Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2015-12-11T10:23:30Z No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 4142546 bytes, checksum: 2634c75353a1793fd0f8856fcbb58632 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2015-12-11T15:00:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 4142546 bytes, checksum: 2634c75353a1793fd0f8856fcbb58632 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-12-11T15:00:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 luciovalera.pdf: 4142546 bytes, checksum: 2634c75353a1793fd0f8856fcbb58632 (MD5) Previous issue date: 2015-08-25 / O Hinduísmo testemunhou no século XVI a consolidação da tradição devocional (bhakti), que se expressou notadamente por meio do Vaiṣṇavismo. Este movimento se es-palhou por todo o subcontinente indiano e teve como um dos seus principais personagens Caitanya Mahāprabhu (1486-1533). A tradição estabelecida por Caitanya teve no grande místico, filósofo e poeta Rūpa Gosvāmī (1489-1564) uma das suas maiores expressões teo-lógicas. Rūpa Gosvāmī integrou o conceito de experiência estética (rasa), enquanto essen-cialização das emoções, desenvolvido por Bharata Muni, o sistematizador das artes cênicas e poéticas da Índia, com o conceito de mística amorosa ou bhakti. Diferentes tradições de teorias estéticas e religiosas abriram o caminho para que Rūpa Gosvāmī desenvolvesse uma dimensão soteriológica que institui a devoção emocional enquanto experiência estéti-ca (bhakti-rasa). Os fundamentos dessa elaboração original que tem seu clímax na obra Bhakti-rasāmṛta-sindhu – objeto central dessa tese -, está profundamente enraizada na tra-dição védica das Upaniṣads, nos Tantras vaiṣṇavas e nos Purāṇas. Rūpa Gosvāmī seguin-do a tradição de Caitanya Mahāprabhu, mais conhecida como Vaiṣṇavismo Gauḍīya, iden-tificou a emoção devocional (bhakti-rasa) como caminho e condição perfeccional da existência, entendida como relação de amor puro por Kṛṣṇa (kṛṣṇa-prema-bhakti). / The Hinduism witnessed in the sixteenth century the consolidation of the devotional tradition (bhakti), which was expressed especially through the Vaiṣṇavism. This movement has spread across the Indian subcontinent and had as one of its main characters Caitanya Mahāprabhu (1486-1533). The tradition established by Caitanya had the great mystic, philosopher and poet Rūpa Gosvāmī (1489-1564) as one of his greatest theological expressions. Rūpa Gosvāmī has integrated the concept of aesthetic experience (rasa), while essentialization of emotions, developed by Bharata Muni, the systematizer of the scenic and poetic arts of India, with the concept of loving mystical or bhakti. Different traditions of aesthetic and religious theories paved the way for Rūpa Gosvāmī to develop a salvific dimension establishing the emotional devotion as an aesthetic experience (bhaktirasa). The reasons for this original development, which climaxes in the Bhakti-rasāmṛtasindhu work – the main object of this thesis – is deeply rooted in the Vedic tradition of the Upaniṣads, in Vaiṣṇava Tantras and Purāṇas. Rūpa Gosvāmī in the tradition of Caitanya Mahāprabhu, better known as Gauḍīya Vaiṣṇavism, identified the devotional emotion (bhakti-rasa) as the way and perfeccional condition of existence, understood as a relationship of pure love for Kṛṣṇa (kṛṣṇa-prema-bhakti).

