20:30:17Z (GMT) No. of bitstreams: 1 DissENS.pdf: 3834802 bytes, checksum: 38c2e3cd84867a0797c7f71db595da90 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-26T20:30:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DissENS.pdf: 3834802 bytes, checksum: 38c2e3cd84867a0797c7f71db595da90 (MD5) Previous issue date: 2016-02-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES) / The longevity associated with chronic degenerative health problems, contributes to the increase of older people with functional limitations, disabilities and the need for care. The role of caregiver can trigger a series of impacts on the physical and mental health. However, hope can be psychosocial feature of these caregivers to deal with the difficulties on the experience of care. The objective this study is identify factors associated with the hope of elderly caregivers of elderly. This is a quantitative study, descriptive and crosssectional. The sample consisted of 301 subjects who played role of caregivers registered in the Family Health Units in a city in São Paulo state. Data were collected through individual interviews, using the following instruments: Characterization of the Subjects; Herth Hope Index (HHI); Pinto Pais - Ribeiro Spirituality Scale (PP-RSS); Geriatric Depression Scale (GDS); Evaluation of Fragility; Perceived Stress Scale; Mini-Mental State Examination (MMSE); Inventory of Coping Strategies; Zarit Caregiver Burden Interview (ZBI). Analyses were performed using multivariate statistics (multinomial logistic regression). The results showed that the mean score of EEH was 40.9 (± 5.4). As for PP-RSS, mean the belief domains and hope / optimism were 3.85 and 3.39, respectively. The most widely used coping strategy was "the expression of negative emotions", averaging 19.8 points. In GDS, the majority (77.8%) had no depressive symptoms. As for the perceived stress, the average score was 19.0 points. In the MMSE, the majority (61%) showed evidence of cognitive impairment. The average obtained in the ZBI was 17.9 and in the evaluation of fragility, the majority (56.8%) was pre-fragile. With regard to factors associated with hope, according to the regression model were: spirituality, stress, old age, caregiver without income, not receive help affective / emotional and care for 6- 10 hours a day. Therefore highlights the need for public policies and care actions to these elderly caregivers elderly, as well as interventions aimed at stimulating hope with emphasis in the associated factors identified. / A longevidade associada à problemas de saúde crônico-degenerativos contribui para o aumento de idosos com limitações funcionais, incapacidades e necessidade de cuidados. Cuidar pode desencadear uma série de impactos na saúde física e psíquica do cuidador. A esperança pode ser recurso psicossocial do cuidador para lidar com as dificuldades na experiência do cuidar. O objetivo geral deste estudo foi identificar fatores associados à esperança dos idosos cuidadores. Trata-se de um estudo quantitativo, descritivo, de corte transversal. A amostra foi composta por 301 sujeitos que desempenhavam papel de cuidadores cadastrados nas Unidades de Saúde da Família de uma cidade no interior paulista. Os dados foram coletados, por meio de entrevista individual, realizada no domicílio dos cuidadores e utilizando-se os seguintes instrumentos: Caracterização sociodemográfica, de saúde e de cuidado; Escala de Esperança de Herth (EEH); Escala de Espiritualidade de Pinto e Pais- Ribeiro (EEPP-R); Escala de Depressão Geriátrica (EDG); Avaliação da Fragilidade; Escala de Estresse Percebido (EEP); Mini-Exame do Estado Mental (MEEM); Inventário de Estratégias de Enfrentamento; Escala de Sobrecarga de Zarit. As análises foram realizadas por meio de estatística multivariada (regressão logística multinomial). Os resultados apontam que o escore médio da EEH foi de 40,9 pontos (±5,4). Quanto a EEPP-R, as médias nos domínios crença e esperança/otimismo foram de 3,85 e 3,39 pontos, respectivamente. A estratégia de enfrentamento mais utilizada foi “expressão de emoções negativas”, com média de 19,8 pontos. No EDG, a maioria (77,8%) não apresentava sintomas depressivos. Quanto ao estresse percebido, a pontuação média foi de 19,0 pontos. No MEEM, a maioria (61%) apresentou indícios de alterações cognitivas. A média obtida na sobrecarga foi de 17,9 pontos e na avaliação da fragilidade, a maioria (56,8%) era pré-frágil. Os fatores associados à esperança foram: espiritualidade, estresse, idade avançada, cuidador sem renda, não receber ajuda afetiva/emocional e cuidar de 6 a 10 horas por dia. Portanto, evidencia-se a necessidade de políticas públicas e ações de assistência a estes idosos cuidadores de idosos, bem como, intervenções que visem estimular a esperança com ênfase nos fatores associados identificados.

