Le maimaisme est un phénomène récurrent dans l'est de la République Démocratique du Congo. Sa récente apparition dans les territoires de Beni-Lubero lui donne un autre relief. Dans ces territoires, l'idéologie et l'utopie dont se servent les actuels mouvements Mai Mai semblent déborder les seuls groupes armés. Elles se développent sous forme de croyances et de pratiques qui suscitent une adhésion croissante au sein d'une partie de la population civile. L'étude des dire et des faire des combattants et de leurs sympathisants montre que les mobiles qui président à cette adhésion s'inscrivent dans une perspective globale de quête de sens. À partir de l'analyse de certains comportements, actions, croyances, pratiques, rites des combattants Mai Mai, ce travail entend montrer que, au-delà des motivations nationaliste, ethnique, tribaliste, économique ou politique, le maimaisme actuel se présente comme un croire où s'articulent quêtes politiques et aspirations religieuses. Il s'agit d'un imaginaire politico-religieux qui occupe désormais une place dans le « marché des croyances » des territoires de Beni-Lubero. / "Maimaisme" is a recurring phenomenon in the eastern part of Democratic Republic of Congo. Its recent appearance in the territories of Beni-Lubero gives it another view. In these territories, the ideology and utopia used by the current "Mai Mai" movements seem to extend beyond only armed groups. They develop in the form of beliefs and practices that generate increasing adherence among the civilian population. A study of the sayings and doings of combatants and their sympathizers shows that the motives behind this membership are part of a global perspective of quest for meaning. This research, based on the analysis of certain behaviors, actions, beliefs, practices, rites of Mai Mai combatants, intends to show that, beyond nationalist, ethnic, tribalist, economic or political motivations, current "maimaisme" presents itself as a believe which articulates political quests and religious aspirations. It is a politico-religious imaginary which now occupies a place in the "market of beliefs" of the territories of Beni-Lubero.

Depuis le retour du multipartisme dans les années 1990, la Côte d'Ivoire a connu de multiples crises pré et postélectorales violentes. Comment la violence électorale à haute intensité s'est-elle déployée dans le jeu électoral national ivoirien entre 1993 et 2011 ? Notre étude montre que ces crises successives sont le résultat de la combinaison de facteurs structurels et agentivistes. C'est ce que nous appelons l'approche hybride, inspirée et construite à partir de la théorie du néo-institutionnalisme rationnel qui met à la fois l'accent sur les dimensions structurelles et agentivistes (le comportement des acteurs) ; et renforcé par des arguments théoriques plus spécifiques que l'on peut considérer comme faisant partie de la grande famille du néo-institutionnalisme rationnel, à savoir, l'approche de la privatisation de la violence et l'approche instrumentale de l'identité l'ethnique. En effet, pour conserver ou pour conquérir le pouvoir d'État, les élites politiques n'ont pas hésité à tirer profit des carences institutionnelles pour asseoir leurs préférences, calculs, stratégies et décisions politiques. Ainsi, les modifications constitutionnelles, l'élimination de la limitation des mandats, l'élimination d'opposants politiques du jeu politique, le refus du résultat des urnes, l'instrumentalisation des identités ethniques et la privatisation de la violence vont être préférés aux programmes politiques. Dès lors, l'ensemble de ces stratégies, toutes porteuses de germes du conflit vont devenir aux mains des élites et des partis politiques, les leviers essentiels de la lutte politique dans un pays multiethnique ; ouvrant ainsi la voie aux conflits violents à chaque période électorale.