Esta tese tem como objeto de estudo as antologias da literatura sânscrita conhecidas como Puräëa e tem como objetivo observá-las como uma unidade enunciativa, relacionado-as aos elementos históricos e sociais com os quais essas obras conviveram durante seu longo período de compilação, que se estende aproximadamente do século III d.C. até por volta do século XV d.C. Para tal fim, adotaram-se como linhas teóricas a Semiótica greimasiana, as contribuições dos escritos atribuídos a Mikhail Bakhtin e predominantemente a Análise do Discurso de linha francesa, cuja perspectiva permite investigar o universo de relações existentes entre construção lingüística e elementos sócio-culturais. Os relatos míticos detacam-se como tema privilegiado por esta pesquisa, visto que concentram, em suas narrativas, as interações e negociações culturais que participaram do processo de consolidação das práticas sociais hinduístas, das quais a recitação dos Puräëa faz parte. E, uma vez que os Puräëa consistem em antologias, a presença de determinados episódios míticos revela pressupostos culturais que possibilitam identificar o diálogo existente entre os vários estratos sociais que interagiram na formação do hinduísmo. Observa-se, ademais, o papel que essa literatura desempenhou em meio às outras literaturas de seu cenário cultural, examinando-se seu estatuto de escritura sagrada a partir do conceito de discurso constituinte, o que leva ao panorama das relações interdiscursivas dos enunciados purânicos com outras vertentes da cultura sânscrita, a saber, a tradição védica e o movimento cultural do tantrismo. Exemplifica-se, por fim, o conjunto das reflexões expostas na tese com o hino conhecido como Devé-mähätmya, composto antes do século VII d.C. e transmitido junto à antologia chamada Märkaëòeya. A mitologia da Grande Deusa é vista como um expoente das relações históricas vivenciadas durante o período em que ocorreram a compilação das antologias purânicas e a consolidação do hinduísmo. / The object of research of this thesis is the collection of anthologies known as Puräëa in Sanskrit Literature and its purpose is to survey them as an enunciative unity. This is done by relating the individual works to historical and social elements with which they coexisted during the long period of their compilation, which spreads approximately from III B.C.E to XV C.E. With this purpose in mind we assume as theoretical bases Greimasian Semiotics, the works attributed to Mikhail Bakhtin and mainly French Discourse Analysis, whose perspective allows one to investigate the whole of relations existing between verbal constructions and socio-cultural elements. The mythical narratives stand out as a significant subject of this research inasmuch as they condense in speech form the cultural interactions and negotiations that were in act in the process of consolidation of Hindu social practices, among which the recitation of the Puräëa took part. And since the Puräëa works are anthologies, the occurrence of some mythical accounts can disclose cultural presuppositions that allow us to recognize the existing dialogue between several social strata intervening in the shaping of Hinduism. Furthermore, we observe the role performed by Puräëa literature in the midst of other literatures sharing the same cultural environment by the examination of its status of sacred scripture through the concept of Self-Constituting discourse. That approach leads us to an overview of the interdiscoursive relations of Puräëa enunciates with other trends of Sanskrit culture, namely, the Vedic tradition and Tantrism as a cultural movement. At last, our ideas are exemplified by the analysis of the hymn known as Devémähätmya, composed before VII B.C.E and handed down along with the anthology called Märkaëòeya. The mythology of the Great Goddess it presents is seen as an exponent of the historical relations that took place during the time the Puräëa anthologies were compiled and Hinduism was consolidated.

Esta tese tem como objeto de estudo as antologias da literatura sânscrita conhecidas como Puräëa e tem como objetivo observá-las como uma unidade enunciativa, relacionado-as aos elementos históricos e sociais com os quais essas obras conviveram durante seu longo período de compilação, que se estende aproximadamente do século III d.C. até por volta do século XV d.C. Para tal fim, adotaram-se como linhas teóricas a Semiótica greimasiana, as contribuições dos escritos atribuídos a Mikhail Bakhtin e predominantemente a Análise do Discurso de linha francesa, cuja perspectiva permite investigar o universo de relações existentes entre construção lingüística e elementos sócio-culturais. Os relatos míticos detacam-se como tema privilegiado por esta pesquisa, visto que concentram, em suas narrativas, as interações e negociações culturais que participaram do processo de consolidação das práticas sociais hinduístas, das quais a recitação