Cette thèse porte sur l'étude des mobiliers funéraires en Etrurie méridionale à la période hellénistique. Elle se proposait de faire le point sur l'ensemble des données livrées par les nombreuses nécropoles du territoire de Tarquinia, en accordant une attention particulière à l'Étrurie rupestre. En partant de l'étude ponctuelle des nécropoles du site étrusco-romain de Musarna, l'analyse détaillée des mobiliers funéraires, couplée à celle des structures funéraires, a représenté la première étape d'une réflexion à plus grande échelle sur les pratiques et les rituels funéraires attestés dans la région. Au travers de la composition des assemblages funéraires, on a tenté d'identifier des éléments pouvant permettre de mieux comprendre les coutumes funéraires et leur évolution entre la fin du IV" siècle av. J.-C. et le début du 1°' siècle av. J.-C., période chronologique caractérisée par le phénomène de conquête et de « romanisation » des territoires étrusques, jusqu'à l'intégration complète des grandes métropoles dans l'État romain. Par le biais des éléments mis en évidence, on a cherché à apporter des réponses à une série de questions relatives à plusieurs aspects du monde funéraire, en relation directe avec le contexte historique : statut des défunts, spécificité sexuelle, valeur matérielle ou symbolique des dépôts. L'étude de chaque déposition a permis de mettre en évidence plusieurs aspects de la gestualité qui se déroule autour de la mort du défunt au sein de ce grand groupe culturel, et leur évolution au cours des différentes époques considérées. / This thesis deals with the study of funerary set in Southern Etruria during the Hellenistic period based on a systematic gathering of all the data supplied by the numerous necropolis of the territory of Tarquinia, with particular attention to the « Etruria rupestre ». The detailed analysis of funerary set, coupled with that of funerary structures of the Etruscan-Roman site of Musarna, was the first step in a larger-scale reflection on the funeral and rituals practices attested in this region. Through the composition of the funerary assemblages, attempts have been made to identify elements that can better illustrate funerary customs and their evolution between the end of the 4th century BC. and the beginning of the 1st century BC., a chronological period characterized by the gradual conquest and colonization of the Etruscan territories, until the complete integration of the great metropolises in the Roman state. Through the elements highlighted, an attempt was made to answer a series of questions concerning several aspects of the funerary world directly related to the historical context: the status of the deceased, the gender specificity, the material or symbolic value of the deposits. The study of each deposition made it possible to highlight several aspects of the gestuality that takes place around the death of the deceased within this great cultural group, and its evolution during the different periods considered.

Les coutumes funéraires dans les provinces romaines reflètent les changements politiques, ethniques, économiques ou religieux survenus au cours du Haut-Empire. L'objectif de ce travail est de proposer une synthèse des pratiques funéraires au Haut-Empire en Pannonie et en Gaule lyonnaise afin qu'elle puisse servir de base solide pour de futures études et le traitement des documents inédits. A travers un bilan documentaire le plus exhaustif possible des données publiées et une analyse détaillée des informations aujourd'hui disponibles, il s'agit de mettre en évidence les tendances observables à l'échelle de la province mais aussi des particularités régionales. Cette étude, menée sur deux provinces de population autochtone majoritairement celtique, nous permet ainsi de mieux comprendre les tendances générales des pratiques funéraires dans les provinces occidentales, mais également de mettre en valeur des particularités régionales ou communautaires liées à diverses influences externes et des évolutions internes. Elle montre également la nécessité de s'intéresser à des indices parfois jugés secondaires, comme la position du mobilier ou son état, qui sont pourtant des indicateurs forts sinon plus représentatifs de ce qui était considéré par les communautés comme les moments forts des funérailles. / Funeral customs in the Roman provinces reflect political, ethnical, economical or religious changes which occurred during the Early Roman period. Their extensive study therefore allows understanding the influence of these events and the evolutions of communities. The main goal of this work is to propose a synthesis of the funerary practices of the Early Roman period in Pannonia and in Gallia Lugdunensis, so that it can serve as a solid basis for future studies and the treatment of unpublished documents. Through a documentary overview, as exhaustive as possible, of published data and a detailed analysis of the information available nowadays, it is to highlight the trends observable on the scale of the province but also regional particularities. This study, conducted in two provinces of predominantly Celtic indigenous population, helps us to understand the general trends of burial practices in the western provinces during the Early Roman Period, but it highlights also regional and local particularities, related to various external influences and internal developments. It also shows the need to focus on indices sometimes considered as secondary, as the position of the furnishings or their state, which however are more representative of what was seen by the communities as the strong moments of the funeral.

