Do Log (Två folk) är författaren Gulzars[1] första och hittills enda roman. Boken berättar om vad som hände en grupp människor i samband med delningen av Indien 1947.  Under mitt sökande efter bakgrundsfakta har jag blivit fascinerad av Gulzar som nutida kulturperson-lighet med imponerande bredd.  Syftet med min PM är att göra en analys av romanen Do Log i ljuset av författarens liv. Jag vill undersöka vilka drag i hans liv och verksamhet som avspeglar sig i romanen, varför en grundlig presentation av hans liv ges. I korthet kommer jag att beröra inflytande från Tagore och Premchand på Gulzars konstnärliga verksamhet.  Andra frågor jag vill studera är hur Gulzars yrke som filmregissör märks i romanen samt dess språkliga kvaliteter i relation till Gulzars diktning. En analys av ett avsnitt av hindiversionen av texten görs med syftet att spåra språkliga influenser från arabiska/ persiska och/eller sanskrit. Jag vill även lyfta fram några verk om delningens trauma i den indiska litteraturen och kort nämna vilken roll Do Log har spelat i detta sammanhang.     Som bakgrundsmaterial har jag i första hand använt dottern Meghna Gulzars biografi över sin far, vars innehåll han själv godkänt, samt vetenskapliga artiklar om Gulzars filmer och poesi.  [1] I denna PM har jag använt diakritiska tecken för indiska namn och hindiord med undantag för namnet Gulzar som skrivs utan långt a.

This thesis aims to contribute to a deeper understanding of the political ambitions and actions of the Theosophical Society within the emerging nationalist movement in India during 1879-1930. Different theoretical perspectives have been applied depending on the historical context, and Ludwik Fleck’s theory of thought collectives and thought styles served as a general frame for interpreting the movement’s actions and development A central concern in this study has been the attempt to explain how a numerically small movement with its roots in the West could come to have political influence in India for a period of time. The study starts off in a western historical context in an attempt to uncover the reasons behind the movement's commitment to India. It focuses on a culture or civilization critique the Theosophical Society shared with several other contemporary movements. The first part of the thesis examines the theosophical movement's establishment in India. The relationship with other Indian reform movements has been identified and dividing lines behind the official's eclectic attitude have been shown. The theosophical activities in India can thus be understood in relation to its critique of the modern development of society. My study of the period partly indicates shifts in opinions over time and position-takings with clear elements of competition in relation to other reform movements. The second study examines the theosophist’s involvement in education and discusses how the nationalist/theosophical educational ideals are reflected in tuition and in textbooks. Emphasis on the connection to the students’ own reality in order to develop a national consciousness is central. One's own religion, the historical narratives and the mother language are at the forefront of a national identity. The theosophist’s ambitions were to overcome the political and religious issues, but the network that was developed were too challenging to be accepted. The third study examines theosophy in the open political arena. The pattern is partly the same in terms of methods to reach a consensus for the main target - Home Rule. The political challenges were reflected in an increased political mobilization, which broadened the political activities outside the Congress. My study shows that there was an opposition in the theosophical movement to the politicization during the war, also among leading theosophists. After the war the marginalization of Theosophy was obvious in politics when the theosophical leadership chose to opt out of the Congress under Gandhi's leadership. / Per-Olof Fjällsby

ABSTRACT How can I as a Swedish dancer devoted to the Indian classical dance form, kathak, re root it into my own cultural sphere? And express topics beyond the Sub Indian continent without diluting the essence of the art form? I don’t want to create a new dance style.I don’t want to add anything. I want to explore and investigate how I within the tradition of kathak dance and Hindustani music can shuffle the classical format in order to create a longer narrative.  To create a dramaturgical nerve in the performance and take it further than the traditional short dances and compositions connected by being strung together on a basic rhythm. During this work I have followed different strands of evolution within me as a kathak dancers as well as personal experiences that has led up to this need of making it my kathak dance, rather than my Indian kathak dance. It’s also a close study of the relationship between a student and her master and how the master forces his student to mature to become her own master.  I want to use the kathak dance as an artistic expression to create performances based on topics interesting to me. I want to use the rhythmical patterns to enhance, elaborate and ornament the story told. How can I use the bols and sound from the kathak dance and Hindustani music? What happens if I instead of using bols create similar material but based on the Swedish language? The unexpected result of my research, the unexpected finding of what happened with me after I decided to drop India, and to focus my gaze to my own cultural space by being a native Swedish person living in Stockholm was that I lost my dance. I lost my geography.

