Made available in DSpace on 2016-07-27T13:48:29Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CAROLINA BEZERRA DE SOUZA.pdf: 1878532 bytes, checksum: 70cf5ba75d2238714508c1bdeaaefd2d (MD5) Previous issue date: 2014-01-28 / This paper aims to demonstrate that, through the Gospel of Mark, a standard set of egalitarian gender relations is developed in the scenes involving Jesus and women, taking the women out of a context of disease, oppression and exclusion and giving them positive characterization. This model of gender relations can be a paradigm for gender relations today and help in fighting violence against women, which is many times legitimated by religious texts and traditions. To do so, it starts with a comprehension of the context, structure and function of the Gospel of Mark. Them, using the gender category and a feminist hermeneutics of liberation, it does a the narratological analysis of the following pericopes: Mark 1:29-31, 3:31-35; 5.21-43, 7.24-30; 12.41-44, 14.3-9, 15.40-16.8. These passages are the ones that have women and Jesus as a historical-narrative subject and contain a criticism of the patriarchal ethos. Finally, understanding the violence against women as a consequence of gender domination, it uses the results of the analysis to propose new ways of being male and female in their multiple relations. Thus, this work intend, through a reinterpretation of biblical texts, to provide material that can help in reconstructing respectful and fair gender relations and in preventing practices of discrimination and violence. / Este trabalho pretende demonstrar que, no decorrer do Evangelho de Marcos, é estabelecido um padrão de relação de gênero igualitário através das cenas envolvendo Jesus e as mulheres, retirando as mulheres de um contexto de doença, opressão e exclusão e dando-lhes caracterização positiva. Esse modelo de relação de gênero pode ser um paradigma para as relações de gênero de hoje e ajudar no combate a violência contra a mulher muitas vezes legitimada com textos e tradições bíblicos. Para tanto, parte-se de uma compreensão do contexto, estrutura e função do Evangelho de Marcos. Faz-se, então, a análise narratológica, utilizando a categoria de gênero e valendo-se de uma hermenêutica feminista de libertação, das seguintes perícopes: Mc 1,29-31; 3,31-35; 5,21-43; 7,24-30; 12,41-44; 14,3-9; 15,40- 16,8. Estas são as passagens que têm mulheres e Jesus como sujeito históriconarrativo e contêm críticas ao ethos patriarcal. Por fim, entendendo a violência contra a mulher como uma consequência da dominação de gênero, usam-se os resultados das análises para propor novas formas de ser homem e mulher em suas múltiplas relações. Assim, o trabalho pretende, por meio de uma reinterpretação dos textos bíblicos, fornecer material que possa ajudar a reconstruir relações de gênero respeitosas, justas e prevenir práticas de discriminação e violência.

Submitted by Maicon Juliano Schmidt (maicons) on 2015-07-09T16:26:36Z No. of bitstreams: 1 Martiela Adams Tavares da Silva.pdf: 1173146 bytes, checksum: 6f5082ade0230dd5fd9cd2148d76c7af (MD5) / Made available in DSpace on 2015-07-09T16:26:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Martiela Adams Tavares da Silva.pdf: 1173146 bytes, checksum: 6f5082ade0230dd5fd9cd2148d76c7af (MD5) Previous issue date: 2013-09-03 / Nenhuma / A ausência de marcos regulatórios no desenvolvimento de nanocosméticos no Brasil é o que se pretende analisar. Obstante a isso, para toda essa análise, orientação e busca de limites - marcos regulatórios - tem-se como elemento orientador o princípio da dignidade da pessoa humana. Diante disso, importante compreender o que são as nanotecnologias e, ademais, ter presente que o surgimento dessas tecnologias, a partir das investigações em escala "nano" é uma realidade da qual o Direito tem obrigação de amparar. Tal obrigação surge em razão do destinatário final de todas essas criações - o ser humano. Entretanto, para o enfrentamento desta revolução científica é indispensável a união das mais variadas áreas científicas, haja vista seu aspecto transdisciplinar, e aqui, da ciência