Sur la base des travaux de Simone de Beauvoir Deuxième sexe I et Deuxième sexe II, et d’autres articles importants, une analyse sur la condition et la conception des femmes dans Les Soleils des indépendances a été effectuée dans le but d’étudier l’image de la femme postcoloniale africaine en général, et ivoirienne en particulier comparativement à celle d’avant l’indépendance. En examinant les conditions de la femme dans Les Soleils des indépendances d’Ahmadou Kourouma nous nous sommes retrouvés confrontés à certaines idées telles que la soumission, la société patriarcale, la femme traditionnelle, la femme moderne, la liberté, la femme comme mère mais aussi comme objet et victime des atrocités liées aux coutumes et traditions. Malgré l’accession de la Côte d’Ivoire à l’indépendance cette condition n’a pas été améliorée, et c’est ce que l’auteur dénonce indirectement et peut-être inconsciemment. / Based on Simone de Beauvoir’s work The Second Sex, and other important articles, an analysis of the condition and conception of women was carried out in order to study the image of the postcolonial African women in general, and Ivorian in particular, in comparison with the women before the independence. Through the analyse of the condition of women in Ahmadou Kourouma’s The Suns of Independence, we came across ideas such as submission, patriarchal society, traditional woman, modern woman, freedom, women as mothers but also women as sexual objects and victims of customs and traditions related atrocities. Despite the accession of Ivory Coast to independence this condition has not improved, and this is what Kourouma is indirectly or maybe unconsciously denouncing.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal.

Le couple au sens du droit musulman est conçu par le lien matrimonial, ce qui exclut toutes autres formes d’unions. Les profondes mutations en la matière de certains pays musulmans font que l'institution familiale est traversée par des courants contradictoires faisant d’elle un champ de lutte propice entre l'ancienne et la nouvelle, entre la tradition et la moderne.Les réformes apparues, il y a une dizaine d’années, dans certains pays musulmans témoignent la volonté des législateurs musulmans de répondre au souci de l’égalité homme-femme, en particulier le rééquilibrage des droits entre les époux. Ainsi, de nombreuses institutions ont connu des mutations soit par leur prohibition, soit par leurs restrictions les rendant difficilement applicables.Ce travail a le mérite de dresser le bilan de l’accueil de ces institutions réformées dans l’ordre juridique français et, ainsi démontrer les tergiversations jurisprudentielles en la matière.L’européanisation du droit international privé et l’influence libérale de la famille en droit français ont accru la diversité des règles et des méthodes applicables aux couples.En analysant la méthodologie du droit international privé français, un certain relativisme découle dans l’application de ses modalités ce qui envoie à s’interroger sur les limites du respect des valeurs fondamentales du for. Un relativisme qui se débat entre poursuivre le but du droit international privé d’harmoniser deux systèmes et respecter les valeurs essentielles du pays d’accueil.Néanmoins, apprécier les réformes du droit étranger dans leur globalité et leur profondeur permettra de renforcer la coordination entre les différents systèmes en jeu. / The couple under Muslim law is designed by the marriage bond, which excludes all other forms of union. However. The profound changes are making Family crossed by contradictory speeches that makes it a field of struggle between the old family and the new one, between tradition and modernity.The recent reforms that have appeared in many Muslim countries, over a decade for the majority, show the concern of the Muslim legislator for the question of equity between men and women, especially the husband and wife. Thus, many institutions have experienced mutations either by their prohibition or by their reluctance involving their difficulties of application.The position of the French judge is marked by the concern to exclude the application of foreign rules only to situations that have close ties with French territory. This "proximist" conception of public order is going against a relativistic approach to divergences between legal systems., and above all the emergence of a new rule of conflicts with the phenomenon of “Europeanisation” in French domestic law.

