Cette thèse se propose d’analyser la relation entre l’exil, la création littéraire et leslangues d’écritures dans l’oeuvre de Vintila Horia. Les méthodes que nous avons utilisées – lacomparaison de quelques exemples célèbres d’exils, l’analyse thématique et psychanalytiquedes romans, l’application aux textes de Horia des nouvelles théories concernant le personnageet l’écrivain comme personnage, tout cela signale l’interdisciplinarité et désigne la pluralité denotre domaine d’étude, à savoir la littérature de l’exil. Le corpus comprend les romans Dieuest né en exil, Le Chevalier de la résignation, Persécutez Boèce !, Une Femme pourl’Apocalypse, Les Impossibles, Le Voyage à San Marcos, La Septième lettre et Les Clefs ducrépuscule. Nous y avons ajouté des textes non fictionnels tels le Journal d’un paysan duDanube et des fragments de la correspondance de l’auteur avec son frère, de même que desarticles de presse, et des textes fictionnels qui ne s’inscrivaient pas du point de vuelinguistique à notre démarche, mais qui révèlent l’unité de l’oeuvre.Le fil conducteur de notre thèse est l’exil, étudié dans ses aspects multiples ; enparticulier nous avons surtout insisté sur le fait que l’exil déclenche et stimule la création. Deplus, l’exil apparaît comme un élément diffus, insinué dans les oeuvres, au point que saprésence ne se révèle pas toujours de la même manière.Dans la première partie, l’exil est présenté comme concept qui nécessite unedéfinition ou une redéfinition, selon plusieurs perspectives. L’analyse de l’exil (considérécomme réalité objective sociopolitique, psychologique et littéraire) procède d’une certainetradition européenne de l’exil ; elle est représentée par les Russes et par les Allemands. Cesdeux exemples se distinguent non seulement du point de vue quantitatif, mais aussi du pointde vue qualitatif. Aussi ont-ils servi de base à une démarche inductive qui tache de construireune théorie de l’exil en littérature, susceptible ensuite de s’appliquer, de manière déductive,au cas roumain, en particulier au cas de Vintila Horia.La deuxième partie est l’étude de cas induite précédemment. Le « portrait » de Horiaest réalisé à partir de ses propres textes, ce qui évite l’introduction d’une biographietraditionnelle dans la thèse et rend compte de la direction de recherche adoptée. L’intérêt decette partie est d’observer l’évolution identitaire et linguistique de l’individu Vintila Horiadans sa vie personnelle et surtout dans sa vie d’écrivain. Le plurilinguisme de sa création y estconçu comme un intermédiaire entre sa brève existence monolingue et sa francophoniepotentielle.La dernière partie s’appuie davantage sur les textes de Horia. Le roman Dieu est néen exil y occupe une place centrale, mais son analyse n’occulte pas l’importance d’autrestextes de l’écrivain et qui relèvent de sa préoccupation pour les problèmes théoriques de lacréation romanesque. Le dernier chapitre (qui propose une lecture nouvelle de l’oeuvre deHoria) est constitué de deux parties entre lesquelles l’analyse des romans se fait de manièrecontinue mais selon des perspectives différentes. Le point de départ de la première partieréside dans l’observation des pouvoirs bénéfiques de l’écriture sur l’existence de l’exilé. Acette occasion sont pris en compte d’autres moyens à travers lesquels l’exilé se défend contrela peine résultant de sa nouvelle condition. Le fonctionnement de ces moyens est suivi au6niveau des textes littéraires. Dans la seconde partie du chapitre les questions de l’écriture et del’écrivain deviennent centrales. Par les thèmes abordés – celui du personnage-écrivain et celuide la présence de l’auteur au niveau de son texte – Horia se révèle comme un auteur moderne,malgré l’air archaïque de son oeuvre. / The objective of this study is to analyze the connection between exile, literarycreation and the languages used by Vintila Horia in his works. The methodology of thepresent study – based on the comparison of several famous exile cases, the thematic andpsychoanalytic analysis of the novels, the application of the new theories about the writer as acharacter to Horia’s work – indicates the interdisciplinary and plural nature of our field ofstudy, which is the literature of exile. The corpus consists of the following novels: Dieu est néen exil, Le Chevalier de la résignation, Persécutez Boèce !, Une Femme pour l’Apocalypse,Les Impossibles, Le Voyage à San Marcos, La Septième lettre and Les Clefs du crépuscule. Tothese, we have added some non fictional texts such as Journal d’un paysan du Danube, somepassages of the correspondence between the author and this brother, some press articles andfinally some fictional texts that were linguistically separated from the rest of our corpus, butwere chosen for their capacity of proving the unity of the work.Our study was built around the concept of exile, studied in its multiple forms, ofwhich we chose to insist on the one that represents this phenomenon as an initiator and animpulse of the human creative attitude. The exile is conceived in our research as an elementdiffused into the works in various manners, thus requiring different approaches.In the first section exile appears as a concept in search of its own definition,approached from different perspectives. The analysis of the exile (as an objective,sociopolitical, psychological and literary reality) was based on the existence of a tradition ofexile in Europe, best represented by the Russian and the German case. These two exampleswere distinguished not only quantitatively but also qualitatively. That is why they were usedin the developing of an inductive approach that was aimed at the discovery of a theory on theliterature of exile, to be subsequently used for the description of the Romanian exile,especially that of Vintila Horia.The second section is the case study previously announced. The „portrait” of Horia iscreated on the basis of his own texts, which gives us the opportunity to offer a less traditionalform of biography. It also indicates the direction of our research. This section has focused onthe development of Vintila Horia – as a man and as a writer – seen under the aspects oflanguage and identity. The plurilingualism of his creation is designed as an intermediarybetween his short monolingual existence and his potential Francophony.7The third and last section is based even to a greater extent on the author’s texts. Dieuest né en exil helds a central position in this process, yet its analysis does not reduce theimportance of other texts, that refer to the author’s interest in theoretical matters of the literarycreation, especially that of the novel. The last chapter is composed by two parts connected bythe analysis of the novels undertaken from different perspectives. The starting point of thefirst part is the observation of the positive effects of writing on the exile. On this occasion westudied some means of defense used by the exile in order to face his new existence. Wesearched and examined these elements at text’s level. The second part of the chapter focusedon the matters of writing and writer. The topics present in Horia’s novels – the writer as acharacter and the presence of the author in the text itself – reveal a modern writer, in spite ofthe archaic appearance of his work.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

