Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-17T10:38:27Z No. of bitstreams: 2 Tese - Marcos A. B. Freitas.pdf: 11899770 bytes, checksum: 7962706d69c90f8003ad3ef437b4e4f5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-17T10:39:10Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Marcos A. B. Freitas.pdf: 11899770 bytes, checksum: 7962706d69c90f8003ad3ef437b4e4f5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2017-03-17T10:39:23Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Tese - Marcos A. B. Freitas.pdf: 11899770 bytes, checksum: 7962706d69c90f8003ad3ef437b4e4f5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-17T10:39:23Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Tese - Marcos A. B. Freitas.pdf: 11899770 bytes, checksum: 7962706d69c90f8003ad3ef437b4e4f5 (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2017-01-18 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The present study deals with the creation and insertion of the Insikiran Institute of Indigenous Higher Education, in the context of the indigenous education at the Federal University of Roraima - UFRR, aiming at identifying the impacts of indigenous peoples and communities life in the region. The education in indigenous communities represents an advance in recent times, as long as it has become a social reality with an insertion of the school and the protagonism of the indigenous teacher that began to have teacher activities to the detriment of the assimilationist and protectionist policy defended by the Indigenous Protection Service - SPI, since 1910, continuing with the integrationist model implemented by the Indigenous National Foundation - Funai in the middle of 1960s in the twentieth century, which has contributed to religious mission experiences. The current dissertation aims to analyze how the policy of indigenous high education developed by UFRR through Insikiran, has had an impact at the social development of the indigenous peoples in Roraima, based on the experience of the Intercultural Licentiate Undergraduate Course implemented in 2002. The indigenous issue in Roraima is a part of the historical process that begins with the travelers’ reports about the exploration at Branco river valley since the middle of the eighteenth century, when the first Indigenous people news existed. The research was carried out in the city of Boa Vista, state of Roraima, where the didactic-pedagogical activities of Insikiran happens in order to realize the process of indigenous teacher qualification in the school and community aiming at analyzing social, political, educational and cultural impacts of this course for the organizations and indigenous communities in Roraima, based on the qualitative data obtained by the indigenous natives from the community and their leaders who participate in the Council of Insikiran. Among the various aspects demonstrated, the results have proved that the fact of power relations are founding elements which institute Insikiran as a place of positive dispute in this process of indigenous higher education, as through indigenous people organization, as through the University. Therefore, it is important to recognize the fact that, on the one hand, the indigenous organizations in Roraima take the "paternity" of this audacious and innovative project in the field of indigenous movement. On the other hand, it is also a place of institutional power inside the Federal University of Roraima which is the manager and executor of this project of indigenous higher education. / Este estudo discute a criação e inserção do Instituto Insikiran de Formação Superior Indígena no contexto da educação escolar indígena no âmbito da Universidade Federal de Roraima – UFRR, buscando apontar os impactos ocorridos na vida dos povos e comunidades indígenas desta região. A educação escolar nas comunidades indígenas representa um avanço nos últimos tempos na medida em que tornou-se uma realidade social com a inserção da escola e o protagonismo do professor indígena, que passou a assumir as atividades docentes em detrimento da política assimilacionista e protecionista defendida pelo Serviço de Proteção ao Índio, desde 1910, prosseguindo com o modelo integracionista implantado pela Funai em meados dos anos de 1960, a qual veio somar-se às experiências de missões religiosas. Esta tese busca analisar em que sentido a política de educação superior desenvolvida pela UFRR, por intermédio do Insikiran, tem tido impacto no desenvolvimento social dos povos indígenas de Roraima, tendo por base a experiência do Curso de Licenciatura Intercultural implantado em 2002. A questão indígena em Roraima faz parte do processo histórico que começa com os relatos dos viajantes sobre a exploração no vale do rio Branco, desde meados do século XVIII, quando se tem as primeiras notícias dos povos indígenas. A pesquisa foi desenvolvida na cidade de Boa Vista, estado de Roraima, onde acontece as atividades didático-pedagógicas do Insikiran, de onde partimos para analisar o processo de formação de professores indígenas na escola e comunidade com vistas a perceber os impactos sociais, políticos, educacionais e culturais desse curso para as organizações e comunidades indígenas de Roraima, tendo por base os dados qualitativos obtidos juntos aos indígenas do chão de comunidade e suas lideranças que participam do Conselho do Insikiran. Dentre os múltiplos aspectos revelados ficou claro o fato de que as relações de poder são elementos fundantes, que instituem o Insikiran como um espaço de disputa saudável, no contexto da educação superior indígena, quer seja por parte das organizações dos povos indígenas, quanto por parte da própria Universidade. Deve-se reconhecer, portanto, à guisa de conclusão, que, por um lado, as organizações indígenas de Roraima tomam para si, a “paternidade” deste projeto audacioso e inovador no campo do movimento indígena, e, outro, não deixa de ser, também, um espaço de poder institucional dentro da Universidade Federal de Roraima que se vê como gestora e executora deste projeto de educação superior indígena.

