Submitted by Setor de Tratamento da Informa??o - BC/PUCRS (tede2@pucrs.br) on 2016-04-14T14:19:29Z No. of bitstreams: 1 TES_VINICIUS_GONCALVES_CARNEIRO_PARCIAL.pdf: 1785022 bytes, checksum: d03a666af7b53f5454406d7c560f182e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-14T14:19:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 TES_VINICIUS_GONCALVES_CARNEIRO_PARCIAL.pdf: 1785022 bytes, checksum: d03a666af7b53f5454406d7c560f182e (MD5) Previous issue date: 2015-01-09 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / The Oulipo (Ouvroir de litt?rature potentielle [Workshop of Potential Literature]) is a post-World War literary movement founded by mathematicians and writers amongst whom we find famous personalities such as Raymond Queneau, Italo Calvino, Georges Perec and Jacques Roubaud. The Oulipo is based on the formal constraint as a "machine" of artistic creation in two ways: on the one side, an analytical approach which studies "plagiats par anticipation [anticipatory plagiarism]", i.e., the writers who worked on the formal constraints before the Oulipo; on the other hand, a synthetic approach based on innovation and experimentation with new literary constraints. Firstly, this doctoral dissertation discusses concepts (implicitly or explicitly) presented in the manifestos of the group and in the critical texts and interviews with Georges Perec, concerning mainly the concept of constraint. Secondly, it discusses these notions in the work of Perec, including the lipogram novel La disparition (2009a [1969]). The heart of this part is to analyze the relationship between the discourse of the Oulipo and its immediate and visible effects in La disparition, therefore between constraint and aesthetic formalism. As theoretical basis, the concepts of metatextuality as proposed by Bernard Magn? (1986; 1989), the death of the author as proposed by Roland Barthes (2004), intertextuality as proposed by Kristeva (2005) and reader as proposed by Wolfgang Iser (1996; 1999) and Umberto Eco (1991) are essentials, among others. At the end, extracts of La disparition translated into Portuguese by the author are presented, based on the theoretical work of Haroldo de Campos (2004), which considers translation as a device of critical appropriation. / O grupo liter?rio Oulipo (Ouvroir de litt?rature potentielle [Ateli? de Literatura Potencial]) surgiu na d?cada de 1960, na Fran?a, e postulava, a partir da aproxima??o entre literatura e matem?tica, a utiliza??o de contraintes para a cria??o liter?ria e para os estudos sobre literatura. Conforme o Oulipo, que tinha entre seus integrantes Raymond Queneau, Italo Calvino, Jacques Roubaud e Georges Perec, toda a obra liter?ria possui restri??es formais, cabendo ao escritor ter consci?ncia desse processo. Um dos romances que tornaram o grupo famoso foi La disparition, de 1969, escrito sem a vogal ?e?, a mais utilizada em franc?s. Nessa obra, a restri??o est? intimamente ligada a um jogo metatextual, em que se alude constantemente ? aus?ncia da vogal. Partindo da hip?tese de que nem um autor, grupo ou movimento liter?rio tem controle sobre os sentidos ou interpreta??es dos textos a ele ligados, este estudo se prop?e a debater os postulados oulipianos, sobretudo o conceito de contrainte, e suas consequ?ncias nos estudos liter?rios. Al?m disso, apresenta-se uma an?lise da obra de Georges Perec, com destaque para o romance La disparition (2009a [1969]). Para efetivar tal an?lise, prop?e-se tamb?m a tradu??o de extratos do livro, sendo a tradu??o aqui entendida como cr?tica (CAMPOS, 2004). A discuss?o te?rica partir? de alguns conceitos da teoria liter?ria, como os de morte do autor de Roland Barthes (2004), de intertextualidade de Julia Kristeva (2005), de metatextual de Bernard Magn? (1986; 1989), de leitor de Wolfgang Iser (1996; 1999) e Umberto Eco (1991) e de jogo de Huizinga (2012) e Agamben (2007), dentre outros.