La guerre civile syrienne, qui a éclaté en 2011, a donné lieu à la survenance de phénomènes qui ont résulté des différentes dynamiques et dimensions du conflit. L'observation d'un phénomène à savoir, l'intervention militaire des milices chiites en soutien au régime de Bachar al-Assad a particulièrement retenu notre attention. Issue de la dimension internationale de la guerre civile, l'implication militaire de ces acteurs non étatiques, à consonance identitaire, venus des pays de la région a fait l'objet de notre travail de recherche. À travers ce mémoire, nous avons tenté d'expliquer leur intervention et donc de répondre aux questions ayant trait aux différentes motivations qui les ont poussés à soutenir un régime contesté et en manque de légitimité. Après plus de dix années de guerre, le régime Assad a pu survivre et cela fut le fait des milices chiites. Leur intervention et leur support militaire ont permis à l'armée régulière syrienne de remporter des batailles décisives et de finalement s'en sortir victorieuse au détriment de la rébellion armée. Cette recherche a permis d'explorer les motivations d'ordre politiques et identitaires qui ont joué en faveur d'une intervention des milices chiites venues du Liban, de l'Afghanistan et de l'Irak. Le choix de la milice du Hezbollah libanais, de la Division des Fatimides (Liwa Fatemiyoun) et des milices chiites irakiennes est en partie dû aux efforts militaires et logistiques qu'elles ont déployés pour venir en aide au régime syrien. Mais aussi, leur proximité et leurs liens avec la République islamique d'Iran fut pour nous une source de motivation, dans la mesure où notre recherche a permis de décortiquer l'alliance et les relations qui les unissent à Téhéran. Cette recherche a, pour ainsi dire, permis de mettre en perspective les enjeux aussi bien politiques, stratégiques, géopolitiques qu'identitaires qui ont prévalu dans le choix des milices chiites à s'impliquer dans le conflit syrien en faveur du régime de Bachar al-Assad. Ce projet de recherche a également mis en lumière le rôle et les interactions des communautés identitaires aussi bien confessionnelles qu'ethniques, de même que leurs répercussions dans le système international tel que conçu après la Seconde Guerre mondiale.

A la suite de la Conférence de la Baule en 1990, le Congo Brazzaville opte en 1991, pour une Conférence nationale. C’est un rendez-vous de l’Histoire, préludant à la démocratie. On a cru que la Conférence, serait un moyen de sortie de crise sociale et identitaire, l’expression d’un sursaut politique et économique. Hélas, chacun pense faire partie de l’entourage du roi qui comme dans la Société de cour va faciliter son enrichissement illicite et personnel. Cette Conférence, la plus longue, donne lieu à une impulsion belliqueuse et développe un état agonal. C’est la mise en route de l’extraversion qui conduit les ennemis politiques à armer les jeunes déscolarisés et sans ressources. Cette démarche teintée de confusion, fera naître des milices d’Etat et privées, puis trois guerres adventices, jeter de milliers des personnes dans les savanes et les pays étrangers, sans espoir de retour au pays natal. L’art de la guerre devient une politique qui livre des batailles. Puisque le sous-sol congolais présente un intérêt économique évident, les multinationales financent les trois guerres. Elles obligent à l’errance, à la peur de l’Autre et de l’étranger. Le chemin du retour sera rude pour les femmes violées et pour les jeunes. Or les responsables de crimes, retrouvent leur légitimité. La figure du chef se trouve ainsi galvaudée, voire désacralisée. A terme, de l’individuel ou familial, nous avons traité du global et de l’organisationnel. Nous a avons cherché à comprendre comment les institutions se sont délitées suite aux guerres adventices, qu’il s’agisse du monde économique ou qu’il s’agisse des institutions publiques comme l’école, voire l’Eglise.Enfin, nous avons voulu comprendre la venue d’un ordre sauvage : celui du meurtre et du viol, sur fond de tueries avec dans la ligne de mire : la mort des innocents? Pourquoi la femme porteuse de la vie en Afrique, devient-elle le trophée des puissants et des forts. Si la guerre a un côté tragique, pourquoi suscite-t-elle tant d’engagement? La guerre a sans doute sa grammaire, mais pas sa propre logique. / Following the conference of La Baule in 1990, Congo-Brazzaville opted in 1991, for a national conference. It was an appointment with History, a prelude to democracy.The conference it was assumed, would be the means of the exit from a social and identity crisis, the expression of a political and economic burst.Alas, everyone thought they belonged to the king’s entourage who, as in a court society, would facilitate their personnal and illicit enrichment. This conference, the longest in Africain countries, gave rise to a belligerent impulse and developed an agonal state. It was the start of the extroversion which led political opponents to arm resourceless out-of school youths.This action, tinged with confusion, was to give birth to state and private militia, then to three adventitions wars, driving thousands of people into savannahs and foreigh countries without any hope of retourning to their native country. The art of war became a policy which waged battles.Since the Congolese subsoil represented an obvious economic interest, multinationals financed all three wars. They compelled people to wander, to fear the other, the stranger the journey back home will prove hard for raped women and young people. Hower, those responsible for crimes regainned their legitimacy. The leader’s figurewas thus tarnished even desacralized.We have sought to understand how the institutions crumbled owing to the adventitions wars whether it be the economic sphere or public institutions like school or the church. Finally, our aim was to understand the emergence of a savage order : the order of murder and rape against a background of slanghters with, as target, the death of innoncents.Why has woman, the bearer of life in Africa become the trophy of the powerful and the strong ? If war has a tragic side, why does it arouse so much commitment? War has undoubtedly its grammar, but not its owen logic.