Submitted by Joyce Melo (joycemello79@gmail.com) on 2016-01-25T14:00:56Z No. of bitstreams: 2 padre UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS.pdf: 3934892 bytes, checksum: c031d57fab13bb43c66c079041e9b0cc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-01-25T18:07:49Z (GMT) No. of bitstreams: 2 padre UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS.pdf: 3934892 bytes, checksum: c031d57fab13bb43c66c079041e9b0cc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-01-25T18:48:00Z (GMT) No. of bitstreams: 2 padre UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS.pdf: 3934892 bytes, checksum: c031d57fab13bb43c66c079041e9b0cc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-25T18:48:00Z (GMT). No. of bitstreams: 2 padre UNIVERSIDADE FEDERAL DO AMAZONAS.pdf: 3934892 bytes, checksum: c031d57fab13bb43c66c079041e9b0cc (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2016-01-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / From a thorough and extensive analysis of the ancient culture of ethnicity Tukano, discusses, from the perspective of references preceituados the indigenous tradition, the process of school organization under the Indigenous Education, the District of Pari Cachoeira, Municipality of São Gabriel da Cachoeira, Amazonas. Addresses issues of Traditional Indigenous Education wit contrasting wait Formal Education, governed by the Laws of National Guidelines and Bases. Presents the questions that guided the research field and the resulting debates, especially when the focus is on the consequences of no-indigenous elements in the process of transformation in cultural life and indigenous identity. / A partir de uma análise aprofundada e extensa da cultura milenar da etnia Tukano discute, sob a perspectiva dos referenciais preceituados pela tradição indígena, o processo de organização escolar no âmbito da Educação Indígena no Distrito de Pari Cachoeira, Município de São Gabriel da Cachoeira, Amazonas. Aborda questões da Educação Indígena Tradicional, contrapondo com a Educação Formal, regida pelas Leis de Diretrizes e Bases Nacionais. Apresenta as questões que nortearam a pesquisa de campo e os debates resultantes, principalmente quando o foco recai sobre as consequências dos elementos não indígenas no processo de transformação na vida cultural e identidade indígena.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-01-28T15:09:31Z No. of bitstreams: 1 Tese - Claudina Azevedo Maximiano.pdf: 24193485 bytes, checksum: fdcdf2fa9d9e21cac59306fcf9659fbb (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-01T14:42:28Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Claudina Azevedo Maximiano.pdf: 24193485 bytes, checksum: fdcdf2fa9d9e21cac59306fcf9659fbb (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-02-01T14:42:52Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese - Claudina Azevedo Maximiano.pdf: 24193485 bytes, checksum: fdcdf2fa9d9e21cac59306fcf9659fbb (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-01T14:42:52Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese - Claudina Azevedo Maximiano.pdf: 24193485 bytes, checksum: fdcdf2fa9d9e21cac59306fcf9659fbb (MD5) Previous issue date: 2015-04-07 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This thesis is the result of a field research carried out in the Middle Rio Negro region, at the Santa Isabel do Rio Negro / AM municipality, and extended to the upper Rio Negro region, from the experiences of the movement of the indigenous teen and young, started through the political mobilization of young leaders in São Gabriel da Cachoeira/ AM. This study aims to analyze the process of ethnic mobilization of those individuals, understanding such a phenomenon as a collective expression of a political action that objectifies in the indigenous movement, either through the creation of the Indigenous Teen and Young of Rio Negro Department in the Indigenous Organizations of Rio Negro Federation (FOIRN), or through the creation of the Indigenous Youth Department in the Indigenous Communities of the Middle Rio Negro Association (ACIMRN). I emphasize that the analysis presented exceeds the dimensions institutionalized through the indigenous movement and opens a position to understand the relationships between youth and politics. It also comprises youth demonstrations that are outside the institutionalized fields, but that differently remain in constant dialogue. Beyond the groups organized politically, the analysis comprises the phenomenon of groups of friends, usually classified as "guys". The dialogue among these organizational forms produces what I consider a new political individual. This individual takes the battle flag around the specific public policies for youth - whether they are recognition or identity assertion policies. Thus, this individual is constituted from a process marked by weaknesses and controversies that express a permanent and in construction dynamic, which ends up revealing the conditions and social positions that teens and young Indigenous people occupy in the socio-cultural universe of Rio Negro. / A tese aqui apresentada é resultado de pesquisa de campo realizada na região do Médio Rio Negro, município de Santa Isabel do Rio Negro/AM, e ampliada para o Alto Rio Negro, a partir das experiências do movimento de adolescentes e jovens indígenas, iniciado por meio da mobilização política de lideranças juvenis em São Gabriel da Cachoeira/AM. O presente trabalho tem como objetivo analisar o processo de mobilização étnica desses sujeitos, compreendendo tal fenômeno como expressão coletiva de uma ação política que se objetiva no movimento indígena, seja através da criação do Departamento de Adolescentes e Jovens Indígena do Rio Negro na Federação das Organizações Indígenas do Rio Negro (FOIRN), seja por meio da criação do Departamento de Juventude Indígena na Associação das Comunidades Indígena do Médio Rio Negro (ACIMRN). Destaco que a análise apresentada ultrapassa as dimensões institucionalizadas através do movimento indígena e abre condições de entendimento das relações entre juventude e política. Ela compreende, também, manifestações juvenis que estão fora das esferas institucionalizadas, mas que, de forma diferenciada, mantém-se em constante diálogo. Para além dos grupos organizados politicamente a análise abrange o fenômeno dos grupos de amigos, classificados usualmente como “galera”. A interlocução entre essas formas organizativas produz o que considero um novo sujeito político. Tal sujeito assume a bandeira de luta em torno das políticas públicas específicas para a juventude – sejam elas políticas de reconhecimento ou de afirmação identitárias. Deste modo, esse sujeito se constitui a partir de um processo marcado por fragilidades e controvérsias que exprimem uma dinâmica permanente e em construção, que acaba por revelar as condições e posições sociais que os adolescentes e jovens indígenas ocupam no universo sociocultural do Rio Negro.

