As comunidades Mbyá-Guarani no Rio Grande do Sul possuem trajetórias que consolidam seu reconhecimento enquanto grupo culturalmente diferenciado e reforçam sua autodeterminação étnica, através do jeguatá (caminhada), apesar de viverem hoje reduzidos em pequenas áreas descontínuas (entre aldeias e acampamentos), mas interligadas etnicamente, num espaço geográfico dominado pela propriedade privada e pela ocupação por descendentes de imigrantes europeus que deles se contrastam. A perda de seu território original e a decomposição ambiental foram fatores que impuseram transformações mais drásticas – radicalizando os efeitos da sua própria historicidade – no Mbyá rekó (modo tradicional de vida), obrigando as pessoas Mbyá-Guarani a estabelecerem um convívio cada vez mais estreito e cotidiano com representantes externos, desde aqueles que fazem intervenções dentro das Tekoá (aldeias), até suas relações de vizinhança, na participação em reuniões promovidas pelos poderes públicos e em negociação com diversas instituições, participando de cenários que geram mudanças no processo de manutenção do Mbyá rekó, mas que não substituem os cenários que fundam seu habitus original. Ao mesmo tempo, os primeiros anos do século XXI estão marcados pela necessidade administrativa do Estado brasileiro em dar conta das demandas diferenciadas dos diversos grupos que constituem a sociedade nacional. A pesquisa etnográfica procurou focalizar, inicialmente, algumas dimensões de interação estabelecidas entre os Mbyá e os representantes das instituições governamentais, particularmente demonstrando sua capacidade de se fazerem visíveis e tornarem-se atores nos espaços abertos pelos mecanismos governamentais, através de estratégias próprias – singularidades do Mbyá rekó também trazidas pela etnografia desta pesquisa –, articulando parceiros que viabilizem o atendimento de suas demandas específicas. Faz-se o registro desse diálogo e da conseqüente costura interinstitucional por ela gerada, o que possibilita uma maior “sustentabilidade” e valorização do patrimônio cultural Mbyá. / The Mbyá-Guarani communities in Rio Grande do Sul have been through paths which consolidate their knowledge as a culturally diverse group and confirm their ethnic selfdetermination, through jeguatá (walk), despite of the fact that these days they are living in small discontinued areas (among villages and campings), but ethnically connected, in a geographic space dominated by private properties and by descendent of European immigrants that contrast from them. The loss of their original territory and the environmental decomposition were facts that imposed drastic transformations – radicalizing the effects of their own historic consciousness – in Mbyá rekó (traditional way of life), obligating Mbyá- Guarani people to establish a conviviality very narrow and daily with external representatives, from the ones who intervene inside the Tekoá (villages), to their neighborhood relations, participating of meetings promoted by government authorities and in negotiation with several institutions, being part of sceneries that generate changes in the process of maintenance of Mbyá rekó, but do not replace the sceneries that fund their original habitat. In the other hand, the first years of the XXI century are marked by the administrative need of the Brazilian State in matching the different expectations of several groups that constitute the national society. The ethnographic research intended to focus, initially, some dimensions of interaction established between the Mbyá and representatives of government institutions, particularly demonstrating their capacity to make themselves visible and become actors in spaces opened by governmental mechanisms, through their own strategies – singularities of Mbyá rekó that were also brought by the ethnography of this research –, joining partners that make the attendance of their specific demands possible. There is a register of this dialog and of the consequent interinstitucional sewing generated by it, what makes possible that there is a larger approach with the Mbyá holism, when actions are taken between institutions as different as the ones that attend rubrics as diverse as “health”, “land”, “sustenance” and “cultural heritage”.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This research seeks to explain issues related to the settlement and historical representations undertaken by the community of Rondinha/Santa Lúcia/Caibaté, in the Missões of Rio Grande do Sul, southern region of Brazil, in the early years of the twentieth century. We take as axis of analysis the territorial appropriation of this location to a better understanding of the process of integration between individuals of different origins that occurred in the rural community of Rondinha/Santa Lúcia. Its settlement occurred from settlers and shifting cultivators, in this case, descendants of european immigrants who were seeking new properties for economic growing, and a group of other persons who were already living there, and were linked to agricultural activities and usually linked to ranchers historically present in that space. The foundation of the Santa Lucia village and the construction of the Sanctuary of Caaro present themselves as intrinsic aspects to understand the firsts activities while community of that society, and the notion of past benchmarks that should be followed. Also we propose to understand how this concept of missioneirism continues to be made among the Pilgrimage‟s of Caaró of penitential character, as well the production of their narratives, for this it‟s essential to relate every aspect mentioned above. That way we can explain a little more about the peculiarities of this place, and who were the agents involved in the tangle of existing social relations in this mixed colony in the early