« Société, idéologie et espace esquissent le treillis thématique du présent projet de recherche; ces thèmes sont en quelque sorte les diagonales préfigurant notre perspective conceptuelle. Toutefois, ces traits ne sont pas de même densité. En fait, espace et idéologie sont, un peu à la façon de coordonnées géométriques, des axes qui permettront de localiser sur un plan spécifique la géographie et l'enseignement dont elle fait l'objet. Or ce plan spécifique ne saurait être que social. En effet, si espace et idéologie sont deux termes à mettre en évidence pour amorcer la résolution du problème conceptuel posé par «les leçons de géographie», ce sont là deux mises en évidence impossibles à résoudre, et par surcroît in-signifiantes, sans l'introduction d'un troisième terme dont le lieu est celui d'une incessante médiation tant matérielle que symbolique; ce troisième terme, c'est la société. Ces notions courantes dont on s'accommode fort bien dans les pratiques de la quotidienneté sollicitent, dans un contexte d'élucidation, une réflexion théorique; si l'on consent à qualifier de théorique le souci de minimiser les errements et égarements de sens. Car, en fait, la «théorie» ne participe-t-elle pas de ce travail par lequel on s'efforce, en affinant des notions courantes, de rendre un corps de concepts aussi opératoires que possible? L'élaboration conceptuelle n'est-elle pas cette distance parcourue par laquelle le terrain analytique se désencombre des évidences du sens commun? N'est-ce pas ainsi qu'une première aération critique s'effectue, amplifiée par la prise en compte judicieuse d'autres études empiriques et/ou critiques? Enfin, par ce travail, la préoccupation «d'organiser ses idées» ne devient-elle pas une exigence? Somme toute, la réflexion n'aura peut-être consisté ici qu'à souligner des choses toutes bêtes mais que l'on croit indispensables et urgentes quand il s'agit de débrouiller ce que société veut dire. »--pages 1-2

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Déterminer la condition existentielle de l’intellectuel mis en scène dans le roman africain francophone subsaharien, tel est l’objectif assigné à cette étude. Pour ce faire, nous procédons à un développement articulé autour de trois axes. Chacun de ceux-ci met en exergue la question du malaise qui sous-tend la représentation du personnage dans le corpus. La première partie est relative à l’étiquette sémantique du protagoniste intellectuel. Cette étiquette dépeint un personnage qui se démarque de la majorité des comparses à cause de la spécificité de son statut d’intellectuel. Elle témoigne du regard critique globalement dépréciatif porté sur ce statut et rend compte de l’ambiguïté inhérente à celui-ci. Dans la deuxième partie, nous examinons les relations qu’entretient le protagoniste avec les autres actants des récits. Cette analyse illustre et confirme l’antagonisme entre la majorité des comparses et lui. Dans la troisième partie, nous recensons et analysons les thèmes qui corroborent le malaise du protagoniste intellectuel, dévoilé tout au long des deux parties précédentes. Ces thèmes révèlent un personnage tourné vers un ailleurs plus hospitalier, un statut autre que le sien, synonyme de bien-être, et une vie nouvelle traduisant également son aspiration à ce bonheur / To determine the existential condition of the intellectual put in scene in the sub-Saharan french-speaking novel, such is the aim of this study.With this intention, we carrie out a development articuled around three axes. Each one of those put forward the question of the malaise wich underlies the representation of the character in the corpus. The first part is relative to the semantic label of the intellectual protagonist. This label depicts a character who distance himself from the majority of characters because of the specificity of his intellectual status. It shows a critical opinion overall depreciating about this status and is the expression of the ambiguity inherent in this one. In the second part, we examine the protagonist and the other characters’s relationships. This analysis illustrates and confirms the antagonisme between the majority of the actors and him. In the third part, we analyze the topics which corroborate the malaise of the intellectual protagonist, revealed throughout the two preceding parts. These topics reveal a character turned towards elsewhere more hospital, an other status, synonymous with wellbeing, and a new life also translating its aspiration with this happiness