La nécropole rurale gallo-romaine de Chantambre (Essonne) est un espace funéraire utilisé en continu de la fin du Ier siècle au début du Ve siècle A.C., dont la fouille exhaustive a livré près de 500 structures funéraires. Les rites de l'incinération et de l'inhumation coexistent au début de l'utilisation du site, l'inhumation devenant le rite exclusif par la suite. Ce travail a pour objectif de révéler certains aspects de la palethnologie funéraire et de la biologie de cette population à partir d'une analyse globale incluant les données archéologiques et l'analyse des vestiges osseux. Il comprend aussi une réflexion méthodologique portant sur la diagnose sexuelle et l'analyse de la répartition par âge des populations archéologiques. La structure par âge et par sexe de la population archéologique est assimilable à celle d'une population «naturelle», pouvant correspondre à l'ensemble d'une population vivante d'effectif estimé entre 50 et 80 personnes. Des pratiques funéraires liées à l'âge ont pu être mises en évidence, différenciant trois groupes (nouveaux-nés, enfants et adultes ― adolescents). Certaines pratiques funéraires évoluent au cours du temps, de manière progressive. Les analyses métriques, morphologiques et paléopathologiques ont apporté, outre des indications descriptives, des éléments en faveur d'une forte homogénéité de la population tout au long de l'utilisation de l'espace funéraire. L'ensemble des résultats obtenus contribue sensiblement à la connaissance du fonctionnement et de l'organisation des ensembles funéraires dans les campagnes gallo-romaines et apporte des éléments de discussion d'ordre historique sur les populations rurales du Haut et du Bas Empire

La recherche proposée envisage les modalités de formation des territoires ecclésiastiques entre le Ve et le XIIIe siècledans les diocèses de Rennes, Dol et Alet/Saint-Malo. Le choix centré sur trois diocèses de haute Bretagne se justifie enraison de leur localisation à la rencontre de deux systèmes théorisés d’organisation ecclésiastique entre, d’une part, l’évêché de Rennes de tradition gallo-franque et, d’autre part, les évêchés d’Alet/Saint-Malo et de Dol, lesquels auraient évolué sous l’influence de l’Église dite « celtique » jusqu’au IXe siècle, dans le cadre de l’émigration bretonne à l’ouest de la Vilaine. Dans le premier modèle, les structures ecclésiastiques hériteraient des circonscriptions civiles antiques, tandis que dans l’espace breton, l’Église se définirait davantage en termes communautaires que territoriaux. En se fondant sur les données textuelles et l’archéologie, en particulier des sites funéraires et du bâti religieux, l’objet de l’étude est de montrer que l’Église n’a pas toujours entretenu le même rapport à l’espace, tant en zone bretonne que franque. Ce futseulement au tournant des XIe-XIIe siècles, dans le contexte de la Réforme grégorienne, que l’Église s’imposa comme une institution très temporelle, ayant vocation à prendre en charge le siècle. La création des paroisses, du diocèse et des cadres intermédiaires (archidiaconés et doyennés) s’inscrit alors dans une dynamique unitaire : celle de l’affirmation de l’évêque comme pouvoir autonome, qui, en tant que seul dispensateur du sacré sur terre, exerçait une autorité spirituelle supérieure sur les églises et les clercs relevant de sa juridiction / Our work aimed to understand the formation of ecclesiastical territories of Rennes, Dol and Alet/Saint-Malo dioceses between the fifth and thirteenth centuries. Our focus on these three dioceses of Haute Bretagne is justified by thecrossroads between two theorised systems of ecclesiastical organisation. On the one hand, the Episcopal see of Rennes originated from gallo-frankish tradition and, on the other hand, Episcopal sees of Alet/Saint-Malo and Dol which evolved until ninth century due to the Celtic