Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2017-04-11T12:02:24Z No. of bitstreams: 1 Vera Lucia Lopes.pdf: 889172 bytes, checksum: b567f082fcfbd2afbc279ae1034ac1d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-11T12:02:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vera Lucia Lopes.pdf: 889172 bytes, checksum: b567f082fcfbd2afbc279ae1034ac1d2 (MD5) Previous issue date: 2017-03-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The Aristotelian ethics is articulated from the research on which is the supreme good of man and the purpose for which all things tend. Artistotle says that happiness (eudaimonia) is this good that we all seek in life and, therefore, is the end to which all things desired by man tend. For Aristotle, eudaimonia is the successful accomplishment of the human being viewed as a rational political animal. Thus, the man is happy when performing the purpose for which he exists, i.e., when performing the work (érgon) of its own. This study, which focuses on the part of the Nicomachean Ethics that became known as “The treaty of virtue” (Books I-IV), aims at understanding the design and place that occupies eudaimonia in the ethics of Aristotle. Therefore, we investigate some concepts of Aristotelian ethics closely linked with his conception of eudaimonia. In conclusion to the paper, we present a recent debate that has become paradigmatic in studies of Aristotelian ethics. This is the debate between the positions of two great contemporary Aristotelians, Hardie and Ackrill on the conception of eudaimonia as a supreme good, to be understood as an inclusive one (Hardie) or a dominant one of all the others (Ackrill) / A ética aristotélica se articula a partir da investigação de qual é o bem supremo do homem e o fim a que tendem todas as coisas. Aristóteles afirma que a felicidade (eudaimonia) é esse bem que todos buscam na vida e, por isso, é o fim ao qual devem tender todas as coisas desejadas pelo ser humano. Para Aristóteles, a eudaimonia é a realização bem-sucedida do ser humano entendido como animal político racional. Desta forma, o homem é feliz quando realiza o fim para qual existe, isto é, quando realiza a obra (érgon) que lhe é própria. A presente dissertação, que se concentra na parte da Ética Nicomaqueia conhecida como “O tratado da virtude” (livros I-IV), tem por objeto compreender a concepção e o lugar que a eudaimonia ocupa na ética de Aristóteles. Para tanto, investiga-se alguns conceitos da ética aristotélica estreitamente ligados com a sua concepção de eudaimonia. Em conclusão, apresenta-se um debate recente que se tornou paradigmático aos estudos da ética aristotélica. Trata-se do debate entre as posições de dois grandes aristotélicos contemporâneos, Hardie e Ackrill, acerca da concepção da eudaimonia como bem supremo, a ser entendida como um bem inclusivo de todos os outros (Hardie) e um bem dominante de todos os outros (Ackrill)

Submitted by Leonardo Lima (leonardoperlim@gmail.com) on 2017-04-24T16:24:13Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) dissert Rodrigues.pdf: 2814685 bytes, checksum: fe09400c40c8328a85c70d3e32198839 (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-05-10T15:29:52Z (GMT) No. of bitstreams: 2 dissert Rodrigues.pdf: 2814685 bytes, checksum: fe09400c40c8328a85c70d3e32198839 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Aline Batista (alinehb.ufpel@gmail.com) on 2017-05-10T15:31:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 dissert Rodrigues.pdf: 2814685 bytes, checksum: fe09400c40c8328a85c70d3e32198839 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-10T15:31:27Z (GMT). No. of bitstreams: 2 dissert Rodrigues.pdf: 2814685 bytes, checksum: fe09400c40c8328a85c70d3e32198839 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2008-11-01 / Sem bolsa / Este trabalho teve como objetivo avaliar os níveis de autopercepção de felicidade e sua associação com algumas características demográficas, socioeconômicas e comportamentais em uma população de adultos de uma cidade do sul do Brasil. Foi realizado um estudo transversal, de base populacional, em indivíduos com idade igual ou superior a 20 anos (n=2.942). No presente estudo, felicidade foi definida como sendo “o grau, segundo o qual uma pessoa avalia positivamente a qualidade global de sua vida como um todo, no presente”. Autopercepção de felicidade foi aferida por meio de uma única pergunta associada a uma escala de faces. A prevalência de autopercepção de felicidade foi de 73,4%. Entre os