Ce travail a pour objet d’étudier la confrontation entre deux systèmes juridiques distincts en matière de mariage et de ses effets. Il s’agit de la réception du droit marocain de la famille qui est d’essence religieux par l’ordre juridique français à travers son droit international privé, un ordre juridique laïque. La première partie de cet ouvrage est consacrée à la compréhension du mariage marocain et de ses effets qui est indispensable pour la réception d’institutions étrangères par l’ordre juridique français. Pour y parvenir, il faut saisir l’évolution de l’institution matrimoniale depuis la création du premier Code de la famille marocain, jusqu'à la réforme de ce dernier en 2004. Elle met en évidence l’assimilation par le législateur marocain du mariage et de ses effets dans un Code de la famille moderne tout en gardant son essence religieuse. Cette approche indispensable conduit à comprendre la portée de la réforme du mariage marocain de 2004 et la difficulté que connait son application. Comprendre ses limites permet de saisir la conception de la notion de famille dans le Maroc d’aujourd’hui. La deuxième partie est consacrée à la réception de cette notion à travers le mariage marocain et ses effets par le droit international privé français. L’étude de l’application des règles de droit international privé montre la difficulté qu’a la loi marocaine à s’appliquer sur le territoire français malgré l’existence de la convention franco-marocaine du 10 aout 1981. Le droit marocain se trouve, malgré sa compétence, soit devant une qualification difficile de ses institutions inconnues de l’ordre juridique français et dans ce cas, il est dénaturé. Soit il est face à l’intervention du mécanisme de l’exception de l’ordre public puisque ses institutions et ses règles sont considérés comme choquant les principes fondamentaux du for et par conséquent, il est écarté. En analysant la méthodologie du droit international privé français, un certain relativisme découle dans l’application de ses modalités ce qui envoie à s’interroger sur les limites du respect des valeurs fondamentales du for. Un relativisme qui se débat entre poursuivre le but du droit international privé d’harmoniser deux systèmes. / This work is to study the confrontation between two distinct legal systems relating to marriage and its effects. It is the receipt of the Moroccan family law which is of religious essence by the legal order french through its international law private, a legal secular. The first part of this book is devoted to understanding Moroccan marriage and its effects which is indispensable for the reception of foreign institutions by the french legal order. Achieve this, to understand the evolution of the marital institution since the creation of the first Code of the Moroccan family, until the reform of the latter in 2004. Ithighlights the assimilation by the Moroccan legislator of the marriage and its effects in a modern family Code while keeping its religious essence. This indispensable approach leads to understand the scope of the reform of the Moroccan wedding of 2004 and the difficulty that knows its application.Understanding its limits allows to capture the design of the concept of family in the Morocco of today.The second part is devoted to this concept through the Moroccan wedding reception and its effects byfrench private international law. The study of the application of the rules of private international law shows the difficulty that Moroccan law applicable on french territory despite the existence of the Franco-Moroccan agreement of 10 August 1981. Moroccan law is, despite its jurisdiction, either before a difficult qualification of its unknown institutions of the french legal system and in this case, it is denatured. It is against the intervention of the mechanism of the public order exception as its institutions and its rules are considered offensive the fundamental principles of the Forum and consequently, he was waived. By analyzing the methodology of french private international law, a certain relativism arises in the application of its provisions that shipments to wonder about the limits of respect for the fundamental values of the Forum. A relativism that struggles between pursuing the goal of private international law to harmonize two different systems.

Le but de ce mémoire est d’analyser la condition et la conception des femmes dans le roman Le Ventre de l’Atlantique de Fatou Diome. Cette analyse est effectuée à la lumière des travaux de plusieurs écrivaines africaines. Fatou Diome évoque et dénonce la position de la femme sur l’île de Niodior au travers de nombreuses thématiques telles que : la soumission, le mariage forcé, la stérilité, la polygamie, la société́ patriarcale, la femme traditionnelle, la femme moderne, la liberté́, la femme en tant qu’objet et victime des coutumes et traditions. / The purpose of this essay is to analyze the condition and conception of women in Fatou Diome's novel Le Ventre de l’Atlantique. This analysis is done in light of the work of several African women writers. Fatou Diome evokes and denounces the position of the women on the island of Niodior through many topics such as submission, forced marriage, infertility, polygamy, patriarchal society, traditional versus modern woman, freedom, women as objects as victims of customs and traditions.