Wihania somnifera L. (Dunal) är en ört med rötter inom den ayurvediska medicinen och dess användning sträcker sig nästan 3000 år tillbaka i tiden. Den kallas även ashwagandha och har fått ökad uppmärksamhet för sina potentiella hälsofördelar. Den anses vara en adaptogen med förmåga att hjälpa kroppen att hantera stress och främja återhämtning, tack vare sina huvudsakliga aktiva föreningar, withanolider. Traditionellt har ashwagandha använts för att lindra stress och främja välbefinnande. Kortisol är ett stresshormon frisatt av binjurarna, som spelar en avgörande roll i kroppens stressrespons. Kronisk exponering för höga nivåer av kortisol kan leda till negativa hälsokonsekvenser. Därför syftade detta litteraturarbete till att undersöka ashwagandhas potentiella effekter på kortisolnivåerna hos människor. Detta undersöktes genom en litteraturanalys av fyra randomiserade, dubbelblinda, placebokontrollerade studier som hittades genom databasen PubMed. Studie 1 visade en signifikant minskning av kortisolnivåerna med 23% hos deltagare som behandlades med ashwagandha jämfört med placebogruppen under en 60-dagarsperiod. Liknande resultat observerades i studie 2, där deltagare som fick ashwagandha visade signifikant minskning av kortisolnivåerna med 22,2% jämfört med placebogruppen under en 8-veckorsperiod. I studie 3 fanns en tendens till minskade kortisolnivåer med 7,8% hos deltagare som behandlades med ashwagandha, även om skillnaden inte var statistiskt signifikant jämfört med placebogruppen. I studie 4 observerades en betydande minskning av morgonkortisolnivåer med 10,9% och eftermiddagskortisolnivåer med 17,1% hos deltagare som fick ashwagandha under 60 dagar. Men när vi jämförde med placebogruppen var endast minskningen av morgonkortisolnivåerna statistiskt signifikant, medan skillnaden i eftermiddagskortisolnivåer inte var signifikant. Sammanfattningsvis tyder resultaten från dessa studier på att ashwagandha kan vara en effektiv metod för att minska kortisolnivåerna hos vuxna individer som upplever olika former av stress. Vidare forskning behövs för att utforska ashwagandhas effekter på olika befolkningsgrupper och deras unika stressprofiler. Längre studier med större populationer krävs också för att fastställa dess säkerhet och effektivitet. / Withania somnifera L. (Dunal), commonly known as ashwagandha, is an herb with roots in ayurvedic medicine dating back almost 3000 years, and it has garnered increased attention for its potential health benefits. It is considered an adaptogen, capable of assisting the body in managing stress and promoting recovery, due to its main active compounds, the withanolides. Traditionally, ashwagandha has been used to alleviate stress and promote well-being. Cortisol, a stress hormone released by the adrenal glands, plays a crucial role in the body's stress response. Chronic exposure to high levels of cortisol can lead to negative health consequences. Therefore, the aim of this literature review was to investigate ashwagandha's potential effects on the cortisol levels in humans. This was examined through the analysis of four randomized, double-blind, placebo-controlled studies found through the PubMed database. Study 1 showed a significant reduction in cortisol levels with 23% in participants treated with ashwagandha, compared to the placebo group over a 60-day period. Similar results were observed in study 2, where participants receiving ashwagandha exhibited decreased cortisol levels with 22,2% compared to the placebo group over an 8-week period. Study 3 indicated a trend towards decreased cortisol levels with 7,8% in participants treated with ashwagandha, although a reduction was detected the difference was not significant compared to the placebo group. In study 4, a significant decrease in morning cortisol levels by 10.9% and afternoon cortisol levels by 17.1% was observed in participants who received ashwagandha for 60 days. However, when compared to the placebo group, only the decrease in morning cortisol levels was statistically significant, while the difference in afternoon cortisol levels was not significant. In conclusion, the results of these studies suggested that ashwagandha may be an effective method for reducing cortisol levels in adult individuals experiencing various forms of stress. Further research is needed to explore ashwagandha's effects on different population groups and their unique stress profiles. Longer studies with larger populations are also required to establish its safety and effectiveness.

