This research focuses around the attacks of religious groups in the face of neo-Pentecostal religions african - Brazilian Umbanda and Candomble, in urban areas of Rio de Janeiro , from a geographical analysis. Actions of religious intolerance, guided Eurocentric values, prevent the manifestations of worship and african - religious as well as prevent the trajectory of socio fans of african - Brazilian religions and undermine the religious freedom of these religions , for threatening, assaulting and demonizarem the deities of african - Brazilian religions. Thus, we present the spatiality of everyday practices of the religious symbolic system african -Brazilian, which correspond to an element of identity, because it is in space that are configured forms and own shares of the social group or individual, contributing to a reading of meanings. For this it is necessary to analyze the contexts of racial and religious interactions, marked by horizontality and verticality, take a reading on the spatial embodiment of the victims of religious intolerance is to highlight the religious differences between Christians and adherents of neo-Pentecostal african - Brazilian religions, between epistemology white and the other black, and Phenomenology and concepts of Geography of Religion in providing theoretical framework to analyze and interpret the world of experience, action and values of the signs, the relationship of humans with the world and the human being with other in the world and the spatial distribution of religious phenomena. In order to illuminate these theories, we bring summaries of cases brought to the attention of the CCIR - Commission for Combating Religious Intolerance and were attended by Human Rights Organization - Legal Project, in the years 2008-2010. There are few contributions to geographical studies which allow a methodological foundation, about the Geography of Religion on conflicts arising from interactions between different religious systems, and on this ongoing project of religious homogenization that neopentencostais are imposing to each and all. The dissertation shows that systems of concrete manifestations of different religious phenomena collide in material space and compete faithful, and aims to address disputes occur as spatial dispersion of religious meanings and Neopentecostais Matrix African Religions in urban space in Rio de Janeiro. What are the consequences of these disputes? By giving visibility to academic actions which are based on these issues, we removed the african - Brazilian religion of locus of subordination, bringing the center of the debate and thereby strengthening the democratic system of law and the actions to combat religious intolerance of the CCIR. / A presente pesquisa centra-se em torno dos ataques dos grupos religiosos neopentecostais frente às religiões afro-brasileiras, Umbanda e Candomblé, no espaço urbano do Rio de Janeiro, a partir de uma análise geográfica. Ações de intolerância religiosa, pautadas nos valores eurocêntricos, impedem a realização dos cultos e manifestações afro-religiosas, bem como impedem a trajetória socioespacial dos adeptos das religiões afro-brasileiras e atentam contra a liberdade religiosa destas religiões, por ameaçarem, agredirem e demonizarem as divindades das religiões afro-brasileiras. Desta forma, apresentaremos as espacialidades das práticas cotidianas do sistema simbólico religioso afro-brasileiro, que correspondem a um elemento identitário, pois é no espaço que se configuram formas e ações próprias do grupo social ou do indivíduo, contribuindo para uma leitura de significados. Para tal, é necessário analisar os contextos de interações raciais e religiosas, marcadas por horizontalidades e verticalidades, fazer uma leitura sobre a corporeidade espacial das vítimas de intolerância religiosa é evidenciar as diferenças religiosas entre cristãos neopentecostais e adeptos das religiões afro-brasileiras, entre uma epistemologia branca e outra negra, e a Fenomenologia e os conceitos da Geografia da Religião nos fornecem aportes teóricos para analisar e interpretar o mundo da experiência, a ação e os valores dos signos, a relação do ser humano com o mundo e do ser humano com o outro no mundo e a espacialização dos fenômenos religiosos. A fim de iluminar tais teorias, trazemos resumos de casos que chegaram ao conhecimento da CCIR - Comissão de Combate à Intolerância Religiosa e foram atendidos pela Organização de Direitos Humanos - Projeto Legal, nos anos de 2008 a 2010. Há poucas contribuições de estudos geográficos que permitem uma fundamentação metodológica, a respeito da Geografia da Religião sobre os conflitos decorrentes das interações entre os diferentes sistemas religiosos, e sobre este projeto em curso de homogeneização religiosa que os neopentencostais estão impondo a todos e a todas. A dissertação apresenta que os sistemas de manifestações concretas de fenômenos religiosos diferentes se chocam no espaço material e disputam fiéis, e visa responder como ocorrem as disputas espaciais de dispersão das significações religiosas de Neopentecostais e Religiões de Matriz Africanas, no espaço urbano do Rio de Janeiro. Quais as consequências destas disputas? Ao darmos visibilidade acadêmica às ações que se pautam nestas questões, retiramos a religiosidade afro-brasileira do lócus da subalternidade, trazendo para o centro do debate e assim fortalecendo o sistema democrático de direito e às ações de enfrentamento à intolerância religiosa da CCIR.

