Les littératures de pays anciennement colonisés, ou "postcoloniales", développement un mode d'expression original, qui outrepasse des limites. En s'appuyant sur les analyses de Patrick Sultan, on constate que la transgression est présente partout dans ces oeuvres : transgressions politiques, discursives, sociales, linguistiques et littéraires. Les auteurs postcoloniaux se définissent dans un rapport de tension avec l'ordre établi : pour exister, ils choisissent de rejeter l'héritage colonial. Pourtant, paradoxalement, le français demeure la norme, la langue d'expression. Ainsi, Déwé Görödé et Chantal Spitz, deux auteures respectivement kanak et polynésienne, subvertissent dans leurs oeuvres les normes, les codes et les formes liées à la culture française, accédant ainsi à une liberté nouvelle. Elles expriment leurs souffrances, dans une position anti-coloniale, où elles résistent à l'inclusion dans l'Etat-nation. Ceci se traduit dans l'écriture, où le refus des normes est omniprésent : transgressions des genres, déconstruction des codes grammaticaux, recours à des formes linguistiques jugées "familières" ou "populaires", expression de la révolte et de la violence...Elles assument cette nouvelle parole, et ce nouveau style d'écriture, qui est le leur. De plus, elles choisissent des personnages subversifs. Cette forme de littérature transgressive, qui porte les stigmates du colonialisme, est porteuse d'une joie paradoxale : le sérieux du propos politique peut côtoyer des passages plus légers, où les deux auteures s'amusent avec les mots, inventent des tournures de phrases, des néologismes, des calembours...L'écriture, très puissante, dévoile ainsi une grande fantaisie verbale. Si les femmes sont montrées comme victimes de la violence des hommes, dont elles restent souvent esclaves, elles expriment aussi une philosophie joyeuse, une philosophie du présent, un "gai savoir" au sens nietzschéen. / The literatures of formely colonised countries, also known as (postcolonial studies", have developed an original mode of expression, overstepping some limits. The notion of transgresseion refers to the breaking of rules, codes, while implying at the same time the existence of a norm to conformto. Bearing on Patrick Sultan's analyses, we have come to the conclusion that the notion of transgression can be found everywhere in postcolonial literary works, be it political, discursive, social, linguistic or literary. Postcolonial authors define themselves by their strained relationship with the established order. In other words, their choice of standing against colonial heritage is the aim and condition of their very exixtence. Still, the French language paradoxically remains the norm, the language of expression. Against this backdrop, Déwé Görödé and Chantal Spitz, a kanak and Polynésian author respectively, use their work to subvert the norms, the codes and the forms related to the French Culture, thereby gaining a new form of freedom. This finds expression in their writing, where the rejection of norms i all pervasive and underlies a transgression of genres, a deconstruction of grammar codes, the author's resorting to linguistic forms perceived as "colloquial or popular", the expression of revolt and violence. Moreover, the authors choose subversive characters. A careful study of these women's works has allowed me to show that this transgressive literary form, which bears the marks of colonialism, carries a parodixal joy : the gravity of the political discourse may well be interspersed with lighter passage, where the two authors play with words, and create their own turns of phrase, neologisms and puns. Therefore, their extremely powerful writing reveals remarkable verbal playfullness with words.

Par le passé, les Sourds des îles de l’actuelle Polynésie française semblent s’être « culturellement » fondus dans leurs terres et groupes d’appartenance, franchissant les siècles sans laisser de traces, ni dans les mythes et légendes, ni dans les sources ethnologiques. Aujourd’hui, invisibles et silencieux, ils tentent de sortir de l’anonymat et de se construire sur d’autres bases que celle de la déficience auditive. Au moyen d’une longue étude de terrain, cette thèse en anthropologie construite sur les concepts de vulnérabilité, de handicap et d’inclusion, interroge les revendications collectives et individuelles d’une identité culturelle sourde dans ces îles. Dans une Polynésie française contemporaine elle-même en quête de redéfinition culturelle, sur quelles représentations les espaces sociaux tissent-ils les relations avec ces personnes « différentes » ? Comment les Sourds se définissent-ils ? Quelle est ou pourrait-être leur langue des signes? / Across the past centuries, the Deaf people of what constitutes now French Polynesia seem to have blended into the "cultural background" of their lands and their community without leaving trace, neither in myths and legends, nor in the ethnological literature. Today, invisible and silent, they are nevertheless trying to emerge from anonymity while socially constructing themselves on bases other than sole hearing deficiency. By the means of an extensive field study, this anthropology thesis built around the concepts of vulnerability, disability and inclusion, explores the claim, whether collective or individual, of a deaf cultural identity in those islands. In contemporary French Polynesia, a place in search of cultural redefining, what are the representations upon which social spaces weave the relations with these "different" people? How do Deaf people define themselves? What is or what could be their sign language?