farmacêutica. A possível busca de solução para o problema a ser enfrentado nesta pesquisa - busca por um elemento estruturante permeado pela preocupação ética para os marcos regulatórios - tem como objetivo preservar o ser humano, eis que, tanto os marcos regulatórios aqui buscados, como o destinatário - indireto ou direto - de todas essas criações nanotecnológicas, estão associados ao ser humano. Assim, não pode o Direito descuidar-se ou anular-se na formulação de uma posição minimamente segura para esta revolução científica e aqui em especial, saúde do ser humano quando da utilização de nanocosméticos. / The absence of regulatory frameworks on the nanocosmetics development in Brazil it is the focus of the analysis. Despite of this, throughout this analysis, seeking guidance and limits - regulatory frameworks – it has as a guiding element the principle of human dignity. Therefore, it is important to understand what is nanotechnology and, moreover, be noted that the appearance of these technologies from the research of the "nano" scale it is a reality which the law has an obligation to protect. This obligation arises from the final recipient of all these creations - the human. However, to deal with this scientific revolution it is indispensable the union of several scientific areas, given its interdisciplinary aspect, and here, the pharmaceutical science. The search for a possible solution to the problem of this research - seeking regulatory frameworks - aims to preserve the human, behold, both regulatory frameworks sought here, as the recipient - direct or indirect - of all these nanotechnological creations, are associated with human. Thus, the law can ́t neglect it or cancel it in formulating a minimally safe position for this scientific revolution and here in particular the human health when using nanocosmetics.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2017-09-25T12:19:59Z No. of bitstreams: 1 CAROLINA BEZERRA DE SOUZA.pdf: 3025878 bytes, checksum: 508e556af3a93f7960b20d97d492e4bc (MD5) / Made available in DSpace on 2017-09-25T12:19:59Z (GMT). No. of bitstreams: 1 CAROLINA BEZERRA DE SOUZA.pdf: 3025878 bytes, checksum: 508e556af3a93f7960b20d97d492e4bc (MD5) Previous issue date: 2017-08-16 / This thesis aims to demonstrate that the Gospel of Mark is a political-theological piece, which, among its messages, discloses an ideological message of antipatriarchal component, as a form of community orientation that intends to generate new gender identities in its community. This message is inscribed in the discourses, actions and interactions of Jesus with the disciples and the women in the narrative and is shown in the increasing evolution of the relations and possibilities of performance of the female characters that culminate with leadership roles in the final scenes The methodology consists in the use of feminist theoretical frameworks, the gender category associated with literary tooling, the narratological analysis and the discourse analysis. The objects of analysis are the scenes in which women appear. It starts with an understanding of the historical context of the emergence of the Gospel of Mark and a literary approach to complete narrative, and then become the gender, narratological and speech analysis the following pericopaes: Mark 1,29-31; 3,31-35; 5,1-43; 7,24-30; 12,41-44; 14,3-9 and 15.40-16.8. In most of these passages, women appear as historical narrative subject. These scenes mark important turning points of the narrative. In them, we perceive the criticism of the patriarchal ethos and a positive and liberating construction of the role of women in the Jesus movement and, because of this intentional rescue of Jesus´s practices and relationships, it extends also to the Christian movement of the Markan community. In Mark's story, the women who have contact with Jesus are representative of the kingdom values and have diakonia attitudes and bold, courageous attitudes of great faith and delivery of life. Finally, women are recognized as disciples as they followed and served Jesus from Galilee. Thus, the work aims, through a reinterpretation