Made available in DSpace on 2016-06-02T19:39:41Z (GMT). No. of bitstreams: 1 5817.pdf: 3728610 bytes, checksum: 17baf2d415f579f53a4f70b8bdef269e (MD5) Previous issue date: 2014-02-27 / Financiadora de Estudos e Projetos / Due to the inequalities produced by the current socio-economic system that generates the dehumanization of some social groups, such as the street population of Brazil´s cities, it is urgent to consolidate processes of autonomy on the part of this population. This research aims to uncover social practices and educational processes in the consolidated experiences lived by adult women and men that lives on the street, which, every day, fight and resist the marginalization and deprivation of rights reality. The study is guided on theoretical concepts of Critical Social Science and Education as Freedom Practice, taking as central authors Enrique Dussel and Paulo Freire. Adopts as methodological pillars the dialogicity and interaction between researcher and subjects of the research, making use of interviews, participant observation, diary field and round of conversation to collect data. Research shows, from its results, that life on the street is dialectical, multifaceted and complex and cannot be interpreted in a limited way, since there are cases that prove her relentless pursuit of the people To Be More. Data analysis points to the categories: 1) People who are on the street are not garbage that society throws away ", 2)" To live is to learn to live, to inhabit is washing, ironing, cooking "; 3) Living in street is very difficult, but is happy too, you know? "; 4) The street is a world", 5) "on the street I learn a lot, experiences that I will never forget". Involves, therefor, educational processes focused on the production, reproduction and development of human life, showing a street culture. By unveiling the knowledge of this group, as well as the processes of its production, it is expected to contribute to the visualization of diversity in ways of living and resisting of subjects, in opposition to prejudiced stereotypes that fuel discrimination and marginalization of street population in Brazil. / Frente às desigualdades produzidas pelo sistema socioeconômico vigente que gera a desumanização de alguns grupos sociais, como é o caso da população de rua presente em cidades brasileiras, é premente consolidar processos de autonomia por parte dessa população. A presente pesquisa teve como objetivo, desvelar práticas sociais e processos educativos consolidados nas experiências vivenciadas na rua por mulheres e homens adultos que, cotidianamente, lutam e resistem em uma realidade de marginalização e privação de direitos. O estudo pauta-se em conceitos teóricos da Ciência Social Crítica e da Educação como Prática de Liberdade, tomando como autores centrais: Enrique Dussel e Paulo Freire. Adota como pilares metodológicos a dialogicidade e o convívio entre pesquisadora e sujeitos participantes da pesquisa e lança mão de entrevistas, observações participantes, diário de campo e rodas de conversa para a coleta de dados. A investigação demonstra, por meio de seus resultados, que a vida na rua é dialética, complexa e multifacetada, não podendo ser interpretada de maneira reduzida, uma vez que nela há processos que comprovam a busca incessante das pessoas por serem mais. A análise dos dados aponta para as categorias: 1) As pessoas que estão na rua, não são os lixos que a sociedade joga fora ; 2) Viver é saber viver, morar é lavar, passar, cozinhar ; 3) Viver na rua é muito difícil, mas é alegre também, sabia? ; 4) A rua é um mundo ; 5) Na rua eu aprendo muito, experiências que eu jamais vou esquecer e para processos educativos voltados à produção, reprodução e desenvolvimento da vida humana na rua, evidenciando uma cultura da rua. Ao desvelar os conhecimentos dessas pessoas, bem como os processos de sua produção, espera-se contribuir com a visibilização da diversidade nos modos de viver e resistir dos sujeitos, contrapondo-se a estereótipos preconceituosos que alimentam a discriminação e marginalização da população de rua no Brasil.

Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2016-01-27T13:19:15Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1737501 bytes, checksum: 0da03498d000ae35f886f1a59b9371ec (MD5) / Made available in DSpace on 2016-01-27T13:19:15Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1737501 bytes, checksum: 0da03498d000ae35f886f1a59b9371ec (MD5) Previous issue date: 2015-02-27 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This Thesis performs a search about the Intuitive Teaching method used in Brazil at the end of the nineteenth century, and on its proposal in seeking the reversal of the inefficiency of school education offered to the popular classes. In order to deepen the discussion, we chose the Didactic Manual by Norman Allison Calkins, First Lessons of Things, based on the educational initiatives of Henri Pestalozzi. The choice of the Manual was formed from the Thesis argument, that it was a unique and innovative proposal, which involved not only a method, but a pedagogical theory that waved as the possibility of opposition to the dominant society, until then, had as a means of access to knowledge. Using a dynamic open to knowledge and to the student's emotions, without neglecting the intellectual knowledge, the philosophical theory of the method presents a way of overcoming the educational tradition, very attached to traditional teaching, which did not seek to open ways to the student's knowledge, dialogue, and reflection. In argumentative detachment of Thesis, was being imposed a way that prioritized deepened the educational conceptions of Renaissance humanism and other, present in the theoretical ideas that direct their criticism of the teaching bookish , abstract and pedantic, such as Rabelais (1493-1553), Montaigne ( 1553 -1592 ), taken over by Comenius ( 1592-1670 ) and Rousseau ( 1712-1778 ). In the investigative process, there was the relationship of the fundamentals of intuitive method contained in the Calkins‟ proposed with the principles of Popular Education, under Freire's perspective, taking care to evidence approaches and detachment. As a result, it is concluded that in both proposals are present critical to the model of access to systematic knowledge dominant; both prioritize the encouragement of the student's curiosity and "things" of their world. The educator's role, as such proposals, is the proponent of educating the adventure of learning and cultivating their sensitivity. The intuitive method presents an accessible and necessary proposal to the educator, especially in popular education practices, because it provides the learner to improve its perception of skills and action‟s qualification. This feature helps you to see, hear, feel and intuit more and better about and from their world, since its opening to dialogue and reflection enables an intellectualized education, so necessary nowadays. / A presente Tese realiza uma pesquisa sobre o método de Ensino Intuitivo utilizado no Brasil, no final do século XIX, e sobre a sua proposta na busca pela reversão da ineficiência do ensino escolar oferecido às classes populares. Com o objetivo de aprofundar a discussão, escolheu-se o Manual Didático de Norman Allison Calkins, Primeiras Lições de Coisas, fundamentado nas iniciativas pedagógicas de Henri Pestalozzi. A escolha do referido Manual se constituiu a partir do argumento de Tese, de que nele havia uma proposta original e inovadora, que envolvia não apenas um método, mas uma teoria pedagógica que acenava como possibilidade de oposição ao que a sociedade dominante, até então, apresentava como modo de acesso ao conhecimento. Utilizando-se de uma dinâmica aberta aos saberes e às emoções do educando, sem desprezar o saber intelectual, a teoria filosófica do método apresentava um caminho de superação à tradição educativa, muito presa ao ensino tradicional, que não procurava abrir caminhos aos saberes do educando, ao diálogo, à reflexão. Nos fundamentos argumentativos da Tese, foi sendo imposto um caminho que priorizou e aprofundou as concepções educacionais do humanismo renascentista e outros, presentes nas ideias de teóricos que direcionavam suas críticas ao ensino livresco, abstrato e verbalista, como: Rabelais (1493-1553), Montaigne (1553-1592), retomadas por Comenius (1592-1670) e Rousseau (1712-1778). No processo investigativo, fez-se a relação dos fundamentos do método intuitivo contidos na proposta de Calkins com os princípios da Educação Popular, sob a perspectiva freireana, cuidando de evidenciar aproximações e distanciamentos. Como resultado, concluiu-se que em ambas as propostas estão presentes críticas ao modelo de acesso ao saber sistematizado dominante; ambas priorizam o incentivo da curiosidade do educando e das “coisas” do seu mundo. O papel do educador, conforme tais propostas é o de incentivador do educando na aventura de aprender e no cultivo de sua sensibilidade. O método intuitivo apresenta uma proposta acessível e necessária ao educador, em especial, nas práticas de educação popular, porque propicia ao educando o aprimoramento de suas capacidades de percepção e qualificação da ação. Esta característica o ajuda a ver, ouvir, sentir e intuir mais e melhor sobre e a partir de seu mundo, uma vez que sua abertura ao diálogo e à reflexão viabiliza uma educação intelectualizada, tão necessária na contemporaneidade.

Submitted by Márcio Maia (marciokjmaia@gmail.com) on 2016-08-25T23:28:36Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3491039 bytes, checksum: 1aba4cb5847fc4f6cd17f4459a81c238 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-08-25T23:28:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3491039 bytes, checksum: 1aba4cb5847fc4f6cd17f4459a81c238 (MD5) Previous issue date: 2015-11-23 / This paper brings up an important issue in popular culture, but rarely addressed in the academic setting: the “cenopoesia”. The phenomenon stands in the study anchored by the themes of art and popular education. It aims at understanding and interpreting the “cenopoesia” as artistic specificity to unravel whether we can identify it as an expression of popular education. Methodologically, the study has a qualitative approach, referenced by the dialectical method and has an exploratory purpose. As investigative tools, we use the literature and documents, participant observation and open questionnaire applied to ten (10) “cenopoetas”, analyzed in the light of the technique content analysis. The research highlights the artistic nature of “cenopoesia” from the historical analysis of the concept of art emphasizing its hybrid aspect and its open work perspective arguing that we can all live and make art. Strives to learn the meaning, of its “cenopoesia” history, how it is, constituted and how it expresses itself. Uses historical review and the foundations of popular education by examining the perceptions of “cenopoetas” as for their views on “cenopoesia” and their approaches to popular education. Finally, it presents some interpretations of the “cenopoetas” acting weighted by an analysis between theory and practice. The study reveals that “cenopoesia” is guided in an artistic perspective with hybrid basis, in which its actions result from an open and democratic creation process accepting all forms of expression along its manifestations, knowledge, experience and languages through an autonomous and affective dialogue. It searches for overcoming the artistic exceptionality in order to restore the ontological creative condition of the people. Its practice is characterized by the articulation of human repertoires and its compositions are made through various modalities. The performance of “cenopoetas” legitimizes “cenopoesia” as knowledge built in praxis, from