Made available in DSpace on 2013-08-07T19:11:31Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000429412-Texto+Completo-0.pdf: 844011 bytes, checksum: 9f0ae539f9da458bfafd36c908192505 (MD5) Previous issue date: 2010 / The theme of the essay proposed by Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul is "Resurrection of the flesh: hope for the (de) formations of the bio-cybernetic body”. The environment created by technological innovations causes a profound change in the concept of humanism and in all dimensions of the human being. More than simply tools to assist human life, technology develops a new anthropology, a subject that has created intense ethi-cal debate in the present time. Virtual technologies, accelerated communications, forms of artificial insemination and maintenance of life, new social and political relations, cloning, discoveries, genome manipulations, and development of robotics makes the human being re-think their concepts. It is particularly addressed the role of technology in the human body. In this environment, the body is in the dividing threshold between improvement and enhance-ment of its capacities and risk, and its objectification and indiscriminate domination. Tech-nology allows the human being to profoundly change the body and its structure, stand back and master it, overcome limitations, disabilities, diseases and even mortality. Technology brings forward a proposal of salvation for the human body. The new performing body, hy-brid and technologized, is the result of a philosophical movement that can be called post-human. The new body is the outcome of the hybrid humanism of technology and metal as-sociated with human flesh.Because of Jesus‟ incarnation in a human body, the Christian re-ligion has a special interest in corporeal technology. The research seeks to understand the theological and ethical implications of the new anthropology. It is noticed that technology may also cause deformations in the body, as well as condemnation of fragile and vulnerable bodies. Through readings of authors who reflect on post-humanism, such as Lucia Santaella, Adauto Novaes and theologians such as Juan Luis de la Peña and Jürgen Moltmann, models of technological and theological salvation and their practical consequences for human living are come face to face. The hope in divine salvation comes as an alternative to this debate and helps to strengthen the creative action of human beings on nature, while enhancing the responsibility and care to the human body. / O tema da dissertação de mestrado apresentada pela Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul é a “Ressurreição da carne: esperança para as (de)formações do corpo em tempos de pós-humano. O ambiente criado pelas inovações tecnológicas causa uma mutação profunda no conceito de humanismo e em todas as dimensões do ser humano. A tecnologia mais que instrumentos para a auxiliar na vida humana, forma uma nova antropologia que está em grande debate ético na atualidades. As tecnologias virtuais, as comunicações aceleradas, formas artificiais de reprodução e manutenção da vida, as novas relações sociais e políticas, a clonagem, as descobertas e manipulações do genoma, desenvolvimento da robótica faz o ser humano repensar seus conceitos. Particularmente aborda-se a atuação da tecnologia no corpo humano. O corpo, neste ambiente, está no fio divisor entre o aperfeiçoamento e potencialização de suas capacidades e o risco e na sua objetivação e dominação indiscrimina-da. A tecnologia possibilita o ser humano modificar profundamente seu corpo, sua estrutura, afastar-se e dominar seu corpo biológico, vencer as limitações, as deficiências, as doenças e mesmo a mortalidade. A tecnologia tem uma proposta de salvação para o corpo humano. O novo corpo performático, híbrido e tecnologizado resulta num movimento filosófico que pode-se chamar de pós-humano. O novo corpo resulta o humanismo híbrido da tecnologia e do metal com o humano carnal.A religião cristã, por causa da encarnação de Jesus num corpo humano, interessa-se pelo debate sobre a corporeidade na tecnologia. A pesquisa quer compreender as implicações teológicas e éticas da nova antropologia. Percebe-se que a tecnologia também causa deformações no corpo, condenações aos corpos frágeis e vulneráveis. Com leituras de autores que refletem sobre o pós-humanismo como Lucia Santaella, Adauto Novaes e teólogos como Juan Luis de la Peña e Jürgen Moltmann confronta-se modelos de salvação tecnológicas e teológicas e suas consequências práticas para o viver humano. A esperança na salvação divina é uma alternativa para o debate difícil que se apresenta, e ajuda para fortalecer a ação criativa do ser humano sobre a natureza, mas reforça a responsabilidade e o cuidado devidos ao corpo humano.