This job is divided in three basics moments, the first do a retrospective how Mathew Lipman conceives the idea to work philosophy with children, how the moviment appear and find diffused in word terms, latin American and in specially Brazil. In the second moment it treats about influences suffered for Lipman in the elaboration of his theory, what is the mainly thinkers that influenced him and soon, he treats the Lipman theory, how he conceives the philosophy for children and the explanations about the material that Lipman and his friends did to operate this is job. And finally, in the third moment is done a criticism to philosophy for children, first in the macrossociologic way and in the second time to become my criticism more consistent and deep, I will also use some Walter Omar Kohan teacher’s reflexion that offer a focus considering the national question. The Walter Kohan’s analysis is divided in three times: the theoric challenge, the methodologic challenge and the established challenge. / Submitted by Rogele Pinheiro (rogele.pinheiro@unisul.br) on 2018-02-28T16:59:02Z No. of bitstreams: 1 70758_Marco.pdf: 597722 bytes, checksum: 2db1d651425f5127be82454d3a221a14 (MD5) / Approved for entry into archive by Ana Barreiros (ana.barreiros@unisul.br) on 2018-02-28T17:01:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 70758_Marco.pdf: 597722 bytes, checksum: 2db1d651425f5127be82454d3a221a14 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-02-28T17:01:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 70758_Marco.pdf: 597722 bytes, checksum: 2db1d651425f5127be82454d3a221a14 (MD5) Previous issue date: 2004 / Esse trabalho se divide em três momentos básicos, o primeiro faz uma retrospectiva de como Mathew Lipman concebe a idéia de trabalhar filosofia com crianças, como o movimento surge e se encontra difundido em termos de mundo, América Latina e em especial no Brasil. No segundo momento descreve-se as influências sofridas por Lipman para a elaboração de sua teoria, quais os principais pensadores que o influenciaram, e em seguida aborda a teoria de Lipman, ou seja, como ele concebe a Filosofia para Crianças para em seguida discorrer a respeito dos materiais que Lipman e seus colaboradores fizeram para efetivar tal tarefa na prática. E, finalmente, no terceiro momento é feita uma crítica a Filosofia para Crianças, primeiramente de maneira macrossociológica, e em seguida, para tornar a minha crítica um pouco mais consistente e profunda, também me utilizarei algumas reflexões oferecidas pelo professor Walter Omar Kohan, que oferece um enfoque levando em consideração a questão nacional. A análise do professor Walter se divide em três partes, ou momentos, os desafios teóricos, os desafios metodológicos e os desafios político-institucionais.

Thèse (M.A.)--Université Laval, 2003. / Bibliogr.: f. 128-128. Publ. aussi en version électronique.

Plusieurs personnes semblent retrouver dans la philosophie pour enfants un socratisme presque intégral. À première vue, il n'y a rien d'étonnant, puisque Matthew Lipman et Socrate ont effectivement plusieurs points en commun. Cependant, après examen, il semble que Lipman a sa propre originalité et qu'il diffère profondément de Socrate. Identifier Lipman à Socrate nous apparaît être une très grande source d'erreur affectant la compréhension autant de l'un que de l'autre. Ce mémoire présente un examen des ressemblances et des différences fondamentales qui existent entre ces deux philosophes. Nous examinons le rôle de la philosophie chez les deux penseurs, nous analysons leur conception respective de l'éducation et, finalement, nous présentons l'idée qu'ils se font de la connaissance.