Les travaux de thèse développe la longue histoire du cinéma chinois d'animation sur la période allant de 1920 à 1977, du début du 20e siècle jusqu'à la fin de la grande révolution culturelle prolétarienne. Le sujet de la thèse est : l’idéologie, la propagande et le cinéma chinois d’animation entre les années 20-70. La problématique s'oriente vers le cinéma chinois d'animation qui s'intègre dans la propagande, l'idéologie ainsi que la politique du pouvoir dans différentes époques, selon une évolution esthétique et artistique. Depuis les premières générations de cinéastes qui imprègnent la plus haute direction politique dans leurs créations cinématographiques. J'ai donc travaillé sur les différents chef d'oeuvres de chaque genre du cinéma chinois d'animation ainsi que sur les travaux de leurs créateurs.Les travaux de recherche ont été rédigés en trois chapitres selon une démarcation de l'histoire de la Chine, qui correspond aux moments historiques importants et aux situations sociales d'enjeux en Chine : la création embryonnaire du cinéma chinois d'animation entre les années 20 et 40 avec l'objectif de décrire le processus amenant la naissance de cinéma chinois d'animation ainsi que les premières fonctions qui en ont été faites, comme arme de propagande ainsi que servir l'idéologie du parti communiste impliqué dans l'animation chinoise pendant la guerre mondiale et la guerre civil. Durant cette période, il y eut plusieurs couts-métrages en noire et blanc qui furent réalisé et produits, y compris le premier long métrage noir et blanc La princesse à l'éventail de Fer en 1941.Après la seconde guerre mondiale, Le cinéma chinois d'animation a été soumis à la seule idéologie omniprésence en Chine - le maoïsme - durant les années 50 60 et 70. Il atteignit son apogée en accompagnement d'une forte création esthétique et artisanale d'une génération de cinéaste toujours irremplaçable aujourd'hui. Il y eut de nouveaux genres du cinéma chinois d'animation qui parurent : comme la première animation en couleur, le papier découpé, le lavis animé, le premier long métrage en couleur - le roi singe. Toutes les animations sont produites par le studio d'art de ShangHai. Malgré que Le Studio d'art de Shanghai devint alors l'usine de production des Gardes Rouges et que le cinéma d'animation chinois fut forcé d'arrêter en raison de la tempête sociale de la Grande Révolution Culturelle Prolétarienne.Les travaux de thèse se conclut sur la fin de la grande révolution culturelle, et du décès du président Mao, avec pour thème des sujets comme : la rééducation des intellectuelles, la bande des quatre, la propagande, l'idolâtrie et les images paradoxales avec dizaines de animations révolutionnaire reflétant la situation sociale de la Chine.J'ai achevé la dernière partie de la thèse avec les difficultés de travail, le mariage le congé maternité et les travaux. / The thesis work develops the long history of Chinese animated cinema over the period from 1920 to 1977, from the beginning of the 20th century until the end of the great proletarian cultural revolution. The subject of the thesis is: ideology, propaganda and animated Chinese cinema between the years 20-70. The problem is oriented towards the Chinese animated cinema which is integrated in the propaganda, the ideology as well as the politics of the power in different times, according to an aesthetic and artistic evolution. Since the first generations of filmmakers who permeate the highest political direction in their cinematographic creations. So I worked on the different masterpieces of each genre of Chinese animation and the work of their creators.The research was written in three parts according to a demarcation of the history of China, which corresponds to the important historical moments and societal stakes in China. : the embryonic creation of Chinese animated cinema between the 20s and the 40s with the aim of describing the process leading to the birth of animated Chinese cinema and the first functions that have been made, as a propaganda weapon as well as serve the ideology of the Communist Party involved in Chinese animation during World War and Civil War. During this period, there were several black-and-white feature films made and produced, including the first feature film, Black and White, The Iron Princess in 1941.After the second world war, the Chinese animated cinema was subjected to the only ideology omnipresence in China - Maoism - during the 50s and 70s. It reached its apogee in accompaniment of a strong aesthetic and artisanal creation of a generation of filmmakers still irreplaceable today. There were new genres of animated Chinese cinema that appeared: as the first color animation, the paper cut, the animated wash, the first full-length feature in color - the monkey king. All animations are produced by the SHANGHAI art studio. Although the Shanghai Art Studio then became the production factory of the Red Guards and the Chinese animation cinema was forced to stop because of the social storm of the Cultural Revolution.The thesis work concludes with the end of the great cultural revolution, and the death of President Mao, with topics such as: the rehabilitation of intellectuals, the gang of four, propaganda, idolatry and paradoxical images with dozens of revolutionary animations reflecting the social situation of China.I completed the last part of the thesis with the difficulties of work, marriage, maternity leave and work.

