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This study attempts to make a contribution to the critique of contemporary capitalism. This has been conceptualised through a Foucauldian critique of neo-liberalism, that is, Foucault’s concepts of power and governmentality have been used to criticise neo-liberalism. The study argues that neo-liberalism is a hegemonic and oppressive politico-economic social system. This has occurred in two ways; firstly, neo-liberalism came to dominate the global economy and, secondly, neo-liberalism has become the dominant politico-economic discourse. An attempt is made to expose the discourses and institutions that buttress the neo-liberal project by undertaking a Foucauldian critique. According to Foucault, knowledge shapes the social space through its ‘mechanisms’, discourses and institutions. In order to critique neo-liberalism, it is necessary to expose its power-knowledge base, which is what gives it legitimacy. By analysing and exposing neo-liberalism’s power-knowledge base, its oppression becomes clear through an observation of the material effects of neo-liberal ideology and policy. This study also evaluates to what extent Marxism is a viable alternative to neo-liberalism, in order to ascertain what Foucault adds to already existing critiques of capitalism, and neo-liberalism, in particular. It concludes by arguing that even though Marxism provides a useful framework in which to understand neo-liberal domination, its labour based social theory is somewhat outdated in our contemporary age of the information society. Therefore, it is Foucault’s concept of power-knowledge that is most pertinent in providing an effective critical theory of neo-liberalism in the age of the information society, as it focuses on the primacy of power-knowledge in matters of domination.

Orientador: Luzia Margareth Rago / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciências Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-22T08:05:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Vieira_PriscilaPiazentini_D.pdf: 1050617 bytes, checksum: 1f95f721fd7d11443e8d7c06e19ceb2d (MD5) Previous issue date: 2013 / Resumo: A tese parte do interesse de Michel Foucault pela questão da parrhesía na cultura antiga e das suas reflexões sobre a construção ética do indivíduo. Essa problematização integra os últimos estudos do filósofo, dentre os anos de 1982-1984, dedicados a trabalhar a ética, as estéticas da existência e o cuidado de si no mundo greco-romano. Ela também se insere nas suas reflexões sobre uma "ontologia histórica de nós mesmos", a partir de uma crítica histórica que tem por objetivo libertar e ultrapassar as condições existentes da atualidade. Sublinho, nesse sentido, a mudança que o pensamento de Foucault sofre entre o final da década de 1970 e o início de 1980, especialmente com relação à problemática da verdade. Ao privilegiar a noção antiga de coragem da verdade, ele tenta escapar dos modos predominantes de entendê-la na modernidade, que estão vinculados ao cristianismo e à ciência moderna. Dentro desse contexto, a volta à Antiguidade, pelo estudo da parrhesía socrática e cínica, por exemplo, possibilita a Foucault questionar a figura do "intelectual universal" dominante nos séculos XIX e XX e propor, por meio da figura do "intelectual específico", uma nova relação entre a verdade, a política e a produção do conhecimento. O estudo do GIP (Grupo de Informações sobre as Prisões) mostrou a especificidade da militância do próprio Foucault, ao problematizar a figura do intelectual como o guia das massas, a relação entre teoria e prática, a partilha entre proletariado e lúmpen-proletariado, a noção de autocrítica, etc. Dentre o pensamento e a experiência de Foucault, emerge uma ética do intelectual comprometida com a recusa da individualização e da sujeição promovidas pelo Estado moderno e com a tarefa urgente de elaborar, em sua atualidade, uma ética que aposta na criação de novos modos de viver / Abstract: This thesis handles the interest of Michel Foucault in the question of parrhesia in the ancient culture as well as his reflections on the ethical construction of the individual. This problematization integrates the philosopher's late studies, from 1982 to 1984, dedicated to working on the ethics, the aesthetics of existence and the care of the self in the Greco- Roman world. It is also inserted in his considerations on a "historical ontology of ourselves", based on a historical critique that aims at releasing and surpassing the existing conditions of the present time. The change in Foucault's mind between the late 1970 and early 1980, especially in what concerned the problem of the truth, is then highlighted. When favoring the ancient idea of courage of the truth, he tries to escape from the predominant ways to understand the truth in the modernity, which are connected with the christianity and the modern science. In this context, the return to Antiquity through the studies of the Socratic and Cynic parrhesia, for instance, allows Foucault to question the figure of the "universal intellectual" dominant over the nineteenth and twentieth century's and propose, via the figure of the "specific intellectual", a new relation among the truth, the politics and the production of knowledge. The study of GIP (Information Group on Prisons) showed the peculiarity of Foucault's own activism, as it problematized the figure of the intellectual as the guide of the masses, the relation between theory and practice, the distinction between proletariat and the lunpemproletariat, the notion of self-criticism, etc. From among Foucault's thought and experience, it is seen the emergence of the ethics of the intellectual committed to the refusal of the individualization and subjection promoted by the modern State and who urgently aims at creating in his time ethics that invest in the creation of new ways to live / Doutorado / Historia Cultural / Doutor em História

