Orientador: Osmar Ribeiro Thomaz / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-11T01:18:58Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dulley_IracemaHilario_M.pdf: 1241388 bytes, checksum: fa731b2e58fcfa35e8359f7cd8d5f010 (MD5) Previous issue date: 2008 / Resumo: O presente trabalho debruça-se sobre a prática da comunicação nas missões católicas da Congregação do Espírito Santo no Planalto Central angolano, território dos Ovimbundu, do período que vai de meados do século XIX ao período pré-Guerra de Libertação do século XX. O principal material empírico utilizado são as traduções de gêneros da oralidade em umbundu (provérbios, contos e adivinhas) para o português e de materiais doutrinários católicos (catecismos, liturgias) do português para o umbundu. Com base nesses registros, procura-se vislumbrar o processo de disputa simbólica que deu origem à convenção de significação estabelecida a partir da relação entre os diversos agentes envolvidos no contexto missionário / Abstract: The present work focuses on the practice of communication in the Catholic missions of the Congregation of the Holy Spirit located in the Central Highlands of Angola, territory of the Ovimbundu, from mid-19th century to pre-Liberation War 20th century. Its empirical material consists basically of translations of oral genres from Umbundu into Portuguese (proverbs, tales, conundrums) and Catholic doctrinal material (catechisms, liturgies) from Portuguese into Umbundu. Based on these registers, an attempt is made to grasp the process of symbolic struggle between the various agents involved in the missionary context in order to understand the meaning convention arising from this relationshi / Mestrado / Antropologia Social / Mestre em Antropologia Social

Submitted by Kamila Costa (kamilavasconceloscosta@gmail.com) on 2015-08-19T13:05:39Z No. of bitstreams: 1 Dissertação - Eduardo G sa S Filho.pdf: 3683641 bytes, checksum: c57186a405bdde2f2ae900db6dbcdc90 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-08-24T15:12:43Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Eduardo G sa S Filho.pdf: 3683641 bytes, checksum: c57186a405bdde2f2ae900db6dbcdc90 (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2015-08-24T15:19:21Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Dissertação - Eduardo G sa S Filho.pdf: 3683641 bytes, checksum: c57186a405bdde2f2ae900db6dbcdc90 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-08-24T15:19:22Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertação - Eduardo G sa S Filho.pdf: 3683641 bytes, checksum: c57186a405bdde2f2ae900db6dbcdc90 (MD5) Previous issue date: 2015-03-11 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / This thesis aims to analyze the resistance process Waimiri-Atroari people cope with the impacts of major development projects in the Amazon. The defense of its territory traditionally occupied since time immemorial, is the guiding element of this study. We take as temporal cut the last fifty years of his Ethnohistory, having as a backdrop, the "(un) commemoration" of the 1964 civil-military coup until mid-2014, when this cycle is evidenced by the publication of the Final Report the National Truth Commission. Throughout the work, dialogue with anthropology is also present in an attempt to understand their different practices of resistance. / Esta dissertação tem por objetivo analisar o processo de resistência do povo Waimiri-Atroari frente aos impactos dos grandes projetos de desenvolvimento na Amazônia. A defesa do seu território tradicionalmente ocupado, desde tempos imemoriais, é o elemento norteador deste estudo. Tomamos como recorte temporal os últimos cinquenta anos de sua Etno-história, tendo como pano de fundo, a “(des) comemoração” do golpe civil-militar de 1964 até meados de 2014, quando esse ciclo é evidenciado com a publicação do Relatório final da Comissão Nacional da Verdade. Ao longo do trabalho, o diálogo com a Antropologia também se faz presente, na tentativa de compreendermos às suas diferentes práticas de resistência.

