Made available in DSpace on 2016-08-10T11:21:27Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ADRIANO LAZARO MACHADO DE SANTANA.pdf: 26984069 bytes, checksum: d3a92dfcac388cee74326e7d1c40bef8 (MD5) Previous issue date: 2013-04-24 / It is an experience of the school in College Basketball Hugo Ramos de Carvalho (1982-1999), and this paper seeks to show how was the formation of teams in a public school in the city of Goiânia-Go. The subject, and historicizing their experience between girls and boys basketball, was chosen by the identification with the experience of the facts and issues. Developed this descriptive research, addressing issues experienced with qualitative methods, using documentary sources, iconographic and testimonials from participants. Throughout history, giving meaning and contribute to the sport is a social phenomenon, is fundamental in the process of sociability from the experiences. It was a search for identity made by observations made in each student behaviors. Thus, the aim of the contribution of pedagogy to transform the theme of sports training school with regard to meanings, motricidades and bonding with practical and theoretical content involved in team basketball. Through teaching strategies facilitated a community school in the acquisition of a culture body through physical education and sport. We hope thus constitute a field of research required for studies on sports training and also compose a collection of imagery of a school community. / Trata-se de uma experiência do basquete escolar no Colégio Hugo de Carvalho Ramos (1982- 1999), e este trabalho procura mostrar como se deu a formação de equipes em uma escola pública na cidade de Goiânia-Go. O tema, sua historicização e experiência entre garotas e rapazes do basquetebol, foi escolhido pela identificação com o vivenciar dos fatos e problemas. Desenvolveu-se esta pesquisa descritiva, abordando questões experimentadas com métodos qualitativos, utilizando fontes documentais, iconográficas e com depoimentos dos participantes. Através da história, dar significação e contribuir como o esporte constitui um fenômeno social, sendo fundamental no processo da sociabilidade a partir das vivências. Foi uma busca por identificação feita através de observações a cada aluno realizadas em comportamentos. Assim, objetivou-se a contribuição da pedagogia para transformar a temática do treinamento desportivo escolar no que diz respeito a significações, motricidades e laços afetivos com conteúdos prático-teórico envolvidos na formação de equipes de basquete. Através de estratégias pedagógicas facilitaram uma comunidade escolar na aquisição de uma cultura corporal pela educação física e esporte. Esperamos assim, constituir um campo de investigação necessário para estudos sobre a formação esportiva e também compor um acervo imagético de uma comunidade escolar.

Orientadora: Profa. Dra. Maria de Lourdes Merlini Giuliani / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do ABC, Programa de Pós-Graduação em Matemática, 2014.

Submitted by PPGH null (poshisto@ufba.br) on 2017-06-14T14:46:16Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Fernanda Gomes Rocha.pdf: 3526831 bytes, checksum: 705be3a506e3c73750bd993092887b37 (MD5) / Approved for entry into archive by Uillis de Assis Santos (uillis.assis@ufba.br) on 2017-06-27T23:50:06Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Fernanda Gomes Rocha.pdf: 3526831 bytes, checksum: 705be3a506e3c73750bd993092887b37 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-27T23:50:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Fernanda Gomes Rocha.pdf: 3526831 bytes, checksum: 705be3a506e3c73750bd993092887b37 (MD5) / CAPES / O objetivo deste trabalho é estudar os laços de família consanguíneos e espirituais de escravos e libertos em Minas do Rio de Contas, região do alto sertão da Bahia, nos anos de 1840 e 1888. Para tanto, foram analisados os registros eclesiásticos, inventários, livros de nota do tabelionato, procurando, sempre que possível, compreender o significado da família para a vida desses sujeitos e como, através do sacramento do batismo, casamento e óbito teceram redes de proteção e ajuda mútua com pessoas de diferentes estatutos jurídicos sociais. Teve a preocupação de investigar os apadrinhamentos a partir das experiências dos escravos e libertos, analisando suas escolhas pessoais e buscando interpretar os possíveis arranjos de sobrevivências cotidianos. Assim, foi possível identificar a formação de famílias extensas que envolviam não somente o parentesco consanguíneo (pai, mãe e filho), mas também o espiritual (padrinhos e madrinhas), entrelaçados pelo compadrio, pelas relações de sociabilidade, afetividades, companheirismos e laços comunitários. E ainda a importância dos laços espirituais constituídos na irmandade de Nossa Senhora do Rosário para a vida escrava, em especial no momento da morte.