Submitted by Sáboia Nágila (nagila.saboia01@gmail.com) on 2016-07-25T19:51:20Z No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-28T14:00:23Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-07-28T14:02:50Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-28T14:02:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação- Anderson Rocha.pdf: 924661 bytes, checksum: 601f9cb1ed99093e2ca765f0f60a0cc8 (MD5) Previous issue date: 2015-08-05 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is concerned with the Ticuna ethnopolitics configuration from the formation of internal political units in the indigenous social movement, understanding that the idea of political unity among the Ticuna people was never a reality in fact, even when they struggled for the lands demarcation. Actually, what really occurred during all the 1970-1980 decade, while the fight for the lands regularization was a virtual union expressed “by one voice” inside of an indigenous social movement that had consciousness that differences and internal conflicts should give rise to a common objective: the land demarcation. However, with the legal and physical demarcation of the six main Ticuna ethnic territory (Eware I and II, Lago Beruri, Porto Espiritual, Betânia and Vui-Uata-In and/or Nova Itália), the end of the 1990 decade and the early XXI century was followed by the creation of a multiplicy of Ticuna social organizations and political associations, guided to several fields of political action. In many cases, these same organizations and associations began to cash by competing for the same projects and government agreements. However, what is politically produced among Ticuna Indians is currently a set of micropolitics conduced by a multiplicity os Ticuna‟s organizations and associations. Given the disputes by projects and government agreements there was the necessity of institutionalization for the political mechanisms of action (organization and associations), this fact eventually launch the Ticuna leaders and chiefs straight to the field of legal activity, causing a serie of benefits, but on the other side- as in the case of CGTT organization during the health agreement with FUNASA- triggered an indebtedness process, which in many ways affected the prestige of several Ticuna leaders and chiefs that historically had been in the forefront of Ticuna indigenous movement. / A presente dissertação trata da configuração etnopolítica Ticuna a partir da formação das unidades políticas internas ao Movimento Indígena, entendendo que a idéia de unidade política entre os Ticuna nunca foi de fato uma realidade, até mesmo quando da luta pela demarcação dos seus principais territórios. O que efetivamente ocorreu durante anos entre as décadas de 1970-1980 foi uma virtual união que se expressava “por uma única voz” no interior de um Movimento Indígena que tinha consciência de que as diferenças e conflitos internos deviam dar lugar a luta em torno de um objetivo comum: a demarcação da terra. No entanto, com a demarcação física e jurídica dos seis principais territórios étnicos Ticuna (Eware I e II, Lago Beruri, Porto Espiritual, Betânia e Vui-Uata-In e/ou Nova Itália) no ano de 1993, o final da década de 1990 e princípio do século XXI foram seguidos da criação de uma multiplicidade de organizações e associações políticas Ticuna- orientadas para os mais variados campos de ação política. Em muitos casos essas mesmas organizações e associações passaram a se chocar, pois concorriam/concorrem entre si projetos e convênios. Contudo, o que é produzido politicamente entre os índios Ticuna atualmente é justamente um conjunto de micropolíticas operadas por uma multiplicidade de organizações e associações Ticuna. Diante dessas disputas por projetos e convênios, esteve presente a necessidade de institucionalização dos mecanismos de ação política (organizações e associações), fato que acabou por lançar as lideranças e dirigentes Ticuna no campo do exercício jurídico de maneira direta, algo que acarretou uma série de benefícios, mas que por outro lado, como no caso do CGTT no convênio com a FUNASA, desencadeou um processo de inadimplência que em muitas de suas faces acabou por abalar o prestígio de muitas lideranças e dirigentes Ticuna que historicamente estiveram na linha de frente do Movimento Indígena Ticuna.

