Submitted by Johnny Rodrigues (johnnyrodrigues@ufcg.edu.br) on 2018-10-04T17:11:30Z No. of bitstreams: 1 RONALDO JOSÉ DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2004..pdf: 56776943 bytes, checksum: 2656591e07c3b4c6de03329299e01680 (MD5) / Made available in DSpace on 2018-10-04T17:11:30Z (GMT). No. of bitstreams: 1 RONALDO JOSÉ DE SOUSA - DISSERTAÇÃO PPGCS 2004..pdf: 56776943 bytes, checksum: 2656591e07c3b4c6de03329299e01680 (MD5) Previous issue date: 2004-04-05 / CNPq / Este estudo apresenta uma análise do pentecostalismo católico no Brasil a partir do interior, ou seja, em suas relações de poder internas, no confronto com a hierarquia católica e, por extensão, com a Teologia da Libertação. O problema fundamental consiste em desvelar e interpretar o intricado universo de relações de poder em articulação no movimento. Parte-se do pressuposto de que a Renovação Carismática desenvolve uma espécie de autonomia sutil que lhe outorga dinamicidade e capacidade de expansão, em razão da introdução de elementos religiosos não tradicionais e do desenvolvimento de mecanismos de poder e de práticas que se contrapõem ao primado da hierarquia na Igreja Católica. Esses elementos são os dons carismáticos, que denotam uma possibilidade de contato com Deus sem intermediação sacerdotal. A autonomia carismática significa uma contestação à estrutura de poder da Igreja. Ela investe tanto contra o clero conservador quanto contra o progressista. A Renovação Carismática nunca obteve a adesão hegemônica da hierarquia católica brasileira, apesar de receber, desde cedo, o apoio formal do Vaticano. A classificação como "neoconservador" é atribuída ao movimento em referência direta ao catolicismo das CEBs. Trata-se, portanto, de uma interpretação de pesquisadores identificados com a chamada ala progressista da Igreja Católica brasileira. E é a partir dessa mesma visão, que o carismatismo é considerado como reação ao pentecostalismo protestante e à Teologia da Libertação. Tal classificação é inadequada e não se justifica quando confrontada com os fatos. A relação propriamente institucional entre a Renovação Carismática e a Conferência Nacional dos Bispos do Brasil, tem sido marcada por tensões inerentes à relativa autonomia do movimento. A CNBB demorou mais de vinte anos para pronunciar-se oficialmente a respeito da RCC. porque tinha prioridades vinculadas ao projeto da Igreja Progressista. Quando enfim publicou o Documento 53, suscitou diversas críticas por causa da inconsistência do texto e de seu caráter essencialmente disciplinar. A índole do Documento reflete claramente o nível das relações de poder em articulação entre os dois segmentos. / This study presents an internal analysis of the Catholic Pentecostalism in Brazil, that is, an analysis of its power relations with the Catholic hierarchy and, by extension, with the Theology of Liberation. The main difficulty found in this work was in terms of how revealing and interpreting the intricate universe of power relations existing in the movement. Our findings are based on the assumption that the Charismatic Renewal has developed a kind of subtle autonomy that gave it dynamism and the ability to expand, because of the introduction of non-traditional religious elements as well the development of power mechanisms and practices that oppose to the primacy of the Catholic Church hierarchy. These religious elements are the charismatic gifts that represent a possibility of contact with God without the intermediation of priests. The Charismatic autonomy represents a contestation to the structure of power in the Church. The said autonomy contests both the conservative and the progressive clergy. The Charismatic Renewal has never obtained a hegemonic adhesion of the Brazilian Catholic hierarchy, although it has received, from the beginning, the formal support from the Vatican. The classification of the movement as "neoconservative" is directly related to the Catholicism of the CEBs and is, therefore, an interpretation of researchers that are identified with the so-called progressive wing of the Brazilian Catholic Church. This same view considers charismaticism as a reaction to the protestant Pentecostalism and the Theology of Liberation. Such classification is inadequate and cannot be justified when compared to facts. As for the institutional relationship between the Charismatic Renewal and the National Conference of Bishops in Brazil, it has always been marked by tensions that are directly related to the autonomy of the movement. It took CNBB (National Conference of Bishops in Brazil) more than twenty years to give their formal opinion about RCC (Catholic Charismatic Renewal), because of other priorities concerning the projects of the Progressive Church. When, at last, the Conference of Bishops published the Document 53. critics claimed that the document showed text inconsistency and had a disciplinary approach, basically. This Document clearly reflects the level of power relations existing between the two segments of the church.