experiences and life experiences. The "cenopoesia" emerges in a popular background, adopted by people who are involved and active along the transformation of the environment where they live. It appears as a movement in defense of the creative freedom, communicative democratization, human emancipation, empowered by the inventive form of resistance created to highlight its presence in history. / Esta dissertação traz à baila um tema relevante na cultura popular, mas pouco abordado no cenário acadêmico: a cenopoesia. O fenômeno ergue-se no estudo ancorado pelos temas da arte e da educação popular. Objetiva compreender e interpretar a cenopoesia enquanto especificidade artística, a fim de desvendar se podemos identificá-la como expressão da educação popular. Metodologicamente, o estudo tem abordagem qualitativa, referenda-se pelo método dialético e tem finalidade exploratória. Como instrumentos investigativos utilizamos o levantamento bibliográfico e documental, observação participante e questionário aberto aplicado a 10 (dez) cenopoetas, analisados à luz da técnica análise de conteúdo. A pesquisa sublinha a natureza artística da cenopoesia a partir da análise histórica do conceito de arte, destacando seu aspecto híbrido e sua perspectiva de obra aberta, defendendo que todos somos capazes de viver e de fazer arte. Empenha em conhecer o significado, a trajetória, como se constitui e como se manifesta a cenopoesia. Recorre à revisão histórica e aos fundamentos da educação popular, ponderando as percepções dos cenopoetas quanto às suas concepções sobre a cenopoesia e as suas aproximações com a educação popular. Por último, tece algumas interpretações sobre a atuação dos cenopoetas, mediadas por uma análise entre o discurso e a prática. O estudo revela que a cenopoesia pauta-se numa perspectiva artística de base híbrida, em que suas obras resultam de um processo de criação democrático e aberto, acolhendo nos seus atos todas as formas de expressão, de saberes, de experiências e de linguagens, por meio de diálogo autônomo e afetivo. Busca a superação da excepcionalidade artística de modo a restaurar a condição ontocriativa das pessoas. Sua prática caracteriza-se pela articulação de repertórios humano e suas composições se efetivam por meio de diversas modalidades. A atuação dos cenopoetas legitima a cenopoesia como um saber construído na práxis, a partir de vivências e experiências de vida. A cenopoesia emerge em solo popular, sendo praticada por pessoas que estão envolvidas, ativas, na transformação do meio onde vivem. Configura-se como uma manifestação em prol da liberdade criativa, da democratização comunicativa, da emancipação humana, fortalecendo-se como uma forma inventiva de resistência criada pelo povo para se fazer presença na história.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:08:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 3094928 bytes, checksum: 66be726a1fcb8b640a3d63f7a5bb3ce8 (MD5) Previous issue date: 2011-02-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Our goal in this study is to analyze the educational dimension in the construction and realization of V Fair Paraibana Solidarity Economy in Paraiba, seeking to identify the elements of the solidarity economy in the process and what is its connection with popular education, the prospect of building a new form of economic organization supportive, aimed at generating employment and income, through practices of solidarity organized by subjects entrepreneurs with the support of Sponsoring Organizations of the Movement in the State and Federal Government. For this, we refer back to 2006, during which the movement of Ecosol Paraiba was awarded by the National Fair Ecosol. As also happened to take up the challenge of inserting an educational space at these events. The central assumption that guided our work in that search was that the educational activities undertaken by institutions that promote the Movement of Paraiba Ecosol have contributed to the subjects see themselves as subjects of law and his actions in organizing resistance capitalist economy. The methodology that we elected to guide our research was the qualitative approach through the techniques of semi-structured interviews, documentary research, photographic documentation, participation in seminars, lectures and activities of the organization and the Fair and literature review. Despite the difficulties, educational activities, present this experience in ways explicitly or implicitly, are focused on the emancipation of the subject in view of (re) places them in their rightful place. / Nosso objetivo neste estudo é analisar a dimensão educativa no processo de construção e realização da V Feira Paraibana de Economia Solidária (Ecosol). Busca-se identificar os elementos constitutivos da Ecosol nesse processo e qual a sua vinculação com a Educação Popular, na perspectiva de construir uma nova forma de organização econômica solidária, que vise à geração de trabalho e renda, através de práticas solidárias organizadas pelos sujeitos empreendedores, com o apoio das Instituições de Fomento ao Movimento Estadual de Ecosol e do Governo Federal. Para tanto, tomamos como referência o ano de 2006, período em que o Movimento da Ecosol na Paraíba foi contemplado pelo Programa Nacional de Feiras de Ecosol, como também passou a assumir o desafio de inserir nesses eventos um espaço educativo. A suposição central que norteou nossas buscas neste trabalho foi a de que as ações educativas realizadas pelas Instituições de Fomento ao Movimento da Ecosol na Paraíba têm contribuído para que os sujeitos se percebam como sujeitos de direito, bem como para a organização de suas ações de resistência à economia capitalista. A metodologia que elegemos para guiar nossa pesquisa foi a abordagem qualitativa através das técnicas de entrevista semiestruturada, pesquisa documental, registro fotográfico, participação em seminários, palestras e atividades de organização e realização da Feira, e revisão bibliográfica. A partir da análise das falas dos sujeitos entrevistados e da prática concreta da organização e realização da Feira, compreendemos que esse evento configura-se como uma ação econômica organizada de forma solidária, cooperativa e autogesionária. Mesmo com as dificuldades encontradas, as ações educativas presentes nessa experiência, de forma explícita ou implícita, estão voltadas para a emancipação dos sujeitos na perspectiva de (re) colocá-los no seu lugar de direito.