Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Faculdade de Educação, Programa de Pós-Graduação em Educação, 2018. / Este estudo tem como objetivo compreender a natureza dos diálogos entre os saberes acadêmicos, produzidos na UFT, e os saberes tradicionais, trazidos pelos estudantes indígenas. Para enfrentar a tarefa, optou-se por um recorte metodológico qualitativo, apoiado na pesquisa-ação, estilo de pesquisa social com base empírica, concebida e realizada em estreita associação com uma ação ou com a resolução de um problema coletivo, no qual os pesquisadores e os participantes representativos do problema estão envolvidos de forma cooperativa (THIOLLENT, 1988, p. 18), opção que nos pareceu adequada ao considerar o objetivo central e norteador do trabalho. Os interlocutores da pesquisa foram os estudantes indígenas e docentes da Universidade Federal do Tocantins. O local da pesquisa foi o Campus de Palmas. Os interlocutores da investigação compuseram uma amostra aleatória intencional e significativa, cujo critério foi a presença dos estudantes e docentes que participam do Programa Institucional de Monitoria Indígena (PIMI). Para a análise dos resultados, foi escolhido o método de análise de conteúdo proposto por Laurence Bardin (2010). Ao final do estudo, foi possível verificar que abrir cotas para indígenas não é suficiente, sendo necessárias políticas que garantam a permanência. Verificou-se, neste estudo, que não existe articulação entre os saberes indígenas e os da universidade. Com relação aos estudantes indígenas que não conseguem se integrar às regras atuais da universidade, e com os que não se sentem parte da universidade, constatou-se despreparo dos professores, preconceitos sofridos, estigmas e exclusão social da comunidade acadêmica, muitas vezes, preferindo esconder sua condição de indígena para evitar os preconceitos e as discriminações. Assim, defende-se a necessidade de mudança curricular nos cursos da UFT, enfocando, durante as aulas, a articulação dos saberes indígenas e da universidade, sendo necessário, para tanto, a capacitação dos docentes da universidade, a partir de uma aproximação com as comunidades indígenas, bem como, de adaptações do seu ambiente para melhor acolher esses estudantes, tornando-se uma política afirmativa da Universidade com o fito de realizar, com plenitude, a inclusão dessa parcela discente. / This study aims to understand the nature of the articulation between the academic knowledge produced in UFT and the traditional knowledge brought by indigenous students. To face the task, a qualitative methodological cut was chosen, based on action research, style of social research based on empirical, conceived and carried out in close association with an action or with the resolution of a collective problem, in which the researchers and the participants representing the problem are involved in a cooperative way (THIOLLENT, 1988: 18), which seemed to us appropriate when considering the central and guiding objective of the work. The research interlocutors were the indigenous students and professors of the Federal University of Tocantins. The research site was Campus de Palmas. The research interlocutors composed an intentional and significant random sample, whose criterion was the presence of the students and teachers participating in the study of Programa Institucional de Monitoria Indígena (PIMI). For the analysis of the results, the method of content analysis proposed by Laurence Bardin (2010) was chosen. At the end of the study, it was possible to verify that opening quotas for indigenous people is not enough, and policies of permanence are necessary. It was verified, in this study, that there is no articulation between the indigenous knowledge and those of the university. With indigenous students who can not integrate into the current rules of the university, and with those who do not feel part of the university, it was verified the teacher‟s unpreparedness, prejudices suffered, stigmas and social exclusion of the academic community, often preferring to hide their condition of indigenous to avoid prejudices and discriminations. Thus, it is defended the need of curricular change in the UFT courses, focusing, during the classes, the articulation of the indigenous knowledge and of the university, being necessary, for that, the training of the professors of the university, from an approach with indigenous communities, as well as its environmental adaptations to better accommodate these students, becoming an affirmative policy of the University with the aim to accomplish, with fullness, the inclusion of student portion. / Este estudio tiene como objetivo comprender la naturaleza de los diálogos entre los saberes académicos, producidos en la UFT, y los saberes tradicionales, traídos por los estudiantes indígenas. Para enfrentar la tarea, se optó por un recorte metodológico cualitativo, apoyado en la investigación-acción, el estilo de investigación social con base empírica, concebida y realizada en estrecha asociación con una acción o con la resolución de un problema colectivo, en el cual los investigadores y los participantes representativos del problema están involucrados de forma cooperativa (THIOLLENT, 1988: 18), la opción que nos pareció adecuada al considerar el objetivo central y orientador del trabajo. Los interlocutores de la investigación fueron los estudiantes indígenas y docentes de la Universidad Federal de Tocantins. El lugar de la investigación fue el Campus de Palmas. Los interlocutores de la investigación compusieron una muestra aleatoria intencional y significativa, cuyo criterio fue la presencia de los estudiantes y docentes que participan en el Programa Institucional de Monitoria Indígena (PIMI). Para el análisis de los resultados, fue elegido el método de análisis de contenido propuesto por Laurence Bardin (2010). Al final del estudio, fue posible verificar que abrir cuotas para indígenas no es suficiente, siendo necesarias políticas que garanticen la permanencia. Se verificó, en este estudio, que no existe articulación entre los saberes indígenas y los de la universidad. Con respecto a los estudiantes indígenas que no consiguen integrarse a las reglas actuales de la universidad, y con los que no se sienten parte de la universidad, se constató despreparación de los profesores, preconceptos sufridos, estigmas y exclusión social de la comunidad académica, muchas veces, prefiriendo ocultar su condición de indígena para evitar los prejuicios y las discriminaciones. Por lo tanto, se defiende la necesidad de cambio curricular en los cursos de la UFT, enfocando, durante las clases, la articulación de los saberes indígenas y de la universidad, siendo necesario, para tanto, la capacitación de los docentes de la universidad, a partir de una aproximación con las comunidades indígenas, así como, de adaptaciones de su ambiente para mejor acoger a esos estudiantes, convirtiéndose en una política afirmativa de la Universidad con el fin de realizar, con plenitud, la inclusión de esa parcela discente.