Partant d’une analyse à la fois historique et ethnographique, ce travail, qui s’inscrit dans les débats contemporains relatifs aux processus d’identification collective, vise à analyser les usages sociaux des références aux singularités locales, principalement dans leurs dimensions politiques et économiques. La recherche est centrée sur un « pays » des Pyrénées centrales, le Couserans, en Ariège, mais se déploie aussi au niveau du département et de la région Midi-Pyrénées. Une première ligne historique permet de revenir sur le processus de formation et d’institutionnalisation des références aux singularités locales ainsi que sur le développement de politiques de promotion territoriale s’appuyant sur ces références, insistant sur le pittoresque folklorique du Couserans et de l’Ariège. Une seconde traite plus spécifiquement de la période du gouvernement de Vichy en Ariège et dans la région toulousaine. Une troisième s’attache aux redéfinitions des mouvements régionalistes après-guerre et à la relance de politiques de l’authenticité dans les années soixante-dix dans le cadre des politiques d’aménagement du territoire. Dans un deuxième temps, en se centrant sur des phénomènes contemporains, l’approche ethnographique aborde les liens entre les processus de patrimonialisation du monde rural et les logiques de « développement local » engagées dans le cadre de la politique de pays, initiée par les lois dites « Pasqua » et « Voynet » de 1995 et 1999. L’analyse traite tout d’abord de la question des usages sociaux du patrimoine, en se centrant sur les pratiques associatives tout en les rattachant aux transformations sociales perceptibles sur la zone d’étude. Ensuite, à partir du suivi de la mise en place d’un pays « Voynet » dans le Couserans et de certaines actions menées au niveau départemental, elle s’axe sur la stratégie de l’authenticité utilisée comme politique de développement local à ces deux niveaux. / This thesis seeks to analyse a series of issues pertaining to social uses of folklore, traditions and rural heritage. Based on historical materials and an ethnographic fieldwork undertaken in the Couserans, a small “pays” located in the western part of the French (department of the Ariège, in the central Pyrenees), the analysis focuses on the economic and political dimensions of “policies of authenticity”, promoting local singularities. First, the thesis investigates historical issues: the genesis of social representations of this “pays”, in having a look to the part played by nineteen century’s folklorists in the institutionalisation of these images, the political uses of folklore and tradition under the Vichy gouvernment and the consequences of such uses after the Second World War. The analysis focuses then on the relations between two main aspects of contemporary process. First, I begin by describing the “rural tradition renewal” wich can be observed in this part of the Pyrenees during the 1990s. I stress on the fact that the aim of such renewal practices was the valorisation of rural heritage and the promotion of “local authenticity”. In the same time, this aim was directly integrated in contemporary public policies towards rural development, especially with the creation of new territorial development public structures, the pays, created by the “Voynet” act in 1999. After the creation of such a pays in Couserans, the use of rural heritage as a key tool for social and economic development will enhance the construction of images of authenticity and the transformation of the socio-economic functions of the territory.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

La présente thèse traite de la détection du rapport du discours des textes contenus dans les manuels scolaires de langue avec le type de citoyen que l'Etat souhaite former et de l'image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. L'éducation, en tant qu'institution suprême de l'Etat natoinal par le manuel scolaire transmet aux sujets sociaux le récit de la nation de sorte de parvenir efficacement à la diffusion des valeurs nationales, des modèles nationaux et à la constitution d'une identité nationale commune. Etant donnée l'interaction entre texte et lecteur dans le processus éducatif, notre problématique focalise sur ce que reflète le discours de l'anthologie des manuels scolaires de langue, ce qui est incrusté en tant qu'idéologie nationale dans la conscience des élèves et quel type d'identité les groupes qui exercent le pouvoir désirent que les élèves forment au terme de leur scolarité au primaire. Donc cette étude part du double constat que l'exploration et l'analyse du contenu idéologique des manuels est révélatrice car ceux-ci contiennent l'ensemble des valeurs et des principes que le système éducatif désire transmettre en vue de former les caractéristiques du citoyen souhaitable mais aussi le rêve que chaque société prévoit pour elle-même. Par l'analyse du contenu des textes des manuels scolaires (des périodes 1983-2005 et 2006-2012) nous entreprenons l'exploration des messages, des attitudes, des valeurs et de l'image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. Tout ce qui est mentionné ci-dessus contribue à la formation de l'identité nationale, à la construction du soi national et à l'incrustation de traits politiques et culturels des sujets sociaux. Dans les trouvailles de la recherche sont révélés et interprétés le présent de la Grèce moderne, le passé antique idéalisé et la tradition et la culture grecques "idolisées". En outre à la fin de chaque catégorie d'analyse nous entreprenons la présentation de l'image qui résulte de chaque catégorie, ce qui a d'ailleurs conduit à la validation des conclusions de notre projet de recherche.