Le maimaisme est un phénomène récurrent dans l'est de la République Démocratique du Congo. Sa récente apparition dans les territoires de Beni-Lubero lui donne un autre relief. Dans ces territoires, l'idéologie et l'utopie dont se servent les actuels mouvements Mai Mai semblent déborder les seuls groupes armés. Elles se développent sous forme de croyances et de pratiques qui suscitent une adhésion croissante au sein d'une partie de la population civile. L'étude des dire et des faire des combattants et de leurs sympathisants montre que les mobiles qui président à cette adhésion s'inscrivent dans une perspective globale de quête de sens. À partir de l'analyse de certains comportements, actions, croyances, pratiques, rites des combattants Mai Mai, ce travail entend montrer que, au-delà des motivations nationaliste, ethnique, tribaliste, économique ou politique, le maimaisme actuel se présente comme un croire où s'articulent quêtes politiques et aspirations religieuses. Il s'agit d'un imaginaire politico-religieux qui occupe désormais une place dans le « marché des croyances » des territoires de Beni-Lubero. / "Maimaisme" is a recurring phenomenon in the eastern part of Democratic Republic of Congo. Its recent appearance in the territories of Beni-Lubero gives it another view. In these territories, the ideology and utopia used by the current "Mai Mai" movements seem to extend beyond only armed groups. They develop in the form of beliefs and practices that generate increasing adherence among the civilian population. A study of the sayings and doings of combatants and their sympathizers shows that the motives behind this membership are part of a global perspective of quest for meaning. This research, based on the analysis of certain behaviors, actions, beliefs, practices, rites of Mai Mai combatants, intends to show that, beyond nationalist, ethnic, tribalist, economic or political motivations, current "maimaisme" presents itself as a believe which articulates political quests and religious aspirations. It is a politico-religious imaginary which now occupies a place in the "market of beliefs" of the territories of Beni-Lubero.