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:55:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000406673-Texto+Parcial-0.pdf: 166587 bytes, checksum: d9a0873c4c2f8eb77cc65652e0308375 (MD5) Previous issue date: 2008 / A study on the thought of Theodor W. Adorno, reiterating its characteristics as philosophy. A philosophy conscious of being exercised under a catastrophic shadow that covers all, including philosophy itself; and that gravitates around an empty center, nominable only by the negation of names: Auschwitz. In these conditions, philosophy sees its task as interpretation. The Adornian concept of philosophy as interpretation (Deutung) is the theme of the First Movement of this thesis. From it emerges the Second Movement, the relation between the concept of interpretation and the discussion on hermeneutics in contemporary philosophy. Adorno´s thought is seen as contributing to this discussion by its emphasis on the base body gestures that lead to and that sustain the effort of interpretation. In it, the most basic gesture is that of hope(lessness). The Third Movement clarifies the contours of this hope(lessness) in the light of Adorno´s dialogue with Ernst Bloch´s philosophy of hope. The result of this dialogue is a deconstruction of an ontology of hope in favour of a hermeneutic of hope(lessness).Implications of this hermeneutic(s) are then unfolded in the Fourth and Fifth Movements, in mirror form. First it is seen from the side of the hopelessness of hope, through analysis of the perspective of radical negativity that pervades Adorno´s thought. After that, the thesis concentrates on hope amids hopelessness, examining the issue of positivity in this thought and concluding with a discussion on the proper relation between negativity and positivity, hopelessness and hope. In Adorno, it is a mirror relation, from a perspective of simultaneity. The (impossible) task of philosophy is “to look in the eyes of completed negativity”, in hope on its transformation into an inverted script of its contrary, positivity, the hope of which must not be nominated nor imaged. / Um estudo sobre o pensamento de Theodor W. Adorno, que destaca as suas características como filosofia. Trata-se de uma filosofia consciente de seu exercício debaixo de uma sombra catastrófica que tudo cobre, inclusive ela própria; e que gira em torno de um núcleo vazio, nomeável só pela negação dos nomes: Auschwitz. Nestas condições, a filosofia vê sua tarefa como a da interpretação. A concepção adorniana de filosofia como interpretação (Deutung) é o tema do Primeiro Movimento deste trabalho. De dentro dele surge o Segundo Movimento, a relação entre o conceito de interpretação e a discussão hermenêutica na filosofia contemporânea. O pensamento de Adorno é visto como contribuindo para esta discussão com sua ênfase nos gestos corporais de base que levam ao e sustentam o esforço da interpretação. Nele o gesto mais básico é o da (des)esperança.O Terceiro Movimento perfila esta (des)esperança à luz do diálogo de Adorno com a filosofia da esperança de Ernst Bloch. Dele resulta uma desconstrução de uma ontologia da esperança em favor de uma hermenêutica da (des)esperança. Esta hermenêutica será desdobrada no Quarto e no Quinto Movimentos, em forma especular. Primeiro ela é vista desde o lado da desesperança da esperança, através de uma análise da perspectiva de negatividade radical que permeia o pensamento de Adorno. Depois, o trabalho se concentra na esperança na desesperança, examinando a questão da positividade neste pensamento e concluindo com uma discussão da relação entre negatividade e positividade, entre desesperança e esperança. Em Adorno, esta relação é de espelho, em perspectiva de simultaneidade. A tarefa (impossível) da filosofia é “mirar nos olhos a negatividade completada”, na esperança de que deste modo ela se transforme em escrita inversa do seu contrário, a positividade cuja esperança não deve ser nomeada nem imageada.