Submitted by Oliveira Santos Dilzaná (dilznana@yahoo.com.br) on 2014-04-24T19:10:00Z No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sheila Silva Lima.pdf: 2290216 bytes, checksum: 64cef3bb9a0c2c20a86ef68ba31c52d2 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Portela (anapoli@ufba.br) on 2014-05-06T14:01:53Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sheila Silva Lima.pdf: 2290216 bytes, checksum: 64cef3bb9a0c2c20a86ef68ba31c52d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2014-05-06T14:01:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação de Sheila Silva Lima.pdf: 2290216 bytes, checksum: 64cef3bb9a0c2c20a86ef68ba31c52d2 (MD5) / Nesse trabalho objetivou-se compreender as emoções vivenciadas por aqueles sujeitos que declararam ter um grande sofrimento emocional, sendo que todos foram diagnosticados como “doentes mentais”. Foram apresentadas sete trajetórias de vida, abarcando pessoas de gêneros e idades diferentes e que residiam em locais diversos, como uma casa, um hotel, um abrigo e uma Residência Terapêutica. As emoções vivenciadas por esses sujeitos não se caracterizam como algo da ordem da subjetividade, de uma dimensão interior. Ao contrário, essa subjetividade é encarnada no próprio corpo, o qual não está isolado, mas está no mundo contínuo e inteiro. As emoções circulam no corpo que está continuamente se fazendo no mundo, prescindido uma cisão há muito estabelecida entre corpo e mente, subjetivo e objetivo. Na base dessa cisão estão uma serie de outras dicotomias, como natureza versus cultura, emoção versus razão etc. Considera-se que a emoção ocorre a partir do embricamento do sujeito no próprio mundo, por isso que falar de emoções é também falar de espacialidade. O ser é sempre ser-em-mundo, não podendo ser descolado desse. Esse mundo envolve não apenas as relações com outros seres vivos, como os laços afetivos construídos ao decorrer da vida, mas também com os organismos não humanos, os objetos, cujas trajetórias se cruzam com as do próprio sujeito. A trajetória de cada sujeito se faz continuamente no próprio percurso, embora o passado possa colocar determinadas restrições ao futuro. As narrativas apresentadas, acrescida da observação participante, demonstraram a presença de muitas emoções ligadas a uma ausência, tais como a solidão, a esperança e a saudade, do mesmo modo, tais emoções dizem respeito a uma temporalidade, uma vez que muitos vivenciam a experiência de que o mesmo dia se repete continuamente. Contudo, foi possível observar diversos engajamentos, principalmente nos locais de moradia, no sentido de recuperar certa autonomia ou alguns direitos há muito perdidos, como o de ter um relacionamento amoroso ou de guardar os próprios documentos civis. Nota-se que, apesar de muitos demonstrarem acreditar na impossibilidade de ter uma “vida normal”, havia um movimento contínuo, embora às vezes tímido, para a superação de algumas dificuldades. In this study one aimed to understand the emotions experienced by those subjects who declared to have a great emotional suffering, but all of them were diagnosed as "mentally ill". Seven trajectories of life were presented, by having people of different genders and ages and that lived in diverse locations such as a home, a hotel, a shelter and a therapeutic residence. The emotions experienced by those subjects are not characterized as something on the order of subjectivity, of an inner dimension. On the contrary, this subjectivity is embodied in the body, which is not isolated, but it is in the continuous and entire world. Emotions circulate in the body that is continually doing itself in the world, prescinded to a split long established between body and mind, subjective and objective. On the basis of this split are a number of other dichotomies such as nature versus culture, emotion versus reason etc.. The emotion occurs from the imbrication of the subject in its own world. The Being is always being-in-world, and can not be displaced of it. This world involves not only the relationships with other living beings, such as affective linkings built along of life, but also with non-human organisms, the objects whose trajectories intersect with the subject itself. The trajectory of each subject is made continuously in the same way, although the past may place certain restrictions on the future. The narratives presented, added to participant observation, showed the presence of a lot of emotions connected to an absence, such as loneliness, hope and missing, likewise, such emotions relate to a temporality, since many live the experience the same day repeats continuously. However, it was possible to observe several engagements, especially in places of residence, in order to recover certain autonomy or some rights long lost, like having an affair or keeping their own civil documents. Note that, although many demonstrate to believe the impossibility of having a "normal life", there was a continuous movement, although sometimes shy, to overcome some difficulties.