principais achados do estudo estão a associação positiva entre autopercepção de felicidade e maior escolaridade e maior nível econômico e a associação negativa com estar desempregado. Ser mais jovem, entre os homens, e religiosidade, entre as mulheres, também foram preditores de maiores níveis de autopercepção de felicidade. Estar separada/divorciada ou ser viúva esteve associado a menores prevalências de autopercepção de felicidade apenas entre as mulheres. Partindo-se do pressuposto que felicidade é uma condição associada a desfechos positivos em saúde, além de ser um fim por si só, torna-se importante identificar as caraterísticas das pessoas que se autodefinem como felizes. Tal conhecimento poderia contribuir para a formulação de políticas e estratégias que visem aumentar o bem estar populacional, além de permitir a visualização de grupos populacionais mais vulneráveis em termos de saúde. / This study aimed to evaluate self-perception of happiness and associated factors in a Southern Brazilian city. A cross-sectional population-based study was carried out with individuals aged 20 years and over (N = 2,942). Self-perceived happiness was defined as the degree to which a person evaluates the overall quality of his/her present life-as-a-whole positively, through a single question with a “smiley-scale”. The prevalence of self-perceived happiness was 73.4%, and it was positively associated with educational attainment and economic level, whereas it was negatively associated with unemployment. Young men and religious women also showed higher prevalence of happiness. Among women, being separated/divorced or widowed was associated with a lower prevalence of happiness. Since happiness predicts better health, it is important to know who is happy, in order to contribute to the formulation of public policies and strategies to increase general well-being and detect people most vulnerable in terms of health.

O presente estudo teve por objetivo identificar a felicidade e o significado atribuídos pelos profissionais da Educação do estado de São Paulo a diferentes domínios da vida. Para isso, esclarecemos através de uma revisão bibliográfica como a felicidade tem sido algo do interesse humano ao longo do tempo. Ressaltamos que o conceito de felicidade difere de acordo com o idioma, cultura e possui uma pluralidade de termos associados em pesquisas. Em um resgate histórico demonstramos que a felicidade consta como um ideal desde as primeiras civilizações ocidentais, recebeu ênfase entre os filósofos gregos, percorreu os séculos, impactou a economia e a criação dos seus índices nas últimas décadas e enseja atualmente o debate no campo da psicologia. A partir disso, abordamos o movimento da Psicologia Positiva, suas origens, propostas, evolução no cenário nacional, equívocos iniciais e desdobramentos do construto de bem-estar. No avanço desses estudos, duas concepções se destacaram: o Bem-Estar Subjetivo e o Bem-Estar Psicológico, alicerçadas nos conceitos filosóficos de hedonia e eudaimonia. Nesse sentido, expomos as propostas emergentes que propõem uma aproximação entre essas linhas filosóficos e uma articulação teórico-metodológica que ofereça uma perspectiva complexa sobre a felicidade. Este estudo se propõe, através de uma revisão temática sobre felicidade e uma compreensão de sua articulação com as concepções de hedonia e eudaimonia, avaliar os níveis de felicidade e significado em diferentes domínios da vida atribuídos pelos profissionais da Educação do estado de São Paulo. Nesse intuito utilizamos uma amostra de 2021 sujeitos, na faixa etária entre 20 e 70 anos, que participaram do processo seletivo para o curso de Especialização em Ética, Valores e Cidadania na Escola realizado pela Universidade de São Paulo. O instrumento utilizado foi o Eudaimonic Hedonic Happiness Inventory (EHHI), formado por perguntas abertas e escalas para a avaliação do nível de felicidade e significado em onze diferentes domínios da vida. Os dados foram coletados presencialmente nas cidades de São Paulo, São Carlos, Ribeirão Preto e Campinas em agosto de 2013. Os resultados mostraram que a família, a saúde e o crescimento pessoal são os domínios da vida com mais evidência em felicidade e significado. Foi possível também perceber que professores próximos ao final da carreira são mais felizes e que os mais jovens possuem menos significado na vida. Por fim, os resultados de significado apresentaram um poder de explicação de 20% do nível de felicidade. Consideramos que a compreensão de