Submitted by Cláudia Bueno (claudiamoura18@gmail.com) on 2016-05-09T18:03:24Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Reni Maria Jacob - 2016.pdf: 8154647 bytes, checksum: 17da050cfca73bae58fed87c165dc5ff (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-05-11T10:38:25Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Reni Maria Jacob - 2016.pdf: 8154647 bytes, checksum: 17da050cfca73bae58fed87c165dc5ff (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-05-11T10:38:25Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Reni Maria Jacob - 2016.pdf: 8154647 bytes, checksum: 17da050cfca73bae58fed87c165dc5ff (MD5) license_rdf: 23148 bytes, checksum: 9da0b6dfac957114c6a7714714b86306 (MD5) Previous issue date: 2016-01-18 / The purpose of this masters dissertation is to reconstitute the history of the first educational Institution of Ouvidor, through the title: "Narratives Concerning the First School Group of the Municipality of Ouvidor-Go in the period of 1949-1971".The date sets the time frame established between the year of the creation of the School Group Dr. Pedro Ludovico Teixeira until the enactment of the Law No. 5692 - from August 11, 1971 - DOU of 12.8.71 - Basic Guidelines Act, which extinguished the school groups in Brazil and Implemented the 1st and 2nd Degree Education System. The overall objective of the research: Knowing the history of the creation of the first School Group of Ouvidor-Go, in the period of 1949-1971. The specific objectives of the research were: 1 – Go through the creative process of school groups in Brazil, Goias, and in the city of Ouvidor, and analyze their architectural representation before the modernity objectives of the republican period. 2 – Reveal the importance of the creation of school groups in Goiás, inserted in political adversity during the institutionalization process of the School Group of Ouvidor, and its implications for mass education. 3 – Relate the political, educational and social background of the Municipality of Ouvidor to the history of the railroad in southeast of the state of Goiás. 4 - Understand the institutionalization process of the Dr. Pedro Ludovico Teixeira School Group in the creation course of the city and schooling of its inhabitants. 5 – To know the systematization of the first Ouvidor School Group from 1949 to 1971. In terms of methodology, we chose a qualitative study of inductive-descriptive character. We have produced data from the Dr. Pedro Ludovico Teixeira School Group collection, as well as interviews with its former students, former teachers and former directors. Therefore, this led us to consider both the written and oral narratives concerning the School Group. The theoretical contributions were based on authors such as Rey (2010), Bolívar (2014), Clandin and Connelly (2001), Saviani (2007), Cunha (1997), Nosella and Buffa (2004), Gatti Junior (2002), Ludke (1986), Bardin (2009), and others. In general, the narratives led us to see that the history of the Dr. Pedro Ludovico School Group was also linked to relations of local, state and national power, as well as in other Brazil federal units. The School Group has not had a magnificent building, as in Brazilian capitals. And the almost general lack of qualified Brazilian teachers to work in the School Groups was also outstanding in Ouvidor. Finally, it is observed that even considering that the Dr. Pedro Ludovico School Group has promoted rich contributions in Ouvidor, as ocurred in most states and municipalities, there was an inefficiency of this system regarding the problem of the illiteracy. / O propósito dessa dissertação de mestrado é reconstituir a história da primeira Instituição escolar de Ouvidor, com o titulo: "Narrativas Sobre o Primeiro Grupo Escolar do Município de Ouvidor-Go no período de 1949-1971". A data define o recorte temporal estabelecido entre o ano de criação do Grupo Escolar Dr. Pedro Ludovico Teixeira até a promulgação da Lei nº 5.692 - de 11 de agosto de 1971 - DOU de 12/8/71 - Lei de Diretrizes de Bases, que extinguiu os grupos escolares no Brasil e Implantou o Sistema de Ensino de 1º e 2º Grau. O objetivo geral da pesquisa: Conhecer a história da constituição do primeiro Grupo Escolar de Ouvidor-Go, no período de 1949 a 1971. Os objetivos específicos da investigação foram: 1 – Percorrer o processo criador dos grupos escolares no Brasil, Goiás, e na cidade de Ouvidor, e, analisar a sua representação arquitetônica diante dos objetivos de modernidade do período republicano. 2- Desvelar a importância da criação dos grupos escolares em Goiás, inserida nas adversidades políticas durante o processo de institucionalização do Grupo Escolar de Ouvidor, e suas implicações para a educação em massa. 3- Relacionar a formação política, educacional e social do Município de Ouvidor à história da estrada de ferro no sudeste do estado de Goiás. 4- Compreender o processo de institucionalização do Grupo Escolar Dr. Pedro Ludovico Teixeira no percurso da formação da cidade e da escolarização de seus habitantes. 5- Conhecer a sistematização do primeiro Grupo Escolar de Ouvidor de 1949 a 1971. Metodologicamente, optamos por um estudo qualitativo de caráter indutivo-descritivo. Produzimos dados a partir do acervo do Grupo Escolar Dr. Pedro Ludovico Teixeira, bem como por entrevistas com seus ex-alunos, ex-professores e ex-diretores. Isso nos levou, portanto, a considerar tanto as narrativas escritas quanto as orais sobre o Grupo Escolar. Os aportes teóricos basearam-se em autores como Rey (2010), Bolívar (2014), Clandin e Connelly (2001), Saviani (2007), Cunha (1997), Nosella e Buffa (2004), Gatti Junior (2002), Ludke (1986), Bardin (2009), e outros. De um modo geral, as narrativas nos levaram a ver que a história do Grupo Escolar Dr. Pedro Ludovico esteve também, assim como em outras unidades federativas do Brasil, ligada às relações de poder local, estadual e nacional. O Grupo Escolar não teve um prédio suntuoso, como em capitais brasileiras. E a inexistência quase geral de professores brasileiros aptos para trabalhar nos Grupos Escolares foi também marcante em Ouvidor. Por fim, observa-se que mesmo considerando as ricas contribuições promovidas pelo Grupo Escolar Dr. Pedro Ludovico, em Ouvidor, assim como ocorrido na maioria dos estados e municípios, houve uma ineficiência desse sistema frente ao problema do analfabetismo.