Grande parte do que sabemos a respeito do planalto paulista no século XVI provém das cartas jesuíticas, fontes documentais de extraordinária riqueza, produzidas por meio de uma prática textual regida por parâmetros bastante específicos e parte fundamental da atividade missionária da Companhia de Jesus. Uma tradição historiográfica longa e influente buscou na correspondência jesuítica elementos que ajudaram a compor certas imagens tradicionais acerca da vida no planalto paulista colonial e das características de seus moradores, discutidas e problematizadas nas pesquisas mais recentes. Dentre estas imagens tradicionais, a ideia de que os moradores das vilas de Santo André da Borda do Campo e São Paulo de Piratininga davam pouca atenção à Igreja ou à vida cristã em geral ecoa ainda em estudos recentes. Esta ideia baseia-se na articulação entre as narrativas epistolares quinhentistas, algumas referências documentais do século posterior e o paradigma historiográfico da especificidade paulista. Entretanto, por meio de uma análise sistemática das cartas jesuíticas do século XVI, centrada na consideração de sua estrutura retórica e formal, é possível decompor estas camadas interpretativas e problematizar a prática discursiva da comunicação epistolar da Companhia de Jesus, no que se refere à vivência religiosa dos colonos do planalto paulista. Dessa forma, recupera-se a dimensão política de acusações como indianização dos costumes, desrespeito às autoridades ou vida pecaminosa. / Much of what we know about the Paulista Plateau in the sixteenth century stems from Jesuitic letters, documentary sources of extraordinary wealth, produced through a textual practice governed by very specific parameters and fundamental part of the missionary activity of the Society of Jesus. A long and influential historiographical tradition searched elements in the Jesuitic correspondence that have helped to compose some traditional images about life in the colonial Paulista Plateau and the characteristics of its residents, which have been discussed and problematized in the latest researches. Among these traditional images, the idea that the villagers of Santo André da Borda do Campo and São Paulo de Piratininga paid little attention to the Church or the Christian life in general still echoes in recent studies. This idea is based on the articulation between the epistolary narratives of the sixteenth century, some documentary references from the subsequent century and the historiographical paradigm of paulista specificity. However, by means of a systematic analysis of the Jesuitic letters from the sixteenth-century, focused in the consideration of its formal and rhetorical structure, it is possible to decompose these interpretative layers and problematize the discursive practice of the epistolary communication of the Society of Jesus, in relation to the religious experience of the settlers of the Paulista Plateau. Thus, it is recovered the political dimension of accusations as \"Indianization\" of manners, disrespect for authority or sinful life.

CoordenaÃÃo de AperfeiÃoamento de Pessoal de NÃvel Superior / Com o advento das tecnologias e a possibilidade de contato entre indivÃduos de diferentes culturas, por meio de diversas ferramentas hoje disponÃveis, o encontro entre distintas culturas, circunscrita ao ambiente escolar, pode se agregar o acesso a ambientes digitais, tais como, sites, vÃdeos, jogos e blogs. Assim, podemos estar em contato, direta ou indiretamente, com diferentes formas de viver e pensar diferentes da nossa. Nesse sentido, realizamos uma pesquisa em torno do projeto Nossos Lugares no Mundo, do Instituto UFC Virtual, ocorrido no primeiro semestre de 2011, que consistiu em atividades educativas, presenciais e virtuais, envolvendo pessoas de lugares e culturas distintas. Participaram do projeto alunos de duas turmas de 5Â ano do Ensino Fundamental de duas escolas municipais, uma da capital e outra de municÃpio do interior do estado do CearÃ. Esses alunos realizaram atividades educativas presenciais, com auxÃlio de diversas ferramentas, em que se problematizou a temÃtica da diferenÃa, sobretudo a nacional, envolvendo a presenÃa de dois alunos norte-americanos, participantes de um intercÃmbio da UFC, sendo que, depois, todos interagiram sobre essas atividades por meio de um blog. Em nossa pesquisa, investigamos apenas a turma da capital, pois o acompanhamento a esses alunos foi feito de forma mais prÃxima. A partir da anÃlise das observaÃÃes realizadas nos encontros presenciais, das atividades desenvolvidas e das entrevistas feitas com alguns alunos, percebemos que os conceitos de cultura e diversidade cultural dos alunos participantes se modificaram, tornando-se mais prÃximo da Interculturalidade como visÃo sobre a diferenÃa. Entendemos, a partir dessa anÃlise, que atividades que adequam ferramentas digitais a objetivos de trabalho sobre a diversidade cultural possibilitam o desenvolvimento de aprendizagens que dificilmente seriam possÃveis sem essas ferramentas, no caso do projeto, os blogs. / With the advent of technology and the possibility of contact between individuals of different cultures, through various tools available today, the encounter between different cultures, confined to the school environment, you can add the access to digital environments, such as websites, videos, games and blogs. So we can be in contact, directly or indirectly, with different ways of living and thinking from our own. In this sense, we conducted a survey around the project Nossos Lugares no Mundo, UFC Virtual Institute, which occurred in the first half of 2011, which consisted of education activities, presencial and virtual, involving people from different cultures and places. Students of two classes of 5th grade of elementary school participated in the project, one in the capital and another city in the state of CearÃ. These students conducted in-person educational activities, with the help of various tools, which problematized the theme of difference, especially national, involving the presence of two American students, which were participating in an exchange project of UFC, and then all interacted on these activities through a blog. In our research, we investigated only the class of the capital, for monitoring these students was made more closely. From the analysis of the observations made in-person meetings, of the activities and interviews with some students, we realized that the concepts of culture and cultural diversity of the participating students have changed, becoming closer to interculturalism as insight into the difference. We understand, from this analysis, which activities suit digital tools to work objectives on cultural diversity enable the development of learning that would hardly be possible without these tools, in case the project blogs.