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:08:43Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 4958522 bytes, checksum: 8910e11b287dd7a813972256190e35ae (MD5) Previous issue date: 2011-07-28 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This study aims to examine the implementation of democratic management in the public schools of the city of João Pessoa - Paraiba, from the deployment of spaces and participatory mechanisms provided for in the Municipal System of Education - SME, seeking to understand the limits and possibilities of Democratic Management, to be adopted both as a theoretical literature about the democratic management of public schools, popular education, participation, school administration, national and local education laws, based on the qualitative method, but resorting to strategies employed in multimetodológicas quantitative and qualitative research, and used as instruments of data collection the questionnaire with open and closed questions and the technique of participant observation accompanied by a diary. The analysis of the implementation of mechanisms and opportunities for participation by schools shows how the concrete possibilities of democratic management, the implementation of mechanisms and opportunities for participation, with the absence of limits on participation of students in the Class Councils, the lack of service employees and secretary general and parents in planning meetings and teaching and the absence of the local community in the deliberative councils School. We conclude that democratic management is being implemented, but the participation of school and local community is not taking place in its fullness. / O presente trabalho tem como objetivo analisar a implementação da Gestão Democrática nas Escolas Públicas Municipais da cidade de João Pessoa Paraíba, a partir da implantação dos espaços e mecanismos de participação previsto no Sistema Municipal de Ensino - SME, buscando compreender os limites e possibilidades da Gestão Democrática. Para tanto se adotou como referencial teórico a literatura a cerca da gestão democrática da escola pública, educação popular, participação, administração escolar, legislação educacional nacional e municipal, fundamentado no método qualitativo, mas, recorrendo-se a estratégias multimetodológicas empregadas na pesquisa quanti-qualitativa, tendo utilizado como instrumentos de coleta de dados o questionário com questões abertas e fechadas e a técnica de observação participante acompanhada de um diário de campo. A análise sobre a implantação dos mecanismos e espaços de participação pelas escolas aponta como possibilidades concretas da gestão democrática, a execução dos mecanismos e espaços de participação, tendo como limites a ausência da participação dos alunos nos Conselhos de Classes; a ausência dos funcionários de serviços gerais e secretaria e dos pais nas reuniões e planejamentos pedagógicos e a ausência da comunidade local nos Conselhos Deliberativos Escolares. Conclui-se que a gestão democrática está sendo implementada, porém a participação da comunidade escolar e local, não está se dando na sua plenitude.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:08:48Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotal.pdf: 1803246 bytes, checksum: ac35c0f6c2e233f1a6591f449c398cb2 (MD5) Previous issue date: 2013-03-07 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This work aims to investigate regularities and dispersions of the meaningful learning enunciation present in David Ausubel and Paulo Freire s writings. In this process, we employed Michel Foucault s Archeological Analysis of Discourse as the analysis tool. The research corpus is constituted of writings from the referred scholars, which are seen as primary documentary sources. The excavations, carried out in the discursive order about the meaningful learning, made it possible to verify a strong presence of a series of enunciations as its constitutive elements, for example, enunciations about the prior knowledge, mechanical or memoristic learning, learner s passiveness, world view and disposition to learn. Looking into the outcomes from the enunciative series and enunciations analysis, it was possible to observe that such authors defend the importance of prior knowledge as a starting point in the educational process. At the very end, we identified and described the possible contributions that David Ausubel and Paulo Freire have left to every educational context, including the popular education. / Este trabalho objetiva investigar as dispersões e regularidades do enunciado da aprendizagem significativa presente nos escritos de David Ausubel e Paulo Freire. Nesse processo, empregamos a ferramenta da Análise Arqueológica do Discurso (AAD) de Michael Foucault, como instrumento de análise. O corpus da pesquisa será constituído pelos escritos dos referidos estudiosos, vistos como fontes documentais primárias. As escavações, empreendidas na ordem discursiva sobre a aprendizagem significativa, possibilitou verificar uma forte presença de uma série de enunciados como seus elementos constitutivos, a exemplo, enunciados sobre os conhecimentos prévios, a aprendizagem mecânica ou memorística, disposição do educando em aprender, leitura do mundo e passividade do educando. Diante dos achados da série enunciativa e das análises dos enunciados, foi possível observar que os respectivos autores defendem a importância do conhecimento prévio como ponto de partida no processo educativo. Ao fim e ao cabo, identificamos e descrevemos as possíveis contribuições que David Ausubel e Paulo Freire deixaram a todo e qualquer contexto educativo, inclusive a educação popular.