Ce mémoire porte sur la conception du jihad offensif telle que développée à partir des années 1980 par Abdallah Azzam, Ayman Al-Zawahiri et Oussama ben Laden. L'importance considérable que revêt le phénomène jihadiste et l'impact sur la gouverne qu'on lui attribue, surtout depuis les attentats de septembre 2001, nous ont amenée à y consacrer cette recherche. Le choix de concentrer notre attention sur les trois principaux idéologues d'Al-Qaïda a été motivé par le fait que leur système doctrinal représente l'élément le plus tangible de la mouvance salafiste jihadiste contemporaine. Nous avons tenté de comprendre leur justification de la violence en comparant leur discours à la conception du jihad dans la doctrine classique, les règles théologico-juridiques établies durant les premiers siècles de l'islam. À partir de thèmes que nous avons identifiés dans la littérature sur la doctrine classique, nous avons déterminé trois catégories descriptives qui ont servi de base de comparaison: 1) la vision conceptuelle du monde, 2) les objectifs du jihad armé, et 3) sa mise en oeuvre. Nous supposions que le discours d'Azzam, Al-Zawahiri et ben Laden trouvait sa légitimation dans la doctrine classique, mais que leur jihad n'était pas conçu selon les mêmes modalités. Pour vérifier notre hypothèse, nous avons soumis les déclarations et écrits de ces trois idéologues à une analyse de contenu, et ce, à la lumière de la grille de comparaison que nous avions déterminée. Cette analyse nous a permis de constater qu'Azzam, AI-Zawahiri et ben Laden emploient les catégories juridiques classiques en les détextualisant et en les appliquant à une réalité et des problèmes contemporains bien éloignés de ceux des premiers temps de l'islam. Même si nous avons observé quelques différences, nous avons noté que, globalement, le jihad qu'ils prônent s'inscrit plus ou moins dans les limites établies par la doctrine classique: le plus souvent, ces idéologues adoptent des règles définies par les textes classiques comme des cas d'exception, les assemblent et les mettent de l'avant. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Jihad, Discours, Doctrine classique, Al-Qaïda, Abdallah Azzam, Ayman Al-Zawahiri, Oussama ben Laden.

Notre travail de recherche s'inscrit dans une période très mouvementée de l'histoire du Québec, alors qu'entre 1850 et 1900, la société canadienne-française entrait dans une ère d'industrialisation et de grand développement économique qui la mettait sur les rails du progrès et du modernisme. La structure sociale elle-même connaissait une transformation radicale avec la fin du régime féodal, où les seigneurs et leurs censitaires laissaient la place aux bourgeois capitalistes avides de s'enrichir et à leur cohorte d'ouvriers à peine sortis de la paysannerie. Ce trépidant XIXe siècle, qui redéfinissait le monde aux sons des tambours de la liberté, voyait cependant se creuser un immense fossé entre les riches et les pauvres. Une bourgeoisie affairée et prospère s'alliait à un clergé animé d'une foi plus engagée sur le plan social, pour endiguer un paupérisme grandissant qui mettait en péril les objectifs sociaux et les valeurs chères à cette classe aisée qui privilégiait une société d'ordre, de paix, de moralité et de réussite. En nous rapprochant de l'élite québécoise et francophone du XIXe siècle, afin de mieux cerner l'opinion qu'elle entretenait sur la pauvreté et sur les pauvres, nous avons découvert, par le biais de ses discours, de ses conférences, de ses articles de journaux et de ses divers écrits, que nous étions en présence d'une classe dominante aux idées bien précises en matière de pauvreté. En effet, pour ces hommes occupés à bâtir un pays et un système économique où chacun pouvait, en principe, atteindre à la fortune par son travail, par son sens de l'économie, par sa bonne conduite et par son ambition à réussir, la pauvreté n'avait pas sa place et elle était, bien souvent, la malheureuse conséquence de l'irresponsabilité et du vice. Bien sûr, la charité envers les pauvres demeurait un geste des plus louables pour autant qu'il fût accompli librement et au bénéfice des vrais pauvres, c'est-à-dire de ceux inaptes à gagner leur vie, tels les orphelins, les malades, les vieillards et les infirmes. Malgré une certaine controverse au sujet de l'intervention de l'État dans l'aide à la pauvreté, la bourgeoisie québécoise préférait confier à l'Église et aux communautés religieuses la prise en charge de la misère. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : 19ème siècle, Pauvreté, Discours, Bourgeoisie, Clergé.