Head Chop is a practice-led research project exploring the thinking of community found within the works of Georges Bataille, Jean-Luc Nancy, and Maurice Blanchot. Using the central exchange between Nancy and Blanchot, as found in the triple intersection of texts composed of Nancy's Inoperative Community, Blanchot's The Unavowable Community, and finally Nancy's recent The Disavowed Community, Head Chop draws upon the interfaces of these three works to develop a reading of community. Utilising the concept of fictioning, an imaging of possible worlds, as its primary methodology, Head Chop develops a narrativised analysis of community. The story of Acéphale, Bataille's secret society, provides the structuring fiction of the work. This story is developed from a synthesis of fragmentary accounts of the Acéphale group's sacrificial ambition, and the illustrations of the Acéphale journal. The result is a tale of a human sacrifice from which the being Acéphale subsequently arises. In tracing the relation of the work of Nancy and Blanchot to the work of Bataille, Head Chop draws attention to the role of the figure of Acéphale for Bataille, and its subsequent insinuation in the work of Nancy and Blanchot. The figure of Acéphale operates as an editorial device that structures and informs the readings of these works as a common grounding and central problematic. This situates the readings of Bataille, Nancy and Blanchot in a contested frame of reference by attempting to accommodate an alternate version of the sacrificial event. Head Chop finds a basis for its methodological investigation in Deleuze and Guattari's work What is Philosophy? Excising and developing a series of figures and conceptual tools from the works of Nancy, Blanchot and Bataille, Head Chop develops a crossing of these figures and concepts as characters within the broader narrative of Acéphale. Following this methodological approach, Head Chop traces series of connected concepts in the works of Nancy and Blanchot. In developing these connections in relation to the Acéphale narrative, conceptual structures engaged in the thinking of community are drawn out into the broader contexts of Nancy and Blanchot's work. These connections are traced in Nancy through addressing such notions as the deconstruction of the subject, the question of authenticity in Heidegger, a re-reading of Heideggeran ontology that privileges Mitsein, and the singular plural. In Blanchot conceptual connections are similarly traced, beginning from the foundational role of the other, the challenging passion of lovers, through to death, unworking, and the question of testimony. In developing a narrativised analysis of the figure of Acéphale, Head Chop aims to open new channels of inquiry into the concept of community as it arises between the works of Bataille, Blanchot and Nancy. Research questions: How does a re-imaging of the Acéphale story, in which Acéphale is begotten, engage with Bataille, Nancy and Blanchot's readings of community? What is to be gained from the use of a re-imagined Acéphale story in a thinking of community?

Stellvertretung represents a consistent and central hermeneutic for Bonhoeffer. This thesis demonstrates that, in contrast to other translations, a more precise interpretation of Bonhoeffer's use of Stellvertretung would be 'vicarious suffering'. For Bonhoeffer Stellvertretung as 'vicarious suffering' illuminates not only the action of God in Christ for the sins of the world, but also Christian discipleship as participation in Christ's suffering for others; to be as Christ: Schuldübernahme. In this understanding of Stellvertretung as vicarious suffering Bonhoeffer demonstrates independence from his Protestant (Lutheran) heritage and reflects an interpretation that bears comparison with broader ecumenical understanding. This study of Bonhoeffer's writings draws attention to Bonhoeffer's critical affection towards Catholicism and highlights the theological importance of vicarious suffering during a period of renewal in Catholic theology, popular piety and fictional literature. Although Bonhoeffer references fictional literature in his writings, and indicates its importance in ethical and theological discussion, there has been little attempt to analyse or consider its contribution to Bonhoeffer's theology. This thesis fills this lacuna in its consideration of the reception by Bonhoeffer of the writings of Georges Bernanos, Reinhold Schneider and Fyodor Dostoevsky. Each of these writers features vicarious suffering, or its conceptual equivalent, as an important motif. According to Bonhoeffer Christian discipleship is the action of vicarious suffering (Stellvertretung) and of Verantwortung (responsibility) in love for others and of taking upon oneself the Schuld that burdens the world.