Made available in DSpace on 2015-04-22T21:55:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 jonise.pdf: 881938 bytes, checksum: 032856d2bda623b423e98bf44a03bbe7 (MD5) Previous issue date: 2012-05-02 / The research addresses the course of construction of the proposed deployment of the sport indigenous education in the city of Manaus, from the historical period for the period 2005 to 2011. Conducting theoretical and methodological research was based on a qualitative approach, considering the actions of municipal government before the claims of the indigenous movement of Manaus by offering a differentiated education. The qualitative approach is endorsed by the dialectical method, showing the relationships established in the construction of differentiated school. To conduct this research, we used a literature search and document analysis. The survey shows the public policies for indigenous education, national in scope, referring to the policies outlined in the State of Amazonas in mind the education of indigenous peoples. The theoretical concepts are supported by the Cultural Diversity, Ethnic Identity, Indigenous Education and Indigenous School, which underlies the discussion of the educational process of indigenous peoples. Verifies the claims of indigenous organizations and communities to offer differentiated education according to their own learning processes of each ethnic group organized in Manaus. Identifies the actions of municipal government in meeting the demands made by indigenous peoples, considering the national guidelines for implementation of specific and differentiated school of indigenous peoples. In this process, the municipal government has made progress in setting guidelines and action plans for supply of indigenous education, however, has not achieved the implementation of this modality, it remains a challenge to be overcome by the municipal government. / A pesquisa aborda o percurso da construção da proposta de implantação da modalidade educação escolar indígena no Município de Manaus, a partir do recorte histórico correspondente ao período de 2005 a 2011. A condução teórico-metodológica da investigação baseou-se na abordagem qualitativa, considerando as ações do poder público municipal frente às reivindicações do movimento indígena de Manaus por uma oferta de educação diferenciada. A abordagem qualitativa é reafirmada pelo método dialético, evidenciando as relações estabelecidas no processo de construção da escola diferenciada. Para realização dessa pesquisa, utilizou-se a pesquisa bibliográfica e a análise documental. A pesquisa apresenta as políticas públicas para educação escolar indígena, em âmbito nacional, fazendo referência às políticas definidas no Estado do Amazonas em atenção à escolarização dos povos indígenas. A fundamentação teórica está sustentada pelos conceitos Diversidade Cultural, Identidade Étnica, Educação Indígena e Escola Indígena, que embasam a discussão sobre o processo educacional dos povos indígenas. Verifica as reivindicações das organizações e comunidades indígenas para oferta de educação diferenciada em conformidade aos processos próprios de aprendizagem de cada etnia organizada em Manaus. Identifica as ações do poder público municipal em atendimento às demandas apresentadas pelos indígenas, considerando as orientações nacionais para implantação de escola específica e diferenciada dos povos indígenas. Nesse processo, o poder público municipal avançou na definição de diretrizes e planos de ação para oferta da educação escolar indígena, no entanto, não concretizou a implantação da referida modalidade, que permanece como um desafio a ser superado pelo poder público municipal

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-01-25T13:20:04Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Celino Alexandre Raposo.pdf: 1069376 bytes, checksum: 09c8c637fd5d9c5b6b25eaa76e4e5130 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-01-25T13:20:22Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Celino Alexandre Raposo.pdf: 1069376 bytes, checksum: 09c8c637fd5d9c5b6b25eaa76e4e5130 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-01-25T13:20:22Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Celino Alexandre Raposo.pdf: 1069376 bytes, checksum: 09c8c637fd5d9c5b6b25eaa76e4e5130 (MD5) Previous issue date: 2009-11-23 / This work is a reflection on the cultural transformations in the community Raposa I, during the 50’s of the twentieth century to the present. The importance of this work is given by the relevance of a specific study on this location under the theme School, Language and Cultural Identity in the Makuxi Indigenous Community Raposa I. The concern in developing this research in the village of Raposa I got from my youth as a resident. During this period I began to realize that the traditional culture of that locality was in continuous transformation. The Community Raposa guard the secrets of Makuxi ancestors’ life, whose even if they studied did not reach most of this process. In this study, we look first for five residents (most old people) about life before the establishment of the school. Then we consulted six teachers born in the community who were students in the first three decades after entering the school, from 1950 to 1970, and finally, with five elementary school students and five high school in order to understand their expectations as a student. We used their voices as an expression representative of the transformations and identities and as a methodological approach, the interview and added to these, the principles of literature. The results indicate that the school has contributed to the culture of non-Indians were accepted resulting in the transformation or renewal of the cultural population of the