Cette thèse a pour but de comprendre et d’analyser les logiques d’émergence, les dynamiques de «fragmegration» ainsi que les mécanismes qui concourent à la perpétuation des mouvements politico-militaires au Congo-RDC. Dès le départ nous avons mis en exergue les trois tendances lourdes qui monopolisent le débat sur les rébellions en RDC. Ces trois tendances qui étaient fondamentalement des éléments accélérant ou amplificateurs, ont été à tort considérées comme les principaux éléments déclencheurs. Afin de lever la confusion conceptuelle entre ces deux principes, nous avons suggéré trois autres pistes de réflexion susceptible de mieux expliquer les phénomènes d’émergence, de fragmégration et de perpétuation. Ces pistes de réflexion sont les éléments déclencheurs majeurs autour desquels se structurent et s’articulent notre hypothèse. Dans cette thèse, nous soutenons l’argument selon lequel les phénomènes d’émergence, de fragmégration et de perpétuation sont une résultante de la militarisation des forces sociales congolaises, l’impossibilité du mouvement régional initié par le tandem rwando-ougandais à remporter une victoire clausewitzienne et l’institutionnalisation d’un partage de pouvoir complexe par la communauté internationale. Cette thèse est un appel au décloisonnement disciplinaire et à une multiplication des points d’entrée sur l’étude des groupes armés. D’où le recours à une approche (combinatoire) interdisciplinaire, mobilisant à la fois des courants critiques au sein des relations internationales (le constructivisme critique, la géopolitique) tout en alliant la sociologie des relations internationales plus particulièrement les acquis de la sociologie politique des mouvements sociaux. Notre approche interdisciplinaire qui est au centre de cette thèse peut aussi être d’une grande utilité dans le renforcement de l’approche polémologique fort utile pour saisir la gouvernance par les groupes politico-militaires.

Cette thèse a pour but de comprendre et d’analyser les logiques d’émergence, les dynamiques de «fragmegration» ainsi que les mécanismes qui concourent à la perpétuation des mouvements politico-militaires au Congo-RDC. Dès le départ nous avons mis en exergue les trois tendances lourdes qui monopolisent le débat sur les rébellions en RDC. Ces trois tendances qui étaient fondamentalement des éléments accélérant ou amplificateurs, ont été à tort considérées comme les principaux éléments déclencheurs. Afin de lever la confusion conceptuelle entre ces deux principes, nous avons suggéré trois autres pistes de réflexion susceptible de mieux expliquer les phénomènes d’émergence, de fragmégration et de perpétuation. Ces pistes de réflexion sont les éléments déclencheurs majeurs autour desquels se structurent et s’articulent notre hypothèse. Dans cette thèse, nous soutenons l’argument selon lequel les phénomènes d’émergence, de fragmégration et de perpétuation sont une résultante de la militarisation des forces sociales congolaises, l’impossibilité du mouvement régional initié par le tandem rwando-ougandais à remporter une victoire clausewitzienne et l’institutionnalisation d’un partage de pouvoir complexe par la communauté internationale. Cette thèse est un appel au décloisonnement disciplinaire et à une multiplication des points d’entrée sur l’étude des groupes armés. D’où le recours à une approche (combinatoire) interdisciplinaire, mobilisant à la fois des courants critiques au sein des relations internationales (le constructivisme critique, la géopolitique) tout en alliant la sociologie des relations internationales plus particulièrement les acquis de la sociologie politique des mouvements sociaux. Notre approche interdisciplinaire qui est au centre de cette thèse peut aussi être d’une grande utilité dans le renforcement de l’approche polémologique fort utile pour saisir la gouvernance par les groupes politico-militaires.

La ville de Sebha a connu, sous la Jamahiriya une extension significative de sa superficie urbanisée et de ses équipements ainsi que de sa population. Cette croissance était la traduction d’une volonté claire des planificateurs de faire de Sebha un projet-phare et la « Porte de l’Afrique ». Cependant, le développement de la ville a été régi par des considérations, considérations tolérées sinon encouragées par les autorités, lesquelles ont favorisé des pratiques de ségrégation entre les lignages et les ethnies. Chaque tribu était dès lors dominante au sein d’un quartier. Depuis le soulèvement de 2011, la ville porte les traces spatiales et sociales des traumatismes causés par l’effondrement de l’État et la domination des milices. Cependant, la capitale du Fezzan a survécu à la chute de la Jamahiriya et à la succession des guerres intestines qui fragmentent son espace, grâce à une série de leviers qui lui ont assuré une certaine pérennité et principalement ; le dynamisme des réseaux de l’économie informelle, à l’instar de la prédation des ressources et de la contrebande, le processus de territorialisation portées par les tribus de la ville. / The city of Sebha has known in the Jamahiriya era, an important extension of its urbanized area, its social equipments, its infrastructures and its population. This growth was the consequence of a clear will of the planners to make Sebha as a flagship project and the « Gateway to Africa ». However, the develpoment of the city has been governed by several considerations. Considerations tolerated and encouraged by the authorities, which have promoted segregation pratices between lineages and tribes. Therefore, each tribe was dominant in a district. Since the uprising in 2011, the city bears the traces of spatial and social traumatism caused by the collapse of the state and the dominance of militias. The capital of Fezzan survived at the fall of the Jamahiriya and the succession of the civil wars that fragment her space, favour of the series of reasons that assured to the city a certain continuity and mainly ; the dynamism of networks in the informal economy, like predation of the resources, smuggling, territorialisation process practiced by the tribes of Sebha.