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:08:50Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ArquivoTotal.pdf: 1318376 bytes, checksum: 4a587e701ae91030f6e7c4e67fd5495a (MD5) Previous issue date: 2013-06-21 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / This research aimed to comprehend the meaning of spirituality in university education practices directed to Popular Education, through the experience study of the Popular Education Project and Family Health Care (PEPFHC) of Federal University of Paraíba, anextension interdisciplinary university project which accompanies the residents and social movements of the João Pessoa outskirts. The interest and approximation at this set of themes were developed from concerns and researches along the professor career, unsatisfied with the academic practices almost exclusively focused on technical and scientific knowledge teachings and in logical rationality, devaluing the subjective dimensions inherent on the professional acting. These researches and studies were approximating of contemporary discussions on spiruality and on the importance of its valorization for overcoming limits of classical modern rationality. The spirituality is known as a search process of most fundamental motivations and feelings for existence, in which Paulo Freire denominate search of being more present in all people . This process is highly present in university education, nevertheless it is unappreciated in most of its educational practices. However some university initiatives pointed by Popular Education have been valuing the spiritual dimension. The PEPFHC is one of theses initiatives. Your fifteen year duration , the participation of hundreds of students in successive classes, the involvement of different department professors and the achievement of various studies and publications consolidated a pedagogical identity and an institutional acceptance, making this experience much profitable for this study. It was took as focus a spiritual transformation process of he students, in their searches for being better and find the most fundamental senses and motivations for their professional and personal lives, along their participation on the Project. It is about a qualitative study which used, as technique of data collecting, the participant observation and the set of ten testimonies of students related to its experiences on the Project, included on the book of the Project published in 2011. The participant observation occurred on the period from april 2010 to may 2011. From then on, adialetic analysis was developed to interpretation of data, observing the vivid processes and the transformations occurred on students, their significant learnings, as well as the contradictions and limits of the experiences on the Project. Five significant dimensions were identified of the experiences, corresponding to phases of development of the spiritual transformation of the students. It was realized that the most important spiritual transformation happens from amorous linkage which students develop with residents, families and movements from this outskirt community. The reception, valorization and discussion subjective concerns, provoked by the involvements of the students in care actions and in political communitarian fight, through the pedagogic dynamics of the Project, showed to be fundamental for a greater elaboration and reach of these transformations. It was noticed the importance and innovation of the theoretical-methodological proposal of the PEPFHC, under the perspective of Popular Education, as a space to a spiritual elaboration for the students. In this pedagogy, a new scientific knowledge interconnected with the spiritual dimensions of the students, as a way of knowledge construction on the academy and new alternatives for a university education more humane and transformed. / Esta pesquisa objetivou compreender o significado da espiritualidade nas práticas de formação universitária orientadas pela Educação Popular, através do estudo da experiência do Projeto Educação Popular e Atenção à Saúde da Família (PEPASF), da Universidade Federal da Paraíba, um projeto de extensão universitária interdisciplinar que acompanha os moradores e os movimentos sociais de uma favela da periferia de João Pessoa. O interesse por essa temática e a aproximação com ela surgiu das inquietações e das buscas da pesquisadora, ao longo de sua trajetória como professora universitária, insatisfeita com as práticas acadêmicas centradas, quase exclusivamente, no ensino de conhecimentos técnicos e científicos e na racionalidade lógica, desvalorizando as dimensões subjetivas inerentes ao agir profissional. Nessas buscas e nesses estudos, foi se aproximando das discussões contemporâneas sobre espiritualidade e sobre a importância de sua valorização para a superação dos limites da racionalidade moderna clássica. A espiritualidade é aqui compreendida como o processo de busca das mais fundamentais motivações e dos sentidos para a existência, que Paulo Freire denomina de busca de ser mais presente em todas as pessoas . Esse processo está fortemente presente na formação universitária, mas é desconsiderado na maioria de suas práticas de ensino. No entanto, algumas iniciativas universitárias orientadas pela Educação Popular vêm valorizando a dimensão espiritual. O PEPASF é uma delas. Seus 15 anos de duração, a participação de centenas de estudantes em sucessivas turmas, o envolvimento de professores de diversos departamentos e a realização de vários estudos e publicações consolidaram