Raposa I. / Este trabalho é uma reflexão sobre as transformações culturais ocorridas na comunidade Raposa I, no período dos anos 50 do século XX, até os dias atuais (século XXI). A importância deste se dá pela relevância de um estudo específico sobre esta localidade no âmbito do tema Escola, Língua e Identidade Cultural na comunidade makuxi Raposa I. A preocupação em desenvolver esta pesquisa na maloca da Raposa I começou desde a minha juventude enquanto morador. Nesse período comecei a perceber que a cultura tradicional daquela localidade estava em contínua transformação. A comunidade Raposa guarda segredos da vida dos Makuxi dos antepassados os quais ainda não são estudados e que precisam ser escritos e documentados não se alcançaria a maior parte desse processo. Nesse estudo, atentamos, primeiramente, para cinco moradores (os mais velhos) sobre a vida antes da implantação da escola. Em seguida também foram entrevistados seis professores nascidos na comunidade, os quais foram alunos nas três primeiras décadas após a inserção da escola, de 1950 a 1970 e, por fim, com os cinco alunos do Ensino Fundamental e cinco do Ensino Médio com intuito de entender suas expectativas como aluno. Para tanto, utilizamos as vozes dos sujeitos como expressão representativa das transformações e identidades e como recurso metodológico, as entrevistas e acrescido a estas, os princípios da pesquisa bibliográfica. Os resultados apontam que a escola tem contribuído para que a cultura dos não índios fosse aceita resultando na transformação ou renovação cultural da população da comunidade Raposa I.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-06-19T15:27:18Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Janekely Reisa Davila.pdf: 2255730 bytes, checksum: 5dec39012c0b5f2de4cb9d8466bf8f50 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-06-19T15:38:03Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Janekely Reisa Davila.pdf: 2255730 bytes, checksum: 5dec39012c0b5f2de4cb9d8466bf8f50 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-06-19T15:38:03Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Dissertação_Janekely Reisa Davila.pdf: 2255730 bytes, checksum: 5dec39012c0b5f2de4cb9d8466bf8f50 (MD5) Previous issue date: 2018-03-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This dissertation is the result of an interdisciplinary study that focused the Kulina-Pano's own narratives on their historical processes and how these processes influenced their interethnic relations. The Kulina-Pano are a northern branch Panoan language-speaking people that lives in the Javari Valley in the southwest of the state of Amazonas. Today the unit known as Kulina-Pano is the result of the merge of two groups of the Mawi’s longhouse living in the São Salvador river and the Kapishtana people that occupied the Pedro Lopes river. These two groups had a relationship marked by conflicts and ended up coming together as a survival strategy of the group after the official contact with the Funai. The Kulina-Pano went through three violent processes that ended up weakening the group: the demographic loss, the conflict with the Matses people that practically decimated the group and caused dispersal among the survivors towards the Curuça's riverbanks and the towns of Benjamin Constant, Tabatinga and Atalaia do Norte. Since them, once the relationship of the Kulina-Pano with non- indigenous peoples and the Funai established, the alliances with non-indigenous peoples became much stronger. Despite all this historical process, the Kulina-Pano managed to regroup and founded their own villages. Currently, the Kulina-Pano are re-establishing close relationships and partnerships with the institutions that operate in the Javari Valley, as a way to have their demands fulfilled. In addition they seek political insertion and recognition in institucional spaces. In order to obtain the data used in this dissertation we proceed with bibliographical research and extensive fieldwork research based on ethnography / Esta dissertação é resultado de um estudo interdisciplinar que enfocou as próprias narrativas Kulina-Pano a respeito dos seus processos históricos, por eles vivenciados e como esses processos influenciaram nas suas relações interétnicas. Os Kulina-Pano são falantes da língua Pano do ramo setentrional que habita o Vale do Javari no sudoeste do Estado do Amazonas. Hoje a unidade que conhecemos por Kulina-Pano é resultado da união de dois grupos da maloca dos Mawi que ocupavam o igarapé São Salvador e dos Kapishtana que ocupavam o igarapé Pedro Lopes. Esses dois grupos tiveram uma relação marcada por conflitos e acabaram se unindo como estratégia de sobrevivência do grupo após o contato oficial com a Funai. Os Kulina-Pano passaram por três processos violentos que fragilizaram o grupo: a perda demográfica populacional, o conflito com o povo Matses que praticamente dizimou o grupo e a dispersão dos sobreviventes do massacre pela margem do rio Curuçá e pelas cidades em Benjamin Constant, Tabatinga e Atalaia do Norte. A partir daí as relações dos Kulina- Pano com os não indígenas regionais e a Funai foram se constituindo, as alianças estabelecidas com os não indígenas regionais foram muito mais fortalecidas. Apesar de todo esse processo histórico, os Kulina-Pano conseguiram se reagrupar e fundar a própria aldeia. Atualmente, os Kulina-Pano estão retomando as relações de aproximação e parcerias com as instituições que atuam no Vale do Javari, como forma de serem atendidos nas suas demandas, além disso, procuram inserção politica e reconhecimento nos espaços institucionais. Para a obtenção dos dados da pesquisa realizada e utilizados nesta dissertação procedemos com pesquisa bibliográfica e pesquisa de campo balizada pela etnografia.