Submitted by Kácia FONSECA (kacia_neto@hotmail.com) on 2018-12-10T22:13:06Z No. of bitstreams: 3 EDUCAÇÃO, IDENTIDADE E ESCOLA ENTRE OS KAMBEBA.pdf: 1911125 bytes, checksum: 1af3c33b6441651bfc9cafb59e03e410 (MD5) CARTA DO ORIENTADOR.pdf: 234143 bytes, checksum: c4389fc1f22a49446a05a432216cfb8a (MD5) FOLHA DE APROVAÇÃO.pdf: 205483 bytes, checksum: a81d70bcfbc4636a002460390e5fd470 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-12-11T15:43:07Z (GMT) No. of bitstreams: 3 EDUCAÇÃO, IDENTIDADE E ESCOLA ENTRE OS KAMBEBA.pdf: 1911125 bytes, checksum: 1af3c33b6441651bfc9cafb59e03e410 (MD5) CARTA DO ORIENTADOR.pdf: 234143 bytes, checksum: c4389fc1f22a49446a05a432216cfb8a (MD5) FOLHA DE APROVAÇÃO.pdf: 205483 bytes, checksum: a81d70bcfbc4636a002460390e5fd470 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-12-11T15:43:07Z (GMT). No. of bitstreams: 3 EDUCAÇÃO, IDENTIDADE E ESCOLA ENTRE OS KAMBEBA.pdf: 1911125 bytes, checksum: 1af3c33b6441651bfc9cafb59e03e410 (MD5) CARTA DO ORIENTADOR.pdf: 234143 bytes, checksum: c4389fc1f22a49446a05a432216cfb8a (MD5) FOLHA DE APROVAÇÃO.pdf: 205483 bytes, checksum: a81d70bcfbc4636a002460390e5fd470 (MD5) Previous issue date: 2018-10-31 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / The indigenous school is in the process of being built, it is moving towards the consolidation of directives by the legislation that deals with the structuring and systematization of this school. Indigenous teachers are charged enough to improve themselves in space, they lack technical support, academic training and financial support. What is there is a practical context of policies that legal regimes, there is a legal context, but a neoliberal tendency that a school is in the community, thus, interest in students, which is not a quantity of data achieved. The community has an automatic and decision-making role within the school, in a way that leads to the cycle of experiences, aiming at self-affirmation and identification, linked to corporate projects of the collective. Teachers and teams have a role in the indigenous school, this path leads to the execution of sometimes cultural pedagogical activities of the ethnicity, reworking the path of denial and assimilation, a quality that involves a historicity of the school context of indigenous communities. Therefore, this research sought to learn geometric and social elements of a Municipal Indian Rural School. Father Augusto Cabrolié presents as propellants for an identification of the Kambeba people of the Barrier of the Mission, Bethel Community, of the Municipality of Tefé-AM. For this, it seeks understanding in its singularities, method of hermeneutical analysis and its next impression with direct interview, semistructured and daily field. We had 98 (ninety-eight) research participants, organized among teachers and non-Indians, educators, managers, parents of students, leaders and students of the Bethel Community. The results point to a slow process in the construction of the indigenous school, with an introduction of some cultural elements in the context of students' school experience. The indigenous themes found are cultural in class, such as: graphics, music, dance, body production, activities with everyday objects and the process of revitalizing the mother tongue. This has been founded from fragmentation, by the cultural lectures with group not-indigenous in rural functional and these dides such as dialog culture in the culture Kambeba and in the classes the teachers of teachers intercultural happens of asymmetrical form. / A escola indígena está em processo de construção, ela caminha para consolidação dos direcionamentos trazidos pelas legislações que tratam da estruturação e sistematização desta escola. Os professores indígenas são bastante cobrados para aperfeiçoarem este espaço, contudo lhes faltam amparo técnico, formação acadêmica e apoio financeiro. Não existe um contexto prático de políticas governamentais que forneçam subsídios, para que a escola indígena se efetive dentro dos parâmetros legais, existe o contexto legal, mas seguindo uma tendência neoliberal de que a escola está na comunidade, portanto atendendo aos estudantes, o que não importa a qualidade deste ensino e sim a quantidade de alunos alcançados. A coletividade tem a incumbência de construir uma autonomia e tomada de decisão dentro da escola, de forma que levem aos alunos experiências, visando autoafirmação identitária, ligada aos projetos societários do coletivo. Os professores e equipe escolar têm um papel a cumprir na escola indígena, esse caminho leva à execução de atividades pedagógicas ligadas aos elementos culturais da etnia, refazendo o caminho de negação e assimilação, a qual envolve a historicidade do contexto escolar dentro das comunidades indígenas. Diante disto, esta pesquisa buscou analisar que elementos culturais e sociais a Escola Municipal Rural Indígena Pe. Augusto Cabrolié apresenta como sendo propulsores para a identificação do povo Kambeba da Barreira da Missão, Comunidade Betel, Município de Tefé-AM. Para isso, buscamos compreender o fenômeno nas suas singularidades, por meio do método hermenêutico-dialético e nosso caminhar contou com observação direta, entrevista semiestruturada e diário de campo. Tivemos 98 (noventa e oito) participantes da pesquisa, organizados entre professores indígenas e não-indígenas, pedagogo, gestor, pais de alunos, lideranças e alunos da Comunidade Betel. Os resultados apontam para um processo lento na construção da escola indígena, com a introdução de alguns elementos culturais no contexto de vivência escolar dos alunos. Os professores indígenas introduzem aspectos culturais nas aulas como: o grafismo, a música, a dança, a pintura corporal, atividades com objetos do cotidiano indígena e o processo da revitalização da língua materna. Isso tem se dado de forma fragmentada, porque a escola conta com professores não-indígenas no quadro funcional e esses professores desconhecem as tradições culturais do grupo Kambeba e nas aulas desses professores o diálogo intercultural acontece de forma assimétrica.

