Texte remanié de: Th. univ.--Paris 8, 1994. / En appendice, choix de documents. Bibliogr. p. 271-284. Index.

Romain Rolland et Gaston Thiesson se rencontrent en août 1912 en Suisse mais leur amitié se renforce lors des deux séjours du peintre dans ce pays durant la première Guerre mondiale, entre septembre 1915 et avril 1916. Sur les 166 lettres présentées ici, 86 lettres sont échangées durant cette période. La venue de Thiesson, au moment où Rolland décide de se retirer de la mêlée, est un réconfort pour l’écrivain attaqué par la presse nationaliste qui l’accuse de défaitisme à la suite de ses articles parus au Journal de Genève. Rolland voit en lui un homme courageux et dévoué qui, après la parution du libelle de Henri Massis Romain Rolland contre la France, veut recueillir avec l’aide des journalistes Jacques Mesnil et Georges Pioch des témoignages de soutien à paraître dans Les Hommes du Jour. L’engagement du peintre pour la défense des idées pacifistes de l’auteur de Au-dessus de la mêlée, est semée d’embûches (les réactions de P.-H. Loyson notamment) et la parution des témoignages est un succès en demi-teinte. Touché par cet homme au cœur tendre, dont les mésaventures le remplissent de compassion, Rolland exprime dans ses lettres sa foi dans les forces de l’art et de la bonté. Après son installation au bord du lac Léman, Thiesson séjourne à Montana avec le poète Pierre Jean Jouve. Après un voyage à travers la Suisse, il rentre en France où il meurt trois ans plus tard. Cette correspondance révèle la volonté exigeante de Romain Rolland de mettre en accord une pensée, une vie et un art pour mieux les opposer tous ensemble aux forces destructrices de la haine, dans la recherche héroïque et périlleuse d’une entente entre les êtres et d’une harmonie entre les peuples. / Romain Rolland and Gaston Thiesson first met in August 1912 in Switzerland but their friendship got stronger when the painter happened to spend some time in that country, during World War I, twice between September 1915 and April 1916. Among the 166 letters presented here, 86 were exchanged during that period. Thiesson’s coming to support him, at the very time when Rolland decided to retire, was very comforting for the writer who was being attacked by the nationalist press that accused him of defeatism after he had published some leading articles in the Journal de Genève. Rolland saw him as a brave and devoted man who, after Henri Massis published his pamphlet Romain Rolland contre la France, wanted to gather, with the journalists Jacques Mesnil et Georges Pioch’s help, expressions of support to be published in Les Hommes du Jour. The painter’s commitment in favour of the author of Au-dessus de la mêlée, is full of ups and downs (P.-H. Loyson’s reactions particularly) and the publishing of the testimonies a half tone success. Moved by this soft-hearted man, whose misadventures fill him with compassion, Rolland expressed, in his letters, his faith in the strength of Art and kindness. After settling near the Lac Leman, Thiesson stayed in Montana for a while with poet Pierre Jean Jouve. After travelling around Switzerland, he went back to France, and died there three years later. This correspondence gives away Romain Rollands’s demanding will that a way of thinking has to match a way of living and a way of seeing Art but then he wants to oppose them all to the destroying forces of hatred, in the heroic and perilous search of meeting of minds between people and harmony between peoples.