Orientador: Lucia Helena Oliveira Silva / Resumo: O presente trabalho, teve como objetivo, analisar a inserção das religiões afrodescendentes na agenda política brasileira, correspondente aos anos de 2003-2006, diante das políticas de promoção da igualdade racial implementadas nesse período, buscando identificar quais eram as propostas debatidas, no que diz respeito às religiões afrodescendentes, isto é, sobre qual tema em especial têm se desdobrado essas discussões. No desenvolver da presente dissertação, por meio de análises documentais em relatórios sobre as políticas de promoção da igualdade racial, identificamos que grande parte dessas ações estavam voltadas para o combate à intolerância religiosa em relação a outras especificidades das religiões afrodescendentes. Portanto, busca-se demonstrar a constância da abordagem de luta contra a discriminação religiosa no período avaliado, assim como, algumas de suas circunstâncias históricas na sociedade brasileira, no qual, é possível ainda nos dias atuais, observar grande quantidade de ataques contra as religiões afrodescendentes, sendo que, na maioria das vezes, essa discriminação vem acompanhada de outros preconceitos, especialmente do racismo. Desse modo, buscamos contribuir para a construção de uma episteme, a do racismo religioso, ou seja, a intolerância religiosa que atinge historicamente às religiões afrodescendentes, também é fruto do racismo e da discriminação racial existente na sociedade brasileira. / Abstract: This work, aimed to analyze the insertion of Afro-descendant religions in the brazilian political agenda, corresponding to the years 2003-2006, in the policies to promote racial equality, implemented in this context, seeking to identify which proposals were debated, with regard to afro-descendant religions, that is, on which theme in particular these discussions have unfolded. In developing this dissertation, through documentary analyzes in reports on policies to promote racial equality, we identified that a large part of these actions were aimed at combating religious intolerance in relation to other specificities. Therefore, it seeks to demonstrate the constancy of the approach of the fight against religious discrimination in the evaluated period, as well as some of its historical circumstances in brazilian society, in which, even today, it is possible to observe a large number of attacks against afro-descendants religions, and, in most cases, this discrimination is accompanied by other prejudices, especially racism. In this way, we seek to contribute to the construction of an episteme, religious racism, that is, the religious intolerance that historically affects afro-descendent religions, is also the result of racism and racial discrimination existing in brazilian society. / Mestre

A exacerbação da beligerância contra as religiões afro-brasileiras, seus adeptos e símbolos, é uma das faces do pentecostalismo que nas últimas duas décadas e meia tem ganho amplo destaque no debate público brasileiro. Blogueiros e jornalistas, militantes do movimento negro e de outros movimentos sociais, assim como delegados, advogados, juízes, sociólogos e antropólogos têm participado ativamente desse fenômeno que já possui agenda própria de investigação nas ciências sociais desde a década de 1990. Observar como os cientistas sociais abordaram este tema até o final da década de 2000 e analisar um estudo de caso, também ocorrido no final desta década, são os principais empreendimentos que esta investigação visa realizar. Para tanto, construo no corpo deste trabalho duas partes inter-relacionadas que analisam algumas faces deste tema de pesquisa que ficou conhecido como \"o conflito entre adeptos das religiões pentecostais e afro-brasileiras\" na esfera pública brasileira. Na primeira parte desta investigação, constituída na forma de um balanço teórico, procuro apresentar