Submitted by Priscila Monalisa Peruggia (monalisa_peruggia@hotmail.com) on 2018-05-25T14:50:32Z No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-05-25T15:48:32Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Approved for entry into archive by Divisão de Documentação/BC Biblioteca Central (ddbc@ufam.edu.br) on 2018-05-25T15:50:40Z (GMT) No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) / Made available in DSpace on 2018-05-25T15:50:40Z (GMT). No. of bitstreams: 2 license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Ofigênia(2017)_Disserta_defesa_revis (3)-1 final (1).pdf: 2744834 bytes, checksum: 33b52d349fccaf121433562b56fae54e (MD5) Previous issue date: 2017-12-14 / FAPEAM - Fundação de Amparo à Pesquisa do Estado do Amazonas / Indigenous school education was led by a system aimed at the extinction of indigenous culture and its language, seeking to integrate indigenous peoples into national western society. As a form of resistance to the extinction of their Brazilian culture, indigenous peoples fought for their rights, land, health, and, specifically education. This study brings a reflection about Ticuna indigenous education at Ebenezer School. The main objective of this study was to contextualize the teaching practices of the Ebenezer indigenous municipal school in Benjamin Constant, Alto Solimões - AM. Based on a hypothesis that school has a very strong role in carrying out the transmission of culture, but within a logic of state homogenization especially in the cases of indigenous schools, aiding in the depredation of a differentiated school in the name of a presumed National culture. The data collected allows us to point out that the Ticuna education process has undergone significant advances in their curriculum guidelines, but there are obstacles that must be overcome so there is really a school education that meets the prospect of Ticuna people. / Historicamente, a educação escolar veio capitaneada por um sistema que objetivava o enfraquecimento da cultura indígena e da sua língua, buscando integrar os povos indígenas a sociedade nacional. Como forma de resistência à extinção de sua cultura, os índios no Brasil lutaram em prol de seus direitos, a terra, a saúde e, especificamente, a educação escolar diferenciada. O estudo apresenta uma reflexão acerca da educação indígena Ticuna na Escola Ebenezer e tem como objetivo contextualizar as práticas educacionais de ensino na escola municipal indígena Ebenezer em Benjamin Constant, Alto Solimões- AM, baseando-se em uma hipótese de que a escola possui um papel muito forte em realizar a transmissão da cultura, mas dentro de uma lógica de homogeneização do Estado, sobretudo nos casos das escolas indígenas, auxiliando no enfraquecimento da escola diferenciada em nome de uma pretensa cultura que promove o apagamento e silenciamento das práticas culturais tradicionais. A escola é um instrumento que pode contribuir para o fortalecimento desses valores culturais. Os dados levantados nesta pesquisa nos permitem ressaltar que o processo da educação Ticuna passou por significativos avanços em seus parâmetros curriculares, porém, existem obstáculos que precisam ser superados para que haja uma educação escolar que satisfaça as perspectivas dos próprios Ticuna.

Submitted by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-30T14:03:39Z No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Elizabete Barreira Machado - 2016.pdf: 1444702 bytes, checksum: d39ee2e715d6238223261fd0b68790bb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Approved for entry into archive by Luciana Ferreira (lucgeral@gmail.com) on 2016-09-30T14:03:58Z (GMT) No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Elizabete Barreira Machado - 2016.pdf: 1444702 bytes, checksum: d39ee2e715d6238223261fd0b68790bb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-30T14:03:58Z (GMT). No. of bitstreams: 2 Dissertação - Ana Elizabete Barreira Machado - 2016.pdf: 1444702 bytes, checksum: d39ee2e715d6238223261fd0b68790bb (MD5) license_rdf: 0 bytes, checksum: d41d8cd98f00b204e9800998ecf8427e (MD5) Previous issue date: 2016-08-29 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior - CAPES / Our research is grounded in the assumption from Calvet’s Critical Sociolinguistics (2012), that linguistics object of study is the social community in its linguistic aspect. Thus, our work predicts linguistic study as a social study about the linguistic demands and their impacts in a given society. Tapuia people are one of the indigenous peoples from Goiás, remaining from the Aldeamento Pedro III or Carretão, which was established in the mid-eighteenth century and then it was abandoned by the Brazilian state. However, Xavante, Kayapó, Karajá, Black and Caucasian remaining