Orientador: Ana Maria Faccioli de Camargo / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-03T15:36:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Pimenta_SoniadeAlmeida_D.pdf: 1832388 bytes, checksum: 1ce83cbb2df421630ebdc953c81e6e59 (MD5) Previous issue date: 2003 / Resumo: Esta tese de doutorado corresponde à pesquisa intitulada ¿Educação em saúde: um estudo de caso na prevenção da aids¿, cujo objetivo é o de discutir, a luz dos Estudos Culturais, a educação em saúde para a prevenção da aids. Partindo de uma leitura do fenômeno social da doença, buscamos relacionar as formas de entendimento e de enfrentamento do mesmo, sobretudo no que diz respeito aos discursos elaborados para a prevenção. Verificamos que o discurso da prevenção, para ser efetivo e assim promover o cuidado de si, deve ser elaborado contemplando as formas como a população a que ele se dirige apreende e representa o fenômeno d aids. Dedicamo-nos, então à análise dos discursos da prevenção, tendo como referencial parte da obra de Michel Foucault, e à contribuição que a educação, face ao fenômeno de incorporação de diversas culturas, pode trazer para a prevenção. Neste processo, destacamos a importância que as Organizações Não Governamentais trazem para o enfrentamento da epidemia, na medida em que elas se tornaram executoras dos programas de prevenção. Para a compreensão das formas como a população apreende os discursos de prevenção, optamos por avaliar um programa de prevenção elaborado pelo Centro Corsini, uma ONG/Aids situada em Campinas, voltado para mulheres de baixa renda e baixa escolaridade. Como resultado, apontamos a importância dos processos de representação sobre a epidemia por estas mulheres na construção de discursos que sejam efetivos para a prevenção / Abstract: This Doctorate Thesis corresponds to a research entitled ¿Education for Health: a case study in the prevention AIDS¿, whose objective is discussing, in light of cultural studies, the education in health for the prevention of AIDS. Starting from a reading of the disease¿s social phenomenon, we seek to relate the forms of understanding and facing the phenomenon itself, especially regarding the elaborate discourse for the prevention, to be effective and thus to promote the self care, must be elaborated including the ways how the population to which it is addressed apprehends and represents the AIDS phenomenon. We have dedicated ourselves then, to the analysis of the prevention discourses, having as reference part of Michel Foucault¿s work, and the contribution that education, regarding the phenomenon of incorporation of the various cultures, can bring to the prevention. In this process, we give special importance to that the Non Governmental Organizations bring to the face of epidemics, as they have carried out the prevention programs to understand the ways how the populations apprehends the discourses of prevention, we have opted to evaluate a prevention program elaborated by the Centro Corsini, a NGO/AIDS located in Campinas/SP dedicated to low-income women whit low-schooling as a result, we point out the importance of the processes of the representation about the epidemics by these women in the construction of discourses which are effective for the prevention / Doutorado / Educação, Conhecimento, Linguagem e Arte / Doutor em Educação