Submitted by Edson Macedo (edsonmacedo@gmail.com) on 2013-09-26T02:17:44Z No. of bitstreams: 1 The Relationship between Kinship and Microloan Performance.pdf: 825813 bytes, checksum: ff7e142b1e9ae57f59e0b786a53946b3 (MD5) / Approved for entry into archive by ÁUREA CORRÊA DA FONSECA CORRÊA DA FONSECA (aurea.fonseca@fgv.br) on 2013-09-27T13:58:37Z (GMT) No. of bitstreams: 1 The Relationship between Kinship and Microloan Performance.pdf: 825813 bytes, checksum: ff7e142b1e9ae57f59e0b786a53946b3 (MD5) / Approved for entry into archive by Marcia Bacha (marcia.bacha@fgv.br) on 2013-09-30T12:10:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 The Relationship between Kinship and Microloan Performance.pdf: 825813 bytes, checksum: ff7e142b1e9ae57f59e0b786a53946b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2013-09-30T12:11:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 The Relationship between Kinship and Microloan Performance.pdf: 825813 bytes, checksum: ff7e142b1e9ae57f59e0b786a53946b3 (MD5) Previous issue date: 2013-08-28 / I exploit a large data set of microloans from a MFI of Brazilian northeastern to investigate whether the kinship ties influence the likelihood of repayment. I found evidence that the kinship relationship between members of a group loan positively affects repayment. Groups in which all members are connected somehow by kinship have a 24% lower probability of default compared to groups without such connections. Additionally, I show that a group loan with 100% of kinship has a 45% lower probability of default in the first loan than groups lacking of kinship ties among members. I also found a negative relationship between kinship and change in the group formation. These results allow us to infer about the mechanisms of group lending and suggest that the greatest impact of kinship on microloan performance occur through screening activities. The results also suggest that the improvement on monitoring activities outweigh the weakening of enforcement. / A partir de uma grande base de dados fornecida por uma instituição de microcrédito do nordeste brasileiro, a relação entre parentesco e inadimplência é analisada. O presente trabalho mostra evidências de que o parentesco entre membros de um grupo solidário afeta positivamente a adimplência. Grupos em que todos os membros possuíam algum laço de parentesco entre si apresentaram uma probabilidade 24% menor de inadimplência do que grupo sem esses laços. Além disso, quando considerado apenas o primeiro empréstimo, grupos com 100% de parentesco entre os membros apresentaram uma probabilidade 45% menor de inadimplência em comparação com membros sem relações de parentesco. Os resultados deste trabalho também mostram que há uma relação negativa entre parentesco e probabilidade de mudança na formação de um grupo solidário. Essas análises permitem fazer inferências acerca dos mecanismos pelos quais o parentesco afeta o desempenho do microcrédito. Os resultados sugerem que o parentesco possui um benefício maior no processo de autosseleção do grupo. Além disso, os resultados também sugerem que o impacto positivo do parentesco nas atividades de automonitoramento compensa o enfraquecimento das atividades de enforcement.

O princípio de reconhecimento de espaços de $\\infty$-laços é que o funtor $\\Omega^\\infty:\\textttightarrow \\mathcal E^\\infty[\\texttt]$ dado por $\\Omega^\\infty Y_\\bullet=\\text_{\\bullet\\shortrightarrow\\infty}\\Omega^\\bullet Y_\\bullet$ induz uma equivalência entre a categoria homotópica de espectros conectivos e a categoria homotópica de $\\mathcal E^\\infty$-álgebras grouplike para qualquer resolução cofibrante $\\mathcal E^\\infty$ do operad $\\mathcal Com$ de monóides comutativos. Nesta tese é provado um princípio de reconhecimento de 2-espaços de $N$-laços para $2<N\\leq\\infty$. Quando $N=\\infty$ esse princípio afirma o seguinte: Um espectro relativo é um par de espectros $B_\\bullet$ e $Y_\\bullet$ equipados com uma sequências de aplicações pontuadas $\\iota_\\bullet:B_\\bulletightarrow Y_{\\bullet+1}$ compatíveis com as estruturas de espectros. Um espectro relativo é conectivo se o par de espectros subjacentes forem