descendants stayed in the territory and they are now the Tapuia people of Carretão. In the twentieth century, they have gone through a long process of spoils in their land and legal struggle, finally, after decades of confrontation, to receive the state's legitimacy to remain on their land in 1999. Throughout this process, the Tapuia people had their indigenous identity questioned by outside groups, especially about the language factor, as they were considered Portuguese speakers. We understand this questioning and surveillance of indigenous identity serves the interests of delegitimization of their identity to withdrawal their indigenous rights. Moreover, it also happens, as noted, through the maintenance of controlling images (Collins, 2000) imposed on Brazilian Indigenous. The concept of controlling images is adapted to this reality in the first chapter. The issue question of the research was within a context of imposition of Brazilian Indigenous controlling image, also characterized by language, Tapuia people from Carretão answer (collective, conscious and politically), to these responses we named sociolinguistic postures, denaturalizing these controlling images and creating new ways of being indigenous, and new ways to know language. Our goal is to problematize Tapuia’s decolonial (Quijano, 1992) sociolinguistic postures from the interpretation of its reactions to indigenous controlling image historically imposed on the Tapuia people. The methodology is texts interpretation we understand as localized in time-space when such controlling image imposition was exposed to the People: a) in the narratives of elderly men and women, in the 1980s; b) in Braggio’s research (1992); c) at the time of Tapuia teachers formation in the first decade of XXI century. To interpret these texts, the epistemological framework is Decoloniality and Critical Social Theory. Our theoretical approach to interpretation of the problem is based on the interface of Calvet’s Critical Sociolinguistics, Collins’ Social Critical Theory and Bakhtin’s Dialogism. / Nossa pesquisa parte do pressuposto da Sociolinguística Crítica de Calvet (2012), de que o objeto de estudo da linguística é a comunidade social sob seu aspecto linguístico. Sendo assim, nosso trabalho prevê o estudo linguístico como um estudo social sobre as demandas linguísticas e seus impactos em determinada sociedade. O Povo Tapuia é um dos povos indígenas de Goiás, remanescentes do Aldeamento Pedro III ou Carretão, que foi estabelecido em meados do século XVIII e depois abandonado pelo estado brasileiro. Entretanto, os remanescentes descendentes de Xavante, Kayapó, Karajá, negros e brancos, permaneceram no território e são hoje o Povo Tapuia do Carretão. No século XX passaram por um longo processo de espólio em sua luta fundiária e jurídica para, enfim, após décadas de enfrentamento, receberem a legitimação do estado para permanecerem em suas terras, em 1999. Ao longo de todo esse processo as e os Tapuia tiveram sua identidade indígena questionada por grupos externos, principalmente pelo fator linguístico, por serem considerados falantes de português. Entendemos que este questionamento e vigilância da identidade indígena serve a interesses de deslegitimação de sua identidade para a retirada de seus direitos de indígenas. E isso acontece também, como observamos, através da manutenção da imagem de controle (Collins, 2000) imposta aos indígenas brasileiros. O conceito de imagem de controle é adaptado a essa realidade no primeiro capítulo. A questão problema da pesquisa foi dentro de um contexto de imposição da imagem de controle de indígena brasileiro, caracterizada também pela língua, o Povo Tapuia do Carretão responde (coletiva, consciente e politicamente), a essas respostas chamamos posturas sociolinguísticas, desnaturalizando essas imagens de controle e criando novas formas de ser indígena, e novas formas de saber língua. Nosso objetivo é problematizar posturas sociolinguísticas decoloniais (Quijano, 1992) dos e das Tapuia a partir da interpretação de suas reações frente à imagem de controle de indígena historicamente imposta ao Povo Tapuia. A metodologia é de interpretação de textos que compreendemos como localizados nos tempos-lugares quando essa imposição da imagem de controle foi exposta ao Povo: a) nas narrativas dos anciãos e anciãs, na década de 1980; b) na pesquisa de Braggio (1992); c) no tempo de formação dos professores e professoras Tapuia, na primeira década do século XXI. Para interpretar esses textos o quadro epistemológico é a Decolonialidade e a Teoria Social Crítica. Nossa abordagem teórica de interpretação do problema está baseada na interface da Sociolinguística Crítica de Calvet, da Teoria Social Crítica de Collins e do Dialogismo Bakhtiniano.