Orientador : Everardo Duarte Nunes / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Ciencias Medicas / Made available in DSpace on 2018-07-18T04:57:13Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Ferreira_MarcosArtemioFischborn_D.pdf: 27783854 bytes, checksum: 0e34d4f899a854abe911a9847aa47403 (MD5) Previous issue date: 1992 / Resumo: o estudo tem por objetivo recuperar, pelo método arqueológico de Michel Foucault, os fundamentos da constituição da discussão institucional de participação em saúde. Chama atenção a unanimidade em torno da proposta de participação e o concomitante fracasso das práticas. Por essa razão, investigasse o processo de constituição histórica desse discurso através de uma rede complexa de enunciados dispersos, recortados por algumas proposições que definem as linhas mestras de sua construção seu cunho de "ajuda" humanitária a situações sociais consideradas injustas engastada nos projetos de desenvolvimento de comunidade; o reconhecimento da comunidade como nossa privilegiada de coletivo; seu caráter intervencionista; sua utilizarão como instrumento de proselitismo político e, suas virtudes terapêuticas para momentos de crise. Recuperam-se as bases conceituais, os vínculos institucionais, as modalidades de enunciação e as escolhas estratégicas que desenham o campo discursivo sobre participação, onde combinam-se enunciados relativos a sistemas teóricos, doutrinas, pronunciamentos oficiais, projetos de intervenção, etc. em conjunturas históricas especificas. o método permite reconhecer um sistema de regras de funcionamento para os enunciados e de regularidades enunciativas que compõem um domínio discursivo que dita normas, constrói conhecimento e vigia as práticas de participação. / Doutorado / Doutor em Ciências Médicas

Informe de Seminario para optar al grado de Licenciado en Filosofía

The success of teacher strikes is often analyzed according to tangible outcomes, such as salary gains or the prevention of privatization bills. The point of this dissertation, however, is to argue that there are significant intangible outcomes as well. Using the West Virginia teacher strikes of 2018 and 2019 as a case study, I argue that the intangible outcomes of teacher strikes comprise a political-aesthetic education that expands the possibilities for how teachers can live within a neoliberal and patriarchal context. To do this, I develop a theoretical framework using three disparate yet nested concepts: counter-conduct, as used by Michel Foucault; performativity, as used by Judith Butler; and aesthetics, including everyday aesthetics, as used by Yuriko Saito, and somaesthetics, as used by Richard Shusterman. With this theoretical framework, I analyze the West Virginia teacher strikes as both political manifestations and aesthetic experiences. I collected data on the strikes through teachers’ written and spoken first-personal narratives, media interviews, academic books and articles, podcasts, videos, and images. Ultimately, I find that in their strikes, the West Virginia teachers performed counter-conduct against particular characteristics expected of them under neoliberalism and patriarchy. Even though not articulated or asserted, this counter-conduct could be aesthetically experienced through the sensuous and felt dimensions of the strikes. Teachers could feel, see, and hear the performance of alternative ways of being. This experience led to an expansion of possibilities for how teachers live as educators and as persons, even without dismantling the governmentalities of neoliberalism and patriarchy.

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Ce mémoire explore un élément essentiel de l'Histoire de la folie de Michel Foucault, à savoir : le geste d'exclusion structurant la culture occidentale. Notre question de recherche est celle-ci : qu'est-ce qui décide de ce qui est exclu de la culture ? L'Histoire de la folie étant un livre vaste, nous nous sommes restreints aux analyses de Foucault allant de la fin du Moyen Âge jusqu'au XVIIe siècle. Cette période offre la possibilité d'observer deux types d'exclusion : la première, la plus archaïque, est celle du lépreux que l'on excluait à l'extérieur de la communauté en raison de son caractère impur, donc sacré. Quant à la seconde, que Foucault a appelée « grand renfermement », elle consiste à enfermer tous les miséreux (dont fait partie le fou) dans des établissements publics, cela en raison de leur caractère irréductible à la norme du travail. C'est du point de vue des oppositions que nous avons voulu interroger ce qui motive le geste d'exclusion. Ainsi, à nos trois chapitres correspondent trois oppositions : le pur et l'impur ; la Raison et la folie ; l'homogène et l'hétérogène. Également, pour ce mémoire, nous avons privilégié une approche intertextuelle : au premier chapitre, nous y avons incorporé le texte de Roger Caillois, L'homme et le sacré ; au second, le texte de Nietzsche, La Naissance de la tragédie ; au troisième, enfin, le texte de Georges Bataille, La structure psychologique du fascisme. Ces trois textes se penchent tous à leur manière sur le problème de l'exclusion au sein de la culture occidentale et ce faisant, permettent de mieux saisir la portée du geste d'exclusion avancé par Foucault.