decades of the twentieth century. / Esta pesquisa procura explicar questões relacionadas ao povoamento e as representações históricas assumidas pela comunidade de Rondinha/Santa Lúcia/Caibaté na região das Missões, noroeste do Rio Grande do Sul, ao longo das primeiras décadas do século XX. Tomamos por eixo de análise as formas de apropriação territorial neste local para melhor compreender o processo de integração entre indivíduos de diferentes origens que formou a comunidade rural de Rondinha/Santa Lúcia. Seu povoamento ocorreu a partir de colonos e caboclos, neste caso, descendentes de imigrantes europeus que buscavam novas propriedades para o cultivo, e indivíduos que já se encontravam no local, em menor número e ligados às atividades agropecuárias de estancieiros historicamente presentes naquele espaço. A fundação da vila Santa Lúcia e a construção do Santuário do Caaró apresentam-se como aspectos intrínsecos para a compreensão das primeiras atividades enquanto coletividade daquela sociedade e também a noção dos referenciais de passado que deveriam ser seguidos. Para isso utilizamos o conceito de missioneirismo, que continua a ser formulado em meio a Romaria do Caaró, de caráter penitencial, bem como a produção de suas narrativas. Dessa forma poderemos explicar um pouco mais sobre as peculiaridades deste local, e quem eram os agentes envolvidos neste emaranhado de relações sociais existentes nesta colônia mista nas primeiras décadas do século XX.

Made available in DSpace on 2014-05-30T02:01:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000458329-Texto+Completo-0.pdf: 6657807 bytes, checksum: aa5b46b37cc1319850c6892007b5dfa6 (MD5) Previous issue date: 2014 / This research aims to mainly analyze for the real first time the trajectory of ideas and concepts for the Archaeological Preservation of the material culture remainings in the Jesuit-Guarani Missions located in the Brazilian territory. From the results obtained through several excavations, noting the historical construction of legal and technical regulations, it will be analyzed how continuous management programs of the archaeological heritage over the years contributed to consolidate a new approach of the national archaeological heritage. Finally, we look at how the management of archaeological heritage has built a growing interface with another important area of the field of cultural heritage preservation: education. This is a broad perspective, but recognizes the complexity of human beings in their different ways of knowing and acting and which considers Archaeological Science and Education active interlocutors in the development of a critical reflection of the past. / A presente pesquisa tem como principal objetivo analisar pela primeira vez a trajetória de ideias e conceitos de Preservação Arqueológica nos remanescentes de cultura material nas Missões Jesuítico-guaranis localizadas no território brasileiro. A partir dos resultados de diversas escavações, observando a construção histórica de normativas legais e técnicas, se analisará como contínuos programas de gestão do patrimônio arqueológico ao longo dos anos contribuíram para consolidar um novo enfoque do patrimônio arqueológico nacional. Ao final, observaremos como a gestão do patrimônio arqueológico construiu uma crescente interface com outra área importante do campo da preservação do patrimônio cultural: a educação. Esta é uma perspectiva ampla, mas que reconhece a complexidade do ser humano em suas diferentes formas de conhecer e agir e que considera a Ciência Arqueológica e a Educação interlocutoras ativas no desenvolvimento de uma reflexão crítica sobre o passado.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:57:57Z (GMT). No. of bitstreams: 2 000386309-Texto+Completo+Anexo+A-1.pdf: 5618536 bytes, checksum: ececd057926d0829ccea24c3ee037af0 (MD5) 000386309-Texto+Completo-0.pdf: 2282764 bytes, checksum: 42ee66ce9d47a65c2e7720078b396ea7 (MD5) Previous issue date: 2007 / The aim of this dissertation is the understanding of some meanings of the human relations with the material culture obtained from a specific study of two archaeological sites. These are located in the Rio dos Sinos valley, state of Rio Grande do Sul (Santo Antônio da Patrulha). The material culture was associated with the Guarani archaeological subtradition. This approach is based on the idea that the artifacts go through contexts of creation, communication and consumption. Chipped stone techniques and ceramic manufacture as well as creative acts and the consumption of artifacts within its spatial location in the areas of each site were studied. Artifacts are, therefore, thought as having an active relation with people and are full of meanings. This paper is seen as a contribution to the understanding of the occupation of the human groups associated to this subtradition in the state of Rio Grande do Sul, Brazil. / O objetivo desta dissertação é entender alguns significados das relações humanas com a cultura material, a partir do estudo pontual de uma parcela de dois sítios arqueológicos. Estes estão localizados no Vale do Rio dos Sinos, RS, município de Santo Antônio da Patrulha e a cultura material neles identificada foi associada à subtradição arqueológica Guarani. A abordagem usada considera que os artefatos passam por contextos de criação, comunicação e consumo. Foram estudadas nesta pesquisa técnicas de lascamento e de manufatura da cerâmica, gestos criativos e o consumo de artefatos, juntamente com a sua localização espacial nas áreas trabalhadas em cada sítio. Os artefatos foram, assim, pensados como tendo uma relação ativa com as pessoas e como sendo carregados de significados. Acredita-se, assim, estar contribuindo para o entendimento da ocupação dos grupos humanos associados a esta subtradição arqueológica no Rio Grande do Sul, Brasil.