Esta pesquisa, desenvolvida entre os anos de 2014 e 2018, investiga os sentidos de encontros interculturais, principalmente em dois contextos de migração forçada, nas cidades de Pádua, na Itália, e São Paulo, no Brasil. Pesquisas e documentos oficiais europeus veem a interculturalidade em termos de encontros pacíficos e harmoniosos, nos quais a diversidade é apresentada com características inerentemente positivas. Mesmo quando se considera o conflito, o sujeito de enunciação é ausente, produzindo teorizações descorporizadas e violentas. Esta pesquisa de doutorado tem por objetivo desafiar tal forma de entendimento, investigando e problematizando o emaranhamento de sentidos que constitui os encontros em contextos de migração, baseando-se em pensadores latinoamericanos, teorias pós-coloniais e feministas e conceitos decoloniais que se referem à diferença, cultura, onto-epistemologia e identidade, a fim de melhor compreender as influências da Modernidade, do capitalismo, do neoliberalismo e da colonialidade como um discurso imbricado. A pesquisa se vale de encadeamentos que sustentam encontros interculturais entre migrantes e a população local, pautando-se na complexidade do mundo e das palavras em contextos históricos e geográficos localizados, buscando entender como a colonialidade e a ordem geopolítica do mundo atuou sobre e cocriou a interculturalidade. Dados foram gerados por meio de entrevistas, encontros, observação de aulas e análise documental, que foram utilizados como uma ferramenta de provocação de teoria. Os principais resultados apontam para um processo de construção de sentido fortemente influenciado por epistemologias modernas/coloniais, difundidas não apenas entre trabalhadores no campo da migração, mas também entre migrantes; o desejo de reduzir a diferença, tomada em termos de diversidade, por meio de políticas de integração, sem questionar suas bases epistemológicas, buscando uma base essencial comum e incrustada na rede neoliberal; a presença de cisões políticas que têm por objetivo uma reconfiguração dos encontros interculturais; a necessidade de ressignificar ética, justiça social, cidadania transnacional e democracia, através de novas formas/modalidades, vozes e sujeitos no processo do estar-com. / This research, developed between 2014 and 2018, investigates the meanings of intercultural encounters, mainly in a forced migration context in two cities, Padova, in Italy and São Paulo, in Brazil. Both research and official European documents view interculturality in terms of peaceful and harmonious encounters in which diversity is presented with inherently positive features. Even when conflict is considered, the subject of enunciation is absent, producing disembodied and violent theorizations. This PhD research aims to challenge such forms of understanding by investigating and problematizing the entanglement of meanings that constitute encounters in a migration context on the basis of Latin American thinkers, postcolonial and feminist theories and decolonial concepts concerning difference, culture, ontoepistemology and identity, in order to better understand the influences of modernity, capitalism, neoliberalism and coloniality as an entangled discourse. The research explores the threads which underpin intercultural encounters between migrants and local population, grounding them in the wor(l)d complexity of geographical and historical localized contexts, aiming to understand how coloniality and the geopolitical world order performed and cocreated interculturality. Data were generated through interviews, encounters, classroom observation and documental analysis and were used as a provoking-theory tool. The main results point to a process of meaning-making strongly influenced by modern/colonial epistemologies, diffused not only among workers in the field of migration, but also among migrants; the desire to reduce difference, understood in terms of diversity, through integration policies, without questioning their epistemological basis, looking for common essential basis and trapped in the neoliberal net; the presence of political cracks which aim at reconfigurating of intercultural encounters; the need to re-signify ethics, social iustice, transnational citizenship, and democracy through new forms/modalities, voices and subjects in the process of the being-with.