dos Puräëa faz parte. E, uma vez que os Puräëa consistem em antologias, a presença de determinados episódios míticos revela pressupostos culturais que possibilitam identificar o diálogo existente entre os vários estratos sociais que interagiram na formação do hinduísmo. Observa-se, ademais, o papel que essa literatura desempenhou em meio às outras literaturas de seu cenário cultural, examinando-se seu estatuto de escritura sagrada a partir do conceito de discurso constituinte, o que leva ao panorama das relações interdiscursivas dos enunciados purânicos com outras vertentes da cultura sânscrita, a saber, a tradição védica e o movimento cultural do tantrismo. Exemplifica-se, por fim, o conjunto das reflexões expostas na tese com o hino conhecido como Devé-mähätmya, composto antes do século VII d.C. e transmitido junto à antologia chamada Märkaëòeya. A mitologia da Grande Deusa é vista como um expoente das relações históricas vivenciadas durante o período em que ocorreram a compilação das antologias purânicas e a consolidação do hinduísmo. / The object of research of this thesis is the collection of anthologies known as Puräëa in Sanskrit Literature and its purpose is to survey them as an enunciative unity. This is done by relating the individual works to historical and social elements with which they coexisted during the long period of their compilation, which spreads approximately from III B.C.E to XV C.E. With this purpose in mind we assume as theoretical bases Greimasian Semiotics, the works attributed to Mikhail Bakhtin and mainly French Discourse Analysis, whose perspective allows one to investigate the whole of relations existing between verbal constructions and socio-cultural elements. The mythical narratives stand out as a significant subject of this research inasmuch as they condense in speech form the cultural interactions and negotiations that were in act in the process of consolidation of Hindu social practices, among which the recitation of the Puräëa took part. And since the Puräëa works are anthologies, the occurrence of some mythical accounts can disclose cultural presuppositions that allow us to recognize the existing dialogue between several social strata intervening in the shaping of Hinduism. Furthermore, we observe the role performed by Puräëa literature in the midst of other literatures sharing the same cultural environment by the examination of its status of sacred scripture through the concept of Self-Constituting discourse. That approach leads us to an overview of the interdiscoursive relations of Puräëa enunciates with other trends of Sanskrit culture, namely, the Vedic tradition and Tantrism as a cultural movement. At last, our ideas are exemplified by the analysis of the hymn known as Devémähätmya, composed before VII B.C.E and handed down along with the anthology called Märkaëòeya. The mythology of the Great Goddess it presents is seen as an exponent of the historical relations that took place during the time the Puräëa anthologies were compiled and Hinduism was consolidated.

Made available in DSpace on 2010-04-20T21:00:21Z (GMT). No. of bitstreams: 4 vanessaparra.pdf.jpg: 13720 bytes, checksum: e0f2249a2e00213edf637ab56781b3e7 (MD5) vanessaparra.pdf: 1260074 bytes, checksum: 165369f078cd0f0385f9d1ef4af71cd5 (MD5) 1_Crescimento_india_hinduismo_vpf.pdf: 1210976 bytes, checksum: 6972934bc1e51ed6d55a9a9a1cfe0d39 (MD5) vanessaparra.pdf.txt: 166610 bytes, checksum: 1b796586361d514f1ea299fdcbfab4b1 (MD5) Previous issue date: 2008-02-01T00:00:00Z / Índia, with its notable economic expansion and its millenary culture and philosophy, is the theme of this work. A twofold objective is presented: exemplify several theoretical aspects of economic growth and deepen the study of an institutional aspect not widespread on the literature, the impact of religion. The first part of the text is focused on the economic reforms that were undertaken after the balance of payments crisis in 1991. Several theoretical studies are cited to contextualize the reforms’ impact on the growth potential. The external sector is deeply analyzed, followed by the private sector deregulation, mainly on industrial activity and price controls. Both sectors are jointly responsible for great part of the productivity surge (described by factor total productivity). Some aspects of monetary and fiscal policy are also analyzed, but less emphatically, as reforms and results in these sectors are limited. Moreover, an analysis on Hindu philosophy, predominant in the country, is presented. The theme is introduced with a brief description of the philosophical aspects, to be followed by the consequent economic impacts. Max Weber and Amartya Sen argue in different directions: Weber states that Hinduism and its magic would hinder rationalism; Sen firmly says Hinduism has a historical of heterodox rationalism, of contestation and creation. To settle the dispute an econometric