La Lettre aux paysans sur la pauvreté et la paix écrite avant les accords de Munich et publiée, après eux, en 1938, est par excellence le texte illisible de Giono. Communiquant avec l’idylle virgilienne, elle s’en sépare en parlant non pas des paysans mais aux paysans. S’il est un romancier célébré, ses essais sont jugés avec sévérité, son lyrisme romanesque y deviendrait inefficace et ils manqueraient de l’ambiguïté féconde des fictions. Aussi les a-t-on sciemment ignorés ou tenus pour de maladroites concessions au discours social. Plus grave encore, ce texte anti-technicien, pour la paix et pour la paysannerie, nourri par l’expérience de la guerre de 14-18, a paru vidé de toute sa substance par les événements historiques qui lui ont succédé et par l’exploitation approximative de certains de ses thèmes par le pétainisme, qui contribuera à l’inscription de Giono sur la liste noire des écrivains interdits de publication après-guerre. Or, chronologiquement, la Lettre se situe au pivot des « deux » œuvres ou des deux manières de Giono et porte en elle les traces d'une crise intérieure qui est un élément indispensable pour comprendre cette délicate articulation. D’une réflexion sur « les temps actuels », le romancier est passé à des fictions ancrées dans une temporalité stendhalienne. Pourquoi alors est-elle alors demeurée une sorte de point aveugle, impossible à regarder ? Réfléchir à cette Lettre et à sa réception, c’est poser de manière aiguë la question du texte, de son lien avec son contexte d’écriture et de lecture, d’autant plus que la Lettre veut être un geste, une entrée dans l’histoire. Si Albert Camus l’a lu à sa parution et en a rendu compte, Bernard Charbonneau, précurseur de l’écologie politique, s’en est très certainement inspiré sans le dire, et les silences de Maurice Blanchot qui écrit pourtant en 1942 un article sur Giono sont également significatifs. Que se passe-t-il si on lui choisit un autre contexte ? Si on la lit depuis la crise morale et politique des années 1970, sous l’éclairage des événements du Larzac ? Si on la considère à partir des écrits de Jean Baudrillard ? Qu’est-ce qui, ainsi, entre alors dans le temps où se situent ensemble le texte et son lecteur ? / The Lettre aux paysans sur la pauvreté et la paix (Letter to the Peasantry on Poverty and Peace), written before the Munich Agreement and published after it, in 1938, has become an illegible text. Related to Virgilian idylls, it nonetheless differs from them because it does not elaborate about peasants but addresses them. If Giono is a distinguished novelist, his essays are judged severely, his romantic lyricism is felt to be ineffective in non-fiction, and they appear to miss the fertile ambiguity of his novels. Thus, they were knowingly ignored or taken for awkward concessions to some weak social discourse. Worse, this anti-technological stance for peace and for peasantry, fed by the experience of the World War I, seems to be emptied of all substance by the historical events which followed it and by the vague appropriation of some of its themes by Petainism, that will contribute to put Giono on the official blacklist of banned writers after World War II.From tales on "current times", the novelist turned after the war to fictions rooted in a Stendhal-related temporality. And chronologically, the Letter is the pivot of Giono’s "two" works or “two” styles and reflects an inner crisis that sheds light on their elusive bond. Why did-it then remain a sort of blind spot, impossible to face? Examining this letter and its reception, acutely raises the issue of the relationship of the text with both its writing and reading contexts, especially as the Letter aims to be an action, with an effect on History. Albert Camus has read and chronicled it at the time; Bernard Charbonneau, the precursor of political ecology, was without a doubt inspired by the Letter without actually quoting it, and Maurice Blanchot’s silence in the article he wrote on Giono in 1942 is also significant.What happens if one chooses another context for the Letter, if one reads it from the point of view of the 1970s moral and political crisis, under the light of the Larzac struggle, if it is considered from the stance developed in Jean Baudrillard’s writings? What then is entering the moment in which the text and its reader coexist?