Submitted by Sara Ribeiro (sara.ribeiro@ucb.br) on 2017-04-06T13:10:58Z No. of bitstreams: 1 CarloHenriqueGolinTese2017.pdf: 4727676 bytes, checksum: f026a79443dbc9af7764981f4d203551 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-06T13:10:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CarloHenriqueGolinTese2017.pdf: 4727676 bytes, checksum: f026a79443dbc9af7764981f4d203551 (MD5) Previous issue date: 2017-02-14 / The present work was developed in the city of Corumb?? in the state of Mato Grosso do Sul (Brazil), a frontier site that interacts with Bolivia. In this place there is the permanent presence of different ethnicities that transit and perpass that territory. Before this reality and its complex frontier nuances (Brazil-Bolivia), the School Physical Education is discussed in this thesis, linked to the themes such as education, cultural diversity, interculturality, ethnicity, ethnocentrism, sport and body. It should be emphasized that the region studied is influenced by the various events (macro and micro) of the social, cultural, political and economic fields, creating a mosaic of approximations, exchanges, difficulties, frictions and constraints that permeate human relations at the border, which tend to be valued, stressed and/or shared by the people who live in that place. Thus, the present study seek to understand the School Physical Education in a frontier territory, that undergoes diverse influences of its own context, resulting from national and international laws, cultural, political/diplomatic, economic, social, ethnic factors. Considering processes of approximations and prejudices existing in the region, the general objective was to examine the ethnic aspects that permeate the pedagogical actions of the School Physical Education discipline, especially observing how teachers and students describe ??? the latter from different ethnicities and identities (in some cases hybrids) ??? on corporal practices in a border school. In methodological terms the research had as background the ethnography, especially considering the complexity of articulation between the Physical Education area and the different aspects of the frontier under study. We interviewed seven teachers and 20 students (Brazilian-Bolivians) from a municipal public school (CAIC), particularly close to the border (Brazil-Bolivia) and with a greater number of students living in Bolivia who do the pendulum movement to study in Brazil. Field survey data were collected through interviews that were previously structured (script) and analyzed qualitatively (discourse analysis). Subsequently, with the information of all interviewees, it was possible to compare intragroup data (teacher X teacher / student X student) and also between groups (teachers X students). We obtained, from this, the convergences and divergences between the discourses of the respondents, particularly on the issues related to intercultural education and the sociocultural aspects in the conduction of the Physical Education discipline in the frontier region. The data analyzed indicate that there is potential in the area to collaborate in overcoming possible discriminatory processes among students, also projecting new educational issues/concerns for Physical Education teachers and other undergraduate courses, especially for those who want to consider the intercultural education in regions with international border integration. / O presente trabalho foi desenvolvido na cidade de Corumb??, no estado de Mato Grosso do Sul (Brasil), um local fronteiri??o que faz intera????o particular com a Bol??via. Neste local, existe a presen??a permanente de diferentes etnias que transitam e perpassam aquele territ??rio. ?? diante desta realidade e suas complexas nuances fronteiri??as (Brasil-Bol??via) que a Educa????o F??sica escolar ?? discutida nesta tese, vinculada a temas como educa????o, diversidade cultural, interculturalidade, etnicidade, etnocentrismo, esporte e corpo. Ressalta-se que a regi??o estudada ?? influenciada pelos diversos acontecimentos (macro e micro) dos campos social, cultural, pol??tico e econ??mico, criando um mosaico de aproxima????es, trocas, dificuldades, fric????es e constrangimentos que permeiam as rela????es humanas na fronteira, as quais tendem a ser valoradas, tensionadas e/ou compartilhadas pelas pessoas que convivem naquele local. Assim, o presente estudo buscou compreender a Educa????o F??sica escolar em um territ??rio fronteiri??o, que sofre diversas influ??ncias do seu pr??prio contexto, decorrentes das leis nacionais e internacionais, de fatores culturais, pol??ticos/diplom??ticos, econ??micos, sociais e ??tnicos. Considerando os processos de aproxima????es e preconceitos existentes na regi??o, o objetivo geral foi examinar os aspectos ??tnicos que permeiam as a????es pedag??gicas da disciplina Educa????o F??sica escolar, especialmente observando como descrevem professores e alunos ??? estes de etnias e identidades distintas (em alguns casos h??bridas) ??? sobre as pr??ticas corporais numa escola fronteiri??a. Em termos metodol??gicos, a pesquisa teve como pano de fundo a etnografia, sobretudo considerando a complexidade de articula????o entre a ??rea de Educa????o F??sica e os diferentes aspectos da fronteira em estudo. Foram entrevistados sete professores e 20 alunos (brasileiros-bolivianos) de uma escola p??blica municipal (CAIC), particularmente pr??xima ?? fronteira (Brasil-Bol??via) e com maior n??mero de discentes residentes na Bol??via, que fazem o movimento pendular para estudar no Brasil. Os dados da pesquisa de campo foram coletados atrav??s de entrevistas previamente estruturadas (roteiro) e analisadas qualitativamente (an??lise de discurso). Posteriormente, com as informa????es de todos os entrevistados, foi poss??vel comparar os dados ???intragrupos??? (docente X docente / discente X discente) e tamb??m ???intergrupos??? (docentes X discentes). Obtiveram-se, dessa forma, converg??ncias e diverg??ncias entre os discursos dos pesquisados, particularmente sobre as quest??es ligadas ?? educa????o intercultural e aos aspectos socioculturais na condu????o da disciplina Educa????o F??sica em regi??o de fronteira. Os dados analisados indicam existir potencialidades da ??rea para colaborar na supera????o dos poss??veis processos discriminat??rios entre os alunos, projetando tamb??m novas quest??es-preocupa????es educativas para os professores de Educa????o F??sica e aos demais cursos de forma????o superior em licenciatura, especialmente para os que pretendem considerar o tema da educa????o intercultural em regi??es com integra????o fronteiri??a internacional.