The Florida Keys Coral Reef Monitoring Project (CRMP) began video transect sampling in 1996 and has continuously monitored 107 Florida Keys stations through 2002. The video was downward pointing and produced images from which planar projection data were calculated to determine percent cover of living benthic organisms. An absence of data assessing correlation between octocoral percent cover and octocoral abundance motivated a study to compare octocoral percent cover with abundance data acquired from the same video transects. The methods employed to extract octocoral abundance data from videotape were validated. Temporal changes in octocoral abundance, size and taxonomic group were determined by examination of video transects of 28 randomly selected stations from 1996, 1998, 1999, and 2002. Size classes were defined as40cm (short, medium and tall respectively). Taxonomic groups were Gorgonia ventalina and "other octocorals" in three size classes, and Scleraxonia. An in situ study assessed the accuracy of video-derived counts. Average densities of G. ventalina and Scleraxonia were consistently about one colony/m2. Other octocoral as a group averaged 7-9 colonies/m2. When summarized by height, short and tall averaged about 1-2 colonies/m2, while colonies between 10 and 40 cm in height consistently averaged about 6 colonies/m2. Hurricane Georges, in September 1998, impacted the octocoral assemblage. Abundance declined most at stations near the storm center and stations in shallower water. Storm impact was related to octocoral height. Tall octocorals were removed more frequently than medium, short and encrusting forms. A dramatic increase of short individuals in 2002 is indicative of successful post-hurricane recruitment. By 2002, octocoral abundance had recovered to pre-hurricane levels. This study demonstrated that abundance data can reliably be derived from archived video data, reinforcing the value of standardized video data archives. Octocoral abundance and octocoral percent cover are not strongly correlated because tall individuals disproportionately influence percent cover estimates. Nevertheless, trends in octocoral percent cover are reliable indicators of the trends in octocoral abundance.

Thesis (Ph. D.)--Ohio State University, 2006. / Title from first page of PDF file. Includes bibliographical references (p. 309-331).

Entre 1890 et 1910 les œuvres de Georges de Feure (1868-1943) illustrent diverses représentations de la féminité. S'inscrivant tout d'abord au sein du symbolisme puis de l'Art nouveau, les œuvres créées par de Feure présentent des transformations dans le traitement du motif féminin. Participant au mouvement symboliste, Georges de Feure collabore avec le milieu artistique montmartrois et aborde les thèmes décadents du pessimisme schopenhauerien, de la supériorité de l'Idée sur la réalité et de la perversité féminine. Influencé par les poèmes de Charles Baudelaire, de Feure représente abondamment le thème de la Femme fatale et ses différentes déclinaisons iconographiques liées à la domination, la toxicité, la cruauté et le vice involontaire. Dans une deuxième partie de sa carrière, les œuvres de Georges de Feure adoptent l'esthétique Art nouveau et présentent plusieurs caractéristiques de modernité. La stylisation et le thème de l'industrialisation des arts décoratifs apparaissent comme nouveaux éléments des créations qu'il conçoit pour le Pavillon de l'Art Nouveau lors de l'Exposition universelle de Paris en 1900. Influencé par le japonisme, des caractéristiques d'élégance et d'indépendance sont désormais présentes dans ses œuvres mettant en scène le type féminin de la Femme à la mode. Le débat entourant la Femme nouvelle dans la fin-de-siècle eut des répercussions dans les affiches réalisées par de Feure. Les représentations de la Femme nouvelle apparaissent dans les affiches faisant la promotion de performances liées à la danse. Un changement de commanditaire modifie toutefois les représentations de la féminité dans les affiches. Dans les affiches artistiques conçues pour les éditeurs et galeristes de l'avant-garde, les représentations de la féminité introduisent graduellement des caractéristiques de la Femme à la mode, ce qui participe à la création d'un nouveau type féminin que nous avons baptisé Femme hybride. Rapidement la Femme à la mode l'emporte complètement sur la Femme nouvelle dans les affiches conçues par de Feure après 1900 et c'est finalement à partir de ce moment que l'œuvre affichiste et l'œuvre peint de l'artiste se rejoignent. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Georges de Feure, fin-de-siècle, Femme fatale, Femme à la mode, Femme nouvelle.