uma identidade pedagógica e um reconhecimento institucional, tornando a sua experiência bastante propícia para este estudo. Tomou-se como foco o processo de transformação espiritual dos estudantes, em suas buscas por ser mais e encontrar os sentidos e as motivações mais fundamentais para suas vidas profissionais e pessoais, ao longo de suas participações no Projeto. Trata-se de um estudo qualitativo, que utilizou, como técnica de coleta de dados, a observação participante e o conjunto de dez depoimentos de estudantes relacionados às suas experiências no Projeto, contidos em um livro sobre o Projeto publicado em 2011. A observação participante ocorreu no período de abril de 2010 a maio de 2011. A partir daí, desenvolveu-se uma análise dialética para a interpretação dos dados, observando-se os processos vividos e as transformações ocorridas nos estudantes, seus aprendizados significativos, as contradições e os limites das experiências dentro do Projeto, das quais foram identificadas cinco dimensões significativas correspondentes às fases do desenvolvimento do processo de transformação espiritual dos estudantes. Percebeu-se que a transformação espiritual mais importante decorre do vínculo amoroso que os estudantes vão desenvolvendo com os moradores, as famílias e os movimentos dessa comunidade periférica. O acolhimento, a valorização e a discussão das inquietações subjetivas, provocadas pelo envolvimento dos estudantes nas ações de cuidado e na luta política comunitária, através das dinâmicas pedagógicas do Projeto, mostraram ser fundamentais para uma maior elaboração e alcance dessas transformações. Constataram-se a importância e a inovação da proposta teórico-metodológica do PEPASF, sob a perspectiva da Educação Popular, como espaço para a elaboração espiritual para os educandos. Nessa pedagogia, geram-se um novo conhecimento científico, interligado às dimensões espirituais dos estudantes, como uma via de construção de conhecimento dentro da Academia, e novas alternativas para uma formação universitária mais humanizada e transformadora.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:02Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 5882121 bytes, checksum: d474fefd59e37efb2a50c02cc02a40f6 (MD5) Previous issue date: 2010-11-30 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The present study analyzes the experiences of university extension in the perspective of Popular Education, called Popular Extension. Produced as the final result of the Master in Education course, this research had as its objective to analyze the pedagogical meaning of the student participation in the organization of the National Joint of Popular Extension (ANEPOP) in order to understand how participation in the movement contributes for the university formation of the students. The methodologies of research used have allowed to apprehend the inherent pedagogical aspects to this experience, providing its theoretical reading and its critical analysis to current discussions concerning student training and university reform. The construction of this research is the product of the active participation of the researcher experience. The research had access to the registers of the events and the different actions and resulting reactions, included personal comments, the informal exchanges and an effort of action research of qualitative character to rescue historically the experience and to undertake a critical analysis. The systematization of the experience of the ANEPOP allowed to better understand this movement and its dynamics. The ANEPOP demonstrates the political transformative force of the pedagogy of Popular Extension, defying the traditional models and announcing the necessary invention and reinforcement of new models. Moreover, at the same time that it agglutinates the students, as citizens, and it favors its organization politics and capacity of intervention, is offers greater visibility to the alternative of the methodology of Popular Extension. On the basis of this study, we could understand that this pedagogy has made possible significant contributions to the university training of these students. The uniqueness in this pedagogy of the ANEPOP is its capacity to insert the students in spaces of protagonist action with repercussions of national scope. Furthermore, it underlines the excellent knowledge, accumulated in the movement, of coexistence little exercised in the scope of the local projects of extension. An essential integration with the pedagogy apprehended in the projects of Popular Extension is evident in the incessant efforts these students to apply the Popular Education (so divulged and elaborated in its local projects) in their leadership of their national movement. Thus, Popular Education moves from being only a theoretical inspiration to being incorporated as an ethical and philosophical reference, as a horizon according to which these students search to guide and to lead its individual and collective action. To live deeply the national movement of popular extension is to evidence the vibrant expression of university and social actors of the permanent construction of the utopia of a Popular University, that is participative, libertarian, democratic, and loving. Popular Education is no longer something strange or quaint and becomes a matrix and a permanent source of inspirations to the university as an institution that gives meaning to the life of all the people. / O presente estudo foi promovido no âmbito das experiências de extensão universitária na perspectiva da Educação Popular, denominadas de extensão popular. Consistindo em resultado final do curso de Mestrado em Educação, esta pesquisa teve enquanto objetivo geral analisar o significado pedagógico da participação estudantil na organização da Articulação Nacional de Extensão Popular (ANEPOP), permitindo compreender como a participação no movimento contribui