Church, in the framework of Breton emigration west of the Vilaine. In the first model, ecclesiastical structures were inherited from antique civil districts, contrary to the second model where the Church wasestablished following criteria that were more based on community than territory. Based on textual analysis and archaeology, especially from funeral sites and religious buildings, we intend to show that Church, in the Breton zone as in the Frankish zone, did not always have the same relationship to space. It was only between the eleventh and twelfth centuries, in the context of Gregorian Reform that Church emerged as a temporal institution, dedicated to taking charge of population. The creation of parishes, diocese, archdeaconries and deaneries followed the same dynamics: the affirmation of bishop as an autonomous power, who, as holder of sacredness, have exerted a spiritual authority beyond that exerted by churches or clerics dependents on his jurisdiction

Cette étude propose une synthèse sur les céramiques funéraires de l'époque méroïtique, à travers des recherches réalisées sur du matériel mis au jour dans deux nécropoles de Moyenne Nubie : Saï et Sedeinga. Un catalogue réunissant les typologies de ces deux sites sert de base à l'élaboration d'une typo-chronologie valable pour l'ensemble de la Nubie et, dans une moindre mesure, à l'échelle du royaume méroïtique. La datation de chaque type morphologique permet de fixer des jalons chronologiques sûrs, pour une période où les données font défaut lorsqu'il s'agit d'établir avec précision la succession des événements. Un examen des techniques employées pour le façonnage et la décoration des vaisselles, ainsi qu'une analyse de la diffusion des céramiques à l'intérieur du territoire méroïtique, apportent de nombreux éléments de compréhension au sujet des ateliers, de l'organisation de la production et de la spécialisation des potiers à la période méroïtique. L'évolution des formes et des décors des poteries est aussi regardée dans une perspective historique : les transformations recensées sont le fait de contacts avec l'Égypte hellénistique et romaine, ayant conduit à des échanges de savoir-faire. Aussi, les variations observées témoignent de politiques menées, notamment d'un retour à un archaïsme également perceptible dans l'architecture religieuse, et mettent en lumière les flux économiques animant le royaume méroïtique. Enfin, la céramique, replacée dans un contexte funéraire, contribue à réviser les pratiques et les rites exécutés lors des funérailles. / This study proposes a synthesis on funerary ceramics of the Meroitic period through searches performed on the material unearthed within two necropolis of Middle Nubia: Sai and Sedeinga. A catalog merging the typologies of these two sites serves as a basis for developing a typo-chronology valid for the whole Nubia, and to a lesser extent, for the Meroitic kingdom. The dating of each morphological type allows secure chronological marker in a period for which data are lacking to ascertain the precise sequence of events. A review of techniques used for shaping and decorating ceramics, and the analysis of their distribution within the Meroitic territory, provide many elements of understanding about the workshops, the organization of production and potters' specialization during the Meroitic period. Evolution of potteries' shapes and decoration is also viewed in historical perspective: changes identified are the result of contact with the Hellenistic and Roman Egypt that led to exchanges of know-how. Thus, the observed changes reflect policies, including a return to an archaism also reflected in religious architecture, and economic flows leading the Meroitic kingdom. Finally, the ceramic is placed in a funerary context and helps to review the practices and rituals performed during the funeral.