como esses profissionais atribuem felicidade e significado aos diversos domínios da vida traz a possibilidade do direcionamento de propostas que visem à promoção de felicidade e bem-estar docente. / The current study aimed at identifying the happiness and meaningfulness attributed to different life domains by professionals of Education of the State of São Paulo. In order to do that, we clarified, through a bibliographical review, how happiness has been something of human interest over time. We emphasized that the concept of happiness differs according to language, culture and it has a plurality of associated terms in research. In a historical review, we have shown that happiness has been an ideal pursued since the earliest Western civilizations, received emphasis by the Greek philosophers, it has gone through the centuries, impacted the economy and the creation of its indexes in the last decades and it currently led to debate in the field of psychology. From this point, we approached the Positive Psychology movement, its origins, proposals, evolution in the national scenario, initial misconceptions and the unfolding of the well-being construct. As these studies advanced, two conceptions stand out: Subjective Well-Being and Psychological Well-Being, based on the philosophical concepts of hedonia and eudaimonia. In this sense, we presented the emerging proposals that set out an approximation between these philosophical lines and a theoretical-methodological articulation that offers a complex perspective on happiness. By means of a theme review on happiness and an understanding of its articulation with the conceptions of hedonia and eudaimonia, this study proposes evaluating the levels of happiness and meaningfulness in different life domains, which were ranked by professionals of the State of São Paulo. To this end, we used a sample of 2.021 individuals between the ages of twenty and seventy, who participated in the selection process for the Specialization Course in Ethics, Values and Citizenship in School conducted by the University of São Paulo. The instrument used was the Eudaimonic Hedonic Happiness Inventory (EHHI), devised by open questions and scales for assessing the level of happiness and meaning in eleven different life domains. The data were collected in person in the cities of São Paulo, São Carlos, Ribeirão Preto and Campinas in August 2013. The results showed that family, health and personal growth are the life domains with more evidence of happiness and meaningfulness. It was also possible to perceive that teachers who were at the end of their careers are happier and younger ones have less meaning in life. Finally, the results of meaningfulness presented a power of explanation of 20% of the level of happiness. We believe that the understanding of how these professionals attribute happiness and meaning to the various life domains brings the possibility of directing proposals that aim to promote happiness and teachers\' well-being.

nÃo hà / CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Este trabalho visa a compreender os fundamentos histÃricos e filosÃficos que ensejaram Epicuro a formular sua doutrina de pensamento e suas respectivas Ãreas, a partir dum conceito de liberdade sui generis, o qual està presente nÃo sà na Ãtica de Epicuro, senÃo tambÃm na FÃsica e na CanÃnica. No intuito de estudar as liÃÃes de Epicuro, bem como as principais categorias em que se alicerÃam suas ideias, esta pesquisa se desenvolve sob o mÃtodo bibliogrÃfico de carÃter exploratÃrio, encontrando naquelas alguns remÃdios aos males da vida humana, implicando, assim, nÃo apenas como finalidade desta Ãltima a consecuÃÃo da felicidade, senÃo como dever Ãnsito à prÃpria Filosofia: a emancipaÃÃo do ser humano de todas as causas imaginÃrias e reais de sofrimento. / This work aims to understand the historical and philosophical foundations that resulted Epicurus formulated his doctrine of thought and their respective areas, from a sui generis concept of freedom, which is present not only in Epicurusâ Ethics, but also in his Physics and Canonical. In order to study the lessons of Epicurus, as well as major categories in which his ideas are rooted, this research develops itself under the bibliographical method exploratory, finding some remedies to the ills of human life, thus implying not only as latter purpose the attainment of happiness, but as a inherent duty to own Philosophy: the emancipation of human beings from all imaginary and real causes of suffering.