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À partir de l'idée que l'identité est un système de sentiments et des représentations par lequel le soi se spécifie et se singularise (Pierre Tap, Toulouse, Privât, 1980, p. 8), qui accompagne l'individu toute sa vie durant, se métamorphose selon les aléas du quotidien, des contextes et des expériences de vie, l'objectif de ce mémoire est d'expliquer de quelle manière l'expérience initiatique de l'exil influe sur l'évolution identitaire de trois intellectuels roumains. Afin de rendre compte de ce processus nous allons nous pencher sur les journaux intimes de Leontin Jean Constantinescu (1913- 1981), Vintila Horia (1915-1992) et Sanda Stolojan (1919-2005), des noms représentatifs de l'exil anticommuniste roumain, respectivement des années 1950, 1960 et 1970-1980.

Univ., Diss.--Augsburg, 2004.

Univ., Diss.-2002--Münster (Westfalen), 2001.

Zugl.: Paderborn, Univ., Diss.

Dans un contexte marqué par l’expérience de l’antisémitisme et du totalitarisme, Broch développe une anthropologie de la responsabilité qui dénonce l’individualisme et l’indifférence qui représente à la fois un danger pour l’humanité et pour la démocratie. Broch décrit la crise du monde moderne, mais au-delà de l’analyse, sa réflexion a avant tout une visée pratique. Il met en évidence les dangers et les folies ordinaires de l’humanité dans un monde dénué de sens, d’indifférence à l’autre et il propose une éthique de l’humanité dans laquelle le dialogue avec l’autre, comme avec soi, avec son passé, est la condition d’une conscience responsable. La responsabilité est au cœur de la conscience humaine et du vivre ensemble qui intègre l’autre. Broch prône, en effet, une politique de la responsabilité, tournée vers l’autre et vers l’avenir. L’autre de l’homme est en lui et conduit à un combat intérieur. Un comportement humain relève à la fois du « talent et devoir de l’homme » puisque l’altérité est le risque de l’humanité, la perte même de son humanité. L’autre de chaque homme constitue dès lors la possibilité de la perte de son humanité et de sa chute dans l’animalité – inscrite dans sa nature. Les notions de dialogue et d’altérité sont pluridimensionnelles : au croisement des questions littéraires, historiques, philosophiques, psychologiques, elles présentent l’ensemble de l’œuvre en articulant ses différents volets dans leur polysémie en échappant à une logique binaire, absente de l’œuvre de Broch pour éclairer le projet éthique et politique de l’auteur. / In a context marked by anti-semitism and totalitarianism, Broch develops an anthropology of responsibility that denounces individualism and indifference, both of which represent a danger for humanity and democracy. Broch depicts the crisis of the modern world. However, beyond analysis, his reflections have above all a practical aim. He reveals the common place dangers and follies of humanity in a world deprived of sense and of indifference to others. He proposes a code of ethics in which dialogue with others, as with oneself and one's past, is indispensable for a responsible conscience. Responsibility is at the heart of the human conscience and of the capacity to live together with others. Broch advocates, in fact, an active responsibility that is turned towards others and towards the future. Animal nature is embodied within oneself and leads an internal battle. Human behavior rises out of the “talents and duties of man” because alterity is the risk of humanity, that one could lose one's humanity. The sensitivity towards others, present in every man, therefore constitutes the possibility of losing one's humanity and of descending into animality. This is inscribed in the nature of man. The notions of dialogue and alterity are multidisciplinary : they are at the intersection of literary, historical, philosophical, and psychological questions. They present the whole work of Broch by articulating polysemously different aspects, escaping a binary logic and elucidating his moral and political project.