Le présent travail s’articule autour de plusieurs thèmes. Il s’agit de l’étude archéologique de la région du Bas Mertoutek dans la Téfedest. Cette recherche s’intéresse à tous les documents archéologiques présents sur le terrain. L’analyse des sites d’habitat néolithiques et l’étude des vestiges récoltés lors des fouilles, ont permis de les situer parmi les cultures néolithiques de l’Ahaggar et du Sahara central. De même, l’étude des monuments funéraires, l’analyse de leur distribution géographique ainsi que la fouille de certaines formes architecturales, ont conduit à affiner nos connaissances sur ces monuments et à comprendre les différents rites funéraires et les diverses positions d’inhumation. L’étude de l’art rupestre, peint et gravé, se trouvant dans ce contexte funéraire et d’habitat préhistorique, à contribué grandement à la compréhension des modalités de mise en place et d’installation de ces groupes culturels, artisans de ces industries lithiques et céramiques, des monuments funéraires et des fresques rupestres dont regorge cette région. Cette recherche a aussi contribué à mieux connaître le peuplement holocène de ces régions désertiques, ses modes de vie, son évolution et les éventuelles relations entre tous les vestiges qui ont été pris en charge dans ce travail. / The present work focuses on several themes. It is the archaeological study of the Lower Mertoutek in Tefedest. This research deals with all archaeological materials present on the ground. The analysis of Neolithic settlement sites and the study of the remains collected during the excavations allowed to situate them among the Neolithic cultures of the Ahaggar and central Sahara. Similarly, studies of monuments, the analysis of their geographical distribution and the excavation of certain architectural forms, led to refine our knowledge of these monuments and understand the various funeral rites and different burial positions. The study of rock art, painted and engraved, located in the funerary context and prehistoric settlement, has contributed greatly to the understanding of the modalities of the establishment of these cultural groups, producers of these lithic industries and pottery, funerary monuments and cave paintings abounding in the region. This research has also contributed to better understanding of the Holocene settlement of the desert regions, its lifestyle, its evolution and possible relationships between all the remains that have been taken over in this work.

Objet sculpté ou gravé, associant l’image et le texte, le monument funéraire se charge des aspirations spirituelles, sociales et artistiques de groupes sociaux divers. Dans un souci de préservation mémorielle, gisants, dalles à effigie, sarcophages ossuaires, bas-reliefs aux représentations diverses (funérailles, absoute, Christ de pitié, crucifixion, Vierge de la Chandeleur), tombeaux monumentaux ou épitaphes, mettent le défunt en scène au terme d’un cheminement de vie culminant à la quête du salut éternel de l’âme. Cette volonté de laisser une trace, de perpétuer son souvenir au-delà de la mort, pousse le commanditaire à mettre en ordre ses affaires, avant d’immortaliser ses derniers espoirs et ses dernières volontés dans la pierre. La grande variété typologique du territoire étudié, compris entre la Petite Camargue et la Catalogne du Nord du XIe au XVe siècle, met en évidence les traditions artistiques funéraires locales, et les apports septentrionaux et plus méridionaux (Espagne, Italie) qu’elles intègrent. Cette approche globale du patrimoine funéraire du littoral méditerranéen et de la société apporte une meilleure compréhension des mentalités religieuses, des pratiques juridiques (testaments) et économiques (dons, legs pieux, fondations de chapelles et d’anniversaires) et enfin esthétiques (somptuosité, ostentation), au seuil du trépas. Le croisement de différentes sources écrites et numériques (base Palissy) conduit à l’élaboration d’un corpus prenant en compte les monuments funéraires retrouvés, mais également disparus dont on garde traces dans les productions anciennes. / Carved ou engraved objet, associating the image and the text, funeral monument embodies the spiritual and artistic aspirations of various social groups. In order to preserve memory, recumbent statues, tombstones with effigy, sarcophagus ossuaries, low-reliefs with various representations (funeral, absolution, Christ of pity, crucifixion, Virgin of the Candlemas), monumental tombs or epitaphs, present the deceased at the end of his journey through life, peaking at the quest of the eternal salvation of the soul. This will to leave a trace, to perpetuate one’s memory beyond death, pushes the one who ordered such tombstone into putting one’s affairs in order before immortalizing his last hopes and his last wills in the stone.The large typological variety of the studied territory, between little “Camargue’ and the north of “Catalogne”, of the 11th to the 15th centuries, highlights the local funerary artistic traditions and the northern contributions or the more southern ones in Europe (Spain, Italy) which they integrate. This comprehensive approach of the funeral heritage of the Mediterranean coastline and the society brings a better understanding of religious mentalities, legal practices (wills), and economic (gifts, pious legacy, foundations of chapels and death birthdays) and lastly esthetic ones(sumptuousness, ostentation) at the threshold of the death. The crossing of various written and digital sources (Palissy bases) has led to the development of a fascinating corpus taking into account the monuments that were found again, but also the ones that disappeared, whose traces are found in the old productions.