Esta dissertação tem como objetivo principal compreender aspectos sobre a formação, manutenção e extinção do aldeamento de São Nicolau do Rio Pardo. De meados do século XVIII até o terceiro quartel do XIX ele se manteve como um espaço eminentemente indígena. Durante os oitocentos sua trajetória e as histórias das pessoas que o compuseram são menos conhecidas. Assim, procura-se recompor as relações sociais e de poder em que estiveram inseridos os indígenas, levando em conta seus papéis de agentes sociais, percebendo suas participações ativas no processo histórico a partir dos contatos que eles estabeleceram com outros agentes. As fontes históricas centrais são documentos da Diretoria Geral dos Índios e do aldeamento, ofícios, editais e correspondências da câmara de vereadores de Rio Pardo, relatórios de presidente de Província e relatos de viajantes. Além disso, a pesquisa aborda questões sobre aspectos que envolvem disputas entre os índios e a sociedade envolvente pelas terras do aldeamento, suas participações nas guerras provinciais e os discursos políticos e eclesiásticos produzidos sobre eles. Tais elementos podem ser articulados com processos de formação de identidade dos índios guaranis no sul do Brasil. / This dissertation's main objective is to understand aspects of the formation, maintenance and dissolution of the village of São Nicolau do Rio Pardo. From the mid eighteenth century until the third quarter of the nineteenth he has remained as a predominantly indigenous area. During his career on the eighteenth the stories of people who composed it are less known. Thus, attempts to reconstruct the social and power relations that were inserted into the Indians, taking into account their roles as social actors, perceiving their active participation in the historical process from which they establish contacts with other agents. The central historical sources are documents of the General Directorate of the Indians and of the village, letters, notices and correspondence from the city council of Rio Pardo, president of Province reports and reports of travelers. Moreover, the research addresses issues about aspects involving disputes between the Indians and the surrounding society for the lands of the village, their participation in provincial wars and political and church speeches produced on them. These elements can be linked with processes of identity formation of the Guarani Indians in southern Brazil.

Esta dissertação tem como objetivo principal compreender aspectos sobre a formação, manutenção e extinção do aldeamento de São Nicolau do Rio Pardo. De meados do século XVIII até o terceiro quartel do XIX ele se manteve como um espaço eminentemente indígena. Durante os oitocentos sua trajetória e as histórias das pessoas que o compuseram são menos conhecidas. Assim, procura-se recompor as relações sociais e de poder em que estiveram inseridos os indígenas, levando em conta seus papéis de agentes sociais, percebendo suas participações ativas no processo histórico a partir dos contatos que eles estabeleceram com outros agentes. As fontes históricas centrais são documentos da Diretoria Geral dos Índios e do aldeamento, ofícios, editais e correspondências da câmara de vereadores de Rio Pardo, relatórios de presidente de Província e relatos de viajantes. Além disso, a pesquisa aborda questões sobre aspectos que envolvem disputas entre os índios e a sociedade envolvente pelas terras do aldeamento, suas participações nas guerras provinciais e os discursos políticos e eclesiásticos produzidos sobre eles. Tais elementos podem ser articulados com processos de formação de identidade dos índios guaranis no sul do Brasil. / This dissertation's main objective is to understand aspects of the formation, maintenance and dissolution of the village of São Nicolau do Rio Pardo. From the mid eighteenth century until the third quarter of the nineteenth he has remained as a predominantly indigenous area. During his career on the eighteenth the stories of people who composed it are less known. Thus, attempts to reconstruct the social and power relations that were inserted into the Indians, taking into account their roles as social actors, perceiving their active participation in the historical process from which they establish contacts with other agents. The central historical sources are documents of the General Directorate of the Indians and of the village, letters, notices and correspondence from the city council of Rio Pardo, president of Province reports and reports of travelers. Moreover, the research addresses issues about aspects involving disputes between the Indians and the surrounding society for the lands of the village, their participation in provincial wars and political and church speeches produced on them. These elements can be linked with processes of identity formation of the Guarani Indians in southern Brazil.