The presented diploma thesis deals with Anežka Hodinová - Spurná 's media image (1895 - 1963) in the period during WWII and after WWII. The final reference is dated after the year 1989. The aim of this thesis is found how the politician, the MP of the National Assembly and the long-time member of the Communistic Party was presented to the public in representative periodicals. The data for the analysis were gained by studying her personal fund in the National Archive in Prague which contains twenty-eight cardboards and it has not been arranged so far. Then it was used materials from the Archive of the Law-Enforcement Agencies and also materials of Ministry of Interior of the Czech Republic which were made accessible to the public. The gained relevant data were examined by the help of the content-qualitative analysis. The basic research quastion is how Hodinová - Spurná was presented to the public until 1963 and after 1989. The content of this thesis is to introduce briefly Hodinová - Spurná 's life and work and deal with her media image to the general public in time-restricted periods.

L’écrivain tchèque Jan Cep (1902-1974), qui compta au nombre des médiateurs importants des rapports culturels franco-tchèques dans l’entre-deux-guerres, fut, à la suite du Coup de Prague en 1948, contraint à quitter son pays. Ami et traducteur de Pourrat et de Bernanos, il choisit naturellement la France comme patrie d’adoption. L’exil parisien s’avère pour Cep une rude épreuve existentielle. Conditions matérielles dures, déracinement linguistique, manque d’écho favorable pour son oeuvre, tout cela fait que Cep vit en marge de la vie littéraire française. Il s’engage d’autant plus dans diverses structures de l’émigration tchèque, notamment dans la rédaction tchécoslovaque de Radio Free Europe où il déploie son art de l’essai dans des méditations imprégnées d’humanisme chrétien. L’essai autobiographique Ma soeur l’angoisse que Cep écrivit directement en français dans les années 1960, représente la somme de sa vie et de sa pensée / The Czech writer Jan Cep (1902-1974), one of important mediators of French-Czech cultural relations between the two World Wars, was forced to emigrate after the Communist coup in 1948. As Cep was the friend and translator of Pourrat and Bernanos, he naturally chose France as his adoptive homeland. Nevertheless, exile in Paris turned into a harsh existential ordeal for Cep. Difficult material conditions, linguistic disunity, and the fact that his writing was not accepted by a new audience made Cep an outsider in a French literary life. This status led to his increased involvement in the Czech émigré community, especially work on the Czechoslovak editorial staff of Radio Free Europe, where he developed his essay style in meditations infused with Christian humanism. The autobiographical essay My Sister Anxiety, written in French in the 1960s, repesents a summary of Cep’s life and ideas / Ceský spisovatel Jan Cep (1902-1974), jeden z významných prostredníku meziválecných cesko-francouzských kulturních vztahu, byl po komunistickém puci v roce 1948 prinucen k emigraci. Jako prítel a prekladatel Pourratuv a Bernanosuv si za svou adoptivní vlast zcela prirozene zvolil Francii. Parížský exil se však Cepovi stal drsnou existenciální zkouškou. Tvrdé materiální podmínky, jazyková rozpolcenost, neprijetí jeho díla novým publikem, to vše je prícinou, že Cepuv exil se odehrál na okraji francouzského literárního života. O to více se Cep zapojoval do ruzných struktur ceské emigrace. Zcela mimorádný byl jeho prínos v ceskoslovenské redakci Rádia Svobodná Evropa, kde rozvinul své umení eseje v meditacích skrz naskrz proniklých krestanským humanismem. Sumu svého života a myšlení podal Cep v autobiografickém eseji Sestra úzkost, kterou napsal v šedesátých letech prímo francouzsky