conectivos. Denotamos a categoria de espectros relativos por $\\texttt^ earrow$ e de espectros relativos conectivos por $\\texttt^ earrow_0$. Um $2E_\\infty$-operad é uma resolução cofibrante $\\mathcal E_2^\\infty$ do 2-operad $\\mathcal Com^\\shortrightarrow$ de homomorfismos de monóides comutativos. Uma $\\mathcal E^\\infty_2$-álgebra $(X_c,X_o)$ é grouplike se $X_c$ e $X_o$ forem grouplike. Denotamos a categoria de $\\mathcal E^\\infty_2$-álgebras por $\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$ e a categoria de $\\mathcal E^\\infty_2$-álgebras grouplike por $\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]_$. O 2-espaço de $\\infty$-laços de um espectro relativo é o par de espaços $\\Omega^\\infty_2\\iota_\\bullet:=\\text_{\\bullet\\shortrightarrow\\infty}(\\Omega^\\bullet Y_\\bullet,\\Omega^{\\bullet}_{\\text} \\iota_\\bullet)$. Temos que as imagens do funtor $\\Omega^\\infty_2$ admitem uma estrutura natural de $\\mathcal E^\\infty_2$-álgebra, logo $\\Omega^\\infty_2$ define um funtor $\\texttt^ earrowightarrow \\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$. Existe um funtor $B^\\infty_2:\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]ightarrow \\texttt^ earrow$ e uma adjunção $(\\mathbb L B^\\infty_2\\dashv\\mathbb R\\Omega^\\infty_2)$ entre as categorias homotópicas $\\mathcal Ho\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$ e $\\mathcal Ho\\texttt^ earrow$ que induzem uma equivalência entre as categorias homotópicas $\\mathcal Ho\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]_$ e $\\mathcal Ho\\texttt^ earrow_0$. / The recognition principle of $\\infty$-loop spaces is that the functor $\\Omega^\\infty:\\textttightarrow \\mathcal E^\\infty[\\texttt]$ defined by $\\Omega^\\infty Y_\\bullet=\\text_{\\bullet\\shortrightarrow\\infty}\\Omega^\\bullet Y_\\bullet$ induces an equivalence between the homotopy category of connective spectra and the homotopy category of grouplike $\\mathcal E^\\infty$-algebras for any cofibrant resolution $\\mathcal E^\\infty$ of the commutative monoid operad $\\mathcal Com$. In this thesis a relative recognition principle of $N$-loop 2-spaces is proved for $2<N\\leq\\infty$. For $N=\\infty$ this principle states the following: A relative spectrum is a pair of spectra $B_\\bullet$ and $Y_\\bullet$ equipped with a sequence of pointed maps $\\iota_\\bullet:B_\\bulletightarrow Y_{\\bullet+1}$ compatible with the spectrum structures. A relative spectrum is connective if the underlying pair of spectra are connective. The category of relative spectra is denoted by $\\texttt^ earrow$ and the category of connective relative spectra by $\\texttt^ earrow_0$. A $2E_\\infty$-operad is a cofibrant resolution $\\mathcal E_2^\\infty$ of the commutative monoid homomorphism 2-operad $\\mathcal Com^\\shortrightarrow$. An $\\mathcal E^\\infty_2$-algebra $(X_c,X_o)$ is grouplike if $X_c$ and $X_o$ are grouplike. The category of $\\mathcal E^\\infty_2$-algebras is denoted by $\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$ and the category of grouplike $\\mathcal E^\\infty_2$-algebras by $\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]_$. The $\\infty$-loop 2-space of a relative spectrum is the pair of pointed spaces $\\Omega^\\infty_2\\iota_\\bullet:=\\text_{\\bullet\\shortrightarrow\\infty}(\\Omega^\\bullet Y_\\bullet,\\Omega_{\\text}^{\\bullet} \\iota_\\bullet)$. The images of the functor $\\Omega^\\infty_2$ admit an $\\mathcal E^\\infty_2$-algebra structure, therefore $\\Omega^\\infty_2$ defines a functor $\\texttt^ earrowightarrow \\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$. The infinite relative recognition principle is that there is a functor $B^\\infty_2:\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]ightarrow \\texttt^ earrow$ and a derived adjunction $(\\mathbb L B^\\infty_2\\dashv\\mathbb R\\Omega^\\infty_2)$ between the homotopy categories $\\mathcal Ho\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$ and $\\mathcal Ho\\texttt^ earrow$ that induce an equivalence beteween the homotopy categories $\\mathcal Ho\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]_$ and $\\mathcal Ho\\texttt^ earrow_0$.