para a formação estudantil universitária. Para tanto, utilizaram-se metodologias de pesquisa capazes de apreender os aspectos pedagógicos inerentes a esta experiência, proporcionando não apenas o seu registro, como sua análise crítica e os elementos teóricos que traz para a atual discussão acerca da formação estudantil e da reforma universitária. A construção desta pesquisa decorreu das observações empreendidas pelo pesquisador com sua participação ativa no desenrolar da experiência estudada. Contando com acesso aos registros dos acontecimentos e das diferentes ações e reações decorrentes, incluiu suas observações pessoais, as conversas informais e seu olhar curioso num esforço de pesquisa-ação de caráter qualitativo para resgatar historicamente a experiência e a partir de então empreender uma análise crítica. Sistematizar a experiência da ANEPOP nos permitiu compreender melhor este movimento e sua dinamicidade. A ANEPOP demonstra a força político-transformadora da pedagogia da extensão popular, em desafiar os modelos tradicionais e anunciar a necessária re-invenção e fortalecimento de novos modelos. Mais do que isso, ao mesmo tempo em que aglutina os sujeitos e favorece a qualificação de sua organização política e capacidade de intervenção, dá maior visibilidade à alternatividade da extensão popular. Com base neste estudo, pudemos compreender que esta pedagogia tem viabilizado contribuições significativas a formação universitária destes estudantes. Há uma singularidade nesta pedagogia da ANEPOP, expressa marcantemente na capacidade de inserir os estudantes em espaços de protagonismo com repercussões de amplitude nacional e com interfaces de ordem conjuntural. Ademais, cabe ainda ponderar o relevante saber, acumulado no movimento, de conviver entre diferentes numa escala pouco exercitada no âmbito dos projetos locais de extensão. Em meio a tais oportunidades vivenciais e de protagonismo efetivo, decorre uma integração essencial com a pedagogia apreendida nos projetos de extensão popular, na medida em que estes estudantes procuram, incessantemente, aplicar a Educação Popular (tão propalada e elaborada em seus projetos locais) na própria construção e do jeito de conduzir seu movimento nacional. Assim, a Educação Popular deixa de ser somente uma inspiração teórica ou uma bandeira de luta, mas vais sendo incorporada como principio ético e filosófico, como um horizonte segundo o qual estes estudantes buscam guiar e conduzir suas ações individuais e coletivas. Vivenciar o 11 Apresentação movimento nacional de extensão popular é constatar a expressão vibrante de um numero significativo de atores universitários e sociais dedicados a permanente construção da utopia de uma universidade popular, ou seja, participativa, libertária, amorosa e democrática. Onde a Educação Popular deixe de ser algo estranho ou esquisito para significar uma matriz orientadora e uma fonte permanente de inspirações de uma instituição a universidade que dê sentido a vida de todas as pessoas.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:10Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1592361 bytes, checksum: 8c1468bc1404cccc0cebc54206d19bdd (MD5) Previous issue date: 2013-04-26 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / The study aimed to analyse the contribution of Humanist Psychology from Carl Rogers and the Popular Education developed by Paulo Freire, within the Primary Attention on Health. It was took as object the experience experienced by the University Extension Project Beyond the Classical Clinical Psychology from The University of Paraíba, experience wich, happening in popular communities, used in an articulated and complementary ways the theoritical-espistemological remarked references. This experience was initiated in 2002 and continues at the moment, as reflexion and form that this researcher found to answer some of her inquietations and searches to find the ways of a psychological attention practice for popular classes in the context of Primary Attention on Health, and also within the formation of the psychologist more integrated on Brazilian social reality. The Project was built from its affinity on the Humanist Psychology so as on the Popular Education during its process of formation and professional practice as psychologist. The study was fulfilled to systemize and analyse the knowledges built by this Extension Project through its ten years performance. For wich it was fulfilled a qualitative analysis from the collected pieces of information through the participatory observation created by the researcher between 2002 and 2012, whose registers where all written down on her field journal, and also through other documental sources involving on the experience of the Project. Yet, four interviews were done semi structured to better extend the range of information about the experience. After the systematization of the pieces of information, it was developed a dialectical analysis about the experienced processes, organizing them into more important dimensions that involved its learnings. The analysis in addition to having demonstrated the possibility and the relevance of the joint and complementary use of these two theoritical-epestemological references, also pointed out that the contribution of Rogers to improve the listening and dialogue provides a high magnification of the deepest subjective dimensions involved in the dialogue formulated by Freire. At the same time, showed the importance of Popular Education to improve dialogue in Humanist Psychology to enlarge its collective and political dimension. Within the Primary Attention the conjugation of these two perspectives enabled the development of magnified care practices that surprised for its innovating and humanist character and which might contribute to the improvement of the current assistance model from SUS, and point at new ways of insertion of the Psychology