Dans ce mémoire nous avons tenté de comprendre comment l'être-en-commun (ou la communauté) implique un être-hors-de-soi de chaque individu de telle sorte qu'aucune communauté ne puisse se désigner par l'appartenance? Deux auteurs sont au fondement de la démonstration soit Heidegger et Bataille puisque l'horizon philosophique sur lequel se profile notre démarche est la question heideggérienne de l'oubli de l'être et l'idée d'impossible communauté positive développée par Bataille. Heidegger nous permet de relever que l'être-en-commun n'est pas un sujet, mais un (état étant) un être, un acte où il importe de faire exister l'avec (de l'être-avec ou de l'être-ensemble) en étant en commun. Ce n'est donc pas sur le mode du transitif, mais par opposition, celui de l'intransitif (la communauté en tant que mouvement toujours déjà-là et toujours en formation) qu'il faut rendre compte de la catégorie de la communauté. Bataille nous permet d'insister sur l'idée que l'être-en-commun implique une proximité dans la distance (puisque l'être-avec présuppose nécessairement un être-hors-de-soi) qui ne peut se dévoiler que par le travail du négatif de sorte que la communauté est ce qui constitue l'homme sans jamais lui appartenir et sans jamais pouvoir se désigner comme sujet substantiel car la singularité caractérisant le sujet retire son être (qui est perpétuellement réinvesti de l'autre et du monde) à toute identité. Notre démonstration nous emmène à conclure que la communauté est ce qui constitue originellement et quotidiennement la réalité commune des êtres humains sans que jamais pourtant elle ne puisse leur être dévoilée par cela même que c'est une structure négative désavouant toute liaison substantive car se manifestant par l'être-hors-de-soi. ______________________________________________________________________________

L'écriture du souvenir chez Marguerite Duras, Georges Perec et Danilo Kiš présente un phénomène de répétition avec variations, impliquant à la fois le recours (volontaire) à l'invention et le travail (inconscient) du fantasme. L'analyse des textes démontre que ces reprises sont motivées par le désir de donner accès à l'événement passé et à son impact après coup, et par un désir autre, qui est de l'ordre d'une résistance à la rencontre du réel. La thèse saisit la réécriture du souvenir comme le résultat d'un compromis entre ces deux désirs : chez les trois auteurs, le texte autobiographique porte les traces du conflit dont il résulte. À dégager ces traces, on constate qu'une triple faillite de la mémoire, de l'enquête et du témoignage est en partie compensée par la reprise du souvenir. Les modifications apportées, sur le plan de la narration, tendent à donner à voir de plus près l'événement passé, soit en faisant partager au lecteur la perte de repères et le non éprouvé du trauma, soit en cédant la parole à celui qui a vu (par l'extrait de document), soit encore, par une identification du sujet (vivant) à ce témoin direct (mort). L'autorité narrative profite alors d'un sabotage de l'identité, le déni d'un moi se montrant garant de la prétention à parler au nom de l'autre. La représentation de cet autre dans le récit - il s'agit généralement d'un parent mort au cours de l'enfance - oscille entre la saturation de l'image et le blanc laissé vide, entre un « tout dire » et un « dire le rien », pour déboucher finalement sur une construction métaphorique, dont le réseau arborescent rappelle celui du signifiant lacanien tenant lieu d'une représentation absente. De plus, certaines variations apportées au souvenir semblent avoir pour but de satisfaire un désir de maîtrise, par une inversion des rapports de force, qui, dans certains cas, tient de la vengeance. Ainsi, le fantasme et l'invention viennent pallier un manque au sein de l'écriture autobiographique, et rendre possible, d'une part, la transmission d'une vérité factuelle et psychique, d'autre part, une riposte à la réalité de l'expérience, aux faits et au trauma, une réplique aux morts. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Souvenir, Enfance, Fantasme, Répétition, Vérité.

The critical tradition in International Relations Theory has placed great emphasis on the metaphysical nature of sovereignty, the concept assumed to be pivotal to the modern states system. The present study offers an explanation for the metaphysics that characterizes the prevailing notion of sovereignty via insights provided by Bataille. The study focuses on the ontological implications to which Bataille&rsquo / s formulation of sovereignty gives rise. Underlying this endeavor is to probe into the ways in which these implications enrich our understanding of sovereignty. One of the most important achievements of Bataille&rsquo / s approach to sovereignty is that it does not treat sovereignty as merely an administrative and legal issue. This achievement is highly critical in the sense that it enables us to realize the metaphysical dimension of sovereignty. This metaphysics has an important potential to render the problematic points in sovereignty visible. Through the analysis of these points, this study elaborates on the historical development of political authority and state sovereignty. Taking the anthropological data provided by Bataille into account the study claims that with the emergence of modernity, there came into existence a new metaphysical representation of sovereignty.

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