Made available in DSpace on 2016-07-27T13:54:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 GIZELE GERALDA PARREIRA ELIAS.pdf: 1450986 bytes, checksum: c3ba980bba095ae4222d7af1d477b07b (MD5) Previous issue date: 2005-09-12 / This research tries to achieve a systematic reflection of the purpose of Matthew Lipman s Philosophy program for Children and its allusion in the educational formation of the infants since the first school years. For this, we examined the considerations about the child looking for, in the theorists from different times, support that permitted us to construct the concept of childhood. We also examined the concepts of education and of the thought that rise when we analyze a purpose whose objective is to initiate children to the Philosophy. Then, when we analyze the theoretical and methodological presuppositions of the Philosophy program for Children raising the constitutive elements of its structure, its legitimacy and its implications in an education to think. After this, we reflect about the common aspects to the children and to the philosophers creating possibilities for them to stay together. Since the Philosophy is a branch of knowledge that is essential to the formation of the rational thoughts and, considering the importance of thinking better the elements that appear in the purpose, elaborated by Matthew Lipman, we also did a reading of the subjacent Philosophy in the presuppositions of this thinker. At the final considerations, we looked for the limits and the possibilities of the north-american purpose of Philosophy for Children. For this, we analyzed the role the teacher plays and the educational system presented in the lipmanian program, making the purpose of a conversation with a theoretical perspective, which corroborates the necessity of a different position of the educators in the sense of not teach things, but teach how to think. / Este estudo busca uma reflexão sistematizada da proposta existente no programa de Filosofia para Crianças de Matthew Lipman e sua alusão na formação educacional dos infantes desde os primeiros anos escolares. Para tanto, examinamos as considerações a respeito da criança, buscando em teóricos de diferentes épocas, sustentações que nos permitiram construir o conceito de infância. Investigamos também, os conceitos de educação e o de pensar que se entrecruzam ao analisarmos uma proposta cuja finalidade é iniciar as crianças na Filosofia. Isto posto, analisamos os pressupostos teóricos e metodológicos do programa de Filosofia para Crianças suscitando os elementos constitutivos de sua estruturação, sua legitimidade e suas implicações numa Educação para o Pensar. Em seguida pontuamos sobre os aspectos comuns às crianças e aos filósofos conferindo possibilidades de aproximação. Sendo a filosofia uma área do conhecimento essencial para a formação do pensamento reflexivo, e considerando a importância de pensar melhor os elementos presentes na proposta elaborada por Matthew Lipman, realizamos uma leitura da Filosofia subjacente nos pressupostos deste pensador. Nas considerações finais, buscamos os limites e as possibilidades da proposta norte-americana de Filosofia para Crianças. Para tanto, analisamos o papel do professor e do sistema educacional frente a uma proposta de educação para o pensar, propondo uma interlocução com o filósofo francês, Gaston Bachelard, a fim de articular elementos que corroboram a necessidade de uma postura diferenciada dos educadores no sentido não de ensinar coisas, mas de ensinar a pensar.

.El desarrollo de la tesis ha consistido en una investigación sobre las interrelaciones discursivas que se dan en la clase de filosofía en el primer curso de bachillerato, siguiendo una orientación metodológica cualitativa. Se recogieron, en un diario de clase durante un curso completo, observaciones sobre la práctica docente del investigador, las intervenciones de sus alumnos y el desarrollo global del curso. Paralelamente se realizaron entrevistas en profundidad a siete profesores de filosofía, y entrevistas a ocho grupos de alumnos. La investigación se inició desde la explicitación de una serie de supuestos teóricos y metodológicos. Respecto de dichos supuestos cabe destacar a E. Lipman (1980, 1991) y su programa "Philosophy for childrens" ("Filosofia sis-divuit" en Catalunya). La lectura y el análisis de este autor y de las referencias teóricos incluidas en su propuesta permitió consolidar una perspectiva didáctica en la que las ideas de "narratividad" y de "investigación" resultaron centrales. La "hermenéutica" de Gadamer (1975, 1986) permitió definir una perspectiva de relación interpretativa entre el alumno-lector y el texto filosófico, primando las referencias vitales desde donde se realizan estas lecturas. La psicología social, a través de la obra de E. Pichon Riviere (1977) y las referencias de otros autores que ella contiene, aportó la idea de "esquemas de referencia" y de "grupo operativo", lo cual enriqueció la propuesta de Lipman de "comunidad de investigación". En cuanto a los supuestos metodológicos, desde un comienzo, se realizó una opción por las metodologías cualitativas y etnográficas, recogiendo principalmente las aportaciones que en el campo de la