Made available in DSpace on 2014-06-12T17:23:17Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo8958_1.pdf: 968599 bytes, checksum: b32d710d3fb7e92ed39ffdb658a8430a (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2011 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O pensamento pedagógico de Otto Friedrich Bollnow inscreve-se nos discursos e debates sobre Teoria Educacional e Filosofia. Sua investigação consiste em examinar a possível interação entre os fenômenos estáveis e instáveis das estruturas da vida e dos processos educativos, a partir dos pressupostos da Filosofia da Existência e da Filosofia da Esperança. À luz desse interesse, buscamos indagar: o princípio da continuidade é realmente a pressuposição necessária de toda e qualquer educação? A ideia dos processos descontínuos pode estar presente nas experiências educativas? É possível conceber uma prática pedagógica que possa articular os princípios da continuidade e da descontinuidade? Neste sentido, Bollnow procura descrever as limitações das concepções mecânico-artesanal e orgânica da educação, por compreender que elas representam as tendências que reconhecem o conceito de formabilidade como o princípio que caracteriza a educação, enquanto ato de produzir ou deixar crescer do educando, para atingir o fim que se encontra essencialmente nele ou que foi pretendido pelo educador. Este teórico busca analisar, ainda, as consequências da Filosofia da Existência para a Pedagogia, a partir dos problemas educacionais e da transformação da imagem problematizadora do homem, nos anos que antecederam, mediaram e sucederam as duas grandes guerras mundiais. Sua reflexão pretende destacar outras categorias que conseguem contemplar novas e duras experiências do homem a partir de si e sua realidade. Seu interesse não é descartar as formas de concepção pedagógica clássica, como se estas estivessem superadas, nem fundar uma pedagogia da existência, mas procurar tematizar processos educativos, que consigam superar a recíproca alienação entre a Pedagogia e o Existencialismo, visando seu inter-relacionamento. Refletimos e discutimos também, a partir de Bollnow, sobre a consciência dos limites teórico-antropológicos da Filosofia da Existência e da necessidade de alargar sua compreensão sobre o humano e o modo de conceber sua formação, a partir das contribuições da Filosofia da Esperança. Nesta perspectiva, a pesquisa teve como objetivo: investigar como o pensamento pedagógico de Bollnow se articula diante dos princípios da descontinuidade na Filosofia da Existência e da continuidade na Filosofia da Esperança. Do ponto de vista metodológico, optamos pela reflexão hermenêutico-ontológica, por compreendermos que a mesma está voltada para o tratamento interpretativo das informações e contribuições teóricas, à medida que visa desvelar as estruturas do desenvolvimento da existência do Ser e estabelecer uma íntima relação entre o sujeito pesquisador e sua pesquisa. A partir destas considerações, vimos que o diálogo entre as categorias da descontinuidade e da continuidade apontam para a construção de uma educação esperançosa, que encontra na confiança no Ser o fulcro de toda prática pedagógica que pretende a humanização dos homens em seus processos formativos

Made available in DSpace on 2014-06-12T15:03:20Z (GMT). No. of bitstreams: 2 arquivo4334_1.pdf: 1609090 bytes, checksum: e8dc5d1fd8d178e27841a5ae514e7466 (MD5) license.txt: 1748 bytes, checksum: 8a4605be74aa9ea9d79846c1fba20a33 (MD5) Previous issue date: 2008 / Universidade do Estado da Bahia / Objetivou-se estudar o comportamento invasor de Prosopis juliflora (Sw) DC. e suas conseqüências sobre a comunidade nativa da caatinga em três ambientes geomorfológicos (planície aluvial, terraço aluvial e platô). Nos dez sítios estudados a composição florística apresentou 75 espécies, 59 gêneros e 30 famílias. As famílias com maior número de espécies foram Mimosaceae, Euphorbiaceae e Caesalpiniaceae. A densidade absoluta de P. juliflora foi de 1086 indivíduos/ha, ficando a planície e terraço aluvial com a maior densidade. A menor riqueza ocorreu na planície aluvial. O índice de diversidade foi semelhante nos três ambientes. A germinação de sementes de P. juliflora tendeu a ser maior na cova na planície e terraço aluvial, porque a umidade na camada de 0-20 cm foi semelhante nesses ambientes. O esterco bovino aumentou a germinação de P. juliflora em relação à semeadura na superfície e na cova, no ambiente de platô. As maiores sobrevivência e esperança de vida de P. juliflora ocorreram na planície aluvial, enquanto às menores ocorreram no platô. As maiores sobrevivência e esperança de vida de P. juliflora ocorreram na semeadura misturada ao esterco bovino, enquanto as menores ocorreram na superfície. P. juliflora aumentou a mortalidade e reduziu a área foliar, diâmetro e altura de Mimosa tenuiflora; Erythrina velutina; Mimosa bimucronata; Caesalpinia microphylla e Caesalpinia ferrea em ambientes com disponibilidade de água. Por outro lado, as menores mortalidades e os maiores crescimentos em altura foram observados para C. tenuiflora e C. ferrea, sugerindo que podem ser utilizadas em sistemas de manejo de P. juliflora visando à recomposição florística da caatinga