A Ética Nicomaqueia tem como tema central a felicidade (eudaimonia). No entanto, há um problema, pelo menos aparente, em relação a como a eudaimonia é caracterizada principalmente no livro I e no livro X da EN. A partir do que é desenvolvido no primeiro livro e nos livros centrais da EN, podemos entender que a felicidade contém boas ações, isto é, ações de acordo com as virtudes de caráter. No entanto, no livro X, a felicidade é identificada com a contemplação, ou seja, o exercício da virtude teórica, e as ações moralmente virtuosas acabam ficando em uma posição inferior. Surge, então, o problema de determinar se a felicidade é um ou mais bens e como combiná-los. Esse problema foi apontado por W. F. R. Hardie no artigo “O bem final na ética de Aristóteles” e, a partir de sua publicação, iniciou-se uma discussão a respeito de a eudaimonia ser um fim inclusivo ou um fim dominante. O objetivo deste trabalho é investigar a noção de eudaimonia na EN a partir da discussão mencionada acima. Para isso, analiso as passagens e os conceitos importantes para avaliar os argumentos apresentados e as interpretações sustentadas pelos comentadores inseridos nessa discussão. Ao longo do trabalho, mostro que a identificação da eudaimonia com a atividade teórica virtuosa não é incompatível com o exercício das virtudes morais e que ambos fazem parte da eudaimonia. / The central theme of the Nicomachean Ethics is happiness (eudaimonia). However there is a problem, at least apparent, regarding the characterization of eudaimonia, particulary in books I and X of the NE. Based on what is developed in the first and central books of NE we can understand that happiness contains good actions, that is, actions in accordance with character virtues. In book X, however, happiness is identified with contemplation, that is, the exercise of theorethical virtue, and morally virtuous actions ends up occupying a lower position. What follows is the emergence of the problem of determining whether happiness is one or more goods and how to combine them. This problem was pointed out by W. F. R. Hardie in the paper “The final good in Aristotle's Ethics”, and since its publication, it started a discussion about eudaimonia being an inclusive or a dominant end. The aim of this work is to study the idea of eudaimonia in the NE based on the discussion mentioned above. To achieve that, I analyze important passages and concepts to assess the arguments presented and the interpretations sustained by critics involved in the discussion. In this study, I show that the identification of eudaimonia with theorethical activity is not inconsistent with the exercise of moral virtues, and that both are part of eudaimonia.

Orientador: Adhemar Sanches / Coorientador: David Ferreira Lopes Santos / Banca: Lesley Carina do Lago Attadia Galli / Banca: Adriana Cristina Ferreira Caldana / Resumo: A gestão do capital humano na era do conhecimento demanda uma postura diferenciada das organizações diante da complexidade do cenário econômico. O conhecimento deriva do capital humano, também chamado de ativo intangível, um diferencial competitivo relevante, porém de difícil gestão. A proposta desta pesquisa é estabelecer um modelo que avalie a relação da qualidade de vida no trabalho (QVT) com a felicidade do trabalhador. Para tanto, explora a realidade de agências bancárias de uma instituição financeira brasileira. De enfoque diferenciado em relação a outros estudos, buscou-se moderar o efeito do ambiente de trabalho, considerando diferentes perfis de agência e de funcionários, sendo o interesse principal compreender as distinções existentes nas agências bancárias e, de forma específica, naquelas com perfil voltado ao agronegócio. Destaca-se o ambiente de trabalho nas agências bancárias, enfatizando os elementos principais. Essa especificidade torna-se importante tanto para a empresa quanto para o desenvolvimento da teoria deste tema. A relevância para a instituição financeira justifica-se com a importância do capital humano para o resultado da empresa. A metodologia desta pesquisa tem natureza exploratória, com abordagem quantitativa, nesta pesquisa utilizou-se o método de análise fatorial e equações estruturais. Foram utilizadas variáveis relacionadas à QVT e à felicidade, tais como: Higiene e Segurança no Trabalho, Liderança, Estresse, Benefícios Sociais e Bem-Estar sub... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo) / Abstract: The management of human capital in knowledge era demands a differentiated posture of organizations to face economic scenario complexity. Knowledge derives from human capital, also called intangible asset, a relevant competitive differential, but difficult to manage. The proposal of this research is to establish a model that evaluates the relation of the quality of life at work (QWL) with the happiness of the worker. To do so, it explores the reality of bank branches of a Brazilian financial institution. Using a differentiated focus in relation to other studies, this study sought to moderate the work environment effect, considering different agency and employee profiles, the main interest is to understand the distinctions existing in the banking branches and, specifically, those with a profile oriented to agribusiness. This specificity becomes important for company and for the development of the theory of this theme. The relevance to the financial institution is justified by the importance of human capital to the company's results. The methodology of this research is exploratory, with a quantitative approach, adopting the method of factorial analysis and structural equations. Variables related to QWL and happiness were used, such as: Hygiene and Safety at Work, Leadership, Stress, Social Benefits and Subjective Welfare, and the research will be conducted in a universe of approximately 4000 employees. Organizations value their human capital through the strategic Human Resources Management they adopt, evaluating and monitoring the behavior of their leaders through indicators of human resources management, emphasizing creativity, diversity, motivation and innovation, creating knowledge, which is currently considered a factor that generates organizational capacities and abilities, which allow us to remain competitive in the economic environment and in the environment of constant transformations nowadays. / Mestre

CASTRO, Emanuel Messias Aguiar de. Para uma crítica a sociedade da adminstração dos afetos: ou sobre quem é digno de viver no capitalismo. 2017. 213f. – Dissertação (Mestrado) – Universidade Federal do Ceará, Programa de Pós-Graduação em Psicologia, Fortaleza (CE), 2017. / Submitted by Gustavo Daher (gdaherufc@hotmail.com) on 2017-03-15T15:38:31Z No. of bitstreams: 1 2017_dis_emacastro.pdf: 2079398 bytes, checksum: 2e426156a8f75fa2e863a2f264ec4a96 (MD5) / Approved for entry into archive by Márcia Araújo (marcia_m_bezerra@yahoo.com.br) on 2017-03-16T11:55:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 2017_dis_emacastro.pdf: 2079398 bytes, checksum: 2e426156a8f75fa2e863a2f264ec4a96 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-16T11:55:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2017_dis_emacastro.pdf: 2079398 bytes, checksum: 2e426156a8f75fa2e863a2f264ec4a96 (MD5) Previous issue date: 2016 / The text presented here intends to present a critical diagnosis of the conditions of possibility of the insurgency of life forms in capitalism. In this way, we have evoked throughout the text the relation between capitalism, rationalities and ideology, in order to understand how the forms of domination and exploitation are organized by condensing themselves into the forms of life. The diagnosis, besides composing the objective of this work, is also the method used to achieve it. We’ve tried, throughout the text, to reconstruct the contingencies of capitalism (in its dimension of political economy), of rationalities and ideologies. It was not, however, a question of the reconstruction of the ways of life of the capitalism in the various phases presented here. Instead, from the hegemonic conformations of these concepts, the goal is to present how, at the macro political level, these influence on the dispositions and tendencies of the forms of sociability. The central hypothesis presented here, however, is that such provisions are imbricated in the management of motilities. Underlying the diagnostic work, a complementary diagnosis was necessary: the administration of the affections. With this, in the first part of the text, composed by the first three chapters, one perceives an effort of the forms of rationality in offering an ideal of happiness. However, by evoking psychoanalysis as a critical and analytical tool of this work, fear and anguish arise as affections with a strong power to influence the tendencies and dispositions of life forms. The literature also offered the idea of an affection that does not participate in the management circuit: the helplessness. Before this the questioning about the figures that are placed outside the forms of lives became necessary. The concept of "unworthy life" then emerged as an analytical category. Thus, in the last part of the work the relations between the affective circuits, the forms of life and the "unworthy life" were discussed. The psychoanalytic notion of jouissance was very important for this, since all the final analysis is based on the idea of the passage from a society that regulates through the prohibition to a society that regulates through the incentive. Finally, we tried to answer the question that entitles this text: "who is worth living in capitalism?". / O texto aqui apresentado tem o intuito de apresentar uma diagnóstica crítica das condições de possibilidade da insurgência das formas de vida no capitalismo. Desta maneira, evocamos, ao longo do texto, a