Submitted by ADENILDO SOUZA (souza.adenildo@yahoo.com.br) on 2018-09-10T21:33:33Z No. of bitstreams: 3 - DISSERTAÇÃO - PROGRAMA DE EDUCAÇÃO TUTORIAL INDIGENA-CORREÇÃO GRAMATICAL.pdf: 4018228 bytes, checksum: 28b93ce2c825e067d317da17e921b03f (MD5) CARTA DE ENCAMINHAMENTO.pdf: 1793665 bytes, checksum: 610853f6f861c4fefa3bd094bb9f4886 (MD5) ATA DE DEFESA.pdf: 1946367 bytes, checksum: ffb96c3de006ad0e34b2e6783cbb790e (MD5) / Approved for entry into archive by PPGSCA Sociedade e Cultura na Amazônia (secppgsca@gmail.com) on 2018-09-10T21:42:08Z (GMT) No. of bitstreams: 3 - DISSERTAÇÃO - PROGRAMA DE EDUCAÇÃO TUTORIAL INDIGENA-CORREÇÃO GRAMATICAL.pdf: 4018228 bytes, checksum: 28b93ce2c825e067d317da17e921b03f (MD5) CARTA DE ENCAMINHAMENTO.pdf: 1793665 bytes, checksum: 610853f6f861c4fefa3bd094bb9f4886 (MD5) ATA DE DEFESA.pdf: 1946367 bytes, checksum: ffb96c3de006ad0e34b2e6783cbb790e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-09-11T14:20:32Z (GMT) No. of bitstreams: 3 - DISSERTAÇÃO - PROGRAMA DE EDUCAÇÃO TUTORIAL INDIGENA-CORREÇÃO GRAMATICAL.pdf: 4018228 bytes, checksum: 28b93ce2c825e067d317da17e921b03f (MD5) CARTA DE ENCAMINHAMENTO.pdf: 1793665 bytes, checksum: 610853f6f861c4fefa3bd094bb9f4886 (MD5) ATA DE DEFESA.pdf: 1946367 bytes, checksum: ffb96c3de006ad0e34b2e6783cbb790e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-09-11T14:20:32Z (GMT). No. of bitstreams: 3 - DISSERTAÇÃO - PROGRAMA DE EDUCAÇÃO TUTORIAL INDIGENA-CORREÇÃO GRAMATICAL.pdf: 4018228 bytes, checksum: 28b93ce2c825e067d317da17e921b03f (MD5) CARTA DE ENCAMINHAMENTO.pdf: 1793665 bytes, checksum: 610853f6f861c4fefa3bd094bb9f4886 (MD5) ATA DE DEFESA.pdf: 1946367 bytes, checksum: ffb96c3de006ad0e34b2e6783cbb790e (MD5) Previous issue date: 2018-06-21 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / This research had as thematic the Program of Aboriginal Tutorial Education Connections of the UFAM, pointing its práxis pedagogical, objectifying to understand the development of the actions of the Program of Aboriginal Tutorial Education Connections of the Federal University of Amazon while politics of affirmative action. The process of formation of the PET´s is marked by conflicts, its constituent root if configured in a conception of meritocracia, and later when having the junction of the Connections To know that it had another philosophical conception finishes if configuring in one program that also is turned to the questions of cultural diversity. Such junction unchains quarrels of formative matrix in the context of the university, placing in game the function of the PET, from philosophical estimated its. The estimated theoretician is based on the thought complex of Edgar Morin, with the boarding of procedure directed toward the research bibliographical and documentary. In elapsing of the sections we could understand the knowledge and its unfoldings in the IES as well as the quarrels that involve the diversity politics, mainly to those related the politics of affirmative action. The Aboriginal PET Connections of the UFAM perpassa for the diversity politics, therefore its promotional institution has adopted and argued these politics in its context. However, the Aboriginal PET Connections, exactly inside of a context of diversity politics, when analyzed for the bias of the academic triad it presents a gap how much the production and efetivação of one of the components of the triad that is the research. But, the actions of extension if direct in a proposal of the context of the extensionistas activities and in a conjuncture of affirmative actions. We point that the lived deeply activities of education in the program provide to consisting autonomy and a dialógica relation through the events. In this direction, the work suggests that the element of the triad, the research, either related to the activities of extension and education making possible didactic-pedagogical proposals as the research-action and with this to make possible new actions one to make pedagogical sistêmico. / Esta pesquisa teve como temática o Programa de Educação Tutorial Conexões Indígena da UFAM, apontando sua práxis pedagógica, objetivando compreender o desenvolvimento das ações do Programa de Educação Tutorial Conexões Indígena da Universidade Federal do Amazonas enquanto política de ação afirmativa. O processo de formação dos PET´s é marcado por conflitos, sua raiz constitutiva se configurava numa concepção de meritocracia, e mais tarde ao ter a junção do Conexões de Saberes que tinha outra concepção filosófica acaba se configurando num programa que também se volta às questões de diversidade cultural. Tal junção desencadeia discussões de cunho formativo no contexto da universidade, colocando em jogo a função do PET, a partir dos seus pressupostos filosóficos. O pressuposto teórico está fundamentado no pensamento complexo de Edgar Morin, com a abordagem de procedimento voltada para as pesquisas bibliográfica e documental. No decorrer das seções pudemos compreender o conhecimento e seus desdobramentos nas IES bem como as discussões que envolvem as políticas de diversidade, principalmente àquelas relacionadas as políticas de ação afirmativa. O PET Conexões Indígena da UFAM perpassa pela política de diversidade, pois sua instituição promotora tem adotado e discutido essas políticas no seu contexto. Contudo, o PET Conexões Indígena, mesmo dentro de um contexto de política de diversidade, quando analisado pelo viés da tríade acadêmica apresenta uma lacuna quanto a produção e efetivação de um dos componentes da tríade que é a pesquisa. Mas, as ações de extensão se direcionam numa proposição do contexto das atividades extensionistas e numa conjuntura de ações afirmativas. Apontamos que as atividades de ensino vivenciadas no programa proporcionam autonomia e uma relação dialógica constituídas através dos eventos. Nesse sentido, o trabalho sugere que o elemento da tríade, a pesquisa, seja relacionada às atividades de extensão e ensino viabilizando propostas didático-pedagógicas como a pesquisa-ação e com isso possibilitar novas ações para um fazer pedagógico sistêmico.