Durant la papauté d'Avignon,si la plupart des cardinaux sont inhumés soit dans la cité pontificale, soit dans leur pays d'origine, certains d'entre eux choisissent au contraire de fonder dans leur lieu d'origine non seulement une communauté religieuse mais également des bâtiments pour accueillir leur tombeau. Ils imitent en cela les papes successifs, notamment Clément V et Clément VI. En parallèle, se développe au XIVe siècle, sous l’impulsion de Jean XXII, la création de nouvelles collégiales séculières dans le Midi de la France. Pierre des Prés (1280-1361), quercynois, est un proche de Jean XXII. Juriste, il gagne la confiance du pape qui le créé cardinal en 1321, puis l’investit de la charge de vice-chancelier de l’Église en 1325. La première partie de ce travail est consacrée à une biographie de ce personnage et montre également son désir d’élever socialement les membres de sa famille. Le cardinal des Prés est aussi, tout comme d’autres cardinaux parmi ses contemporains, le fondateur d’une communauté religieuse, chargée de veiller sur sa dépouille. S’il a choisi des chanoines séculiers, d’autres ont privilégié les ordres Mendiants. C’est ce choix qui est examiné et étudié dans la seconde partie. Pour abriter ces religieux, Pierre des Prés a fait édifier une église dans son village natal, Montpezat-de-Quercy. Classée au titre des Monuments Historiques dès 1840, cet édifice s’avérait peu connu. Notre étude replace la collégiale Saint-Martin dans son contexte de construction, entre 1337 et 1343, mais présente également les matériaux utilisés, les techniques employées, l’organisation du chantier et les hommes qui ont oeuvré sur le projet. Enfin, la dernière partie aborde la question de la mémoire du cardinal, construite grâce à son tombeau et aux nombreux objets offerts par lui à son chapitre collégial. Grâce à ces derniers, le souvenir de Pierre des Prés s’est transmis de siècle en siècle, donnant ainsi raison aux vers de Pétrarque : la renommée vainc la mort. / During the papacy of Avignon, so most cardinals are buried either in the pontifical city, or in their country of origin, some of them choose contrary to founding in their place of origin not only one religious community but also of the buildings to accommodate their tomb. They imitate in that the successive popes, in particular Clement V and Clement VI. In parallel, develops at the 14th century, under the impulse of John XXII, the creation of secular collegial news in the South of France.Pierre des Prés (1280-1361), quercynois, is a close relation of John XXII. Lawyer, it gains the confidence of the pope who created it cardinal in 1321, then invests it in 1325 load of vice-chancellor of the Church. The first part of this work is devoted to a biography of this character and also shows his desire to socially raise the members of its family.The cardinal des Prés is also, just like of other cardinals among his contemporaries, the founder of a religious community, charged to take care on his skin. If it chose secular canons, others privileged the orders Beggars. These is the choice which is examined and studied in the second part. To shelter these monks, Pierre des Prés made build a church in his native village, Montpezat-of-Quercy. Classified with the title as of Historic buildings by 1840, this building proved little known. Our study replaces collegial church Saint Martin in her context of construction, between 1337 and 1343, but also presents the materials used, the techniques employed, the job management and the men who have work on the project. Lastly, the last part tackles the question of the memory of the cardinal, built thanks to his tomb and with the many objects offered by him to its collegial chapter. Thanks to the latter, the memory of Pierre des Prés was transmitted of century in century, thus agreeing with the worms of Pétrarque: the fame overcomes death.