Made available in DSpace on 2017-07-10T18:56:00Z (GMT). No. of bitstreams: 1 toni_ bandeira.pdf: 7332691 bytes, checksum: 750c16a0ca17ed3f8de238eaaf0a2cfb (MD5) Previous issue date: 2016-06-02 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / ABSTRACT: In this research we analyze the representation of the native tribe Kaingang presented in a series of 39 illustrations produced by Joaquin José de Miranda about the tenth expedition destined to brave the so called sertões of the area of Tibagi in the Paraná State. This expedition was commanded by Alfonso Botelho in the year of 1771. The native tribe of the Kaingang is the third in number os population in Brazil, with 37,470 individuals. (IBGE, 2010). The integrants of this group live in the three States of the South and also in the west part of the Sate of São Paulo. They speak the Kaingang language which is connected to the linguistic Jê family, from the principal root of Macro-jê. In 1771, Botelho established contact with the Kaingang from the fields of Guarapuava and two weeks later the natives ge to organize an ambush in which they killed seven from Botelhos‟s soldiers. So he had no choice but leaving the area. In this sense, we reflect about the ways of the natives‟ resistance in front of the invasion of their territory and in the same way we reflect also about the idea of the demographic emptiness by which the idea of the existence of groups of natives in the territory of the nowadays State of Paraná is just denied and there is just the reproduction of de discourse that this land was uninhabited until the Portuguese-Brazilian or immigrants from others countries could come and cultivate them. Concerning this thematic, the theoretical studies done by Mota (1994) and Ribeiro (2002) are fundamental. Once we face Miranda‟s illustrations a dialogue with the works by Belluzzo and Piccoli (2003), Amoroso (2003) and Sevcenko (2003) is established, as well as Alfonso Botelho‟s very own report about the happenings of the expedition (SAMPAIO E SOUZA, 1956) which is crucial to the understanding of Miranda‟s drawings. Among the fundamental studies about the Kaingang‟s culture, history and language we highlight those done by Ambrosetti (1895), Baldus, (1937), Borba (1908), D‟Angelis (2002), Lima (1842), Mota (2009) and Veiga (2006). By the analisis os the illustrations we can say that Miranda‟s imagetic narrativeis a material of great value to the history of the Kaingang people once through it it is possible to reflect about the chocks between the colonizers and the Kaingang people in the fields of Gaurapuava. These illustrations also show up the inconsistence of the thesis of a geographical emptiness as well as they reveal the resistance movement of the Kaingang against the invasion of their territory. / RESUMO: Nesta pesquisa, analisamos a representação imagética do povo Kaingang no conjunto de trinta e sete estampas produzidas por Joaquim José de Miranda sobre a décima das expedições destinadas a desbravar os chamados sertões do Tibagi, no Estado do Paraná, expedição esta comandada por Afonso Botelho, no ano de 1771. O povo indígena Kaingang é o terceiro em número de população no Brasil, com 37.470 indivíduos. (IBGE, 2010). Seus integrantes vivem nos três estados da região Sul do país e também no oeste de São Paulo, são falantes da língua Kaingang, a qual se filia à família linguística Jê, do tronco Macro-Jê. Em 1771, Botelho entrou em contato com os Kaingang dos Campos de Guarapuava, duas semanas depois os indígenas prepararam uma emboscada e lograram matar sete soldados de Botelho, o qual não teve outra opção a não ser retirar-se da região. Nesse sentido, refletimos sobre as formas de resistência indígena ante a invasão de seu território, bem como sobre a ideia do vazio demográfico , na qual a existência de grupos indígenas no atual estado do Paraná simplesmente é negada, reproduzindo-se o discurso de que essas terras eram desabitadas, até que os luso-brasileiros ou imigrantes de outros países viessem cultivá-las. Em relação a essa temática, são fundamentais como base teórica os estudos de Mota (1994) e Ribeiro (2002). Ao abordarmos as estampas de Miranda, dialogamos com os trabalhos de Belluzzo e Piccoli (2003), Amoroso (2003) e Sevcenko (2003), além do relatório do próprio Afonso Botelho sobre os acontecimentos da expedição (SAMPAIO E SOUZA, 1956), o qual é crucial para a compreensão dos desenhos de Miranda. Dos estudos fundamentais para a cultura, história e língua Kaingang destacamos os de Ambrosetti (1895), Baldus, (1937), Borba (1908), D‟Angelis (2002), Lima (1842), Mota (2009) e Veiga (2006). Por meio da análise das estampas, podemos dizer que a narrativa imagética de Miranda é um material de grande valor para a história do povo Kaingang, por meio do qual é possível refletir sobre o embate entre os colonizadores e os indígenas nos Campos de Guarapuava, notando-se a inconsistência da tese do vazio demográfico , bem como a resistência Kaingang à invasão de seu território

Esta pesquisa originou-se do encontro com o Povo Sateré-Mawé da Área Indígena do Marau e de um diálogo que iniciamos com os professores dessa etnia, que visitaram as pessoas internas no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro (CPER), em Manaus/AM, junto às quais desenvolvemos um trabalho de extensão da Universidade Federal do Amazonas. Indagados sobre a loucura no contexto em que vivem, eles negaram sua existência. Decidimos registrar e ampliar, para outros Sateré-Mawé, o diálogo que havíamos iniciado com os professores. Tendo em vista os múltiplos sentidos com que a loucura é evocada na tradição cultural ocidental, definimos a mesma como a manifestação de experiências nomeadas, em um ponto de vista da prática clínica médico-psicológica, como alucinações, delírios, quadros de agitação psicomotora (muitas vezes acompanhados de atitudes agressivas sem um sentido aparente), e/ou outras, em que a pessoa parece ter perdido o contato com a realidade consensual - como se a sua mente estivesse sofrendo um mau funcionamento massivo. A definição proposta não foi atrelada à noção de doença ou