O princípio de reconhecimento de espaços de $\\infty$-laços é que o funtor $\\Omega^\\infty:\\textttightarrow \\mathcal E^\\infty[\\texttt]$ dado por $\\Omega^\\infty Y_\\bullet=\\text_{\\bullet\\shortrightarrow\\infty}\\Omega^\\bullet Y_\\bullet$ induz uma equivalência entre a categoria homotópica de espectros conectivos e a categoria homotópica de $\\mathcal E^\\infty$-álgebras grouplike para qualquer resolução cofibrante $\\mathcal E^\\infty$ do operad $\\mathcal Com$ de monóides comutativos. Nesta tese é provado um princípio de reconhecimento de 2-espaços de $N$-laços para $2<N\\leq\\infty$. Quando $N=\\infty$ esse princípio afirma o seguinte: Um espectro relativo é um par de espectros $B_\\bullet$ e $Y_\\bullet$ equipados com uma sequências de aplicações pontuadas $\\iota_\\bullet:B_\\bulletightarrow Y_{\\bullet+1}$ compatíveis com as estruturas de espectros. Um espectro relativo é conectivo se o par de espectros subjacentes forem conectivos. Denotamos a categoria de espectros relativos por $\\texttt^ earrow$ e de espectros relativos conectivos por $\\texttt^ earrow_0$. Um $2E_\\infty$-operad é uma resolução cofibrante $\\mathcal E_2^\\infty$ do 2-operad $\\mathcal Com^\\shortrightarrow$ de homomorfismos de monóides comutativos. Uma $\\mathcal E^\\infty_2$-álgebra $(X_c,X_o)$ é grouplike se $X_c$ e $X_o$ forem grouplike. Denotamos a categoria de $\\mathcal E^\\infty_2$-álgebras por $\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$ e a categoria de $\\mathcal E^\\infty_2$-álgebras grouplike por $\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]_$. O 2-espaço de $\\infty$-laços de um espectro relativo é o par de espaços $\\Omega^\\infty_2\\iota_\\bullet:=\\text_{\\bullet\\shortrightarrow\\infty}(\\Omega^\\bullet Y_\\bullet,\\Omega^{\\bullet}_{\\text} \\iota_\\bullet)$. Temos que as imagens do funtor $\\Omega^\\infty_2$ admitem uma estrutura natural de $\\mathcal E^\\infty_2$-álgebra, logo $\\Omega^\\infty_2$ define um funtor $\\texttt^ earrowightarrow \\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$. Existe um funtor $B^\\infty_2:\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]ightarrow \\texttt^ earrow$ e uma adjunção $(\\mathbb L B^\\infty_2\\dashv\\mathbb R\\Omega^\\infty_2)$ entre as categorias homotópicas $\\mathcal Ho\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$ e $\\mathcal Ho\\texttt^ earrow$ que induzem uma equivalência entre as categorias homotópicas $\\mathcal Ho\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]_$ e $\\mathcal Ho\\texttt^ earrow_0$. / The recognition principle of $\\infty$-loop spaces is that the functor $\\Omega^\\infty:\\textttightarrow \\mathcal E^\\infty[\\texttt]$ defined by $\\Omega^\\infty Y_\\bullet=\\text_{\\bullet\\shortrightarrow\\infty}\\Omega^\\bullet Y_\\bullet$ induces an equivalence between the homotopy category of connective spectra and the homotopy category of grouplike $\\mathcal E^\\infty$-algebras for any cofibrant resolution $\\mathcal E^\\infty$ of the commutative monoid operad $\\mathcal Com$. In this thesis a relative recognition principle of $N$-loop 2-spaces is proved for $2<N\\leq\\infty$. For $N=\\infty$ this principle states the following: A relative spectrum is a pair of spectra $B_\\bullet$ and $Y_\\bullet$ equipped with a sequence of pointed maps $\\iota_\\bullet:B_\\bulletightarrow Y_{\\bullet+1}$ compatible with the spectrum structures. A relative spectrum is connective if the underlying pair of spectra are connective. The category of relative spectra is denoted by $\\texttt^ earrow$ and the category of connective relative spectra by $\\texttt^ earrow_0$. A $2E_\\infty$-operad is a cofibrant resolution $\\mathcal E_2^\\infty$ of the commutative monoid homomorphism 2-operad $\\mathcal Com^\\shortrightarrow$. An $\\mathcal E^\\infty_2$-algebra $(X_c,X_o)$ is grouplike if $X_c$ and $X_o$ are grouplike. The category of $\\mathcal E^\\infty_2$-algebras is denoted by $\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$ and the category of grouplike $\\mathcal E^\\infty_2$-algebras by $\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]_$. The $\\infty$-loop 2-space of a relative spectrum is the pair of pointed spaces $\\Omega^\\infty_2\\iota_\\bullet:=\\text_{\\bullet\\shortrightarrow\\infty}(\\Omega^\\bullet Y_\\bullet,\\Omega_{\\text}^{\\bullet} \\iota_\\bullet)$. The images of the functor $\\Omega^\\infty_2$ admit an $\\mathcal E^\\infty_2$-algebra structure, therefore $\\Omega^\\infty_2$ defines a functor $\\texttt^ earrowightarrow \\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$. The infinite relative recognition principle is that there is a functor $B^\\infty_2:\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]ightarrow \\texttt^ earrow$ and a derived adjunction $(\\mathbb L B^\\infty_2\\dashv\\mathbb R\\Omega^\\infty_2)$ between the homotopy categories $\\mathcal Ho\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]$ and $\\mathcal Ho\\texttt^ earrow$ that induce an equivalence beteween the homotopy categories $\\mathcal Ho\\mathcal E^\\infty_2[\\texttt]_$ and $\\mathcal Ho\\texttt^ earrow_0$.