of biblical texts, provide material that can help to reconstruct respectful and fair gender relations and to prevent of discrimination and violence practices. / Esta tese pretende demonstrar que o Evangelho de Marcos é uma peça políticoteológica que, entre suas mensagens, divulga uma mensagem ideológica de componente antipatriarcal, como forma de orientação comunitária que pretende gerar novas identidades de gênero em sua comunidade. Essa mensagem está inscrita nos discursos, ações e interações de Jesus com os discípulos e as mulheres na narrativa e mostra-se na evolução crescente das relações e das possibilidades de atuação das personagens femininas que culminam com papéis de liderança nas cenas finais. A metodologia consiste no uso de referenciais teóricos feministas, a categoria de gênero, associados a ferramentais literários, a análise da narratológica e análise do discurso. Os objetos de análise são as cenas em que aparecem mulheres. Parte-se de uma compreensão do contexto histórico de surgimento do Evangelho de Marcos e de uma aproximação literária à narrativa completa, para fazer, então, a análise de gênero, narratológica e do discurso das seguintes perícopes: Mc 1,29-31; 3,31-35; 5,21-43; 7,24-30; 12,41-44; 14,3-9; 15,40-16,8. Nessas passagens, as mulheres aparecem como sujeito histórico-narrativo. Essas cenas marcam pontos de inflexão importantes da narrativa. Nelas, percebem-se críticas ao ethos patriarcal e uma construção positiva e libertadora do papel das mulheres no movimento de Jesus e, por causa desse resgate intencional da práxis e das relações de Jesus, também no movimento cristão da comunidade marcana. Na história de Marcos, as mulheres que têm contato com Jesus são representativas dos valores do Reino de Deus e têm atitudes de diaconia e posturas ousadas, corajosas, de muita fé e entrega de vida. Ao final, mulheres são reconhecidas como discípulas, pois seguiam e serviam a Jesus desde a Galileia. Assim, o trabalho pretende, por meio de uma reinterpretação dos textos bíblicos, fornecer material que possa ajudar a reconstruir relações de gênero respeitosas, justas e prevenir práticas de discriminação e violência.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2018-04-11T14:04:36Z No. of bitstreams: 1 HAMILTON CASTRO DA SILVA.pdf: 1323368 bytes, checksum: 488dbbec295ae1d1acec471993abe009 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-04-11T14:04:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 HAMILTON CASTRO DA SILVA.pdf: 1323368 bytes, checksum: 488dbbec295ae1d1acec471993abe009 (MD5) Previous issue date: 2017-12-15 / This dissertation was carried out with the objective of presenting the sociohistorical environment of Palestine in the first century, in which Jesus of Nazareth lived, in order to perceive its impacts on the praxis of Jesus, specifically in relation to Roman taxation. We will observe the dominant elites, represented by the Roman Empire, by the family of Herod and by the high priests of the Temple in Jerusalem. These elites, through a system of patronage, exerted a strong economic domination by means of a high tax burden on the peasants. With this, they produced, within the peasantry environment, great indebtedness, loss of property and the destruction of the family. The research sought to demonstrate that historical Jesus is the result and a proposed solution to a situation of economic exploitation in rural villages and towns of Palestine in the first century. The dissertation seeks to present the reaction of Jesus of Nazareth to Roman taxes, analyzing the text of Mark 12: 13-17, specifically the saying of Jesus in v. 17, which states: "Return to Caesar the things of Caesar and to God the things of God." The research shows that this saying indicates that Jesus took a critical stance regarding the payment of taxes to the Romans in favor of the removal of the Roman Empire coins from the lands of Israel. The research shows that the attitude of the historical Jesus against Roman taxes is motivated by a nationalistic and scriptural zeal based on the biblical statement in Leviticus 25:23: "The land [Israel] is mine, says