investigación educativa efectuaron autores como Stenhouse (1985) o Elliot (1990). El desarrollo de la investigación fue posibilitando la incorporación de otras referencias teóricas y metodológicas que, sumadas a las aportaciones propias, fueron enriqueciendo considerablemente el marco teórico general.El diario de clase aportó a la investigación la sistematización y la reflexión sobre la propia experiencia de su realización; su contenido da cuenta de un modelo docente de "profesor-investigador" que realiza una crónica de la observación de su práctica docente y de todo aquello que puede captar y registrar de lo que sucede en clase. Las entrevistas a los profesores permitieron realizar la descripción de un perfil docente, y enriquecieron las auto-observaciones de la práctica del investigador. Todo ello fue confrontado con las aportaciones de los alumnos, especialmente reveladoras a la hora de determinar las contradicciones de la práctica de los docentes de filosofía, y de realizar propuestas superadoras.El itinerario recorrido por la investigación culmina con una propuesta de orientación didáctica. En ella se recogen las aportaciones del trabajo de campo, y procura dar respuesta a las informaciones obtenidas y a las reflexiones críticas realizadas. Esta propuesta didáctica contiene una serie de principios generales que se ordenan básicamente en cuatro vertientes: orientaciones para desarrollar una "didáctica de investigación", pautas para llevar a la práctica formatos y estilos narrativos, modelos para trabajar cooperativamente en el aula, y observaciones sobre los recursos que ofrece la telemática, especialmente la investigación y el debate virtual a través de Internet.Finalmente, la tesis contiene también una propuesta de formación continuada, orientada hacia la renovación de la práctica docente, centrada en la "recuperación autobiográfica" de su experiencia anterior, y el modelo de "profesor investigador". / "What´s going on in the Philosophy class?Towards a narrative and investigative didactics"This doctoral thesis contains a qualitative research into the discursive interrelations which take place in the first course of the last year of secondary education, broadly equivalent to sixth form in British education.The field work was carried out in three research areas : the observations taken in a log, interviews in detail with seven philosophy teachers and interviews with eight groups of students.The log brought about systematisation and reflection on the own experience of its carry out, its content relates a teaching model of "teacher-researcher" who writes a chronicle of the observation of the his own teaching and all that he can perceive and register about everything that happens in class.The interviews with the teachers enabled the description of a teaching profile and enriched the observations which were carried out by the own practice of the researcher.All that has been confronted with the contributions of the pupils, especially revealing at the time of determining the contradictions of philosophy teachers´ practice as well as making overcoming proposals.The itinerary covered by the research culminates with a proposal of didactic orientation, in which are gathered the contributions of the field work, and which intends to find an answer to the information obtained and to the critical reflections carried out.This proposal contains a number of general principles which are ordered basically into four scopes: orientations to develop a "research didactics" , the guidelines to take into practice narrative format and didactic styles, proposed patterns to carry out in a cooperative way in class, and on-line observations and resources, especially the research and virtual debate through the internet.

Orientador: Jose Luis Sanfelice / Tese (doutorado) - Universidade Estadual de Campinas, Faculdade de Educação / Made available in DSpace on 2018-08-06T05:54:57Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Silveira_ReneJoseTrentin_D.pdf: 107845570 bytes, checksum: 8a00e34f3ca33f13d02c77b9d673a4e3 (MD5) Previous issue date: 1998 / Resumo: O presente trabalho procura explicitar e problematizar pressupostos filosóficos, pedagógicos e implicações político-ideológicas do Programa de Filosofia para Crianças", de Matthew LIPMAN. O primeiro capítulo dedica-se a investigar a gênese do Programa. Mediante a análise de escritas (matérias publicadas na imprensa, documentos, artigos, apostilas e trabalhos acadêmicos), busca-se construir uma interpretação minimamente rigorosa, coerente e bem fundamentada das motivações que levaram à sua elaboração e do processo de sua implementação no Brasil. O segundo capítulo é uma caracterização do Programa baseada também nas fontes acima mencionadas, mas principalmente, em textos do próprio LIPMAN e de seus colaboradores. O terceiro capítulo discute aspectos da concepção de filosofia adotada por LIPMAN à luz das contribuições de autores como MARX, ENGELS, GRAMSCI, LOWY, SCHAFF, e outros, que fornecem o referencial teórico para a reflexão. A conclusão procura deixar claros os motivos pelos quais, uma vez que se pretenda fortalecer a função transformadora da educação, o Programa de LIPMAN revela-se não apenas inadequado, como também incompatível