anormalidade, mas delimitada à noção mais geral de sofrimento, infortúnio, aflição, mal-estar. Embora os professores Sateré- Mawé tenham negado a loucura em sua sociedade, no sentido com que a conheceram na visita aos internos no Centro Psiquiátrico Eduardo Ribeiro, eles não afirmaram a inexistência de experiências cuja manifestação definimos como loucura. Delimitamos como objetivo geral compreender dialogicamente experiências Satere Mawe da loucura; e, como objetivos específicos, conhecer explicações, classificações e respostas Satere Mawe para essas experiências; e identificar implicações do atendimento em serviços de saúde mental da tradição biomédica. Para um diálogo intercultural optamos pelo caminho da hermenêutica diatópica, através do desenvolvimento de argumentações com indígenas Sateré-Mawé que exercem diferentes papéis sociais em suas aldeias. Os diálogos foram realizados em duas fases: uma preliminar, para o início da construção da zona de contato; e outra para ampliação dos topoi/argumentos das tradições culturais Ocidental e Sateré-Mawé; classificação e definição dos topoi/argumentos Sateré-Mawé; e observação e acompanhamento de casos. O diálogo desenvolvido informou-nos sobre diversas categorias Sateré-Mawé de mal-estar, dentre as quais destacaram-se mikyry\'iwo hap/judiação e mimoko\'i como as mais próximas de uma delimitação psíquica da experiência, postulada pela Psicologia. Além disso, possibilitounos observar que, nas fronteiras em que as práticas de saúde da tradição biomédica penetram o universo Sateré-Mawé, a ênfase colocada na utilização de remédios, para tratar o sofrimento mental, denuncia uma ausência na explicitação de outras circunstâncias que devem estar presentes no atendimento a pessoas que vivenciam esse tipo de problemática. / The meeting with the Sateré-Mawé for Intercultural dialogue about madness Abstract -This research originated from the meeting with the People Sateré-Mawé Area Indigenous Marau and a dialogue that began with the teachers of this ethnicity, people who visited the internal Psychiatric Center Eduardo Ribeiro (ERCP) in Manaus, Amazonas, developed with them an extension work of the Federal University of Amazonas. When they were questioned about the madness in the context in which they live, they denied their existence. Thus, we decided to register and expand to other Sateré-Mawé, who had started the dialogue with teachers. Given the multiple ways in which madness is known in the Western cultural tradition, we define it as the manifestation of experience named in the medicalpsychological clinical practice, such as hallucinations, delusions, agitation (often accompanied by aggressive actions without a apparent meaning), and/or others in which the person appears to have lost contact with consensual reality - as if his mind was suffering a massive malfunction. The proposed definition was tied to the notion of disease or abnormality, but bounded to the more general concept of suffering, misfortune, distress, discomfort. Although teachers Sateré-Mawé have denied the madness in their society, in the sense that met on visits to inmates in the psychiatric center Eduardo Ribeiro. Therefore, They are not saying the lack of experience which we define as the manifestation of madness. We defined as general goal to understand dialogically Satere Mawe experiences of madness, and as specific goals, understand the explanations, classifications and responses Mawe Satere to these experiences and to identify implications of treatment the mental health services in the biomedical tradition. We chose the way of hermeneutic diatopical for intercultural dialogue, through the development of arguments with indigenous Sateré-Mawé performing different roles in their community. The dialogues were conducted in two phases: a preliminary to the start of construction of the contact zone, and another to expand the topoi/arguments of the cultural traditions of Western and Sateré-Mawé, classification and definition of topoi/arguments Sateré-Mawe; and the observation and monitoring of cases. The dialogue developed informed us about the different categories Sateré-Mawé discomfort, among them stood out mikyry\'iwo hap/judiação and mimoko\'i as the closest definition of a psychic experience, postulated by psychology. Furthermore, it allowed us to observe that frontier on the health practices of the biomedical tradition permeate the universe Sateré-Mawé, the emphasis on the use of drugs to treat mental suffering, denounces the lack of explicitness in other circumstances that must be present in the treatment of people who experience such problems.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-10-11T12:17:07Z No. of bitstreams: 1 marcelobarbosamokdeci.pdf: 334341 bytes, checksum: 2ef08aab9caa8c1e24f1a309e22d914d (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-10-11T15:58:39Z (GMT) No. of bitstreams: 1 marcelobarbosamokdeci.pdf: 334341 bytes, checksum: 2ef08aab9caa8c1e24f1a309e22d914d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-10-11T15:58:39Z (GMT). No. of bitstreams: 1 marcelobarbosamokdeci.pdf: 334341 bytes, checksum: 2ef08aab9caa8c1e24f1a309e22d914d (MD5) Previous issue date: 2009-12-15 / O presente estudo tem por objetivo demonstrar que o processo de formação social brasileiro, em virtude de suas peculiaridades históricas e culturais, pode ser melhor compreendido quando utilizado o modelo interpretativo fornecido pelas linguagens da modernidade de Barboza Filho. Estas serão mobilizadas de modo a ressituar, dentro de seus respectivos programas de fundação da subjetividade moderna, as perspectivas e os projetos dos pensadores sociais brasileiros, viabilizando a crítica acerca das linguagens do interesse e da razão como filtros menos adequados para se identificar o surgimento do povo brasileiro. Os principais autores que se dedicaram a analisar o Brasil de sua época serão enfocados segundo sua proximidade com cada uma das referidas linguagens, sendo aqueles que incorporaram caracteres da razão ou do interesse revelados como incapazes de abarcar os muitos aspectos positivos da realidade nacional