the Lord." In this way, Jesus of Nazareth, guided by this nationalistic zeal, presents an ethical proposal based on biblical and apocalyptic traditions, confronting the tyrannical control and abuse of power by the Roman Empire, that is: The ethics of presenting a praxis of option for the little ones, surpassing the regimes of oppression and tyranny. / Esta dissertação foi realizada com o objetivo de apresentar o ambiente sóciohistórico da Palestina no século I, no qual viveu Jesus de Nazaré, a fim de perceber seus impactos nas práxis de Jesus, especificamente em relação à tributação romana. Observaremos as elites dominantes, representadas pelo Império Romano, pela família de Herodes e pelos sumos sacerdotes do Templo em Jerusalém. Estas elites, mediante um sistema de patronagem, exerciam forte dominação econômica por meio de uma alta carga tributária sobre os camponeses. Com isto, produziam, dentro do ambiente do campesinato, grande endividamento, perda das propriedades e desestruturação da família. A pesquisa procurou demonstrar que Jesus histórico é o resultado e uma proposta de solução para uma situação de exploração econômica nas aldeias rurais e vilas da Palestina no século I. A dissertação procura apresentar a reação de Jesus de Nazaré aos impostos romanos, analisando a perícope de Marcos 12,13-17, especificamente o dito de Jesus no v.17, que afirma: “Devolvei a César o que é de César e a Deus o que é de Deus”. A pesquisa mostra que este dito indica que Jesus assumiu uma postura crítica em relação ao pagamento de impostos aos romanos, em favor da remoção das moedas do Império Romano das terras de Israel. A pesquisa apresenta que a atitude do Jesus histórico contra os impostos romanos é motivada por um zelo nacionalista e escriturístico, fundamentado na afirmação bíblica em Levítico 25,23: “ A terra [Israel] é minha: diz o Senhor”. Dessa maneira, Jesus de Nazaré, orientado por este zelo nacionalista, apresenta uma proposta ética pautada nas tradições bíblicas e na apocalíptica, confrontando o controle tirano e o abuso de poder por parte do Império Romano, ou seja: A ética de apresentar uma práxis de opção pelos pequenos, ultrapassando os regimes de opressão e tirania.

Publicación a texto completo no autorizada por el autor / Realiza la identificación de fuentes documentales, consideradas de utilidad para estudios de carácter republicano cuya temática abarca los periodos de 1821-1842, que se encuentran en los fondos de la Biblioteca Central de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Desarrolla la identificación a través de una lista de cotejo y la bibliografía presentada en el trabajo “Introducción a las bases documentales para la historia de la República del Perú” Tomo I (1971) de Jorge Basadre. / Trabajo de suficiencia profesional

This thesis demonstrates that the discursive strategies that characterise the political struggle of the Zapatista (EZLN) movement are produced in response to the political and economic realities of Mexico and the southeastern state of Chiapas. The EZLN�s intentionally ambiguous discourse of dignity epitomises these strategies. By deploying various incarnations of dignity to counter the Mexican Government�s strategic political manoeuvres, the EZLN destabilises the political, economic and social hegemonies of the nation. This destabilisation creates a space for the EZLN to suggest the possibility of an alternative political logic to the Mexican populace. However, the marginalised social location and ethnic diversity of the movement�s indigenous constituents impedes their ability to effect significant political change. This impediment is overcome when they coalesce around the politically advantageous subjectivity of indigenous Zapatistas and engage with the mestizo Subcomandante Marcos to produce the EZLN. The movement enacts a progressive coalitional politics that articulates radical political alternatives for Mexico through the strategic practice of translation. Thus, translation is posited as a powerful political practice for marginalised groups engaged in resistance struggles in the contemporary global conditions.