Les rites funéraires pratiqués dans le royaume téménide et ses environs au cours de la période archaïque témoignent de l’usage de pratiques standardisées en lien avec de fortes croyances locales. Les nécropoles pouvaient regrouper un grand nombre de tombes dont le mobilier, souvent riche, était composé de différentes catégories d’objets tels que des vases, des pièces d’armement, des parures, et des miniatures. Des ornements en feuille d’or couvraient les vêtements des défunts et pouvaient orner certains objets. Dans le cas des tombes les plus riches, des masques en or étaient présents. En analysant les informations publiées, nous pouvons mettre en évidence des assemblages d’objets, des thèmes récurrents ainsi que des caractéristiques communes à l’ensemble des nécropoles étudiées tout en soulignant les particularités de chaque site. / The funerary practices used in the Temenid kingdom during the archaic period testify of the use of standardized practices linked to strong local beliefs in the afterlife. In some cases, cemeteries could be particularly vast, and display a variety of funerary artefacts, often richly ornated, like vases, weaponry, jewellery and miniature objects. The wealthiest tombs could also contain funerary masks. If we analyze the data that has been published, it is possible to determine patterns in the selection of objects, recurrent iconographical themes as well as common features linking together these different cemeteries. It is also possible to determine local characteristics present in each site.

Comme toute civilisation, l'Occident médiéval confère au tombeau un sens particulier. Basée sur les dessins de la collection Gaignières, l'étude sérielle de plus de 1500 monuments funéraires permet d'explorer la construction et les usages de cette image-objet entre le XIIe et le XVe siècle. En combinant les méthodes quantitative et qualitative, l'analyse fait ressortir de ce corpus hétérogène des structures et des dynamiques qui opposent deux approches monumentales du tombeau : une approche verticale qui implique l'usage de structures en élévation et de la statuaire, et une approche horizontale qui concerne spécifiquement les dalles funéraires. Cette bipolarisation est socialement déterminée. Les tombeaux verticaux sont privilégiés par la haute hiérarchie ecclésiastique et laïque et les tombeaux horizontaux par le reste des clercs et des aristocrates, ainsi que par les bourgeois. En plus de refléter et de reproduire la hiérarchie sociale, une telle répartition des tombeaux renvoie à deux types de constructions mémorielles. En s'imposant physiquement dans l'espace ecclésial et en refoulant les références à la mort, les tombeaux verticaux participent surtout à une commémoration rétrospective du défunt dont les finalités sont temporelles (identité et légitimation sociale). En entretenant avec le lieu de la tombe un rapport direct et évocateur, les tombeaux horizontaux répondent davantage aux besoins d'une commémoration prospective, orientée vers le salut de l'âme. Ces tendances commémoratives ne s'excluent pas mutuellement mais constituent, en définitive, les deux pôles entre lesquels se développe la variété formelle et iconographique des tombeaux. / As with all civilizations, the Medieval West gave a specific meaning to the funeral monument. Based on drawings from the Gaignières Collection, the serial study of over 1500 tombs helps to explore the construction and uses of this particular « image-object » between the 12th and 15th century. By combining quantitative and qualitative methods which help reveal the structures and dynamics of the documents, the analysis identifies two ways of approaching the tomb as monument : a vertical approach characterized by the use of elevated structures and statues, and a horizontal approach entirely associated with funeral slabs. The bipolarization is socially determined. Vertical tombs are favored by the upper echelons of the religious and lay hierarchies, while horizontal tombs are used by the remaining clerics and aristocrats as well as by the burghers. In addition to reflecting and reproducing the social hierarchy, these tendencies express two types of memorial constructions. By physically imposing themselves in church space et by avoiding direct references to death, vertical monuments mostly answer to a retrospective commemoration by which the glorified memory of the deceased serves temporal ends (i.e. social identity and legitimacy). By maintaining a close and suggestive relation with the site and content of the tomb, horizontal monuments favor a prospective commemoration orientated towards the soul's salvation. Far from being mutually exclusive, these two types of commemoration rather constitute the poles between which the Medieval tomb expresses its formal and iconographic diversity.