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-23T14:22:59Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Thaline F. Fontes.pdf: 3073088 bytes, checksum: 7ee1ebef3088bfb5c0ea7493e511352d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-23T14:23:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Thaline F. Fontes.pdf: 3073088 bytes, checksum: 7ee1ebef3088bfb5c0ea7493e511352d (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-23T14:23:27Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Thaline F. Fontes.pdf: 3073088 bytes, checksum: 7ee1ebef3088bfb5c0ea7493e511352d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-23T14:23:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Thaline F. Fontes.pdf: 3073088 bytes, checksum: 7ee1ebef3088bfb5c0ea7493e511352d (MD5) Previous issue date: 2016-03-28 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / La educación indígena es ya una realidad en muchos municipios y escuelas diferenciadas por Brasil, pero ponerlo en práctica sin duda la formación de los maestros es esencial. La capacitación también es diferenciada para garantizar los derechos de las leyes establecidas. Así, desde el año 2005 con la apertura de notificación PROLIND a los Gobiernos Federal y las instituciones del Estado fueron creados en Brasil 26 Pregrado Indígena Intercultural, dos de los detenidos en la Universidad Federal del Amazonas - UFAM. Por lo tanto, se buscó analizar los componentes geográficos desarrollados por los profesores en estos cursos como una herramienta para entenderlo como un principio de autonomía y el conocimiento del territorio. Todos los cursos nacieron de una demanda de los pueblos indígenas y en especial por los líderes y maestros de diferentes escuelas indígenas o no, con miras a una mayor sí y construido principalmente por ellos y para ellos la educación indígena. Los procedimientos metodológicos son cuadros de las fuentes primarias con el trabajo de campo, entrevistas abiertas, observación participante y secundaria con el análisis documental de los proyectos pedagógicos y el proceso de construcción y la metodología de la disertación fue desarrollado a partir del mapa conceptual, el cumplimiento de los objetivos que guían la disertación. Se discute cómo fue el proceso de creación de cursos y el trabajo realizado por éstos de metodologías desarrolladas por cada uno y cómo llegar a ser un diferenciador para la construcción de una Educación Indígena Superior y Educación Superior Indígena. La construcción de una discusión de Educación Indígena Superior que es construido por los estudiantes indígenas, en las que trabajan los conocimientos tradicionales y el occidental juntas y Educación Superior Indígena que sólo está trabajando el conocimiento occidental no valorar los conocimientos tradicionales a la comprensión de la educación diferenciada en el país que sigue siendo la colonización. ¿Cuál es entonces la geografía de los indígenas? Es un conocimiento del espacio / territorio sin divisiones, sin que se integra dicotomía, es el hombre y la naturaleza, pero a menudo la escuela indígena influenciado por la ciencia occidental sigue insistiendo en la dicotomía con los indios no compartir el conocimiento. En el diseño indígena no lo hace. El espacio donde interactúa hombre y la naturaleza, que no se pueden separar. Por lo tanto, algunos pueden desarrollar la definición occidental de la geografía, e incluso con puntos de vista y conceptos diferentes son las personas indígenas que pueden hacerlo y no a la sociedad que sigue separando. / A educação indígena é hoje uma realidade em muitos municípios e escolas diferenciadas pelo Brasil, porém para implementá-la definitivamente a formação de professores é imprescindível. Uma formação também diferenciada para assegurar os direitos em leis estabelecidas. Com isso a partir de 2005 com a abertura do edital PROLIND para as Instituições Federais e Estaduais, criaram-se no Brasil 26 cursos de Licenciaturas Indígenas Interculturais, sendo duas dessas realizadas na Universidade Federal do Amazonas – UFAM. Diante disso, a pesquisa buscou analisar os componentes geográficos desenvolvidos pelos professores nestes cursos, como instrumento para entendê-la como princípio de autonomia e conhecimento do território. Todos os cursos nasceram de uma demanda dos povos indígenas e principalmente por lideranças e professores das escolas indígenas diferenciadas ou não, visando uma educação indígena superior própria e principalmente, construída por eles e para eles. Nos procedimentos metodológicos constam levantamentos de fontes primárias com trabalho de