Submitted by Rosa Assis (rosa_assis@yahoo.com.br) on 2018-10-04T11:29:46Z No. of bitstreams: 1 LACY VIEIRA DE CAMPOS NETO.pdf: 1096314 bytes, checksum: 0f866408d0290186342aca4c72daf9e3 (MD5) / Approved for entry into archive by Paola Damato (repositorio@mackenzie.br) on 2018-10-25T15:29:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LACY VIEIRA DE CAMPOS NETO.pdf: 1096314 bytes, checksum: 0f866408d0290186342aca4c72daf9e3 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-25T15:29:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LACY VIEIRA DE CAMPOS NETO.pdf: 1096314 bytes, checksum: 0f866408d0290186342aca4c72daf9e3 (MD5) Previous issue date: 2018-08-15 / Man and nature are not separate parts, or mutually exclusive, because mankind was created as part of nature and thus created to care for the ecosystem. Whatever we do on earth, whether good or bad, will have an ecological impact, because of the integration between human life and all other earthly lives. The present work seeks to understand that creation in Hebrew literature is linked to a relationship between the Creator and the community of life within the ecosystem of our world. From the proto-historical text of Genesis, in its first chapter, which tells the creation of a living space for the human being, the importance of the care and maintenance of the ecosystem by human beings is analyzed. Our ecosystem is currently facing a global crisis, and political and social concern has been emphatic about environmental problems in response to this dire situation. In this sense, there is an essential need for an environmental management strategy that is not only necessary for the survival of humanity, but which deals with the reconciliation of a relationship with the Creator where human beings understand that care, sustainability and sustainable development are based on the proto-historical narrative of the Hebrew Bible. With the help of the vast theological work of Jürgen Moltmann, a theologian of the Reformed German Church, and his understanding of a theological approach to care for nature, Christianity can and should contribute to the promotion of a Christian environmental ethic to respond the grave ecological crisis in which the world finds itself. / Homem e natureza não são partes distintas ou excludentes entre si, pois a humanidade foi criada como parte da natureza e, assim criada para cuidar do ecossistema. O que quer que façamos na Terra, seja bem ou mal, terá um impacto ecológico devido à integração entre a vida humana e todas as outras vidas da terra. Consoante o exposto, o presente trabalho busca compreender que a criação na literatura hebraica está vinculada a um relacionamento entre o Criador e a comunidade de vida dentro do ecossistema de nosso mundo. A partir do texto protohistórico de Gênesis, em seu primeiro capítulo, que narra a criação de um espaço vital de vivência para o ser humano, analisa-se a importância do cuidado e manutenção do ecossistema por parte dos seres humanos. Atualmente nosso ecossistema enfrenta uma crise mundial e a preocupação política e social tem sido enfática quanto aos problemas ambientais em busca de uma resposta a este gravíssimo quadro. Neste sentido, surge uma obrigação imprescindível de uma estratégia de gestão ambiental não somente necessária para a sobrevivência da humanidade, mas que trata da reconciliação de um relacionamento com o Criador onde seres humanos entendam que o cuidado, a sustentabilidade e o desenvolvimento sustentável estão fundamentados na narrativa proto-histórica da bíblia hebraica. Com o auxílio da vasta obra teológica de Jürgen Moltmann, teólogo da Igreja Reformada Alemã, e seu entendimento a respeito de uma abordagem teológica para com o cuidado com a natureza, o cristianismo pode e deve contribuir com a promoção de uma ética ambiental cristã para responder a grave crise ecológica em que o mundo se encontra.