O objetivo deste trabalho é compreender os processos de desorganização grupal verificados durante a Supervisão psicanalítica de um grupo de educadores sociais de crianças em situação de rua. Os grupos se constituem num movimento dialético de desestruturação, reestruturação e estruturação, no entanto, no grupo de educadores estudado se produziu um excesso de desorganizações e um intenso sofrimento psíquico. Entre as diversas formas possíveis de abordagem de um caso em pesquisa, optou-se pela construção de caso, privilegiando um olhar que parte da clínica, na qual entendemos fundar-se a descoberta psicanalítica em sua vocação de retroalimentação da teoria. A pesquisa privilegia três grandes eixos: o grupo, o mal-estar dos sujeitos agrupados na desorganização e a contribuição das instituições nesse mal-estar. Para alcançar seu objetivo, a pesquisa faz um percurso histórico iniciado com as formulações de Freud, sobre as motivações dos sujeitos para organizar um grupo, segue com a epistemologia dos grupos criada por Bion e a metapsicologia psicanalítica de grupo de Kaës, com seus organizadores psíquicos e socioculturais do agrupamento, que serviram de indicadores para a análise das desorganizações, a psicopatologia dos laços intersubjetivos, as funções metassociais das instituições e conclui com as contribuições da filosofia de Honneth (2008) sobre a patologia do social. Ao fim desse percurso, este estudo aponta as falhas das funções metassociais das instituições apoiadas na patologia do social, como promotoras do intenso sofrimento psíquico a seus membros pela impossibilidade de inclusão do pensamento nas práticas educativas, restando as desorganizações grupais como mecanismos de defesa e a dessubjetivação de cada um no laço institucional / The objective of this study is to understand the group disorganization processes that occured during psychoanalytic supervision of a group of social educators working with children who live on the streets. The groups constitute themselves in a dialectical movement of disintegration, restructuring and structuring, however, in the group of educators who were studied, an excess of disorganization and an intense psychological distress were produced. Among the many possible ways to approach a case study, it was decided to build the case by favoring a look coming from the clinic, in which we understand the psychoanalytic discovery is based on its feature of feedback theory. The research focuses on three main areas: the group, the malaise of individuals who are grouped in the disorganization and the contribution of institutions in this malaise. To achieve its goal, the research makes a historical journey that starts with Freud\'s formulations on the motivations of individuals to organize a group, follows with the epistemology of the groups created by Bion and the group psychoanalytic metapsychology of Kaës, with its psychic and socio-cultural organizers of grouping, which served as indicators for the analysis of disorganization, the psychopathology of intersubjective ties, the metasocial functions of the institutions and concludes with the contributions of philosophy of Honneth (2008) on the social pathology. At the end of this journey, this study points out the shortcomings of metasocial functions of the institutions supported by the social pathology, as promoters of intense psychological suffering to their members by the impossibility of inclusion of thought in educational practices, remaining the group disorganization as a defense mechanism and the desubjectivation of each one in the institutional tie

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O objetivo desta tese é discutir como os moradores de favelas no Rio de Janeiro fazem para experimentar segurança em meio ao cotidiano marcado por inseguranças, violência e vulnerabilidade social. Minha hipótese central é que os moradores destas localidades visualizam nas lealdades primordiais (GEERTZ, 2008 [1973]), nas relações de vizinhança e em redes formadas em torno do pertencimento a instituições religiosas, sobretudo as pentecostais e neopentecostais a base da segurança necessária para organizarem suas vidas, suas rotinas. Busquei responder às questões que me animavam a partir de um investimento etnográfico em duas favelas cariocas, a saber, Santa