model, based on conditional convergence, is developed: direct and indirect aspects are not significant. A debate is raised, one that may be an encouragement for some countries: a discouraging institutional historic, based on a controversial philosophy, may be overcame with correct economic reforms. / A Índia, com sua notável expansão econômica, cultura e filosofia milenares, é o tema desse trabalho, com dois objetivos: exemplificar diversos aspectos teóricos ligados ao crescimento econômico e aprofundar o estudo de um aspecto institucional pouco difundido na literatura, os impactos das filosofias religiosas. A princípio, são analisadas as reformas econômicas realizadas após a crise do balanço de pagamentos ocorrida em 1991. Diversos estudos teóricos são citados ao longo do texto para contextualizar o efeito das reformas no potencial de crescimento. O setor externo é analisado com profundidade, seguido pela desregulamentação no setor privado, principalmente na atividade industrial e no controle de preços. Estes dois setores foram conjuntamente responsáveis pelo grande salto de produtividade na economia (descrito pelos impactos na produtividade total dos fatores). Alguns aspectos de política monetária e fiscal também são analisados, mas com menor ênfase, visto que as reformas e resultados nesses setores são limitados. A seguir, apresenta-se análise sobre a filosofia Hindu, predominante no país. Introduz-se o tema com breve descrição dos aspectos filosóficos, para seguir com avaliação dos impactos econômicos resultantes. Max Weber e Amartya Sen contradizem-se sobre o sinal do impacto: Weber suportando que a magia hindu impediria o racionalismo; Sen argumentando que o próprio hinduísmo tem histórico de racionalismo heterodoxo, de contestação e criação. Para disseminar dúvidas apresenta-se um modelo econométrico, com base em convergência condicional: impactos diretos e indiretos não se mostram significantes. Levanta-se um debate e um alento a alguns países: um histórico institucional bastante desalentador ao desenvolvimento, baseado em uma filosofia religiosa controversa de nuances pós-vida, pode ser superado com algumas corretas reformas na economia.

Made available in DSpace on 2016-04-27T19:30:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jorge Luzio Matos Silva.pdf: 10358496 bytes, checksum: 06ca1047eb6b07e5892106cecc164fbd (MD5) Previous issue date: 2011-10-24 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The maritime expansion of the Kingdom of Portugal overseas which resulted in the discoveries of Portuguese America and the ocean routes to Africa and Asia, produced the flow of a commercial network that constituted the Portuguese Colonial Empire. Intra-colonial relations were created and from these emerged a multicultural commercial exchange that determined the cultural roundness and permeability consequent of the traffic of navigators, missionaries and goods in the Atlantic and Indian Ocean. The latter also served in promoting a deep interaction between East and West through the daily routines of the ports and ships, with repercussions on practices and customs. This research examines ivory in the world Portuguese, from Africa to Índia through the Goa-Salvador intra-colonial relations in the Carreira da Índia so as to observe the impact of indo-portuguese iconography on ivory made in Índia and their influence in the local craftwork as brazilian material culture / Os prolongamentos ultramarinos do Reino de Portugal, em plena expansão marítima que resultou nos descobrimentos da América portuguesa e nas rotas oceânicas para África e Ásia, produziram o fluxo de uma rede comercial que constituiu o Império colonial português. Relações intracoloniais foram tecidas e destas surgiu um intercâmbio mercantil multiculturalista que determinou as circularidades e as permeabilidades culturais provenientes do trânsito de navegadores, missionários e mercadorias, no Atlântico e Índico, promovendo uma profunda interação Oriente e Ocidente através do cotidiano dos portos e das naus, com repercussão em práticas e costumes. Esta pesquisa analisa o marfim no mundo português, da África ao subcontinente indiano e percorre a Carreira da Índia no intervalo Goa - Salvador, para observar o impacto da iconografia indo-portuguesa em marfim procedente da Índia, na Bahia, influenciando a produção artesanal local e participando da formação da cultura material do Brasil