within the attention on community health that overcome the usual model focused on the individual consultation. / O estudo objetivou analisar a contribuição da Psicologia Humanista, de Carl Rogers, e da Educação Popular, desenvolvida por Paulo Freire, no âmbito da Atenção Primária à Saúde. Tomou-se como objeto a experiência vivenciada pelo Projeto de Extensão Universitária Para Além da Psicologia Clínica Clássica , da Universidade Federal da Paraíba, experiência que, tendo acontecido em meio comunitário popular, utilizou, de forma articulada e complementar, os referenciais teórico-epistemológicos citados. Essa experiência iniciou em 2002 e continua ainda no presente, como uma forma que a pesquisadora e docente encontrou para responder a algumas das suas muitas inquietações e buscas para encontrar os caminhos de uma prática de atenção psicológica para as classes populares, no contexto da Atenção Primária à Saúde, e no âmbito de uma formação do (a) psicóloga (a) mais integrada à realidade social brasileira. O Projeto foi construído a partir da sua afinidade encontrada tanto com a Psicologia Humanista quanto com a Educação Popular, ao longo de seu processo de formação e de prática profissional como psicóloga. O estudo foi realizado para sistematizar e analisar os saberes construídos por esse Projeto de Extensão ao longo dos seus dez anos de atuação. Para tanto, foi realizada uma análise qualitativa dos dados coletados, através da observação participante feita entre 2002 e 2012, cujos registros foram anotados em um diário de campo. Também foram utilizadas outras fontes documentais relacionadas à experiência do Projeto e feitas quatro entrevistas semiestruturadas para ampliar bem mais o leque de informações sobre a experiência. Após a sistematização dos dados da experiência, foi desenvolvida uma análise dialética sobre os processos vividos, organizando-os em dimensões mais importantes que envolveram seus aprendizados. A análise, além de ter evidenciado a possibilidade e a pertinência da utilização conjunta e complementar desses dois referenciais teórico-epistemológicos, apontou a contribuição de Rogers para o aprimoramento da escuta e do diálogo, ampliando sobremaneira as dimensões subjetivas mais profundas envolvidas no diálogo formulado por Freire. Ao mesmo tempo, mostrou a importância da Educação Popular para o aprimoramento do diálogo na Psicologia Humanista, por ampliar a sua dimensão coletiva e política. No âmbito da Atenção Primária, a conjugação dessas duas perspectivas possibilitou o desenvolvimento de práticas de cuidado que surpreenderam por seu caráter inovador e humanista, que podem contribuir para melhorar o atual modelo de assistência do SUS e apontar para novas formas de inserção da Psicologia, no âmbito da atenção à saúde comunitária, que superem o modelo usual centrado no atendimento individual realizado em consultórios.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:28Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1290483 bytes, checksum: 62cf1f14a4c1f69c156b929cdc480764 (MD5) Previous issue date: 2008-06-09 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / The subject of this research is the Pragmatist Philosophy and its area of action is the Popular Education. Our aim is investigating the possibility of applying Pragmatist Philosophy in educational activities through the Popular Education. For doing so, we developed a study concerning the Pragmatist Philosophy educational experience with abandoned chidren from an institution named Foundação de Amparo ao Menor (FUNDANOR), fron the city of Palmeira dos Índios, in the state of Alagoas Brazil. We begin by critically investigating the fundamentals of the Program of the Philosophy for Children and Adolescents, which was created by the american philosopher and educator Matthew Lipman. Besides, we tried to bring together his proposal to Paulo Freire s Pedagogy. This is a historical-bibliographical research that was empirically developed with the assistence of a social in Popular Education. We also examinad to which extent methodology used in teaching of Pragmatist Philosophy accomplishs the plan of Alphabetization proposed by Paulo Freire s. Finally, we concluded that there is an aplication of Pragmatist Philososophy in Popular Education; so, it is an important tool in the process of developing a thoughtful set of questions concerning education. Besides, we realizad that it is a crucial point in the formation of philosophical, ethical and moral knowledges. Thus it is possible to bring together thet philosophy and Paulo Freire s Pedagogy. / O tema desta pesquisa é a Filosofia Pragmatista, o campo de atuação é a Educação Popular e o objetivo é investigar a possibilidade de trabalhar a Filosofia Pragmatista em atividades educativas pela Educação Popular, através de um estudo feito a partir da experiência educacional da Filosofia Pragmatista com meninos e meninas de rua da Fundação de Amparo ao Menor (FUNDANOR), da cidade de Palmeira dos Índios, no Estado de Alagoas. Começa investigando, criticamente, os fundamentos do Programa Pragmatista de Filosofia para Crianças e Adolescentes de Matthew Lipman, filósofo e educador estadunidense (USA), fazendo a aproximação de sua proposta com a Pedagogia de Paulo Freire. É uma pesquisa bibliográfico-histórica com um aporte de campo, de uma instituição social promotora de Educação Popular. Objetiva também averiguar até que ponto a metodologia utilizada no ensino da Filosofia Pragmatista alcança a proposta de Alfabetização elaborada por Paulo Freire. Conclui, enfim, que a Filosofia Pragmatista aproxima-se da Educação Popular, apresentando-se como ferramenta-chave no processo de construção e amadurecimento do questionamento reflexivo, ponto crucial a ser alcançado na formação dos saberes filosóficos, éticos e morais, necessários à vida, sendo possível uma aproximação daquela filosofia à Pedagogia de Paulo Freire.