Esta pesquisa aborda as relações entre dois fenômenos do catolicismo recente, as Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) e a Renovação Carismática Católica (RCC) na Diocese de Nova Iguaçu, localizada na região metropolitana do Rio de Janeiro denominada Baixada Fluminense. Nosso olhar buscará observar justamente os pontos em que ocorrem interações, trocas e negociações que possibilitam o convívio entre as CEBs e a RCC em um mesmo espaço eclesial. Destacamos três elementos, a Memória a ser elaborada e difundida socialmente, a noção de Comunidade, a qual será proclamada como instrumento para a construção da pertença eclesial e as Ações Sócio-transformadoras dos diversos Grupos, em especial dos dois movimentos acima destacados, assim como a interpretação que cada um faz dessas ações. Pudemos perceber que a realidade observada apresenta-se mais complexa do que poderia perceber uma análise que acentuasse de forma estrita as tensões ou polarizações. Buscamos apreender tal complexidade a partir dos discursos de membros de cada um desses grupos / This research approaches the relations between two phenomena of the recent catholicism, the Comunidades Eclesiais de Base (CEBs) and Renovação Carismática Católica (RCC) in the Diocese of Nova Iguaçu, located in the region metropolitan of Of the state of Rio de Janeiro called Baixada Fluminense. Our look will search to observe the points exactly where interactions, exchanges and negotiations occur that make possible the conviviality between the CEBs and the RCC in one same eclesial space. We detach three elements, the Memory to be elaborated and spread out socially, the notion of Community, which will be proclaimed as instrument for the construction of belongs eclesial and the Partner-transforming Actions of the diverse Groups, in special of the two movements above detached, as well as the interpretation that each one makes of these actions. We could perceive that the observed reality is presented more complex of what it could perceive an analysis that accented of strict form the tensions or polarizations. We search to apprehend such complexity from the speeches of members of each one of these groups

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Geografia. / Made available in DSpace on 2012-10-22T03:38:54Z (GMT). No. of bitstreams: 1 221650.pdf: 10709544 bytes, checksum: 61297092e36b7652dadab90693421e59 (MD5) / Neste estudo analisamos o processo de (re)organização sócio-espacial do Município de Salinópolis/PA, através da apropriação do solo por segundas residências e práticas de incentivo ao turismo.