relação entre capitalismo, racionalidades e ideologia, para compreender como as formas de dominação e exploração se organizam condensando-se nas formas de vida. A diagnóstica, para além de compor o objetivo desse trabalho, é também o método usado para a realização desse objetivo. Tentamos, ao longo do texto, reconstruir as contingências do capitalismo (em sua dimensão de economia-política), das racionalidades e das ideologias. Não se tratou, contudo, da reconstrução dos modos de vida nas várias fases aqui apresentadas do capitalismo. E sim, a partir das conformações hegemônicas desses conceitos, apresentar como, no plano da macropolítica, estes influenciam nas disposições e tendências das formas de sociabilidade. A hipótese central aqui apresentada, porém, é de que tais disposições estão imbricadas na administração das motilidades. Assim subjacente ao trabalho de diagnóstica,se fez necessário um diagnóstico complementar: o da administração dos afetos. Com isso, na primeira parte do texto, composta pelos três primeiros capítulos, percebe-se um esforço das formas de racionalidade em oferecer um ideal de felicidade. Entretanto, ao evocar a psicanálise, como ferramenta crítica e analítica deste trabalho, o medo e a angústia surgem como afetos com forte poder de influenciar as tendências e disposições das formas de vida. A literatura ofereceu, também, a ideia de um afeto que não participa do circuito gerencial: o desamparo. Diante deste o questionamento sobre as figuras que se situam fora das formas de vidas tornou-se necessário. O conceito de “vida indigna” despontou, então, como categoria analítica. Assim, na última parte do trabalho foram discutidas as relações entre os circuitos afetivos, as formas de vida e a “vida indigna”. A noção psicanalítica de gozo foi de suma importância para isso, pois toda a análise final é pautada na ideia da passagem de uma sociedade que regula através da proibição para uma sociedade que regula através do incentivo. Por fim, buscou-se responder ao questionamento que intitula esse texto: “quem é digno de viver no capitalismo?”.

A Ética Nicomaqueia tem como tema central a felicidade (eudaimonia). No entanto, há um problema, pelo menos aparente, em relação a como a eudaimonia é caracterizada principalmente no livro I e no livro X da EN. A partir do que é desenvolvido no primeiro livro e nos livros centrais da EN, podemos entender que a felicidade contém boas ações, isto é, ações de acordo com as virtudes de caráter. No entanto, no livro X, a felicidade é identificada com a contemplação, ou seja, o exercício da virtude teórica, e as ações moralmente virtuosas acabam ficando em uma posição inferior. Surge, então, o problema de determinar se a felicidade é um ou mais bens e como combiná-los. Esse problema foi apontado por W. F. R. Hardie no artigo “O bem final na ética de Aristóteles” e, a partir de sua publicação, iniciou-se uma discussão a respeito de a eudaimonia ser um fim inclusivo ou um fim dominante. O objetivo deste trabalho é investigar a noção de eudaimonia na EN a partir da discussão mencionada acima. Para isso, analiso as passagens e os conceitos importantes para avaliar os argumentos apresentados e as interpretações sustentadas pelos comentadores inseridos nessa discussão. Ao longo do trabalho, mostro que a identificação da eudaimonia com a atividade teórica virtuosa não é incompatível com o exercício das virtudes morais e que ambos fazem parte da eudaimonia. / The central theme of the Nicomachean Ethics is happiness (eudaimonia). However there is a problem, at least apparent, regarding the characterization of eudaimonia, particulary in books I and X of the NE. Based on what is developed in the first and central books of NE we can understand that happiness contains good actions, that is, actions in accordance with character virtues. In book X, however, happiness is identified with contemplation, that is, the exercise of theorethical virtue, and morally virtuous actions ends up occupying a lower position. What follows is the emergence of the problem of determining whether happiness is one or more goods and how to combine them. This problem was pointed out by W. F. R. Hardie in the paper “The final good in Aristotle's Ethics”, and since its publication, it started a discussion about eudaimonia being an inclusive or a dominant end. The aim of this work is to study the idea of eudaimonia in the NE based on the discussion mentioned above. To achieve that, I analyze important passages and concepts to assess the arguments presented and the interpretations sustained by critics involved in the discussion. In this study, I show that the identification of eudaimonia with theorethical activity is not inconsistent with the exercise of moral virtues, and that both are part of eudaimonia.