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal

Cette thèse aborde la relation entre le mormonisme et la société américaine, à travers une étude détaillée de matériaux médiatiques. Plus précisément, les stratégies de légitimation des groupes mormons et les stratégies de délégitimation utilisées par les détracteurs de ces groupes religieux marginaux sont analysées. Depuis la naissance du mormonisme, en terre américaine, ce courant a entretenu des relations tendues avec la culture mainstream. La thèse décrit tout d’abord l'évolution des rapports entre les mormons et la société américaine dominante, du 19e siècle à aujourd'hui, puis s’attarde à une analyse des productions médiatiques récentes mettant en scène des mormons monogames et polygames, avec une insistance particulière sur la série télévisée de fiction Big Love (HBO 2006-2011). Mais plus qu'une étude de cas à propos des tensions entre mormons et société américaine, la thèse nous informe sur les notions de déviance et de normalité et sur leur évolution temporelle, et offre une relecture de l’histoire du mormonisme à partir de son articulation avec la sphère médiatique. L'analyse permet de faire ressortir la manière dont le discours public influence la position des groupes minoritaires. La thèse met également en lumière les effets positifs de l'utilisation des médias de masse par les petits groupes sociaux ou religieux. En montrant comment un groupe religieux d’une période à l'autre de son existence se retrouve tour à tour stigmatisé, toléré et même parfois célébré, la thèse ouvre des perspectives pour l’analyse d’autres groupes minoritaires. Un modèle théorique, qui expose les stratégies de légitimation et de délégitimation publiques des différents groupes mormons, est central à la thèse. Il est issu d'un processus de théorisation ancrée. / This thesis addresses the relationship between Mormonism and American society, through a detailed analysis of media materials. Specifically, legitimation strategies, put forward by Mormons communities, and delegitimation strategies, used by opponents of these marginal religious groups, are considered. Since the inception of Mormonism, in the United States, this religious movement has maintained tense relationships with mainstream culture. First, this thesis describes the evolution of relationships between Mormons and mainstream society, from the 19th century to the present era, and then includes an analysis of recent media productions presenting Mormons, with an emphasis on the fiction TV series Big Love (HBO 2006-2011). More than a case study about tensions between Mormons and mainstream society, this thesis informs us about the notions of deviance and normality and their temporal evolution, and offers a reinterpretation of the history of Mormonism through its articulation with the media. The analysis sheds light on the way public discourse influences the position of minority groups, and on the positive effects of mass media use by small religious or social groups. By explaining how a religious group can, from one period of its existence to another, be stigmatised, tolerated and even sometimes celebrated, this thesis opens perspectives for the analysis of other minority groups. A theoretical model, exposing the legitimation and delegitimation strategies of Mormon groups, is central to the thesis. This model was derived from a grounded theory analysis.

La réception de la polygamie et de la répudiation par l’ordre juridique international français a connu une évolution fluctuant entre la tolérance et le rejet. Nous plaçant dans le cadre particulier des relations franco-marocaines, nous avons cherché à vérifier dans quelle mesure la réforme de ces deux institutions, introduite au Maroc par le nouveau Code de la famille, pouvait leur assurer un meilleur accueil. Mais au préalable, nous avons jugé utile de passer en revue leur histoire et leur évolution dans le cadre du droit marocain. Ensuite, nous avons examiné le parcours difficile de leur " immigration " en France, les différents bouleversements jurisprudentiels qu’elles ont subis et l’intervention de plus en plus sévère de l’ordre public prenant désormais appui sur le respect des droits fondamentaux tel que dicté par la CEDH. Loin de résorber tous les différends en la matière, la Convention franco-marocaine du 10 août 1981 a révélé ses insuffisances et ses limites. L’ambition de ce travail fut alors de proposer quelques solutions inspirées pour certaines d’entre elles de la doctrine, telles que l’adoption de nouvelles règles matérielles ou encore la théorie des accommodements réciproques. / The reception of polygamy and repudiation by the French international legal order has evolved, fluctuating between tolerance and rejection. Placing us in the specific context of French-Moroccan relations, we have sought to verify to what extent the reform of these two institutions, introduced by the new Code of family in Morocco, could provide them a better reception. But before, we thought it useful to review their history and their evolution under Moroccan law. Then we reviewed the difficult course of their " immigration " in France, the different jurisprudential dislocations that they underwent, and the more severe intervention of the public order now based on respect for such fundamental rights as dictated by the ECHR.Far from resolving all disputes in this area, the French - Moroccan agreement of 10 August 1981 revealed its shortcomings and limitations. The ambition of this work was then to offer some solutions inspired for some of them by the doctrine, such as the adoption of new substantive rules or the theory of reciprocal accommodations.