Orientador: Roberto Romano da Silva / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-07-23T19:09:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Santos_EdmilsonMenezes_D.pdf: 11036601 bytes, checksum: 97355afa3697b9ac87a73d0ad61cc1d8 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: Não informado / Abstract: Not informed. / Doutorado / Doutor em Filosofia

Este trabalho apresenta os resultados preliminares de levantamento arqueológico realizado na RDS Amanã, Estado do Amazonas. Situada na região do médio curso do rio Solimões e baixo Japurá, a RDS Amanã está na fase de preparo do seu plano de gestão. A respeito do Patrimônio Arqueológico existente na reserva Amanã 32 sítios arqueológicos formados por terra preta, cerâmica e material lítico polido foram identificados em etapas de levantamento realizadas entre 2006 e 2008. Levando em consideração o tamanho, densidade e variabilidade dos vestígios arqueológicos, assim como, a intensidade dos processos pós-deposicionais os sítios Boa Esperança e Bom Jesus do Baré foram escolhidos para realização de mapeamentos e escavação. O objetivo principal desse mestrado é apresentar o contexto arqueológico da reserva Amanã a partir de uma perspectiva comparativa com pesquisas arqueológicas que ocorrem em outros locais da Amazônia. Mais especificamente com a cronologia estabelecida para as ocupações ceramistas na Amazônia Central e áreas adjacentes, como Baixo Amazonas e médio Rio Caquetá/Japurá. A partir de dados relativos ao tamanho, composição, formato e estratigrafia dos sítios, assim como analise cerâmica e datações é formulada uma cronologia preliminar para o lago Amanã. / The main goal of this dissertation is to introduce the archaeological context of the Amanã Sustainable Development Reserve, situated near the middle course of the Amazon and the lower course of the Japurá Rivers, in the state of Amazonas; its management plan is currently under preparation. This context is then compared to the archaeology of other areas of Amazonia. Preliminary results of the archaeological survey carried out between 2006 and 2008 will be presented, during which time 32 archaeological sites were identified. These are composed of anthropogenic dark earth, pottery and ground lithics. The Boa Esperança and Bom Jesus do Baré archaeological sites were selected for mapping and excavation due to their size, density and the variability of archaeological material they contain. An initial chronology for the Amanã Lake is put forward, based on data related to site size, composition, form and stratigraphy. This is then contrasted to ceramicist occupations identified in the Central Amazon and adjacent areas (the Lower Amazon and middle Caquetá/Japurá). Such a comparative approach is employed as a tool to allow the insertion of the Amanã Lake in the wider scenario, in this way allowing for a contribution to debates and discussions that are important to Amazonian Archaeology, such as the origin and dispersal of ceramic traditions. The data will further provide information to be utilized with local inhabitants for the future development of research, public archaeology and the reserve\'s management activities.