No description available.

<p>Syftet med den här uppsatsen är att titta på yoga som terapi. Finns det en förening mellan kropp och själ? Alltså, att kartlägga sambandet och dess betydelse i yogan.</p><p>Jag har använt mig av en kvalitativ undersökningsmetod då jag intervjuat fem personer, fyra kvinnor och en man. Utifrån det perspektiv jag valt så ligger intervjuerna till grund för studien. En kvalitativ metod har som mål att erhålla nyanserade beskrivningar av olika kvalitativa aspekter av den intervjuades livsvärld, den arbetar med ord och inte siffror. En kvalitativ metod används med fördel i små undersökningar med djupa frågor. Ur ett fenomenologiskt perspektiv så skall man se och prioritera exakta beskrivningar från intervjupersonerna. Därför har jag valt att redovisa dem i jag-form. Så att det skall bli så exakt som det går, så varje person får fram sin personliga profil. Min uppsats syftar egentligen till att bekräfta frågeställningen om ett samband.</p><p> </p>

No description available.

Syftet med den här uppsatsen är att titta på yoga som terapi. Finns det en förening mellan kropp och själ? Alltså, att kartlägga sambandet och dess betydelse i yogan. Jag har använt mig av en kvalitativ undersökningsmetod då jag intervjuat fem personer, fyra kvinnor och en man. Utifrån det perspektiv jag valt så ligger intervjuerna till grund för studien. En kvalitativ metod har som mål att erhålla nyanserade beskrivningar av olika kvalitativa aspekter av den intervjuades livsvärld, den arbetar med ord och inte siffror. En kvalitativ metod används med fördel i små undersökningar med djupa frågor. Ur ett fenomenologiskt perspektiv så skall man se och prioritera exakta beskrivningar från intervjupersonerna. Därför har jag valt att redovisa dem i jag-form. Så att det skall bli så exakt som det går, så varje person får fram sin personliga profil. Min uppsats syftar egentligen till att bekräfta frågeställningen om ett samband.

This thesis investigates the accessibility of formal and informal entrepreneurship education for youths and young adults in India. The study uncovers crucial patterns and indications, emphasising the need for accessible and comprehensive entrepreneurship education. It also highlights the limitations and weaknesses of the research, such as potential biases, small sample size, and challenges in online survey methodology. The existing literature in the field is discussed, noting its limitations in methodology, presentation, and argumentation. The research underscores the pressing need for comprehensive entrepreneurship education that bridges the gap between formal and informal channels. It addresses the heavy reliance on formal education, which has left many students and graduates without the necessary skills to combat high youth unemployment. Informal channels play a significant role but suffer from limited access to resources and quality education, leading to a skill gap among young adults. The findings call for blended learning approaches that integrate formal and informal entrepreneurship education, leveraging technological advancements. By adopting a holistic and inclusive approach, India can unlock its vast entrepreneurial potential, promote job creation, and stimulate economic growth. The thesis underscores the importance of critically evaluating the effectiveness of entrepreneurship education despite substantial investments in this area. In conclusion, enhancing the accessibility of entrepreneurship education for Indian youths and young adults requires addressing barriers, leveraging technology, and fostering a supportive environment. The study acknowledges the limitations and challenges faced in conducting research on this topic but emphasises the significance of striving for high-quality research to inform stakeholders and support the improvement of entrepreneurship in India.