La présente thèse traite de la détection du rapport du discours des textes contenus dans les manuels scolaires de langue avec le type de citoyen que l’Etat souhaite former et de l’image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. L’éducation, en tant qu’institution suprême de l’Etat natoinal par le manuel scolaire transmet aux sujets sociaux le récit de la nation de sorte de parvenir efficacement à la diffusion des valeurs nationales, des modèles nationaux et à la constitution d’une identité nationale commune. Etant donnée l’interaction entre texte et lecteur dans le processus éducatif, notre problématique focalise sur ce que reflète le discours de l’anthologie des manuels scolaires de langue, ce qui est incrusté en tant qu’idéologie nationale dans la conscience des élèves et quel type d’identité les groupes qui exercent le pouvoir désirent que les élèves forment au terme de leur scolarité au primaire. Donc cette étude part du double constat que l’exploration et l’analyse du contenu idéologique des manuels est révélatrice car ceux-ci contiennent l’ensemble des valeurs et des principes que le système éducatif désire transmettre en vue de former les caractéristiques du citoyen souhaitable mais aussi le rêve que chaque société prévoit pour elle-même. Par l’analyse du contenu des textes des manuels scolaires (des périodes 1983-2005 et 2006-2012) nous entreprenons l’exploration des messages, des attitudes, des valeurs et de l’image du soi national qui est tracée dans ceux-ci. Tout ce qui est mentionné ci-dessus contribue à la formation de l’identité nationale, à la construction du soi national et à l’incrustation de traits politiques et culturels des sujets sociaux. Dans les trouvailles de la recherche sont révélés et interprétés le présent de la Grèce moderne, le passé antique idéalisé et la tradition et la culture grecques «idolisées». En outre à la fin de chaque catégorie d’analyse nous entreprenons la présentation de l’image qui résulte de chaque catégorie, ce qui a d’ailleurs conduit à la validation des conclusions de notre projet de recherche. / The present dissertation is concerned with tracing the relationship between the discourse of the texts which are included in the school handbook for language, and the type of citizen that the national state wants to shape, and with the picture of the national self which is depicted in those texts. Education, as the supreme institution of the national state, transmits to the social objects, through the school handbook, the nation’s narrative, so as to achieve the more effective diffusion of national values and standards, and the formation of a national identity. Since the interaction between text and reader in the educational process is a given fact, our question focuses on what the discourse of the school handbooks for language reflects, what is engraved as national ideology on the conscience of the pupils, and what kind of identity the groups wielding power want the pupils to have acquired by the end of their time in primary school. Consequently, this study starts from the two-fold discovery that the investigation and analysis of the ideological content of the reading matter is revealing because it contains the sum of the values and principles which the educational system wants to transmit, in order to shape the characteristics of the citizen it wants, and also the vision every society specifies for itself. Through the content analysis of the texts in the school handbooks (for the time periods 1983-2005 and 2006-2012) an investigation is attempted, of the messages, the attitudes, the values and the picture of national self which is depicted in the texts, and which contribute to the shaping of the national identity, the formation of the national self and the engraving of the political and cultural characteristics of the national subjects. In the research findings, the modern greek present emerges and is interpreted, as is the idealized ancient greek past and the idolized greek tradition and culture. In addition at the end of each analysis category, a portrayal of the picture which emerges from each category is attempted, a fact which moreover leads us to the validation of the conclusions of our research work.Key words

En un peu plus d’un siècle, la musique contemporaine s’est construite à Taiwan un univers bien réel et au vu de son histoire, elle a conquis une place certes modeste, mais indéniable.