como os termos \"guerra santa\" e \"intolerância religiosa\" são centrais nos principais trabalhos que versaram sobre o tema ou o tangenciaram de tal forma que contribuíram para a constituição desse fenômeno com uma agenda própria. Na segunda parte desta investigação tomo como objeto privilegiado de pesquisa um estudo de caso exemplar do conflito entre pentecostais e religiões afro-brasileiras, ocorrido em junho de 2008 na cidade do Rio de Janeiro, quando quatro jovens \"invadem\" um centro espírita no bairro do Catete, suscitando amplo debate sobre o tema, que tem na prática discursiva dos mais diversos atores sociais a presença constante dos termos \"intolerância religiosa\", \"liberdade religiosa\" e \"liberdade de expressão religiosa\" / The exacerbation of belligerence against afro-brazilian religions, their churchgoers and symbols, is one of the faces of pentecostalism in the past two and half decades has ample prominence in brazilian public debate. Bloggers and journalists, militant black movement and other social movements, as well as delegates, lawyers, judges, sociologists and anthropologists have actively participated in this phenomenon that already gets its own research agenda in the social sciences since the 1990s. Investigate how social scientists have addressed this phenomenon until the late 2000s and analyze a case study are the main projects that this research aims to accomplish. To do so, this work get two interdependent parties who seek to analyze some faces of this theme of research that became known as \"the conflict between adherents of pentecostal and afro-brazilian religions\" in the brazilian public sphere. In the first part of this investigation, constituted as a state-of-the-art, I try to make it clear that the terms \"guerra santa\" and \"religious intolerance\" are central to the principal investigations of around the theme, which contributed to the establishment of this phenomenon with its own research agenda in the social sciences . In the second part of this research, I take as a privileged object of research a case study example of the conflict between pentecostals and afro-brazilian religions occurred in June 2008 in the city of Rio de Janeiro, when four young \"invade\" a spiritualist center in Catete, generating widespread debate on the issue, which has in the discursive practice of many social actors the centrality of the terms \"religious intolerance\", \"religious liberty\" and \"freedom of religious expression\"

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:49:01Z (GMT). No. of bitstreams: 1 OSCAR VASCONCELOS DE SOUZA FILHO.pdf: 477566 bytes, checksum: ff4218068ef59a8cfc5da74684e0e0bb (MD5) Previous issue date: 2006-03-22 / This dissertation is the result of a study, in the municipality of Anápolis, in the current context of Religious Education in a pluralistic world. Proposes an alternative process in leading people to maturity in open criticism, in a process which leads to learning more pleasurable. The starting point is the ecumenical attitude with the corner stone of the constitutional construction of religious freedom and Religious Education, which is a mere consequence of religious freedom. The work concludes that the nonproselytism promotes a civilization through social harmony. / Esta dissertação é o resultado de estudo, no município de Anápolis, no atual contexto do Ensino Religioso num mundo cada vez mais pluralista. Propõe como alternativa o processo de levar pessoas a uma maturidade dentro de uma abertura crítica, num processo que torne o aprendizado mais prazeroso possível. O ponto de partida é a atitude ecumênica como pedra fundamental da construção constitucional da liberdade religiosa e do Ensino Religioso, o qual é uma mera conseqüência da liberdade religiosa. O trabalho conclui que o não-proselitismo promove a civilização através da harmonia social.