Cette thèse vise à contribuer à une meilleure compréhension des facteurs qui agissent sur la décision de migrer des individus. Dans le chapitre 1, nous montrons qu’au Portugal, les immigrés occupent souvent des postes pour lesquels ils sont surqualifiés, et que cette non-adéquation entre profils et emplois occupés influence la sélection dans la migration. Les phénomènes de surqualification, plus marqués chez les individus les plus qualifiés, entrainent une sélection négative des migrants, tandis qu’une bonne adéquation entre profils et emplois conduit à une sélection positive.Dans le chapitre 2, nous tirons profit d’une expérimentation sur le terrain pour comprendre comment les décisions de migrer illégalement vers l’Europe des jeunes gambiens sont influencées par l’information qu’ils ont sur les risques associés à cette mobilité. Nous montrons d’abord que les participants au jeu surestiment à la fois le risque de périr en route et la probabilité d’obtenir un statut légal en Europe. Nos résultats suggèrent par ailleurs que la décision de migrer illégalement est influencée par l’une et l’autre probabilité. Informer les candidats au départ sur les risques réels encourus pourrait ainsi les aider à prendre des décisions en connaissance de cause et contribuerait peut-être à sauver des vies. Dans le chapitre 3, nous examinons les liens entre structure familiale et migration, en étudiant l’influence du type d’union des mères sur le comportement migratoire de leurs enfants. Nous trouvons que les enfants nés de mères en union polygame sont plus enclins à migrer vers l’étranger. Nous expliquons ce résultat par la rivalité fraternelle qui en découle. / The purpose of this thesis is to contribute to a better understanding of the drivers of international migration. In Chapter 1, we document that immigrants in Portugal face a high incidence of occupational-skill mismatch, and show how it affects the selection into migration. We find that the incidence of over-education leads to negative selection while correct occupational-skill matches lead to positive selection. In Chapter 2, we rely on a lab-in-the-field experiment to understand the willingness to migrate illegally of young males aged 15 to 25 in The Gambia. We first show that potential migrants overestimate both the risk of dying en route to Europe, and the probability of obtaining legal residency status. The experimental results suggestthat the willingness to migrate illegally is affected by information on the chances of dying en route and of obtaining a legal residence permit. Providing providing potential migrants with official numbers on both probabilities thus affect their likelihood of migrating. This has the potential to help migrants make informed decisions and perhaps save lives. In Chapter 3, we investigate the impact of family structure on international migration decisions. We find that children of mothers in polygynous unions are more likely to migrate internationally. We provide further evidence suggesting that this result is due to sibling rivalry: having full- or half-siblings in migration increases the likelihood of migrating. Our evidence suggests that co-wives’ rivalry as documented elsewhere trickles down to children’s rivalry in migration, suggesting that while neglected in the literature, family structure is crucial to understanding migration.