Cette thèse a pour but de comprendre et d’analyser les logiques d’émergence, les dynamiques de «fragmegration» ainsi que les mécanismes qui concourent à la perpétuation des mouvements politico-militaires au Congo-RDC. Dès le départ nous avons mis en exergue les trois tendances lourdes qui monopolisent le débat sur les rébellions en RDC. Ces trois tendances qui étaient fondamentalement des éléments accélérant ou amplificateurs, ont été à tort considérées comme les principaux éléments déclencheurs. Afin de lever la confusion conceptuelle entre ces deux principes, nous avons suggéré trois autres pistes de réflexion susceptible de mieux expliquer les phénomènes d’émergence, de fragmégration et de perpétuation. Ces pistes de réflexion sont les éléments déclencheurs majeurs autour desquels se structurent et s’articulent notre hypothèse. Dans cette thèse, nous soutenons l’argument selon lequel les phénomènes d’émergence, de fragmégration et de perpétuation sont une résultante de la militarisation des forces sociales congolaises, l’impossibilité du mouvement régional initié par le tandem rwando-ougandais à remporter une victoire clausewitzienne et l’institutionnalisation d’un partage de pouvoir complexe par la communauté internationale. Cette thèse est un appel au décloisonnement disciplinaire et à une multiplication des points d’entrée sur l’étude des groupes armés. D’où le recours à une approche (combinatoire) interdisciplinaire, mobilisant à la fois des courants critiques au sein des relations internationales (le constructivisme critique, la géopolitique) tout en alliant la sociologie des relations internationales plus particulièrement les acquis de la sociologie politique des mouvements sociaux. Notre approche interdisciplinaire qui est au centre de cette thèse peut aussi être d’une grande utilité dans le renforcement de l’approche polémologique fort utile pour saisir la gouvernance par les groupes politico-militaires.

La récurrence des crises politiques et sécuritaires dans la région sahélo-saharienne continue de mettre en lumière les multiples facteurs d'instabilité qui la touchent. Plaçant l'État au centre de notre réflexion, nous verrons que, si ces fragilités peuvent être le fruit de facteurs exogènes, elles constituent surtout le résultat de décisions endogènes. Partant de ce constat, cette étude analysera les politiques mises en place par les autorités du Burkina Faso, du Mali et du Niger, le cadre régional dans lequel elles s'inscrivent et les interdépendances qu'elles contractent. Face à la faiblesse de ces pays, la solution d'une approche régionale a été plébiscitée mais son efficacité se heurte à la défense des intérêts particuliers des États et de leurs gouvernants. / The repetition of political and security crisis in the Sahel region highlights the multiplicity of factors of instability. The State being at the center of our study, we will observe that, despite exogenous threats, its fragility is mostly the result of endogenous decisions. This said, our work will analyze policies implemented by the authorities of Burkina Faso, Mali and Niger, the regional frame in which they place themselves and the mutual dependence they contracted. To counter the weakness of these countries, the regional approach has benne praised. Its effectiveness must, however, face the defense of rulers' and States' particular interests.