Marta, localizada no bairro de Botafogo, Zona Sul, e, principalmente, Acari, localizada entre bairros da Zona Norte da cidade. Ao longo da etnografia realizei entrevistas semi-estruturadas com moradores evangélicos, traficantes, homens, mulheres, jovens e idosos, lideranças políticas e culturais. A partir destas entrevistas, assim como das conversas informais com moradores nestas favelas, pude observar a grande dificuldade que os moradores das referidas localidades têm, face à violência, para experimentar constantemente segurança e confiança, mesmo no caso dos moradores que desfrutam de densas redes de solidariedade e proteção baseadas no parentesco e/ou na partilha de identidade religiosa pentecostal. A paranóia, o medo da fofoca e do inimigo à espreita tomam conta do cotidiano de moradores (e também de traficantes). Neste contexto, identifiquei nas suas tentativas de consolidação de vínculos sociais e afetivos, mas também em seus diversos cálculos em termos de evitação da violência suas principais estratégias para viver o dia-a-dia com certa tranqüilidade. O curso da etnografia possibilitou, ainda, refletir sobre a importância da articulação analítica de dois eixos temáticos para o estudo da favela como fenômeno urbano/social hoje: religião e violência. Esta avaliação é fruto da observação das aproximações entre traficantes que passaram, nessas localidades, a experimentar novas formas de expressão de fé. Se, nas décadas de 1980-1990, os traficantes de Acari expunham em seus corpos, em suas casas e nos muros da favela imagens e orações que remetiam ao universo religioso afro-brasileiro, na atualidade, acionam uma gramática pentecostal e pintam nos muros da favela salmos e outras passagens bíblicas. Se antes pediam proteção às mães-de-santo, agora pedem proteção às lideranças evangélicas e à comunidade de irmãos, assim como comemoram seus aniversários em cultos de ação de graça. A interface entre traficantes e evangélicos nas favelas estudadas, com destaque para Acari, vem produzindo, sustento, reequilíbrios de poder no interior do campo político e religioso local e, até, supralocal. / The objective of this thesis is to discuss how inhabitants of slums in Rio de Janeiro experiment security amid their quotidian which is permeated by insecurities, violence and social vulnerability. My central hypothesis is that the inhabitants of these localities envision in primordial loyalties (GEERZT, 2008 [1973]), in neighborhood relationships and in networks formed from the sense of belonging to religious institutions, specially the Pentecostals and Neopentecostals, the basis of the necessary security that enables the organization of their lives, their quotidian activities. I aimed to answer the questions that stimulated me from an ethnographic investment in two carioca slums: Santa Marta, located in Botafogo, South Zone and mainly Acari, located between neighborhoods in the North Zone of the city. Throughout the ethnography I carried out semi-structured interviews with evangelical inhabitants, drug traffickers, men, women, youngsters, elders and political and cultural leaderships. Parting from these interviews, as well as the informal conversations whit the other inhabitants of these slums, I could observe that they have great difficulty in experiencing constant security and trust, even in the cases of those who enjoy dense solidarity and protection networks based on kinship and/or sharing Pentecostal religious identities. The paranoia, the fear of gossip and of the enemy on de lookout takeover the lives of these people (and also of the traffickers) on the field. The course of the ethnography enabled a reflection about the importance of analytical articulation of two thematic axis for the study of the slum as an urban/social phenomenon today: religion and violence. That evaluation is fruit of the observation towards the approximation between traffickers who, in these localities, experienced new forms of expression of faith. If in the 1980-1990 decades the traffickers of Acari would expose on their bodies, in their houses and on the slum walls images and prayers the remitted to the afro-brazilian religious universe, currently, they put forward a Pentecostal grammar and paint psalms and other biblical parts on the walls of the slum. If they used to ask protection to the mother-of-saint, now they ask protection to evangelical leaders and the brotherhood community, as well as celebrate their birthdays in thanksgiving cults. The interface between traffickers and evangelicals in the studied communities, with emphasis to Acari, have been producing a livelihood and re-balancing of power in the local and even supra local political and religious field.