com este objetivo. A título de complementação das discussões, foi inserido um conjunto de textos e documentos na forma de apêndices e anexos. / Abstract: This research intends to explicit and to render problematic phylosophic and pedagogic presupositions and politic-ideologic implications of the Matthew LIPMAN's "Phylosophi for Children Program". The first chapter is dedicated to inquiry the genesis of the Program. Analysing some written fonts (press matters, documents, articles, apostilles and academic works) it's been tried to build a minimal rigorous and coherent interpretation of the reasons that led to it's elaboration and the process of it's introduction in Brazil. In the second chapter there is a LIPMAN's Program characterization also based on the fonts mencioned above, but especially on the own LIPMAN's and his collaborators' texts. The third chapter analyses aspects of LIPMAN's phylosophy conception, under the light brought by the contributions of authors like: MARX, ENGELS, GRAMSCI, LOWY, SCHAFF and others, whose works offered the theoric base to the reflection. The conclusion wants to make clear that, if we want to encourage the transformer education's function, LIPMAN's Program show itself not only inadequate, but also incompatible with this objective. To complement the discussions, some texts and documents were included in appendixes and anexments. / Doutorado / Filosofia e História da Educação / Doutor em Educação

Notre objectif étant d’évaluer la capacité que possède le programme de philosophie pour les enfants à former les jeunes aux vertus, nous avons cru bon d’organiser notre recherche de (puisque les vertus sont un type d'habitas), ce qui nous permettra de mieux présenter la notion de vertu. Par la suite, nous effectuons une présentation de 5 vertus particulières (courage, tolérance, justice, prudence et tempérance), et c’est à partir de ces vertus que nous évaluons le programme de philosophie pour les enfants. Cependant, puisqu’il est question de formation, nous prenons appui sur deux éléments essentiels de formation dans l’approche de Lipman: la pratique de la pensée critique et du dialogue. Ainsi, nous tentons d’évaluer si ces pratiques correspondent ou non aux exigences d’une formation aux vertus.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1290483 bytes, checksum: 62cf1f14a4c1f69c156b929cdc480764 (MD5) Previous issue date: 2008-06-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The subject of this research is the Pragmatist Philosophy and its area of action is the Popular Education. Our aim is investigating the possibility of applying Pragmatist Philosophy in educational activities through the Popular Education. For doing so, we developed a study concerning the Pragmatist Philosophy educational experience with abandoned chidren from an institution named Foundação de Amparo ao Menor (FUNDANOR), fron the city of Palmeira dos Índios, in the state of Alagoas Brazil. We begin by critically investigating the fundamentals of the Program of the Philosophy for Children and Adolescents, which was created by the american philosopher and educator Matthew Lipman. Besides, we tried to bring together his proposal to Paulo Freire s Pedagogy. This is a historical-bibliographical research that was empirically developed with the assistence of a social in Popular Education. We also examinad to which extent methodology used in teaching of Pragmatist Philosophy accomplishs the plan of Alphabetization proposed by Paulo Freire s. Finally, we concluded that there is an aplication of Pragmatist Philososophy in Popular Education; so, it is an important tool in the process of developing a thoughtful set of questions concerning education. Besides, we realizad that it is a crucial point in the formation of philosophical, ethical and moral knowledges. Thus it is possible to bring together thet philosophy and Paulo Freire s Pedagogy. / O tema desta pesquisa é a Filosofia Pragmatista, o campo de atuação é a Educação Popular e o objetivo é investigar a possibilidade de trabalhar a Filosofia Pragmatista em atividades educativas pela Educação Popular, através de um estudo feito a partir da experiência educacional da Filosofia Pragmatista com meninos e meninas de rua da Fundação de Amparo ao Menor (FUNDANOR), da cidade de Palmeira dos Índios, no Estado de Alagoas. Começa investigando, criticamente, os fundamentos do Programa Pragmatista de Filosofia para Crianças e Adolescentes de Matthew Lipman, filósofo e educador estadunidense (USA), fazendo a aproximação de sua proposta com a Pedagogia de Paulo Freire. É uma pesquisa bibliográfico-histórica com um aporte de campo, de uma instituição social promotora de Educação Popular. Objetiva também averiguar até que ponto a metodologia utilizada no ensino da Filosofia Pragmatista alcança a proposta de Alfabetização elaborada por Paulo Freire. Conclui, enfim, que a Filosofia Pragmatista aproxima-se da Educação Popular, apresentando-se como ferramenta-chave no processo de construção e amadurecimento do questionamento reflexivo, ponto crucial a ser alcançado na formação dos saberes filosóficos, éticos e morais, necessários à vida, sendo possível uma aproximação daquela filosofia à Pedagogia de Paulo Freire.