La présente thèse recherche une approche sémantique pour l'extraction et l'analyse du discours idéologique au sein de documents textuels sous forme électronique. Cette approche intègre une méthode qualitative d'analyse de textes issue des sciences sociales (analyse critique du discours) avec une méthode quantitative de raisonnement et extraction d'information à base d'ontologies de domaine et de traitement semi-automatique du langage naturel. L'application centrale du projet de thèse vise à étudier le discours marxiste comme représenté par la collection thématique Archive Internet des Marxistes (http://www.marxists.org) contenant près de 15000 textes. L'objectif de l'application est l'acquisition de schémas émergents, qui pourront contribuer à la classification par point de vue idéologique de textes inconnus. / This thesis outlines a semantic approach to the mining and analysis of ideological discourse from electronic texts. This approach integrates a qualitative social scientific method of textual analysis (Critical Discourse Analysis) with a quantitative ontology-based reasoning and information retrieval method using semi-automatic natural language processing techniques. It is applied to the analysis of Marxist discourse, as represented in the Marxists Internet Archive (http://www.marxists.org) thematic collection, containing nearly 15,000 texts. The application focuses on the acquisition of emerging schemas, which can contribute to the classification of unknown texts by ideological perspective.

Les sciences sociales contemporaines adoptent, en grande partie, un point de vue relativiste : il n’est de réalité que dans sa construction. Conséquence de cette orientation, les conditions de possibilité de la critique du réel tiendraient de la seule analyse de cette « construction ». Autrement dit, le questionnement de la représentation dispense d’interroger le réel représenté. C’est ainsi qu’aux « rapports sociaux » qui permettaient jadis, en référence à la théorie marxiste de la valeur, de comprendre le mouvement de l’histoire et ses phénomènes s’est substitué un questionnement du discours, lieu ultime de façonnement du réel… L’objectif de notre recherche est de réinscrire la question de l’analyse de la représentation journalistique dans la réaffirmation matérialiste de l’existence, extérieure, objective, contradictoire, du réel représenté et, sur cette base, d’entreprendre un travail critique d’élucidation et de compréhension de la nature de sa représentation. Fondamentalement, c’est la question de l’idéologie telle que Marx la posait qui nous paraît le mieux aborder, de manière non spéculative, la problématique de la transparence et de l’opacité de la représentation, le concept d’« idéologie » permettant précisément d’en questionner la nature. Après l’avoir définie et avoir pris connaissance de ses évolutions, et en nous inspirant notamment des travaux de Bertell Ollman sur la dialectique matérialiste, nous nous proposons de vérifier la valeur heuristique de cette notion grâce à l’analyse de trois événements internationaux traités sur les ondes de France Inter. L’information paraissait devoir être considérée pour elle-même, nous souhaitons montrer qu’il est possible de la renvoyer à la réalité dont elle prétend nous informer, qu’il est possible de l’aborder dans sa faculté à dire – ou à taire – le réel. / Contemporary social sciences have adopted a relativistic outlook. The primary argument which today prevails is that reality does not exist outside our own construction of it. In this regard, any meaningful analysis or critique of “representations”, in so far as the reality which they describe does not pre-date them, now excludes any analysis of that material reality. The conditions for any critique of reality thus involve only an analysis of the “construction”. Such analysis also prevails in studies of “social relations” which heretofore assisted, with reference to the Marxist theory of value, in an understanding of historical movements and phenomena but which have now been replaced with the approach of “discourse analysis”, discourse being the final retreat in the construction of reality. This study purports to re-anchor the analysis of journalistic representation in a materialist reassertion of