À l’échelle de ce petit pays, Taiwan a la particularité d’avoir accumulé des cultures et des régimes politiques différents qui se sont succédé au gré des bouleversements politiques depuis la fin du XIXe siècle qui ont fortement interrogé les habitants de cette île. De la création du terme « taiwanais » par le colonisateur japonais à un retour forcé à une « Chine classique » au temps du Kuomintang (KMT) puis vers une identité sino-taiwanaise, pour aboutir à une « taiwanitude ». Au fil du temps et des événements, s’opère un glissement d’une identité fantasmée à une identité politique, puis d’une identité culturelle à une identité artistique. La musique contemporaine s’est construite au cœur de cette complexité historique de Taiwan où les compositeurs ont dû se confronter à de nombreux écueils en s'enrichissant de cette complexité.Loin d’une dilution vers un style international, la musique contemporaine de Taiwan, qui s’est épanouie en symbiose avec la société civile, en emprunte aussi les traits les plus marquants, faits d’un certain dynamisme et de l’absence d’a priori. Sans oublier ses racines multiples, qui sont un atout et non plus un questionnement, les acteurs de la musique contemporaine à Taiwan assimilent de l’Occident technique et savoir-faire, pour les restituer avec leur propre génie sous une forme novatrice qui exprime bien l’originalité taiwanaise et qui laisse augurer de belles œuvres à venir. / Within a little less than a century, contemporary music has acquired a real presence in Taiwan, and while this may be admittedly modest, it is undeniably well established in view of the country's turbulent history. Since the end of the 19th century, Taiwan was created within a context of successive cultural and political upheavals - from the creation of the term “Taiwanese” by Japanese colonial powers, to a forced return to “Pan-Chinese culture” at the time of the Kuomintang (KMT) dictatorship, then on to a Sino-Taiwanese culture, and eventually leading to the notion of “Taiwanitude” - resulting in a strong sense of self-examination by its inhabitants, Through the course of time and events, a shift has occurred for Taiwanese composers of contemporary music, in which an imagined identity becomes a political identity, and a cultural identity becomes an artistic identity. Contemporary music has been engrained within the heart of the historical complexity of Taiwan, yet not without some obstacles for composers.Far from moving towards a diluted international style, Taiwanese contemporary music, which has blossomed in symbiosis with civil society, takes on the most notable traits of its society, made up of a certain dynamism and the absence of a priori. Without forgetting their diverse roots, Taiwanese contemporary music composers have assimilated Western technique and savoir-faire in order to render their own form of innovative genius which truly expresses Taiwanese originality, while showing great promise for works of future generations.

L’immigration francophone récente au Manitoba présente des enjeux complexes pour la société manitobaine, et plus particulièrement la société franco-manitobaine. Environ 5 % de la population francophone au Manitoba ne sont pas nés au Canada et la proportion d’étudiants immigrants à l’Université de Saint-Boniface (USB) est presque le double de ceci. Cette recherche explore comment les étudiants immigrants d’origines africaines vivent leur acculturation et l’effet de cette dernière sur leur identité dans le contexte postsecondaire de l’USB. Orientée par une lentille de l’intersectionnalité (Crenshaw (1989, 1991), l’approche méthodologique était qualitative et ethnographique. Les résultats de cette étude offrent un aperçu des perspectives des participantes et participants immigrants africains afin de comprendre leurs expériences de racisme, de sexisme, de défis sociaux et d’évolution identitaire hybride. À la lumière de ces résultats, des recommandations d’accueil et d’intégration des immigrants africains au niveau universitaire sont offertes. / May 2016

La réception du théâtre d'Eugène Ionesco en Chine a connu plusieurs périodes différentes depuis les années 1960. Cette thèse consiste à l'explorer sous trois formes principales : la critique, la mise en scène et la création dramatique chinoise sous son influence. Les recherches sont entreprises à partir d'une réflexion récurrente de la réception d' « autrui » et la constitution de « soi ». La conception d' « autrui » traditionnelle et moderne chinoise influencent toujours la perception des cultures hétérogènes, alors que l'évolution de cette conscience depuis la fondation de la République Populaire de Chine agit profondément sur la réception de la littérature et l'art occidental. De la critique à la consécration, l'interprétation du théâtre d'Ionesco passe par le processus de rejet, refus, distinction et identification de l' « autrui ». Due à la lecture incomplète, elle se focalise sur quelques mots clés et des idées préconçues, pendant que sa conscience politique demeure un point aveugle. La pratique scénique du théâtre d'Ionesco est expérimentée pendant deux périodes intensives. Peu nombreuses, ces créations révèlent déjà des particularités de « sinisation » et la volonté de construire sa propre identité culturelle. Quant à l'écriture dramatique chinoise, l'apparition du théâtre de l'absurde chinois semble atteindre l'équilibre dans le vacillement entre deux pôles de l'emprunt de l' « autrui » et le retour du « soi ». Se référant au théâtre d'Ionesco, ce théâtre démontre des similarités. Un cas spécifique de réception d'une culture d' « autrui », celle du théâtre d'Ionesco, retrace aussi le chemin