A partir da Constituição Federal de 1988, as lutas indígenas por direitos possibilitam a construção de uma série de avanços nas políticas públicas relacionadas à educação. As pesquisas acadêmicas demonstram os esforços para a construção de escolas indígenas baseadas nos modos próprios de viver e aprender de cada povo indígena, e também indicam o crescente ingresso de estudantes indígenas em instituições de ensino superior, e da produção de sentidos para a expressão “intelectuais indígenas”. O atendimento a estudantes indígenas no âmbito da Educação Profissional, foco desta dissertação, é ainda mais recente, considerando-se a atual configuração da Rede Federal de Educação, Ciência e Tecnologia, criada pela Lei nº 11.892, de 2008, e a implementação da Lei de Cotas, nº 12.711, de 2012. A partir da garantia de reserva de vagas para o ingresso de estudantes indígenas nesta modalidade de ensino, a pesquisa buscou registros de sua presença nos campi da Rede Federal no Estado do Rio Grande do Sul, bem como suas demandas para a Educação Profissional, considerando os desafios e as possibilidades de acolhimento pelos Institutos Federais de Educação Profissional, Científica e Tecnológica, especialmente a partir da experiência do Campus Sertão do Instituto Federal de Educação, Ciência e Tecnologia do Rio Grande do Sul (IFRS) Referenciando-se em experiências prévias, como o Magistério Intercultural Bilíngue, do Instituto Kaingang de Educação Ângelo Mainkhá Miguel, em Inhacorá, a pesquisa buscou delinear o campo da educação indígena específica e profissional. Para a construção empírica da pesquisa, empregou-se a metodologia da entrevista etnográfica. Na literatura, Rodolfo Kusch, Bartolomeu Meliá, Patrício Arias e Pablo Mamani dão suporte teórico para compreender o estar indígena e suas formas de se organizar para o trabalho. Esse estar confronta-se com o ser das instituições de Educação Profissional, fundamentadas na lógica modernista de práticas capitalistas. As implicações das relações entre a Rede Federal e as etnias que nela se inserem foram consideradas sob a perspectiva da descolonialidade, e com a potencialidade de corazonar (ARIAS, 2010) para as instituições e de melhor viver (BANIWA, 2011) para os povos indígenas. / Under the Federal Constitution of 1988, indigenous struggles for rights have made it possible for the construction of a series of advances in public policies related to education. Academic research has demonstrated the efforts towards the establishment of indigenous schools based on the ways of living and learning of each indigenous people and has also pointed out to the increasing numbers of indigenous students enrolling at higher levels of education as well as to the establishment of meanings to the phrase indigenous intellectuals. The focus of this dissertation, the admission of indigenous students into the scope of Professional Education is even more recent, considering the current configuration of the Federal System of Education, Science and Technology, created by Law 11.892 of 2008, and the implementation of the Law of Quotas, nº 12.711, 2012. From the guarantee of an affirmative action known as quotas for admission of indigenous students into this modality of education, this research has surveyed records of their presence in the Campuses of the Federal System of Professional Education in the State of Rio Grande do Sul, as well as their demands for Technical Education, considering the challenges and possibilities of welcome and accompany provided to students by the Federal Institutes of Vocational, Scientific and Technological Education with special consideration to the experience at Campus Sertão, which belongs to the Federal Institute of Education, Science and Technology of Rio Grande do Sul (IFRS) Based on previous experiences such as in the Indigenous Intercultural Bilingual Initial Teacher Education Course, at the Kaingang Institute of Education Ângelo Mainkhá Miguel, in Inhacorá, the research aims at outlining the field of specific professional indigenous education. For the empirical construction of the research, the methodology of the ethnographic interview was used. In literature, the works of Rodolfo Kusch, Bartolomeu Meliá, Patrício Arias and Pablo Mamani have provided theoretical support to understand the indigenous being and their ways of organizing themselves to work. This being confronts with the existing of the Professional Education Institutes, based on the contemporary logics of capitalist practices. The implications of the relations among the Federal System and the ethnic groups that are admitted into it were taken into account from the perspective of decoloniality, with the potentialiality of heartening (ARIAS, 2010) for the institutions and of well living (BANIWA, 2011) for the indigenous peoples.