A presente dissertação têm como objetos de estudo o sistema de assentamento e a cultura material de vinte sítios arqueológicos Guarani, localizados na Bacia Hidrográfica do rio Araranguá, litoral sul do Estado de Santa Catarina, durante projetos de arqueologia de contrato. A partir de dados arqueológicos e etno-históricos, propõe-se um modelo de mobilidade e área de domínio que contemple uma história dialética Guarani de longa duração na área, que se desenvolveu com sucesso por meio da abundância de recursos disponíveis na área, principalmente no que se refere a caça e a coleta, além dos produtos da roça, sendo manejados de maneira dinâmica, garantindo fontes de alimentação e usos diversos durante todo o ano. Um modelo interpretativo alternativo é proposto aqui, principalmente pelo fato de que o modelo standard formulado por Betty Meggers para explicar presumíveis “fatores limitantes” não têm correspondência nos dados ambientais disponíveis para a área. Por meio de estudos etnográficos, procura-se demonstrar os motivos multicausais de mobilidade Guarani que podem resultar na conformação do registro arqueológico. Através do estudo de três coleções de fragmentos cerâmicos, escavados durante a vigência de um projeto de arqueologia de contrato, procura-se desenvolver o perfil tecnológico e a funcionalidade dos vasilhames, culminando com a observação da variabilidade artefatual destes assentamentos.

As comunidades Mbyá-Guarani no Rio Grande do Sul possuem trajetórias que consolidam seu reconhecimento enquanto grupo culturalmente diferenciado e reforçam sua autodeterminação étnica, através do jeguatá (caminhada), apesar de viverem hoje reduzidos em pequenas áreas descontínuas (entre aldeias e acampamentos), mas interligadas etnicamente, num espaço geográfico dominado pela propriedade privada e pela ocupação por descendentes de imigrantes europeus que deles se contrastam. A perda de seu território original e a decomposição ambiental foram fatores que impuseram transformações mais drásticas – radicalizando os efeitos da sua própria historicidade – no Mbyá rekó (modo tradicional de vida), obrigando as pessoas Mbyá-Guarani a estabelecerem um convívio cada vez mais estreito e cotidiano com representantes externos, desde aqueles que fazem intervenções dentro das Tekoá (aldeias), até suas relações de vizinhança, na participação em reuniões promovidas pelos poderes públicos e em negociação com diversas instituições, participando de cenários que geram mudanças no processo de manutenção do Mbyá rekó, mas que não substituem os cenários que fundam seu habitus original. Ao mesmo tempo, os primeiros anos do século XXI estão marcados pela necessidade administrativa do Estado brasileiro em dar conta das demandas diferenciadas dos diversos grupos que constituem a sociedade nacional. A pesquisa etnográfica procurou focalizar, inicialmente, algumas dimensões de interação estabelecidas entre os Mbyá e os representantes das instituições governamentais, particularmente demonstrando sua capacidade de se fazerem visíveis e tornarem-se atores nos espaços abertos pelos mecanismos governamentais, através de estratégias próprias – singularidades do Mbyá rekó também trazidas pela etnografia desta pesquisa –, articulando parceiros que viabilizem o atendimento de suas demandas específicas. Faz-se o registro desse diálogo e da conseqüente costura interinstitucional por ela gerada, o que possibilita uma maior “sustentabilidade” e valorização do patrimônio cultural Mbyá. / The Mbyá-Guarani communities in Rio Grande do Sul have been through paths which consolidate their knowledge as a culturally diverse group and confirm their ethnic selfdetermination, through jeguatá (walk), despite of the fact that these days they are living in small discontinued areas (among villages and campings), but ethnically connected, in a geographic space dominated by private properties and by descendent of European immigrants that contrast from them. The loss of their original territory and the environmental decomposition were facts that imposed drastic transformations – radicalizing the effects of their own historic consciousness – in Mbyá rekó (traditional way of life), obligating Mbyá- Guarani people to establish a conviviality very narrow and daily with external representatives, from the ones who intervene inside the Tekoá (villages), to their neighborhood relations, participating of meetings promoted by government authorities and in negotiation with several institutions, being part of sceneries that generate changes in the process of maintenance of Mbyá rekó, but do not replace the sceneries that fund their original habitat. In the other hand, the first years of the XXI century are marked by the administrative need of the Brazilian State in matching the different expectations of several groups that constitute the national society. The ethnographic research intended to focus, initially, some dimensions of interaction established between the Mbyá and representatives of government institutions, particularly demonstrating their capacity to make themselves visible and become actors in spaces opened by governmental mechanisms, through their own strategies – singularities of Mbyá rekó that were also brought by the ethnography of this research –, joining partners that make the attendance of their specific demands possible. There is a register of this dialog and of the consequent interinstitucional sewing generated by it, what makes possible that there is a larger approach with the Mbyá holism, when actions are taken between institutions as different as the ones that attend rubrics as diverse as “health”, “land”, “sustenance” and “cultural heritage”.