Le XXIe siècle se veut un siècle de la promotion et la protection des personnes vulnérables et de la lutte contre la discrimination. La communauté internationale s’intéresse davantage à la condition problématique de la femme et de l’enfant en tant que facteur révélateur de l’état global d’avancée sociale de la société. Or, l’Afrique demeure le continent ou le nombre de personnes vulnérables est le plus important de la planète. L’Organisation de l’Unité Africaine en son temps et l’Union Africaine ont déjà fait montre de leur engagement à s’attaquer aux problèmes concernant les femmes et les enfants à travers des mécanismes de protection des droits de l’homme bien définis. En effet, tout un arsenal juridique a été mis en place pour protéger les droits des femmes et des enfants. Au premier rang desquelles s’inscrivent les deux pactes de 1966 directement issus de la déclaration universelle des droits de l’homme, l’un sur les droits civils et politiques, l’autre sur les droits sociaux, économiques et culturels ; la convention relative aux droits de l’enfant ; la charte africaine des droits de l’homme et des peuples, la charte africaine des droits de l’enfant ; le protocole relatif aux droits des femmes, la déclaration des droits de l’enfants de 1989.La mise en œuvre de ces instruments juridiques est encore fragmentaire. Comme dans tous les accords internationaux, le plus grand défi est de passer de l’état de ratification à l’intégration de ces accords dans les législations nationales et leur mise en application afin que tous puissent jouir de leurs droits. Le droit international relatif aux droits de l’homme, dans sa forme actuelle, prohibe la discrimination et la violence contre les femmes et les enfants. Il représente le cadre juridique dans lequel les obligations des Etats en matière de promotion et de protection des droits fondamentaux des femmes et des enfants sont déterminées et évaluées. La pierre angulaire de cet édifice juridique est la convention sur l’élimination de toutes formes de discrimination à l’égard des femmes et la convention sur les droits de l’enfant. La crise économique mondiale, les conflits en cours ont entraîné des violences systématiques commises à l’encontre des femmes et des enfants. Ces violences se sont traduites au Sénégal par une dislocation de la famille et par l’effritement des solidarités traditionnelles. La vulnérabilité des femmes et des enfants au sein de la cellule familiale a entraîné le développement de pratiques telles que la mendicité, la délinquance, la prostitution, les enfants abandonnés, le mariage forcé, … L’analyse de la condition actuelle de la femme et de l’enfant au Sénégal nous amène à nous poser des questions suivantes : Il s’agit d’évaluer le degré d’intégration par le Sénégal des normes internationales dans son droit interne. Les entraves culturelles, religieuses et politiques ne constituent-elles pas un obstacle à l’effectivité des normes internationales ? Comment amener les praticiens à tenir compte des normes internationales dans le règlement des différends dans les rapports de familles ? / The twenty-first century is a century of promoting and protecting vulnerable people and fighting discrimination. The international community is more interested in the problematic condition of women and children as a factor in revealing the overall state of social advancement of society. However, Africa remains the continent where the number of vulnerable people is the largest on the planet. The Organization of African Unity in its time and the African Union have already demonstrated their commitment to tackling issues concerning women and children through well-defined human rights protection mechanisms. Indeed, a whole legal arsenal has been put in place in order to protect the rights of women and children. Foremost, among them there are the two pacts of 1966 stemming directly from the Universal Declaration of Human Rights, one on civil and political rights, the other on social, economic and cultural rights; the Convention on the Rights of the Child; the African Charter on Human and Peoples' Rights, the African Charter on the Rights of the Child; the Women's Rights Protocol, the 1989 Declaration of the Rights of the Child.The implementation of these legal instruments is still fragmentary. As in all international agreements, the biggest challenge is to move from the ratification state to the integration of these agreements in national legislation and their implementation so that all can enjoy their rights. International human rights law, in its current form, prohibits discrimination and violence against women and children. It represents the legal framework in which States' obligations to promote and protect the human rights of women and children are determined and evaluated. The cornerstone of this legal edifice is the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women and the Convention on the Rights of the Child. The global economic crisis, ongoing conflicts have resulted in systematic violence against women and children. In Senegal, this violence resulted in a dislocation of the family and the erosion of traditional solidarities. The vulnerability of women and children in the family unit has led to the development of practices such as begging, delinquency, prostitution, abandoned children, forced marriage, etc. Analysis of the current status of women and of the child in Senegal leads us to ask ourselves the following questions: It is a question of assessing the degree of integration by Senegal of international norms into its internal law? Are cultural, religious and political obstacles not an obstacle to the effectiveness of international standards ? How to get practitioners to consider international standards in resolving disputes in family relationships ?