The geology of the Sierra Mojada silver-lead-zinc mining district gives new insights into the stratigraphic evolution of the Coahuila Block and the Coahuila Folded Belt and the history of deformation along the basement-rooted San Marcos Fault Zone. Sierra Mojada provides the opportunity for substantial data collection relevant to the interaction of regional tectono-stratigraphic elements in a generally data-poor region of northeastern Mexico. Active mineral exploration has produced an extensive database of closely spaced drill core. Expansive underground workings facilitate subsurface geologic mapping. Sierra Mojada is situated at the northwestern edge of two tectono-stratigraphic provinces, the Coahuila Block, to the south, and the Coahuila Folded Belt, to the north. The San Marcos Fault, a west-northwest-trending regional structure extends through Sierra Mojada and is the informal boundary between these two provinces. Sierra Mojada is situated on uplifted and deformed late Paleozoic Ouachita siliciclastic strata intruded by Triassic diorites. This basement is diagnostic of the Coahuila Block. Basement rocks are overlain by an immature conglomerate that is interpreted to be the updip equivalent of the Jurassic La Casita Formation. The stratigraphy of Sierra Mojada principally consists of a continuous succession of Barremian through Albian carbonates unconformably overlying the basal conglomerate. The Barremian-Aptian Cupido Formation locally records deepening conditions from a clastic-influenced evaporitic interior to high energy, open water conditions. The shale and lime mudstone of the La Pena Formation were deposited during a Gulf-wide transgression that signals the end of the Aptian. The Sierra Mojada region of the Coahuila Block was inundated throughout the Aptian and was affected by the late Aptian transgression. The Albian Aurora Formation constitutes the bulk of the Cretaceous section. Sierra Mojada exposes the Aurora shelf rim, progressing from platform margin to shelf rim and platform interior facies. The structural features of Sierra Mojada affect the entire Cretaceous section. The high angle San Marcos Fault was reactivated with reverse motion during the Paleogene as a result of Laramide shortening. This juxtaposed basement and Jurassic conglomerate against the Cretaceous carbonates consistent with offset observed along the southern trace of the San Marcos Fault. A local colluvial unit suggests a lag in Laramide deformation. The carbonate strata and colluvial unit were overridden by a low angle, northeast-dipping thrust fault that placed a Neocomian through Aptian sequence atop the autochthonous Aptian-Albian carbonates. The allochthonous San Marcos Formation suggests regional-scale tectonic transport of this immature fluvial conglomerate from a downdip depozone within the Sabinas Basin. Kinematic indicators are consistent with the southwest-northeast axis for maximum compression established for Paleogene shortening throughout the Coahuila Folded Belt. The thrust fault bisects the principal ore zone within the Lower Aurora and upper La Pena Formations. This relation constrains the minimum age of ore emplacement to the Paleogene and suggests mineralization was genetically tied to the late stages of the Laramide Orogeny. / text

Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / O presente trabalho é resultado de um processo de pesquisa na área de Bíblia. Um estudo exegético do novo ensino de Jesus com base no Evangelho segundo Marcos 1.21-28. Inicialmente, é feita uma análise a partir do método histórico-crítico, seguindo os passos deste método: tradução do texto original, do grego para o vernáculo; análise textual da fraseologia "didachê kainê kat exousían" [grego]. A análise literária procura definir os limites e os elementos constitutivos da perícope; finalizando a primeira parte do trabalho com análises de redação e de forma. Na segunda parte do trabalho, foi feita uma pesquisa do ambiente histórico do tempo de Jesus: uma pesquisa de elementos que pertencem à história, tais como sinagoga, Cafarnaum e escribas. Na última parte do trabalho, são destacadas algumas importantes características de Jesus como professor, mostrando semelhanças e diferenças de sua prática de ensino em relação à prática de ensino dos escribas e fariseus. É igualmente apresentada a atuação de Jesus mediante a Lei e a Tradição, bem como uma análise sobre o que consiste a práxis de Jesus que mereça atenção especial e sirva de modelo para a prática do(a) professor(a), do(a) educador(a) popular até os dias de hoje, como propõe a contextualização apresentada ao final deste trabalho. / This present work is a result of a process of survey in the area of the Bible. This is a exegetical study of the New Teaching of Jesus based on the Gospel according to Saint Mark, chapter 1, verses 21 to 28. At the beginning, an analysis is done according to the steps of the historical critical method: translation of the original text, from Greek to the Vernacular Tongue; textual-criticism of a phraseology "didachê kainê kat exousían" [Greek]. And the literary criticism seeks to define the limits and the constitutive elements of the pericope; this first part of this work finishes with redaction criticism and form criticism. In the second part of this work, there is a survey about the historical environment of the times of Jesus: a survey of elements which belong to the story such as synagogue, Cafarnaum, scribes. And the relation of these elements with the tradition and the Law. The last part of this work presents some important characteristics of Jesus as teacher, showing the similarities and differences between the practice of teaching. In the same form, this part of this work presents the performance of Jesus through the Law and the traditions; finally, this part analyzes about what is the praxis of Jesus so that it deserves special regard and so that it is an example to the pratice of the teachers and popular educators today, just as the atualization presented proposes at the end of this work.