Esta dissertação insere-se em um dos movimentos recentes da etnologia Guarani, qual seja, o direcionamento do foco para as relações que tomam corpo na série humana, o que não implica, de modo algum, desconsideração pelas (des)associações entre os homens e outras agências do cosmos. Tem por eixo três contextos etnográficos diferenciados, enfatizando práticas nativas que indicam modos de aparentamento ao mesmo tempo diversos e similares. Uma história que narra o processo, reversível, de virar branco, diferentes configurações aldeãs e um ritual envolvendo pessoas de distintas localidades são o substrato para a reflexão em torno da produção do parentesco entre os Guarani. Recorre-se, para isto, a analogias pontuais com as formulações recentes da etnologia amazônica. / This dissertation is part of one of the recent movements in Guarani ethnology: the focus on the relationships that take place in the human series. That does not imply, however, a disregard for the associations/dissociations between men and other cosmological agencies. It takes three different ethnographic contexts as an axis and emphasizes native practices indicating forms of kinship that are, at once, diverse and similar. A narrative on the reversible process of becoming white, different configurations of villages, and a ritual involving people coming from various locations are the basis for this study of the relations of kinship between Guarani people. To that end, punctual analogies to recent formulations of Amazonic ethnology have been made.

Cette thèse de doctorat désire aborder une problématique nouvelle : celle de l’implantation cléricale dans une société de conquête d’un espace américain périphérique, le Paraguay du XVIe siècle. Cette étude souhaite approfondir les connaissances dans le domaine des études sur le rôle de l’Eglise dans l’Amérique hispanique au XVIe siècle. Cette thèse sera également un apport plus général dans les études sur l’Amérique coloniale, la littérature scientifique autour du Paraguay de la conquête s’avérant presque inexistante. Cette thèse de doctorat tient à explorer plusieurs hypothèses de travail. Tout d’abord, quelles soient franciscaines ou jésuites, les missions s’appuient sur une première expérience : celle de la conquête entre 1537 et 1580. L’action des membres du clergé séculier sur place, qui peuvent être considérés comme des électrons libres, a certainement pu préparer le terrain avant l’arrivée des Jésuites. Asunción qui devient en 1541 à la fois une ville et une capitale provinciale n’abrite pas uniquement des clercs séculiers mais également des réguliers. Cette mixité cléricale apparaît dans la documentation et favorise une perception multiple de la réalité coloniale du Paraguay de la conquête. Le clergé est également envisagé dans son rapport avec la société civile ainsi qu'avec les communautés indigènes. Ainsi, à travers le prisme de l’étude d’un corpus de documents inédits transcrits par nos soins rédigés par des ecclésiastiques, cette étude analyse le rôle et l’influence des membres de l’Eglise dans la première phase de conquête du territoire dirigé depuis Asunción. / This thesis deals with a new problematic : the settlement of the clergy in a marginal society of conquest in America, the Paraguay of the 16th century. This study likes to increase knowledge about the Church's role in Colonial America, few books have been written about the subject. This dissertation will explore several hypothesis. First, Franciscans or Jesuits, the missions lean on a first experience : the conquest of the territory between 1537 and 1580. The action of the members of the clergy, who could have a certain liberty, must have prepared the arrival of the Jesuits. Asunción, which became in 1541 a city and the capital of the region houses also regular clerks. This clerical mix appears clearly in the documents and enables multiple visions of the colonial reality in the 16th century. The clergy is also analysed through its relationship with civil society and indigenous people. Through the study of a corpus of unpublished documents transcribed by us, we analyze the role and the influence of the Church in the first conquest phase of the territory managed from Asunción.