campo, entrevistas abertas, observação participante e secundárias, com análise documental dos projetos pedagógicos e todo o processo de construção e metodologia da dissertação foi elaborada a partir do mapa conceitual, respondendo aos objetivos que norteiam a dissertação. Discute-se como foi o processo de construção dos cursos e o trabalho realizado por eles a partir das metodologias desenvolvidas por cada um e como tornam-se um diferencial para a construção de uma Educação Indígena Superior ou Educação Superior Indígena. A construção de uma discussão sobre Educação Indígena Superior que é construída pelos estudantes indígenas, onde se trabalha os conhecimentos tradicionais e ocidentais juntos e Educação Superior Indígena onde somente é trabalhado o conhecimento Ocidental não valorizando os conhecimentos tradicionais, para o entendimento da educação diferenciada no país que ainda continua sendo colonizadora. O que é a geografia então para o indígena? É um conhecimento sobre o espaço/território sem divisões, sem dicotomia, é integrado, é o Homem e a Natureza, porém muitas vezes a escola indígena influenciada pela ciência ocidental, continua a insistir na dicotomia com os não indígenas dividindo os conhecimentos. Na concepção indígena isso não acontece. O espaço onde interage homem e natureza, onde não pode ser dissociado. Desta forma, poucos conseguem desenvolver a definição ocidental de geografia, e mesmo com visões e concepções diferentes são os povos indígenas que conseguem fazê-lo e não a sociedade que continua separando.

Submitted by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-29T13:36:47Z No. of bitstreams: 1 Dissertação -Ernesto Martinez Rodriguez.pdf: 3752504 bytes, checksum: 2c5a9a1e1cc9f11875d0d190b912adf9 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-29T13:37:05Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação -Ernesto Martinez Rodriguez.pdf: 3752504 bytes, checksum: 2c5a9a1e1cc9f11875d0d190b912adf9 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2016-11-29T13:37:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação -Ernesto Martinez Rodriguez.pdf: 3752504 bytes, checksum: 2c5a9a1e1cc9f11875d0d190b912adf9 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-11-29T13:37:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação -Ernesto Martinez Rodriguez.pdf: 3752504 bytes, checksum: 2c5a9a1e1cc9f11875d0d190b912adf9 (MD5) Previous issue date: 2016-04-22 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Currently , think that the misunderstandings between Indians and White people in Brazil were episodes from the past, is stay inattentive to the News that frequently are presented in mass media. Once in a while, its possible to watch News that native people attacked the head office from FUNAI, that made hostages, that made public manifestations on the other hand White people invade Indian’s lands, took wood illegal from reserves, in other place White farmers are expropriated from their rice planting, miners searching for gold or precious stones enter in the forest confronting with integrated natives or uncontacted natives. Ultimately the quarrels are varied, supporting the thesis that a lotto fthings still need to be done to contain this violence in majority of Brazilian states. In Acre, it’s not different, far from finish the Indian’s misfortunes, the rubber extraction, wood, Pará´s nuts and more recently the agriculture exploration, continues to expel the traditional peoples from their habitat, when they offer resistance, still are eliminated. Gunmen, thugs and professional killers were hired in a recent past to do the “cleaning” from forest áreas that are interests by White man. What scares is that the “recent past” haven’t passed, the problems, however exist in high incidence, and are not small problems, continue to produce deaths in both sides that scape from police´s actions. / Pensar hoje que os atritos entre índios e brancos no Brasil foram episódios do passado, é ficar desatento às notícias que frequentemente são apresentados na mídia. Vez por outra, assistimos que índios tomaram a sede da FUNAI, que fizeram reféns, manifestações em praça pública, em outro lugar..., brancos invadem terras indígenas, retiram madeira ilegalmente das reservas, por outro lado agricultores brancos, são desapropriados de suas plantações de arroz, garimpeiros procurando ouro ou pedras preciosas se adentram nas florestas confrontando-se com índios integrados ou arredios. Em fim as querelas são muitas e das mais variadas, dando sustentação a tese que ainda precisa ser feito muita coisa para conter esta violência na maioria dos estados brasileiros. No Acre não é diferente, longe de acabar as desgraças indígenas, o extrativismo da borracha, da madeira, das castanhas do Pará, e mais recentemente a exploração agropecuária, continua a expulsar os povos tradicionais de seu habitat, quando oferecem resistência, ainda são eliminados. Jagunços, capangas ou matadores profissionais, foram contratados num passado próximo, para se encarregar de fazer a “limpeza” das áreas de floresta que interessavam ao homem branco. O que assusta é que o “passado próximo” ainda não passou, e os atritos, todavia existem em elevada incidência, e não são apenas frisões de pouca monta, pois continuam produzindo mortes de ambos os lados que escapa as ações da polícia.