Submitted by Cristiane Chim (cristiane.chim@ucpel.edu.br) on 2017-05-29T13:34:23Z No. of bitstreams: 1 lucaiana specht.pdf: 1281703 bytes, checksum: b0a486b6d8a1d01b0ea669a1077075ae (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-29T13:34:23Z (GMT). No. of bitstreams: 1 lucaiana specht.pdf: 1281703 bytes, checksum: b0a486b6d8a1d01b0ea669a1077075ae (MD5) Previous issue date: 2016-12-15 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES# / #2075167498588264571# / #600 / The foreign language teacher, in the process of taking part in the target language, tends to constitute the linguistic, cultural and identity bindings in this language. The present study aims to investigate how and to what extent three English professors establish the linguistic, cultural and identity bindings with the target language. The research is qualitative and counts on the participation of three English professors in the municipality of Santa Maria, RS, Brazil. The professors participated in an individual semi-structured interview in mother tongue about the entry into a foreign language and the establishment of bindings in the English language. The interview was recorded on audio and, after, transcribed. For the analysis, interpretation and discussion of data, were used the theoretical assumptions about Bakhtin’s dialogism (Bakhtin, 2004); identity studies (Hall, 2004); cultural studies (Kramsch, 2013); the entry into a foreign language (Revuz, 1998) and studies on bindings, based on Psychoanalysis (ZIMERMAN, 2010, 2008). The results suggest that the participants constituted the linguistic, cultural and identity bindings with the English language because they feel embedded in the culture of the foreign language and in the new language code. Moreover, the entry of these professors into the English language was marked by pleasurable and conflictual moments. The pleasurable moments refer to the satisfaction of interacting in another language and culture. On the other hand, the linguistic and cultural conflicts also made part of the entry into the target language. However, despite these conflicts, the participants showed a strong desire to participate in the identity belonging to the foreign language, that is, to approximate to this language and integrate it into their lives. Finally, the professors also claim that they act differently in the world due to the entry into a foreign language, allowing them to renegotiate their identities with the new language and culture. In this perspective, they seem to be aware of the hybridization process of their identities and cultures. / O professor de língua estrangeira, no processo de ingresso na língua-alvo, tende a constituir os vínculos linguístico-culturais e identitários nessa língua. O presente estudo tem como objetivo investigar como e em que medida três professoras universitárias de língua estrangeira inglesa estabelecem os vínculos linguístico-culturais e identitários com a língua-alvo. A pesquisa é de caráter qualitativo e conta com a participação de três professoras universitárias de língua estrangeira inglesa do município de Santa Maria, RS, Brasil. As professoras participaram de uma entrevista individual semiestruturada em língua materna sobre o ingresso na língua estrangeira e a constituição de vínculos na língua estrangeira inglesa. A entrevista foi gravada em áudio e, após, transcrita. Para a análise, interpretação e discussão dos dados, foram utilizados os pressupostos teóricos acerca do dialogismo bakhtiniano (BAKHTIN, 2004); dos estudos identitários (HALL, 2004); dos estudos culturais (KRAMSCH, 2013); do ingresso na língua estrangeira (REVUZ, 1998) e dos estudos sobre vínculos, fundamentados na Psicanálise (ZIMERMAN, 2010, 2008). Os resultados sugerem que as participantes constituíram os vínculos linguístico-culturais e identitários com a língua estrangeira inglesa, pois se sentem inseridas na cultura da língua estrangeira e no novo código linguístico. Além disso, o ingresso das professoras na língua estrangeira inglesa foi marcado por momentos prazerosos e conflituosos. As prazerosidades referem-se à satisfação das participantes de interagir numa outra língua e cultura. Por outro lado, os conflitos linguísticos e culturais também fizeram parte do ingresso na língua-alvo. Todavia, apesar desses conflitos, as participantes demonstraram um forte desejo de participar do pertencimento identitário com a língua estrangeira, isto é, de se aproximar dessa língua e integrá-la às suas vidas. Por fim, as professoras também afirmam que atuam de maneira diferente no mundo devido ao ingresso na língua estrangeira, possibilitando-lhes a renegociação de suas identidades com a nova língua e cultura. Nessa perspectiva, elas parecem estar cientes do processo de hibridização de suas identidades e culturas.

Submitted by Silvana Teresinha Dornelles Studzinski (sstudzinski) on 2017-04-17T12:36:44Z No. of bitstreams: 1 Fabiana Leticia Sbaraini_.pdf: 5124289 bytes, checksum: cb23d2cbad86ea4ffb96495823b0dc32 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-04-17T12:36:44Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Fabiana Leticia Sbaraini_.pdf: 5124289 bytes, checksum: cb23d2cbad86ea4ffb96495823b0dc32 (MD5) Previous issue date: 2016-09-27 / Nenhuma / O tema de pesquisa desta tese é a saúde indígena, pensada na trama de políticas, práticas e relações interculturais de cuidados em saúde. Neste sentido, a tese está direcionada a analisar as políticas em torno dos processos de Saúde/adoecimento/cuidado voltadas para a população indígena do estado de Roraima. Explorou-se densamente o microuniverso da Casa de Saúde Indígena de Boa Vista- CASAI-RR, com o intuito de expandir o olhar a outros contextos significativos, como o da implementação da Política Nacional de Saúde dos Povos Indígenas e o do próprio curso das políticas indigenistas no Brasil. O objetivo central da pesquisa foi o de analisar a articulação de políticas do ponto de vista da interculturalidade para pensar a saúde indígena, refletindo a partir dos diálogos e tensões entre atores sociais no contexto da CASAI-RR. Optou-se como delineamento da pesquisa a etnografia, porque ela possibilita interações de face a face, fortalecendo as relações interpessoais entre os atores sociais envolvidos na pesquisa. A pesquisa etnográfica era centrada nos gestores das políticas de saúde indígena, profissionais de saúde que atuam na CASAI e indígenas das diversas etnias os quais estavam em fase de tratamento, incluindo neste universo alguns pajés. Ao longo do processo de imersão no microuniverso da CASAI, tornou-se possível construir e reconstruir as práticas e concepções a respeito de saúde e doença, num processo contínuo, abrindo espaço à emergência de novos modelos de atenção à saúde, dando enfoque ao caráter relacional e nas múltiplas vozes que integram o cenário social pesquisado. No que concerne à construção de políticas públicas, estas têm sido permeadas por diálogos, negociações, conflitos, construções históricas e políticas de diferentes grupos socioculturais. Essa característica se acentua na construção da interculturalidade presente na saúde indígena, buscando favorecer espaços de diálogo entre distintas racionalidades e as práticas de saúde, as quais são um tema central na luta dos povos indígenas pela conquista de seus direitos em termos de acessos e serviços com qualidade. Estudos dessa magnitude se tornam essenciais para uma compreensão mais ampla sobre o discurso cultural, igualdade e reconhecimento da pluralidade étnica e cultural das sociedades, em especial, no contexto da atenção diferenciada à saúde indígena. / The research theme of this thesis is the indigenous health, thought in policies, practices and intercultural relations in health care. In that way, the thesis is aimed at analyzing the policies around the processes of health / illness / care aimed at the indigenous population in Roraima. It was deeply explored the microuniverse of Indigenous Health House in Boa Vista, called Casai-RR, to understand other contexts, such as the implementation of National Health Policy of Indigenous Peoples and the course related to this thematic. The objective of the research was to analyze the policy of interculturalism indigenous health, from the dialogues and tensions between social actors in Casai-RR. It was chosen as the study design ethnography, by enabling face to face interactions, strengthening interpersonal relationships between the actors involved. Ethnographic research was focused on managers of indigenous health policies, health professionals working at Casai and indigenous people from different ethnic groups who were undergoing treatment, including some shamans. Throughout the process, it was possible to build and reconstruct practices and conceptions of health and disease, in a continuous process, making room for the emergence of new health care models, with emphasis on character relational and multiple voices that are part of the social scene. As regards the construction of public policies, they have been permeated by dialogue, negotiation, conflict, historical buildings and different socio-cultural groups policies. This characteristic is accentuated in the construction of this interculturalism in indigenous health, which seeks to promote the dialogue between different rationalities and health practices, which by the way, has been a central theme in the struggle of indigenous peoples for the conquest of their rights in terms of access and services with quality.Research like this become essential for broad understanding of the cultural discourse of equality and recognition of ethnic and cultural diversity of societies, especially in the context of differentiated indigenous health care.