Ce mémoire étudie la place accordée aux victimes et aux bourreaux dans le manga, la populaire bande dessinée japonaise, mais aussi son rôle dans la construction d’une société pacifique dans la période de l’après-guerre. Les mangas Astro Boy d’Osamu Tezuka et Gen d’Hiroshima de Keiji Nakazawa sont analysés dans le contexte social des années 1950 à 1980 au Japon. Respectivement témoins de la guerre du Pacifique et survivant d’Hiroshima, Tezuka et Nakazawa exposent tour à tour dans leurs œuvres leur expérience du conflit. Les mangas reflètent un traumatisme des bombardements nucléaires d’Hiroshima et de Nagasaki. Les mangas sont un instrument de catharsis pour les survivants qui désirent apaiser leur mémoire. Les témoignages des survivants sont réunis sous des discours pacifistes et dénonciateurs que les protagonistes prononcent en leur nom, ce qui permet une extériorisation du traumatisme. Le souvenir des morts, masqué sous l’humour permet au lecteur de revivre inconsciemment ce traumatisme. Les mangakas s’attaquent à la question des torts refoulés par les Américains et les Japonais désignés comme bourreaux. Il s’agit pour eux de s’attaquer à l’amnésie collective qui se développe au lendemain de la défaite. Ainsi, Tezuka présente une image ambiguë de l’Américain à la fois considéré comme un monstre/extra-terrestre et comme un sauveur/allié. De son côté, Nakazawa s’attaque aux bourreaux américains et japonais qui oublient leurs crimes de guerre. Le premier chapitre se compose de l’état des recherches et du cadre théorique. Les deuxième et troisième chapitres se concentrent respectivement sur l’analyse du manga d’Osamu Tezuka et celui de Keiji Nakazawa.

Thèse numérisée par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Cette recherche se penche sur la contribution de l'éducation relative à l'environnement à la construction d'une dynamique de paix, entre autres au Liban, pays méditerranéen caractérisé par une mosaïque de communautés confessionnelles façonnant la diversité culturelle du territoire. Il existe peu de recherches en éducation relative à l'environnement participant à la création d'un processus de communication et de dialogue entre les personnes, les communautés et les populations autour d'un environnement partagé. Les liens entre les problématiques environnementales et l'émergence ou la diminution de conflits sont généralement trop peu abordés par la recherche en éducation, le milieu éducatif formel et les médias destinés au grand public. Font exception plusieurs initiatives en contexte d'éducation populaire ou communautaire, dont les pratiques méritent d'être étudiées et valorisées. En effet, la dégradation du milieu de vie et l'apparition ou l'exacerbation de guerres sont étroitement liées, tout comme le sont la protection de l'environnement, la coopération à cet effet et la création d'une dynamique de paix. En outre, la littérature spécialisée relative aux théories et pratiques de consolidation environnementale de la paix ne traite généralement pas d'éducation, même implicitement. La nécessaire inclusion dans le processus de consolidation environnementale de la paix d'une dimension éducative reste à réaliser. Un premier volet de cette recherche, de nature descriptive, interprétative et critique, cherche à dégager les fondements et les pratiques de l'action éducative réalisée par l'ONG libanaise environnementale IndyACT, à travers une étude de cas qualitative. Dans ce volet, nous avons également réalisé une exploration complémentaire de deux initiatives éducatives dans le domaine spécifique de la consolidation environnementale de la paix : Friend of the Earth Middle East (FOEME) et Community Gardens Associations (CGA). Un deuxième volet de cette recherche, de nature spéculative, consiste à élaborer une proposition de fondements et de pratiques pour une éducation relative à l'environnement en contexte non formel de nature à contribuer à l'apprentissage du vivre-ensemble au sein d'un environnement partagé, notamment dans le cadre de processus de consolidation environnementale de la paix. Cette proposition devrait être transférable à des contextes nationaux et internationaux similaires. Au terme de cette recherche, il apparaît que l'éducation relative à l'environnement peut jouer un rôle important dans la construction d'une dynamique de paix, notamment en favorisant le développement d'identités principalement caractérisées par l'appartenance et l'engagement à l'égard d'un environnement partagé, qui prennent le dessus sur les affiliations identitaires d'ordre national, ethnique, religieux, confessionnel, etc. Dans cette perspective, des fondements et des pratiques en éducation relative à l'environnement sont proposés, en vue de participer à l'apprentissage du vivre-ensemble et à une prise de conscience à la fois de la pluralité et de l'humanité partagée de nos identités. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Éducation relative à l'environnement, Construction d'une dynamique de paix, Consolidation environnementale de la paix, Guerre, Rapport à l'environnement, Identité, Communauté, Culture, Coopération environnementale

Dissertation--Frankfurt am Main--Max-Planck-Institut für europaïsche Rechtsgeschichte, 2006. / Bibliogr. des oeuvres de G. Scelle p. 255-262 et bibliogr. p. 263-277.