Uma análise de um grupo político-religioso do judaísmo em confronto com os ensinamentos de Jesus Cristo. Primeiramente são analisados as origens e pressupostos da teologia farisaica, envolvendo uma caracterização geral do grupo fariseu e uma breve descrição de outros grupos competidores. Num segundo momento se trata do conflito de Jesus com os fariseus em relação ao sábado, partindo de uma exegese de Mc 3:1-6. Também são traçados paralelos entre os fariseus e seu relacionamento com Jesus nos evangelhos sinóticos, bem como apresentado um excurso sobre o sábado judaico. A última parte, finalizando a pesquisa, envolve continuidade e descontinuidade da lei por parte de Jesus e o seu posicionamento diante do sábado e ainda pontos convergentes e divergentes de Jesus com os fariseus. / An analysis of a political-religious group in first-century Judaism, i.e. the Pharisses, in confrontation with the teachings of Jesus Christ. Firstly, the origin and presuppositions of the theology of the Pharesees are analyzed, involving a general characterization of the group of the Pharisees and a brief description of competing groups (Sadducees, Essenes, etc.). Then, the focus is the conflict between Jesus and the Pharisees in relation to the Sabbath, with Mark 3:1-6 as the point of departure. At the same time, parallels are drawn between the Pharisees and their relationship with Jesus. An excursus on the Jewish Sabbath is also included. In the last part of the paper, the main topic is the continuity and discontinuity on the part of Jesus and his position vis-à-vis the Sabbath, as well as points of convergence and points of divergence between Jesus and the Pharisees.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / O presente trabalho é uma análise de um dos métodos de ensino de Jesus. As chamadas ações parabólicas, empregadas pelos profetas do Antigo Testamento, também são utilizadas por Jesus Cristo. A pesquisa procura atestar este uso e estabelecer alguns critérios referentes ao mesmo. Na primeira parte são examinados alguns aspectos gerais que dizem respeito às ações parabólicas, como por exemplo, sua conceituação, seu uso, o propósito de serem utilizadas e algumas de suas características. Na segunda parte, são abordados alguns aspectos mais formais das ações, no que diz respeito à análise da forma, à historicidade, à intencionalidade e também à interpretação. Nesta parte, especialmente na análise da forma, são estabelecidos alguns critérios para a identificação de ações parabólicas. Finalmente, na terceira parte, é apresentada a ação parabólica da Maldição da Figueira, relatada por Marcos e Mateus, como exemplo. As ações parabólicas são um meio de pregação, mas constituem-se em si mesmo a própria proclamação. / This dissertation is an analysis of one of Jesus teachings methods. Parabolic actions, which were used by the Old Testament prophets, were also used by Jesus Christ. This research tries to attest this use and establish some criteria for its analysis. In the first part, some general aspects that they concern the parabolic actions are examined, as, for example, their conception, their use, the purpose for which they were used and some of their characteristics. In the second part, some formal aspects of the actions are examined, as, for example, literary form, historical analysis, intentional analysis and interpretation. In this part, especially in the analysis of the literary form, some criteria for the identification of parabolic actions are established. Finally, in the third part, by way of example, the parabolic action of the Cursing of the Fig Tree, as told by Marcos and Matthew, is analysed. Parabolic actions are a preaching method. But, much morethan an aid to preaching or a way of illustrating a message, they themselves are the messages.