the exterior, objective, and contradictory existence of reality as represented by the media. It thus will attempt a critical analysis aimed at clarifying and articulating the nature of this representation. Fundamentally, it is, we think, through Marx’s concept of ideology that the problematic surrounding the transparency or opaqueness of this representation can best be approached, as Marx’s concept permits one to discern its nature more precisely. After defining this notion and exploring its development, especially in the light of Bertell Ollman’s work on dialectical materialism, this work endeavours to assess its heuristic value by analysing three international events reported by the French national radio station “France Inter”. Information tends to be considered in and of itself; our study will seek to demonstrate that it can be analyzed directly by reference to the reality which it purports to represent; and in terms of its ability to express – or conceal – reality.

L’étude de la compréhension de textes a toujours pris en compte les connaissances du lecteur que Le Ny (2005) définit comme des représentations vraies. Or, ces connaissances peuvent être des croyances voire des idéologies (van Dijk, 1998). Si la compréhension de textes fait appel aux connaissances spécifiques et/ou générales du lecteur en relation avec les informations contenues dans le texte pour construire une représentation cohérente, cette compréhension sera médiatisée par l’inscription idéologique du lecteur. Dans ce travail, nous avons mené trois séries d’expériences étudiant le rôle que peut jouer l’idéologie des lecteurs dans la compréhension de textes. La première série d’expériences, réalisée sur papier avec des français d’origine maghrébine, a mis en évidence grâce à deux types de textes (neutres et idéologiques) que la compréhension est sensible à l’idéologie du lecteur. La deuxième série d’expériences, implémentée sur ordinateurs, a confirmé les résultats obtenus précédemment et montré que les lecteurs n’ont pas lu ces deux types de textes aussi rapidement. Dans un souci méthodologique, nous avons élargi, dans la troisième série d’expérience, notre approche à une autre population afin de dissocier l’effet de l’origine du lecteur de celui de son idéologie. Les résultats obtenus montrent que la compréhension est sensible plus à l’idéologie du lecteur qu’à son origine. Les lecteurs qu’ils soient français de souche ou d’origine maghrébine, ont tendance à moins accepter les informations véhiculées par un texte idéologique lorsqu’elles sont en désaccord avec leurs croyances même si ces dernières sont présentes dans le texte et plausibles pour expliquer l’événement. / The study of texts comprehension has always taken into consideration the reader’s knowledge which Le Ny (2005) defines as real representations. However, this knowledge can be beliefs even ideologies (van Dijk, 1998). If the comprehension of texts appeals to the specific and\or general knowledge of the reader in connection with the information contained in the text to build a coherent representation, this comprehension would be mediatised by the reader’s ideological inscription. In this work, we have led three series of experiments studying the role that can play readers’ ideology in the comprehension of texts. The first series of experiences, realized on paper with French from Maghreb origins, put in evidence through two types of texts (neutral and ideological) that the comprehension is sensitive to reader’s ideology. The second series of experiments, implemented on computers, has confirmed the results previously obtained and has shown that the readers had not read these two types of texts so quickly. To fulfill a methodological gap, we have widened, in the third series of experiment, our approach to another population in order to dissociate the effect of the reader’s origin and that of its ideology. The results obtained show that the comprehension is much more sensitive to the reader’s ideology rather than to its origin. The readers who they are French or of Maghrebian origin, tend to accept less the information conveyed by an ideological text when they disagree with their beliefs even if these last ones are present in the text and plausible to explain the event.