Este trabalho apresenta os resultados preliminares de levantamento arqueológico realizado na RDS Amanã, Estado do Amazonas. Situada na região do médio curso do rio Solimões e baixo Japurá, a RDS Amanã está na fase de preparo do seu plano de gestão. A respeito do Patrimônio Arqueológico existente na reserva Amanã 32 sítios arqueológicos formados por terra preta, cerâmica e material lítico polido foram identificados em etapas de levantamento realizadas entre 2006 e 2008. Levando em consideração o tamanho, densidade e variabilidade dos vestígios arqueológicos, assim como, a intensidade dos processos pós-deposicionais os sítios Boa Esperança e Bom Jesus do Baré foram escolhidos para realização de mapeamentos e escavação. O objetivo principal desse mestrado é apresentar o contexto arqueológico da reserva Amanã a partir de uma perspectiva comparativa com pesquisas arqueológicas que ocorrem em outros locais da Amazônia. Mais especificamente com a cronologia estabelecida para as ocupações ceramistas na Amazônia Central e áreas adjacentes, como Baixo Amazonas e médio Rio Caquetá/Japurá. A partir de dados relativos ao tamanho, composição, formato e estratigrafia dos sítios, assim como analise cerâmica e datações é formulada uma cronologia preliminar para o lago Amanã. / The main goal of this dissertation is to introduce the archaeological context of the Amanã Sustainable Development Reserve, situated near the middle course of the Amazon and the lower course of the Japurá Rivers, in the state of Amazonas; its management plan is currently under preparation. This context is then compared to the archaeology of other areas of Amazonia. Preliminary results of the archaeological survey carried out between 2006 and 2008 will be presented, during which time 32 archaeological sites were identified. These are composed of anthropogenic dark earth, pottery and ground lithics. The Boa Esperança and Bom Jesus do Baré archaeological sites were selected for mapping and excavation due to their size, density and the variability of archaeological material they contain. An initial chronology for the Amanã Lake is put forward, based on data related to site size, composition, form and stratigraphy. This is then contrasted to ceramicist occupations identified in the Central Amazon and adjacent areas (the Lower Amazon and middle Caquetá/Japurá). Such a comparative approach is employed as a tool to allow the insertion of the Amanã Lake in the wider scenario, in this way allowing for a contribution to debates and discussions that are important to Amazonian Archaeology, such as the origin and dispersal of ceramic traditions. The data will further provide information to be utilized with local inhabitants for the future development of research, public archaeology and the reserve\'s management activities.

Os sistemas de Informações Geográficas são atualmente uma das alternativas mais eficientes para o armazenamento, manipulação, análise e monitoramento de informações ambientais referenciadas geograficamente. Bacias hidrográficas constituem unidades naturais para a análise destas informações ambientais, pois apresentam características próprias as quais são utilizadas para estudar os efeitos antrópicos sobre os ecossistemas. Este trabalho tem por objetivo a caracterização da Bacia Hidrográfica do Rio Boa Esperança, Reserva Biológica do Tinguá - RJ, através da utilização de um Sistema de Informações Geográficas, o OSUMAP. Para tal foram utilizadas: variáveis topográficas, morfométricas, satelitárias e qualidade d'água, que cruzadas resultaram no plano de informações de susceptibilidade à Erosão. No sentido de analisar o comportamento das variáveis traçados variogramas. O sistema de informações utilizado, aliado a outros programas de tratamento e manipulação de dados, foi suficiente para o nível proposto, alcançando os objetivos esperados / The Geographical Informations Systems (GIS's) are nowadays one of the most efficient altematives for the retrieval, manipulation and analysis of georeferenciated environmental informations. Watersheds constitute natural units to the analysis of these environmental informations, because they have own characteristics that are used to study the effects produced by the man over the ecosystems. This dissertation has as its object the characterization of the Boa Esperança watershed, at the Biological Reserve of Tinguá in Rio de Janeiro, throught the use of a Geographical Informations System, the OSU-MAP. To do so, were used: topographic variables (gradient, slope, aspect and convexity) and morphometric ones (drainage density, river density, texture ratio, geological texture and form ratio), that were got from a Digital Elevation Model (DEM); remote sensing variables (reflectance), got from the bands 2, 4 and 5 ofthe Landsat-TM, tha were used to make an unsupervised classificatio by Principal Components Analysis. All these variables were crossed to obtain anew layer, the Erosion Susceptibility. And this layer was crossed with water quality layers (total sediment, conductivity and pH) that were got from analysis of the hidric material collected along the basin principal drainages, in order to averiguate the proposed model. Variograms in two directions, for all variables, were also plotted in order to analyse variables behavior in the basin and to verify the suitability of the geometric resolution (50m x 50m) to the scale (1 :50000). The GIS used was suitable to the proposed manipulation, despite of its robustless, and the chosen variables reach their finallity in composing the Erosion Susceptibility layer, that were verified throught the water quality layers. The band 2 ofthe Landsat-TM was not significantly in the proposed reflectance model, and so, it didn't allowed a better different land uses discrimination at the basin.The variograms form showed that the geometric resolution esed was suitable to the scale, dispite some variables anisotropy. The Geographical Informations System, theOSU -MAP, with other data handling and manipulation softwares, was enough on the proposed leveI and got its expected objectives