e aqueles que se aproximaram dos afetos, mais aptos a descobrirem-nos. A conclusão se dará no sentido de perceber a teoria das linguagens como a ferramenta analítica mais apta a destrinchar a realidade brasileira, sendo os afetos as lentes que melhor refletem a formação do povo, em virtude de sua capacidade de compreender o homem não apenas como cidadão ou indivíduo, mas como pessoa dotada de atributos e potencialidades que lhe permitem realizar-se em suas relações sociais. / This study intends to demonstrate that, because of its historical and cultural peculiarities, the social formation process in Brazil can be better understood if the interpretative model used is that offered by Barboza Filho´s languages of modernity. Through the mobilization of those languages and their own modern subjectivity foundation programs, each perspective and project built by brazilian social theory will be revisited and reconsidered, in order to criticize either the language of interest or the language of reason as unappropriate filters to identify the rising of the people. Mainstream authors who have proceeded in many analysis of Brazil will be focused, based on their proximity to the referred languages. Those who have incorporated reazon’s or interests’ characters will be revealed as unable to figure out the country reality’s positive aspects. And those who have come closer to the affections will be shown as capable of doing so. In conclusion, it will be elucidated that the languages’ theory is the most accurate tool to understand brazilian reality and also that the language of affections can better provide the lenses capable to distinguish the people’s formation, because it does not persue the citizen’s nor the individual’s paradigms, but, instead, it considers the person as a subject of attributes and potencialities and also as a product of its own social relations.

Made available in DSpace on 2014-08-20T13:46:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Luis_Eduardo_Sandim_Benites_Dissetacao.pdf: 955885 bytes, checksum: 243b173fd728a61ef7fbcd06ebf54a21 (MD5) Previous issue date: 2012-05-11 / The framing of this study on the 1989 presidential elections was focused on the ideological speech construction of the candidates, Fernando Collor de Mello and Luiz Inácio Lula da Silva during the campaigning period between the first and the second election polis. The research was conducted after the observation of the pre-election political programs exhibited during the carge-free TV prime-time political features, which material was obtained from the DOXA IUPERJ (The Institute and its Communication Laboratory), a department of the UCAM/RJ (Universidade Cândido Mendes Rio de Janeiro). Some documents on the proposais presented by candidates. Which were located in the Getúlio Vargas Foundation (CP.DOC/FGV) Research and Documentation Center archives were also investigated. Some additionar data was obtained from copies of the veja magazine issues of that period and also from the historical literature pertaining to the José Sarney presidential administration. Then we tried to cast out the status quo condition during which both ideological discourses emerged. The analysis of discourse categories elaborated within the context of Ernesto Laclau's, Chantal Mouffe's, and their follower' also served as an instrument for the appropriation of the researched political events that shone upon that period. Among the discourse analysis elements operated along this study, the antagonism and the logical differences and equivalences can be mentioned, i. e., those mechanisms that allow for the verification on how the candidates respective ideological speecheswere constructed along that timeline. A few academic papers on populism that helped us in the role of mentors to straighten our own research approach perspective can also be pinpointed. Paramount among these was the categorization of the concept, people , as its construction makes up for essential data on the articulation of the demands concept, in the sense of constitutive elements of a social environment that may influence the build-up of a political discourse whenever jointly worked upon / A construção do estudo que se desenvolveu sobre as eleições presidenciais de 1989 teve, por foco, a constituição dos discursos dos candidatos Fernando Collor de Mello e Luís Inácio Lula da Silva, no período eleitoral compreendido entre o primeiro e segundo turnos do embate eleitoral. O trabalho de pesquisa foi realizado pela observação dos programas políticos eleitorais, exibidos no horário político eleitoral gratuito, obtido junto ao DOXA do IUPERJ (Laboratório de Comunicação e Instituto) da UCAM/RJ (UNIVERSIDADE CANDIDO MENDES RIO DE JANEIRO). Tiveram-se, por material de investigação, alguns documentos de propostas formuladas pelos candidatos, localizados nos arquivos do Centro de Pesquisa e Documentação da Fundação Getúlio Vargas (CPDOC/FGV). Da mesma forma, alguns dados sobre o tema foram obtidos em edições do período em pesquisa, junto a edições da revista Veja e da literatura histórica sobre o governo de José Sarney. Desse modo, procurou-se elencar as condições do status quo na qual os discursos emergiram. As análises, a partir de categorias discursivas elaboradas no contexto da teoria de Ernesto Laclau e Chantal Mouffe, dentre outros seguidores, também serviram de instrumento de apropriação dos eventos políticos pesquisados, incidentes naquele espaço de tempo. Dentre os instrumentos de análise discursiva que operacionalizaram este estudo, encontram-se o antagonismo e as lógicas da diferença e equivalência, mecanismos que possibilitam uma verificação de como o discurso vem a ser construído ao longo daquele espaço temporal. Ainda se pôde destacar os trabalhos acadêmicos sobre populismo, como mentores das perspectivas de abordagem da pesquisa. Com destaque à categoria povo , sua construção é um dado essencial na compreensão deste fenômeno político. Enseja, ainda, a articulação de demandas, sentidos que, constitutivos de um meio social, podem resultar na formação de um discurso, quando trabalhados conjuntamente.