Submitted by Filipe dos Santos (fsantos@pucsp.br) on 2018-03-19T12:21:28Z No. of bitstreams: 1 Laysce Rocha de Moura.pdf: 2892378 bytes, checksum: 1cad4916514df7227bcc894f99a272d2 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-03-19T12:21:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Laysce Rocha de Moura.pdf: 2892378 bytes, checksum: 1cad4916514df7227bcc894f99a272d2 (MD5) Previous issue date: 2018-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The goal of this thesis was to understand the associative process linking waste pickers to the recyclable material cooperative, seeking to examine the causes and elements that lead to grouping and the types of social interactions ties. The Network Theory, which has the focus of analysis on social relations, helps to understand this dynamic. For this, the homophily and the strength of weak and strong ties theory were the concepts used to answer the guiding question: What are the processes that lead waste pickers to enroll in cooperatives? And the related question: How is characterized the network of waste pickers' in the associative process? The study has a structural approach that used qualitative methods - 'Coding' or grouping data by topic - and quantitative - the software NodeXL Basic - of analysis. In order to choose the precise cases, two criteria of choice were established: origin and the relation with the public initiative. From this, two cooperatives were identified: CooperVida and CooperFlor. The findings indicate that age, education, geographical location, and unemployment were the main elements in CooperVida and CooperFlor that influenced the associative process. These causes of grouping are consequence of the individual characteristics and the context in which the individual is immersed, in that way the associative process is the result of an induced process that can be framed as a structural homophily effect or homophily of status. Nevertheless, the network of relatives and close associates were more used to approach the cooperative, pointing to the strength of strong social ties in the enrolment process. Taking the above, the work done by the waste pickers was recognized as an occupation in the Brazilian labor market. Although it was an achievement for this social segment, the results of this thesis point out that the waste pickers went into the street or to work in the cooperative due to external factors or because of their attributes and not an individual choice (structural homophily effect / status). Moreover, the research findings highlight the importance that strong ties have in associative process and corroborate with the strength of weak and strong ties theory proposed by Granovetter (1983) / O objetivo desta tese foi compreender o processo associativo de vinculação de catadores à cooperativa de materiais recicláveis, buscando examinar as causas que levam ao agrupamento e os tipos de laço das interações. A Teoria de Redes, que tem o foco de análise nas relações sociais, ajuda a compreender essa dinâmica. Para tanto, a homofilia e a força dos laços fracos e fortes foram os conceitos utilizados para responder à questão norteadora: Quais são os processos que levam os catadores se associarem em cooperativas? E a questão associada: Como se caracteriza a rede de relações dos catadores nesse processo associativo? O estudo tem uma abordagem estrutural que utilizou métodos qualitativos - ‘codificação’ ou agrupamento de dados por tema - e quantitativos - o software NodeXL Basic - de análise. Para eleger os casos concretos, estabeleceu-se dois critérios de escolha: origem e a relação com o poder público. A partir disso, duas cooperativas foram identificadas: CooperVida e CooperFlor. Os achados indicam que a idade, a escolaridade, a localização geográfica e o desemprego foram os principais fatores na CooperVida e na CooperFlor que influenciaram o processo associativo. Essas causas de agrupamento são consequência das características do indivíduo e do contexto em que ele está imerso, dessa forma o processo associativo é resultado de um processo induzido que pode ser enquadrado como um efeito homofilico estrutural ou homofilico de status. Por sua vez, a rede de familiares e de pessoas próximas foram mais utilizadas para o acesso à cooperativa, apontando para a força dos laços fortes no processo associativo. Diante do exposto, o trabalho desenvolvido pelos catadores de material reciclável foi reconhecido como uma ocupação no mercado de trabalho brasileiro. Apesar de ter sido uma conquista para esse segmento social, os resultados desta tese apontam que os catadores entraram para a catação na rua ou para trabalhar na cooperativa em decorrência de fatores externos ou em decorrência de seus atributos e não de uma escolha individual (efeito homofílico estrutural/status). Além disso, os achados da pesquisa evidenciam a importância que os laços fortes têm no processo associativo e corroboram com a teoria dos laços fortes e fracos proposto por Granovetter (1983)