Made available in DSpace on 2016-01-26T18:49:38Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WAGNER_CAETANO_DISSERTACAO_08_12_2010.pdf: 247736 bytes, checksum: a77cea9fa019f598329d39fd6cfa1b6f (MD5) Previous issue date: 2010-09-02 / O presente trabalho apresenta uma abordagem teórica sobre a inserção da Filosofia na grade curricular do Ensino Fundamental. Para tanto, realizou-se um levantamento bibliográfico sobre a importância da filosofia na construção do conhecimento significativo, assim como algumas de suas peculiaridades quanto ao tema Ensino e Aprendizagem. O problema motivador é a análise de um material didático que apresenta-se como um novo paradigma, pois propõe-se a ensinar filosofia para crianças sob a justificativa de que esta será o fundamento e facilitadora de todo tipo de conhecimento a ser adquirido posteriormente. O criador deste material é o filósofo norte-americano Matthew Lipman, e seu material é intitulado Filosofia para Crianças Educação para o Pensar. A análise realizada nos primeiros livros didáticos de Lipman, direcionados às séries iniciais, tem uma pretensão: identificar se sua literatura, material didático, é dialético ou dialógico. Com a finalidade de alcançar os objetivos propostos a essa pesquisa realizamos um estudo histórico-conceitual sobre a dialética, estabelecendo sua relação direta com a questão do ensino. As inferências desta análise encontram-se nos subtítulos finais deste trabalho, onde realizamos as discussões que aproximam o material didático analisado das metodologias dialética e dialógica, optando por uma destas como sendo predominante no mesmo material. Como conclusão, este trabalho identificou que o material didático de Lipman é mais próximo da metodologia dialógica - conversação que é acompanhada por princípios da coerência lógica -, do que dialética - conversação caracterizada pela contraposição de idéias, embora em alguns momentos ambas se completam, como, por exemplo, na práxis do Programa de Lipman.

Made available in DSpace on 2016-07-18T17:54:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 WAGNER_CAETANO_DISSERTACAO_08_12_2010.pdf: 247736 bytes, checksum: a77cea9fa019f598329d39fd6cfa1b6f (MD5) Previous issue date: 2010-09-02 / O presente trabalho apresenta uma abordagem teórica sobre a inserção da Filosofia na grade curricular do Ensino Fundamental. Para tanto, realizou-se um levantamento bibliográfico sobre a importância da filosofia na construção do conhecimento significativo, assim como algumas de suas peculiaridades quanto ao tema Ensino e Aprendizagem. O problema motivador é a análise de um material didático que apresenta-se como um novo paradigma, pois propõe-se a ensinar filosofia para crianças sob a justificativa de que esta será o fundamento e facilitadora de todo tipo de conhecimento a ser adquirido posteriormente. O criador deste material é o filósofo norte-americano Matthew Lipman, e seu material é intitulado Filosofia para Crianças Educação para o Pensar. A análise realizada nos primeiros livros didáticos de Lipman, direcionados às séries iniciais, tem uma pretensão: identificar se sua literatura, material didático, é dialético ou dialógico. Com a finalidade de alcançar os objetivos propostos a essa pesquisa realizamos um estudo histórico-conceitual sobre a dialética, estabelecendo sua relação direta com a questão do ensino. As inferências desta análise encontram-se nos subtítulos finais deste trabalho, onde realizamos as discussões que aproximam o material didático analisado das metodologias dialética e dialógica, optando por uma destas como sendo predominante no mesmo material. Como conclusão, este trabalho identificou que o material didático de Lipman é mais próximo da metodologia dialógica - conversação que é acompanhada por princípios da coerência lógica -, do que dialética - conversação caracterizada pela contraposição de idéias, embora em alguns momentos ambas se completam, como, por exemplo, na práxis do Programa de Lipman.