En 1999, Alexander Wendt publiait Social Theory of International Politics. Cet ouvrage phare du constructivisme a ses détracteurs qui le critiquent surtout pour ses positions ontologiques. Rares sont les tentatives de vérifier empiriquement la puissance explicative du modèle de Wendt. Tel est le but de cette thèse. Le constructivisme de Wendt a ceci de particulier qu'il s'intéresse aux conditions de l'évolution « culturelle » du système international. Wendt identifie trois cultures de l'anarchie. Dans la culture kantienne, le recours à la force devient illégitime. Puisque le Japon s'affiche depuis 1947 comme un État pacifiste en raison de sa Constitution qui lui interdit d'utiliser la force, un examen de l'activité militaire de cet État s'imposait donc puisque cela permettrait peut-être de tester les prédictions du modèle de Wendt. La question de recherche porte donc sur l'existence dans le Japon de l'après-guerre d'une identité de sécurité de nature kantienne en dépit d'un contexte qui semblait pourtant peu propice à amener cet État à adopter une telle identité. Cette question est explorée pour les deux périodes - et cultures systémiques - couvrant respectivement 1951-1990 et 1991-2005. Le modèle de Wendt résistera mal à l'épreuve de la démarche empirique. Plusieurs problèmes logiques inhérents à ses fondements mêmes amènent à conclure que le Japon n'aurait pas pu accéder au stade culturel kantien, puisque même s'il affiche l'attitude d'un État kantien, il n'en aurait pas possédé l'identité. Ce paradoxe n'est qu'un de ceux qui seront dégagés dans cette thèse et qui permettent de démontrer que la notion même d'identité - centrale chez Wendt - fait s'effondrer tout le modèle. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Japon, Politique, Sécurité, Défense, Constructivisme, Théorie.

Presented as the author's inaugural dissertation, Bonn, 1927. / "Literatur-Verzeichnis": p. [74]-78.

La thèse repose sur une analyse serrée du contenu de Notre Temps (1927-1940). La revue occupe une place importante au sein du pôle « réaliste » parmi les relèves des années trente. Elle prend part à de nombreux débats de l'entre-deux-guerres, notamment ceux sur la réforme de l'État, le soutien à la SDN, les relations franco-allemandes et le projet européen dans le sillage d'Aristide Briand. Le pacifisme qui l'anime est pluriel ; idéologique, juridique ou de circonstances, il donne lieu à des interprétations divergentes.La thèse suit l'itinéraire de son directeur, Jean Luchaire, avant et après l'existence de la revue. Elle étudie également les perceptions communes à de nombreux intellectuels de l'immédiat après-guerre à partir de 1919. Celles-ci contribuent à la naissance du projet éditorial qui entendait représenter la « nouvelle génération ». / This dissertation focuses on a tight content analysis of Notre Temps (1927-1940). The journal then held a key position within the "realistic" pole among the up-and-coming generation of the thirties. It took part in many debates during the inter-war period, including those on the State reform, the support for the League of Nations, the Franco-German relations, and the European project in the wake of Aristide Briand. The underlying pacifism of the the journal shows multiple facets. Whether ideological, legal or circumstantial, this attitude gives rise to divergent interpretations.The dissertation also follows the life course of Jean Luchaire, the journal's director, before and after the existence of the periodical. It also discusses the shared perceptions of many intellectuals in the immediate post-war period, namely from 1919. The latter contribute to the birth of an editorial endeavor which intended to represent the "new generation".