de rétablissement de l'identité culturelle de la Chine contemporaine. / The reception of Eugène Ionesco's theatre in China has witnessed several different periods since the 1960s. This thesis involves researching the reception from three principal forms: the critique, the staging, the Chinese dramatic creation under his influence. The study is begun from a recurring reflection in reception of 'the other' and constitution of 'the self'. The Chinese traditional and modern conception of 'the other' influence always the perception of heterogeneous cultures, while her evolution since the foundation of People's Republic of China has a profound effect on reception of occidental art and literature. From critique to consecration, the interpretation of Ionesco's theatre passed by the process of rejection, refusal, distinction and identification of 'the other'. Due to an incomplete lecture, it is focused on several key words and preconceived ideas, although his political conscience remains a 'blind point'. The practice scenic of Ionesco' theatre experienced two condensed periods. These creations which are not numerous convey already the particularities of 'sinicization' and the will to construct the Chinese own cultural identity. As for the Chinese dramatic creation, the appearance of the Chinese theatre of the absurd seems to attain the equilibrium in the wobble between two poles which are borrowing from 'the other' and return to 'the self'. Instead of referring to the whole occidental theatre of the absurd, but to Ionesco's theatre, this theatre demonstrates the similitude.The reception of Ionesco's theatre, a specific case of reception of the other's culture, retraces also the way of the cultural identity's re-establishment in contemporary China.

Cette thèse de doctorat a pour objectif d’étudier le rôle et la fonction de la tradition et des innovations dans la création de nouveaux textes rituels dans l’Égypte ptolémaïque. L’étude est concentrée sur une analyse approfondie de l’organisation structurelle et de la composition rituelle d’un des rituels les plus élaborés et les plus complexes que nous connaissons dans l’Égypte ptolémaïque: le rituel du couronnement du faucon sacré à Edfou, représenté sur le mur d’enceinte du temple. Les sources disponibles suggèrent que ce rituel est une nouvelle composition de l’époque ptolémaïque dans laquelle des traditions sont associées à des traits nouveaux, ce qui ouvre la possibilité d’une analyse sur le rôle et la fonction de la tradition dans ce rituel, sur l’étendue de l’originalité de la composition, et sur les processus de composition et d’édition qui ont abouti à la création de ce nouveau rituel. L’analyse de l’organisation structurelle du rituel a montré que l’ordre des scènes rituelles sur la paroi ne correspond pas nécessairement à celui dans lequel les actes rituels étaient exécutés dans la réalité et que rituel n’était pas nécessairement effectué là où il se trouvait représenté. Ces conclusions ont débouché sur une nouvelle reconstruction de la séquence rituelle du couronnement du faucon sur la base des inscriptions hiéroglyphiques. De plus, en s’appuyant sur une analyse approfondie des sources textuelles, iconographiques, lexicographiques et archéologiques, une nouvelle identification des lieux où se déroulait le rituel dans le domaine du temple d’Edfou a été proposée. / This research project investigates the role and function of tradition in the composition of new ritual texts in Ptolemaic Egypt on the basis of an in-depth analysis of the structural organisation and ritual composition of one the most elaborate and complex temple rituals known from Ptolemaic Egypt: the coronation ritual of the sacred living falcon. The available source material suggests that this ritual was a new composition of the Ptolemaic period in which tradition was merged with contemporary ideas. An investigation of the interrelations of the ritual texts and iconographic themes of this ritual with other textual and iconographic materials enabled us to investigate the role and function of tradition in the ritual, to identify the editorial processes to which the new composition was subjected and to reach conclusions on the extent of originality and the conceptualisation of innovation in ancient Egyptian ritual composition. The analysis of the structural organisation of the ritual on the temple walls has shown that the order of the ritual scenes on the temple walls does not necessarily reflect the order in which the ritual took place in reality and that the ritual was not necessarily carried out in the specific location where it is depicted on the temple walls. These findings resulted in a new reconstruction of the ritual sequence of the coronation ritual of the falcon based on the hieroglyphic inscriptions. On the basis of textual, iconographic and lexicographic material combined with an analysis of the archaeological sources a new identification was proposed of the various locations in and around the Edfu temple domain where the ritual was carried out.