Made available in DSpace on 2016-04-25T20:21:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eronildo Jose da Silva.pdf: 51425409 bytes, checksum: c23d1d8f0ad8e5dbc46d6813a3604664 (MD5) Previous issue date: 2014-04-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The study Maringá of all saints: presence of Afro-Brazilian religions seeks, from the observation of the denial of the black presence in Maringá, to reveal that presence, hidden as it is in its religious expressions. The Afro-Brazilian religious universe in Maringá is, still today, little known by most people. Our interest, in this study, is to reveal it through the shrines active in the city, their origins, filiations (lineage), their priests and followers, how they face prejudice that is, in fact, still very strong, and the relations between shrine groups and society. Revealing the presence of those religions, the study seeks to contribute not only to the knowledge of the origins and path of the Afro-Brazilian religions in Maringá, but also of their capability of resistance and affirmation in a notoriously adverse religious scene / A pesquisa "Maringá de todos os santos: presença das religiões afrobrasileiras" busca, a partir da observação da negação da presença negra em Maringá, revelar tal presença, escondida que está em suas expressões religiosas. O universo religioso afro-brasileiro em Maringá ainda hoje é pouco conhecido pela maior parte das pessoas. Nosso interesse nesta pesquisa é revelá-lo através dos terreiros atuantes na cidade, suas origens, suas filiações (linhagem), seus sacerdotes e adeptos, como eles (elas) encaram o preconceito, que, de fato, ainda é muito forte, e as relações entre os terreiros e a sociedade. Ao revelar a presença destas religiões, a pesquisa busca contribuir para o conhecimento não só das origens e a trajetória das religiões afro-brasileiras em Maringá, mas também da sua capacidade de resistência e afirmação num campo religioso francamente adverso

Made available in DSpace on 2016-04-26T14:54:47Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eronildo Jose da Silva.pdf: 51425409 bytes, checksum: c23d1d8f0ad8e5dbc46d6813a3604664 (MD5) Previous issue date: 2014-04-26 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / The study Maringá of all saints: presence of Afro-Brazilian religions seeks, from the observation of the denial of the black presence in Maringá, to reveal that presence, hidden as it is in its religious expressions. The Afro-Brazilian religious universe in Maringá is, still today, little known by most people. Our interest, in this study, is to reveal it through the shrines active in the city, their origins, filiations (lineage), their priests and followers, how they face prejudice that is, in fact, still very strong, and the relations between shrine groups and society. Revealing the presence of those religions, the study seeks to contribute not only to the knowledge of the origins and path of the Afro-Brazilian religions in Maringá, but also of their capability of resistance and affirmation in a notoriously adverse religious scene / A pesquisa "Maringá de todos os santos: presença das religiões afrobrasileiras" busca, a partir da observação da negação da presença negra em Maringá, revelar tal presença, escondida que está em suas expressões religiosas. O universo religioso afro-brasileiro em Maringá ainda hoje é pouco conhecido pela maior parte das pessoas. Nosso interesse nesta pesquisa é revelá-lo através dos terreiros atuantes na cidade, suas origens, suas filiações (linhagem), seus sacerdotes e adeptos, como eles (elas) encaram o preconceito, que, de fato, ainda é muito forte, e as relações entre os terreiros e a sociedade. Ao revelar a presença destas religiões, a pesquisa busca contribuir para o conhecimento não só das origens e a trajetória das religiões afro-brasileiras em Maringá, mas também da sua capacidade de resistência e afirmação num campo religioso francamente adverso

Este trabalho propõe retraçar a história de um grupo que surgiu com o intuito de defender as religiões afro-brasileiras da intolerância religiosa sofrida por este segmento religioso no estado do Rio Grande do Sul: a Congregação em Defesa das Religiões Afro-Brasileiras (CEDRAB). Formada por sacerdotes das religiões afro-brasileiras, a CEDRAB surgiu em 2002, tendo como fundadora Mãe Norinha de Oxalá. Desde o seu surgimento tem lutado contra a intolerância religiosa sofrida pelas religiões afro-brasileiras, por parte da sociedade gaúcha em geral, mas sobretudo por parte das igrejas pentecostais, destacando-se dentre elas, a Igreja Universal do Reino de Deus, e apesar de ser uma das instituições mais recentes no quadro das religiões afro-gaúchas, tem sido a que obteve maior visibilidade nos últimos anos, inclusive por parte das autoridades políticas. A partir da análise da origem e significado da CEDRAB, procurarei ressaltar a atuação deste grupo na interface do religioso com o político, ou seja, as implicações políticas da sua prática para dentro do campo afro-religioso (e mesmo afro-político), devido a uma suposta inoperância dos órgãos e instituições já existentes, e, para fora do campo afro-religioso, para conquistar um melhor espaço de reconhecimento social e religioso, sobretudo devido à intolerância religiosa que lhe é movida pelas igrejas neopentecostais e pelas instâncias oficiais, parlamentares e jurídicas. / This work proposes to redraw the history of a group that appeared with the intention of defending the Afro-Brazilian religions from the intolerance suffered by this religious segment in the state of Rio Grande do Sul: the Congregation in Defense of the Afro-Brazilian Religions (CEDRAB). Formed by priests of Afro- Brazilian religions, the CEDRAB appeared in 2002, having as founder Mãe Norinha of Oxalá. Since its emergence it has struggled against the religious intolerance that Afro-Brazilian religions suffer by part of Rio Grande do Sul society in general, but, above all, by Pentecostals churches, standing out among them, the Universal Church of the God's Kingdom (Igreja Universal do Reino de Deus), and in spite of being one of the most recent institutions in the scene of Afro-gaucho religions, it is the one that has obtained wider visibility in the last years, even close to the political authorities. From the analysis of the origin and practices of the CEDRAB, I will try to emphasize the acting of this group in the interface of the religious with the political, that is, the political implications of its practice towards inside of the Afroreligious field, due to a supposed no-operation of the organs and already existent institutions, and, toward outside of the Afro-religious field, seeking to acquire a better space of social and religious recognition, due to the religious intolerance, which is moved by neo-Pentecostals churches and by the official, parliamentary and legal instances.