Made available in DSpace on 2016-06-02T19:35:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 2526.pdf: 1576502 bytes, checksum: 0c986d8f9d41801d8384451c15eb9349 (MD5) Previous issue date: 2009-06-29 / Universidade Federal de Sao Carlos / The diversity invades the school through the culture and beliefs of students and their families, minority groups etc. The attention to issues such as diversity, difference, equality and inequality it is urgent. In this scenario, the teaching can not only field of teaching contents. It needs to be intermulticultural, understood as that one that considers the diversity and differences and conceives the inaqualities as constructed in the discursives and social relations. Moreover, the teacher, whose practices are based on intermulticulturality, conducts its activities with political sensitivity to transform social reality. Under these assumptions, this research was carried out with a beginner teacher in their first two years of practice in teaching (with two classes of first grade) in order to assist it in the construction of teaching practices based on intermulticulturalidade. Initially we offer a course for continued formation on the thematic that had as main objective to help the participants realize ideological traps and disarm them in which we, teachers, fall in the classroom. Soon after, one of the teachers of the course expressed interest in continuing to work and was monitored for two semesters. In its first two years of teaching in two different schools, one countrified and one urban, the teacher went through all the difficulties to the beginning of the career: a professional loneliness, fluctuations between discovery and survival, the desire to abandon a career were reported feelings for her. While we folloied her in the classroom, we see the ideological traps in which the teacher fell and especially the reasons that led to fall, that is, to understand its cultural conceptions, as interrogated it them and to help it in this process. In interviews and informal conversations the teacher explained some stereotypical beliefs and values, while they, in their work in the classroom, invested in some practices that they considered and worked with the diversity and difference between their students and which the students in a positive way. Some approaches and practices based on removals intermulticulturality are perceived, also, as fruit of adversity the start of teaching. / A diversidade invade a escola por meio da cultura e das crenças dos estudantes e suas famílias, dos grupos minoritários etc. A atenção para questões como diversidade, diferença, igualdade e desigualdade faz-se urgente. Nesse cenário, a docência não pode ser apenas domínio de conteúdos de ensino. Ela precisa ser intermulticultural, entendida como aquela que considera a diversidade e as diferenças e concebe as desigualdades como construídas nas relações discursivas e sociais. Além disso, o professor, cujas práticas são pautadas na intermulticulturalidade, conduz sua atuação com sensibilidade política visando transformar a realidade social. Partindo destes pressupostos, esta pesquisa foi realizada com uma professora iniciante em seus dois primeiros anos de exercício no magistério (com duas turmas de primeira série) com o objetivo de auxiliá-la no processo de construção de práticas pedagógicas pautadas na intermulticulturalidade. Inicialmente oferecemos um curso de formação continuada sobre a temática que teve como principal objetivo auxiliar os participantes a perceberem e desarmarem as armadilhas ideológicas nas quais nós, professores e professoras, caímos na sala de aula. Logo depois, uma das professoras concluintes do curso manifestou interesse em dar continuidade ao trabalho e foi acompanhada durante dois semestres. Em seus dois primeiros anos de docência, em duas escolas diferentes, uma rural e outra central, a professora passou por todas as dificuldades inerentes ao início da carreira: a solidão profissional, as oscilações entre descoberta e sobrevivência, o desejo de abandonar a carreira eram sentimentos relatados por ela. Enquanto a acompanhávamos em sala de aula, buscamos perceber as armadilhas ideológicas nas quais a professora caía e, sobretudo, os motivos que a levavam a cair, ou seja, compreender suas concepções culturais, como ela as interrogava e auxiliá-la neste processo. Nas entrevistas e conversas informais a professora explicitou algumas crenças e valores estereotipados, ao mesmo tempo em que, em seu trabalho na sala de aula, investia em algumas práticas que consideravam e trabalhavam com a diversidade e a diferença entre seus alunos e alunas de forma positiva. Algumas aproximações e afastamentos das práticas pautadas na intermulticulturalidade são percebidos, também, como fruto das adversidades do início da docência.