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Happiness is a multidimensional construct of a subjective measurement, which is defined as "the degree to which a person evaluates his/her overall quality of life as favorable", and it is also determined by personal characteristics throughout life. Subjective Happiness Scale (SHS) measures positive and negative aspects, involving affective and cognitive domains in a few items. The aim of this study was to test the validity and reliability of the SHS psychometric proprieties in adolescents from Santa Maria, RS, Brazil. A random sample of 1134 students was assessed in Santa Maria in 2012. A second data collect was carried out in 2014, and 745 adolescents agreed to participate in the study again. Clinical, socioeconomic, demographic and subjective variables were collected by trained and calibrated researchers. The internal consistency, reproducibility, discriminant and convergent validity were assessed, and structural equation modeling was performed to verify the reliability and validity of the SHS. Reliability values were low and the validation presented acceptable ones. SHS has theoretical concepts similar to the Satisfaction With Life Scale. It differentiates groups regarding their inequalities (discriminant validity) and, according to confirmatory factor analysis, items were correlated. Therefore, Subjective Happiness Scale demonstrated valid measures to be use among adolescents. / Felicidade é um constructo multidimensional de uma mensuração subjetiva, que é definida como o grau em que uma pessoa avalia a qualidade geral de sua vida como favorável , e também, é determinada por características pessoais ao longo da vida. A Escala Subjetiva de Felicidade (ESF) mensura aspectos positivos e negativos, envolvendo esferas afetivas e cognitivas em poucos itens. O objetivo deste estudo foi testar a validade e confiabilidade das medidas psicométricas da Escala Subjetiva de Felicidade (ESF) em adolescentes da cidade de Santa Maria, RS, Brasil. Um total de 1134 escolares foram avaliados em uma amostra randômica na cidade de Santa Maria em 2012. Uma segunda coleta aconteceu em 2014 e 745 adolescentes consentiram suas participações novamente no estudo. Variáveis clínicas, socioeconômicas, demográficas e subjetivas foram coletadas por pesquisadores treinados e calibrados. A consistência interna, reprodutibilidade, validade discriminante e convergente foram calculadas, e modelos de equações estruturais foram analisados, a fim de verificar as medidas psicométricas da ESF. Os valores de confiabilidade foram baixos e os de validação, aceitáveis. A ESF possui conceitos teóricos semelhantes à Escala de Satisfação com a Vida, diferencia os grupos quanto a suas desigualdades (validade discriminante) e análises fatoriais confirmatórias mostraram que seus itens foram correlacionados. Portanto, a Escala Subjetiva de Felicidade demonstrou medidas válidas para ser utilizada em adolescentes brasileiros.

Orientador: Robespierre de OLiveira / Banca: Márcio Benchimol Barros / Banca: Francisco Verardi Bocca / Resumo: Esta pesquisa apresenta um exame crítico do conceito de felicidade em Freud, confrontando-o com o de Marcuse. Na acepção freudiana, felicidade refere-se, por um lado, à realização do programa do princípio de prazer, ou seja, retorno ao inanimado e, por outro, ao desvio da finalidade original das pulsões e domínio racional destas. Em Eros e Civilização, tomando como interlocutores Freud e Marx, Marcuse especula sobre a hipótese de uma civilização não-repressiva. A felicidade é conceituada como a satisfação das verdadeiras necessidades de todos os homens em um contexto de liberdade. A partir desta concepção, analisam-se as críticas e as particularidades do pensamento de Marcuse visando a mostrar que, embora a problemática exposta do ponto de vista de uma leitura ortodoxa de Freud seja pertinente, o conceito de felicidade, para ser compreendido e revelar seu potencial crítico, requer uma análise que contemple a inserção da psicanálise no campo da dialética empreendida por Marcuse / Abstract: This research shows a critical examination on the concept of happiness according to Freud, face up to Marcuse. In Freudian meaning, happiness refers, on one side, to the accomplishment of pleasure principle program, that is, return to the inanimate and, on the other side, to the deviation from the original purpose of that and rational domain. In Eros and Civilization, by having as interlocutors Freud and Marx, Marcuse speculates about the hypothesis of a non-repressive civilization. Happiness is defined as the real needs of all men in a context of freedom. From these conceptions, the criticism and particularities of Marcuse's thought were analyzed aiming to show that, although the problem exposed from the point of view of an orthodox reading of Freud, the concept of happiness, in order to be understood and reveal its critical potential, requires an analysis which contemplates the insertion of the psychoanalysis in the field of dialectics undertaken by Marcuse / Mestre