O propósito deste trabalho é entender até que ponto a influência da colonização brasileira interfere ou dificulta o entendimento do Ensino Religioso e o relacionamento educador(a) e educando(a) com essa realidade, já que vivemos numa capital, Salvador, com uma diversidade religiosa e cultural, de maioria afrodescendente. Convivemos com uma gama de preconceitos e intolerância religiosa que podem fazer com que as aulas de Ensino Religioso não sejam respeitadas como deveriam, bem como prejudicar a prática educativa, transformando as aulas em espaço de construção de mais preconceitos. Por esta razão, pontuamos a necessidade de uma integração entre a educação, a religião e a cultura para o discernimento entre educador(a) e educando(a), entendendo que cada um possui suas próprias experiências e convicções de vida religiosa e cultural, nas quais tolerância e ética sejam princípios básicos. / The purpose of this research is to understand to what extent the influence of Brazilian colonization interferes or complicates the understanding of Religious Teaching and the relationship between educator and student in the reality we live: a capital, Salvador, with a religious and cultural diversity, with an afrodescending majority. We live with a series of prejudices and religious intolerance that can turn the classes of Religious Teaching not as respectful as they should be, as well as to harm the educational practice, turning classes in a construction site of more prejudices. For this reason, we look at the need of integration between education, religion and culture for the discernment between educator and student, understanding that each one has his/her own experiences and convictions of religious and cultural life, in which tolerance and ethics are basic principles.

Este trabalho propõe retraçar a história de um grupo que surgiu com o intuito de defender as religiões afro-brasileiras da intolerância religiosa sofrida por este segmento religioso no estado do Rio Grande do Sul: a Congregação em Defesa das Religiões Afro-Brasileiras (CEDRAB). Formada por sacerdotes das religiões afro-brasileiras, a CEDRAB surgiu em 2002, tendo como fundadora Mãe Norinha de Oxalá. Desde o seu surgimento tem lutado contra a intolerância religiosa sofrida pelas religiões afro-brasileiras, por parte da sociedade gaúcha em geral, mas sobretudo por parte das igrejas pentecostais, destacando-se dentre elas, a Igreja Universal do Reino de Deus, e apesar de ser uma das instituições mais recentes no quadro das religiões afro-gaúchas, tem sido a que obteve maior visibilidade nos últimos anos, inclusive por parte das autoridades políticas. A partir da análise da origem e significado da CEDRAB, procurarei ressaltar a atuação deste grupo na interface do religioso com o político, ou seja, as implicações políticas da sua prática para dentro do campo afro-religioso (e mesmo afro-político), devido a uma suposta inoperância dos órgãos e instituições já existentes, e, para fora do campo afro-religioso, para conquistar um melhor espaço de reconhecimento social e religioso, sobretudo devido à intolerância religiosa que lhe é movida pelas igrejas neopentecostais e pelas instâncias oficiais, parlamentares e jurídicas. / This work proposes to redraw the history of a group that appeared with the intention of defending the Afro-Brazilian religions from the intolerance suffered by this religious segment in the state of Rio Grande do Sul: the Congregation in Defense of the Afro-Brazilian Religions (CEDRAB). Formed by priests of Afro- Brazilian religions, the CEDRAB appeared in 2002, having as founder Mãe Norinha of Oxalá. Since its emergence it has struggled against the religious intolerance that Afro-Brazilian religions suffer by part of Rio Grande do Sul society in general, but, above all, by Pentecostals churches, standing out among them, the Universal Church of the God's Kingdom (Igreja Universal do Reino de Deus), and in spite of being one of the most recent institutions in the scene of Afro-gaucho religions, it is the one that has obtained wider visibility in the last years, even close to the political authorities. From the analysis of the origin and practices of the CEDRAB, I will try to emphasize the acting of this group in the interface of the religious with the political, that is, the political implications of its practice towards inside of the Afroreligious field, due to a supposed no-operation of the organs and already existent institutions, and, toward outside of the Afro-religious field, seeking to acquire a better space of social and religious recognition, due to the religious intolerance, which is moved by neo-Pentecostals churches and by the official, parliamentary and legal instances.