Made available in DSpace on 2016-04-25T19:20:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Celia Maki Tomimatsu.pdf: 4178101 bytes, checksum: f9ab4cd9bf8b4d0bd1d305d30fd81f8f (MD5) Previous issue date: 2013-10-14 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The object of this research is an investigation about the disposition of good and evil in the Hindu text Bhagavadgītā, which passage is inserted in Book VI of the Indian epic Mahābhārata. The goal is to reflect about the human condition that permeates the passage of Bhagavadgītā, about the ideas of good and evil, especially in the context of the dialogue between the main characters of this chapter: the god Kṛṣṇa and his friend Arjuna, the Pāṇḍava worrier. The hypothesis is that, in this epic, neither the dialogue nor the narrated battle, represent an external action of an individual, but, due to the concept of dharma in Hinduism, an inside; / Este trabalho tem como objeto de pesquisa a investigação sobre as disposições do bem e do mal no texto hindu Bhagavadgītā, cuja passagem está inserida no Livro VI do épico indiano Mahābhārata. O objetivo é refletir sobre a condição humana que permeia na passagem de Bhagavadgītā, principalmente no que diz respeito à ideia acerca do bem e do mal no contexto do diálogo entre os principais personagens deste capítulo: o deus Kṛṣṇa e seu amigo Arjuna, o guerreiro Pāṇḍava. A hipótese é que, neste épico, nem o diálogo nem a batalha narrada representam uma ação externa de um indivíduo, mas um discernimento interno dos valores morais segundo o conceito de dharma do Hinduísmo, tendo, portanto, as ações de Arjuna e tudo que o envolve como uma metáfora da condição humana para distinguir o bem do mal. A metodologia escolhida foi a pesquisa bibliográfica baseada em autores especializados como Sri Aurobindo (AUROBINDO, 1995), Angelika Malinar (MALINAR, 2007), Paramahansa Yogananda (KRIYANANDA, 2007), Surendranath Dasgupta (DASGUPTA, 1952), entre outros. O resultado desta dissertação procura colaborar na discussão de tópicos como traduções e valores interculturais, que de acordo com as leituras do bem e do mal do dharma Hindu, devem ser considerados fora do escopo do pensamento ocidental e de qualquer julgamento de valor

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-04-04T17:45:55Z No. of bitstreams: 1 matheuslandaudecarvalho.pdf: 1505552 bytes, checksum: e6eba60dd8ebb84885929c4e6229a2bc (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-04-24T03:46:35Z (GMT) No. of bitstreams: 1 matheuslandaudecarvalho.pdf: 1505552 bytes, checksum: e6eba60dd8ebb84885929c4e6229a2bc (MD5) / Made available in DSpace on 2016-04-24T03:46:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 matheuslandaudecarvalho.pdf: 1505552 bytes, checksum: e6eba60dd8ebb84885929c4e6229a2bc (MD5) Previous issue date: 2013-06-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / É objetivo desta Dissertação investigar os princípios que regem o sistema varṇa-āśrama da tradição hindu, tal como presente na obra Leis de Manu (Mānava-Dharmaśāstra). O sistema varṇa-āśrama combina de forma orgânica os ideais de estratificação sócio-ocupacional (varṇa) e de etapa de vida (āśrama). A qualificação e a descrição desses ideais envolvem argumentos de caráter mítico-religioso e de caráter racional-sociológico. Em outras palavras, pretende-se esmiuçar, a partir da referida obra, explicações racionais que estabeleçam exigências para a funcionalidade da sociedade segundo fins práticos necessários à manutenção da mesma, e, por outro lado, explicações meta-racionais, imbuídas de uma fundamentação religiosa, cujas ações seriam orientadas para fins transcendentais segundo a prescrição de injunções rituais e/ou a busca por bens espirituais, valendo-se de ambos os tipos de explicação enquanto categorias modernas de entendimento e compreensão do sistema varṇa-āśrama, numa abordagem externa ao contexto de surgimento das Leis de Manu (Mānava- Dharmaśāstra). Além disso, a Dissertação reflete também o esforço inédito de compreensão direta do texto original em sânscrito a partir do referencial linguístico-cultural da língua portuguesa. / The aim of this Dissertation is the investigation of the principles which govern the varṇaāśrama system of Hindu tradition as it is present in the Laws of Manu (Mānava- Dharmaśāstra). The varṇa-āśrama system arranges organically the ideals of sociooccupational stratification (varṇa) and stages of life (āśrama). The qualification and description of these ideals involve mythical-religious and rational-sociological arguments. In other words, it is intended here some enquiry into the aforesaid source looking for rational explanations which establish some exigencies for the society’s functionality according to practical purposes necessary to its maintenance, and, on the other hand, for meta-rational explanations, religiously grounded and whose actions would be orientated towards transcendental purposes according to prescribed ritual injunctions and/or the search for spiritual goods, drawing upon both types of explanation as modern categories of understanding and comprehension towards varṇa-āśrama system, in an outside approach to the context of the Laws of Manu’s (Mānava-Dharmaśāstra) emergence. Furthermore, the Dissertation also reflects a brand new effort of direct comprehension of the original Sanskrit text from the point of the cultural-linguistic reference of Portuguese language.