Esta dissertação busca identificar os referentes a partir dos quais o jornalista Aldo Obino (1913-2007) registrou o desenvolvimento do sistema das artes visuais de Porto Alegre, na década de 1950. A pesquisa parte dos pressupostos de que o jornalismo, a partir dos valores próprios do seu campo, constrói perspectivas do circuito artístico em épocas e lugares determinados; empresta visibilidade a certos espaços, agentes eventos e ideias; e orienta os leitores em relação à movimentação do circuito de cultura de seu território. Obino atuou na imprensa por aproximadamente 60 anos, produzindo relatos sobre a cena cultural do Rio Grande do Sul a partir do Correio do Povo, jornal em que assinava a coluna diária Notas de Arte, objeto empírico deste estudo. Para nos aproximarmos da trajetória e do legado do autor, recorremos ao seu arquivo pessoal, cedido por sua família. Utilizamos o método da análise de conteúdo e adotamos um corpus de 314 textos, que corresponde às colunas publicadas entre 1950 e 1959 que abordam temas ligados às artes visuais. A análise objetivou determinar os espaços, os sujeitos, os fatos e os valores estéticos e ideológicos que emergem da coluna, de forma a vislumbrar o mapa do sistema de artes visuais nela proposto. Observamos a centralidade de Porto Alegre como lugar mais recorrentemente mencionado, o que evidencia a importância do parâmetro da proximidade, típico do jornalismo, na estruturação desse conjunto de textos. Constatamos que os artistas, como sujeitos-criadores, foram os protagonistas das ações abordadas na coluna, o que aponta para a existência de um processo de personalização através do qual Obino participa da construção da notoriedade de agentes. Os eventos, como exposições e salões de arte, foram identificados como referência central enquanto pautas catalisadoras do atributo de atualidade nas Notas de Arte, inclusive em forma de morte e efeméride. Na abordagem de certas tendências e debates, notamos, por parte do colunista, a corroboração de alguns valores então hegemônicos no sistema artístico e também o elogio da renovação e do intercâmbio nesse meio. Dessa forma, verificamos um grau de ambiguidade em termos de posicionamento. No mais, vimos que Obino se vincula a um estilo impressionista de crítica de arte, utiliza um tom de intimidade para se aproximar do leitor e tematiza o desenvolvimento do circuito das artes em conexão com o crescimento da cidade. O seu registro se associa fortemente ao território, de forma que a capital gaúcha é presença constante, apresentando-se como cenário ou como personagem dos seus relatos. / This essay intends to identify the referents from which the journalist Aldo Obino (1913-2007), registered the development of Porto Alegre visual arts system held during the decade of 1950. The research makes certain assumptions given that the journalism, starting from its own field values, builds perspectives of the artistic circuit in determined places and times; it lends visibility to certain places, agents events and ideas; and orientates the readers regarding the movement of its territory circuit of culture. For approximately 60 years, Obino acted in the press, producing reports on the cultural scene of Rio Grande do Sul for Correio do Povo, the local newspaper in which he signed the daily column Notas de Arte, empirical object of this research. In order to approach Obino’s trajectory and legacy, we draw upon his personal archive, provided by his family. It was used the method of content analysis and a sample of 314 texts was adopted. This material corresponds to the columns published between 1950 and 1959 that discuss issues pertaining to visual arts. The analysis aimed to determine the spaces, the subjects, the facts and the aesthetic and ideological values that emerge from his column, to envision the proposed map of visual arts system. We observed the centrality of Porto Alegre as more recurrently mentioned place, which highlights the importance of the proximity parameter, characteristic of journalism, in the structuring of this set of texts. We noticed that the artists, as subject-creators, were the protagonists of the actions addressed in the column, which points to the existence of a customization process through which Obino participates of agent’s notoriety construction. The events, such as exhibitions and halls of art, were identified as points reference while catalytic guidelines of actuality attribute in Notas de Arte even in the form of death and ephemerid. In certain trends and debates approach, we perceived on the part of the columnist, some hegemonic values confirmation in the artistic system, and also the compliment of renovation and exchange in this environment. Therefore, we checked some ambiguity on positioning. We also visualized that Obino is linked to an impressionist style of art criticism; he uses an intimacy tone to bring close the reader and thematises the development of the arts circuit in connection with the growth of the city. His trademark is strongly associated to the territory, in such a way that the capital from Rio Grande do Sul is an on-going presence, performing itself as scenery or as a character of his chronicles.