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-07-11T12:26:56Z No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 4615778 bytes, checksum: cb8a47f6ec43aec372b0a6c26a7ff8f7 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-11T12:26:56Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivo total.pdf: 4615778 bytes, checksum: cb8a47f6ec43aec372b0a6c26a7ff8f7 (MD5) Previous issue date: 2016-03-29 / In this research we analyze the image of Luiz Santiago Priest in the collective imaginary of Cuité society between 1929 to 1941 through his trajectory of personal and sacerdotal life, his social-political context, considering his actions and contradictory attitudes. We rescued not only the history of this character but also the history of the borough mentioned. We discussed the function of the political and religious spheres to understand specifically the traditional and charismatic domination in the history of Cuité in the final of the decade of 20‟s and the beginning of 40‟s of the past century. We observed reflections of his influence in the society of that time and nowadays. We showed how the scholar man, priest and politician became, in a certain time, a leader of that society. We hypothesized that, in his different facets, Santiago became a specie of colonel of the region, using all his prestige, social status and power as leadership prerogative, leaving marks of prejudice and religious intolerance. The theoretical framework based our studies are Bourdieu (2006), Chartier (1990), Foucault (2014), Azzi (1987), Ferreira (1994), Mainwaring (1989), Gurjão (1994) and Santiago (1936). Methodologically, we analyzed documents belonged to the character in study, official documents of the Catholic Church, judicial processes, files of the City Hall of Cuité and elements of the historical and geographic context, essential for the study. Finally, the obtained results show an important legacy left by the priest to Cuité and region, especially with regard to religious, scientific and cultural. / Nesta pesquisa analisamos a imagem do Padre Luiz Santiago no imaginário coletivo da sociedade cuiteense, entre 1929 a 1941, através da sua trajetória de vida pessoal e sacerdotal, seu contexto sócio-político, considerando suas ações e posturas contraditórias. Resgatamos não só a história deste personagem, mas também do município citado; Discutimos a função das esferas político e religiosa para entender especificamente a dominação tradicional e carismática na história de Cuité, no final da década de 20 e início de 40 do século passado. Observamos reflexos de sua influência na sociedade da época e atualmente. Mostramos como o homem estudioso, sacerdote e político, tornou-se em um determinado momento, um líder daquela sociedade. Levantamos a hipótese de que, em suas diferentes facetas, Santiago tornou-se uma espécie de coronel da região, usando todo o seu prestígio, status social e poder como prerrogativa de liderança, deixando marcas de preconceito e intolerância religiosa. Como referencial teórico, fundamentamos nos estudos de Bourdieu (2006), Chartier (1990), Foucault (2014), Azzi (1987), Ferreira (1994), Mainwaring (1989), Gurjão (1994) e Santiago (1936). Metodologicamente, analisamos documentos pertencentes ao personagem em estudo, documentos oficiais da Igreja Católica, processos judiciais, arquivos da Prefeitura Municipal de Cuité e elementos do contexto histórico e geográfico, indispensáveis ao estudo realizado. Finalmente, os resultados obtidos mostram um importante legado deixado pelo referido padre para Cuité e região, principalmente no que se refere ao religioso, científico e cultural.