Dissertação (Mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-graduação em Geografia / Made available in DSpace on 2012-10-22T06:25:35Z (GMT). No. of bitstreams: 1 211966.pdf: 14308820 bytes, checksum: fad9cb9a7cd6d88f9ea83f0fd53242b4 (MD5) / Este trabalho tem o objetivo de refletir a respeito da evolução urbana da cidade de Erechim, procurando resgatar a história urbana, por meio da compreensão das transformações ocorridas na paisagem da área central.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:37Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-07-15Bitstream added on 2014-06-13T20:15:18Z : No. of bitstreams: 1 batista_ca_me_assis.pdf: 732130 bytes, checksum: 606cb6da65ca7b24158bc77ae67832cd (MD5) / Os discursos oficiais da Igreja Católica, principalmente, as encíclicas, proporcionam interessantes discussões a respeito do posicionamento que a Igreja assume perante a realidades históricas que se sobrepujam à instituição, muitas vezes, seguindo por um lado oposto de seus dogmas, doutrina e costumes. Enfocaremos neste trabalho justamente essa relação de contradição. Enquanto a modernidade pedia por um reposicionamento da Igreja Católica, o corpo eclesiástico, formatado desde o Concílio de Trento, não atendia mais as necessidades e se demonstrava ultrapassado e ineficiente para contemplar as novas circunstâncias que se delineavam no decorrer do século XIX: as relações conflituosas entre burguesia e o movimento operário. Relutante em se adaptar, a Igreja ainda se empenhava em traçar uma estratégia para normatização do que não estava mais no caminho de uma salvação. O ultramontanismo representa todo este empenho em não conciliar-se com a modernidade. A partir deste cenário, permeado pela Igreja, imbuída pelos ideais ultramontanos e um contexto que não congregava mais com uma posição de centralidade da religião, busca-se discutir duas posições diferentes de relação com a questão operária e o mundo moderno através da análise de duas encíclicas: a Quanta Cura (1864), de Pio IX, e a Rerum Novarum (1891), de Leão XIII. A primeira trata de negação, hostilidade e luta por permanência dos parâmetros tridentinos; a outra de procura por tentativa de adaptações. Pretende-se, com tal esforço, compreender o processo de preocupação e envolvimento da hierarquia eclesiástica com a questão social, partindo de dois eixos que se demonstraram de extrema importância no delineamento do século XIX, o capitalismo e o socialismo. Feito isso, buscaremos compreender as soluções propostas por cada pontífice, analisando suas características e particularidades / Les discours oficielles de l`Église Catholique, principalment, les encicliques, proportionnent intéressantes discussions à propos du positionnement qui l` Église assume sur realités historiques qui se surmontent l´ instituition, beaucoup de fois, en suivrant par un côté opposé de ses dogmes, doctrines et habitudes. Nous aborderons dans ce travail justement cette rapport de contradiction. Pendant que la modernité demandait par un repositionnement de l`Église Catholique, le corps éclésiastique, formé dès le Concile de Trento, n`entendrait plus les besoins et se démontrait dépassé et inefficace pour contempler les nouvelles circonstances qui s`esquissaient au découler du XIXe siècle: les rapports antagoniques entre bourgeoisie et le mouvement ouvrier. Résistant à s`adapter, l´Église s`engageait encore à tracer une stratégie pour réglementations de cela qui ne etait plus dans le chemin d`une salut. L´ultramontanisme répresente tout cet engagement en on ne concilier pas avec la modernité. À partir de ce décor, traversé par l `Église, impregnée par les idéales ultramontanes et un contexte qui ne rassemblait plus avec une position de centralité de la religion, on recherche discuter deux positionnes différentes de rapport avec la question ouvrier et le monde moderne à travers de l` analyse de deux encicliques: la Quel Curé (1864), de Pio IX, et la Rerum Novarum (1891), de Lion XIII. La première elle s´agit de négation, hostilité et lutte par permanence des paramètres tridentines; l`autre de recherche par tentative d` adaptationnes. On prétend, avec cet effort , comprendre le procès de préoccupation et enveloppement de la hiérarchie éclésiastique avec la question sociale, en partant de deux pivots qui se démontraient de extrême importance dans le... (Résumé complet accès életronique cidessous)

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:38Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2006-02-15Bitstream added on 2014-06-13T19:54:46Z : No. of bitstreams: 1 gonzales_kp_me_assis.pdf: 605834 bytes, checksum: 35aec44467477d343ace273659dd711a (MD5) / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico (CNPq) / O objetivo do presente trabalho foi compreender a trajetória histórica das práticas da Renovação Carismática Católica (RCC) no Brasil. Para tanto abordamos a relação entre a RCC e a hierarquia católica brasileira, focalizando nas práticas carismáticas os elementos que geraram tensão e os que possibilitaram a acomodação desse movimento no corpo eclesiástico. Também procuramos situar as práticas carismáticas no campo religioso para mapear as continuidades e as rupturas que têm instaurado no catolicismo brasileiro. Elas rompem com a tolerância católica em relação à vivência simultânea das práticas do catolicismo e das práticas de outras religiões, exigindo do adepto uma adesão exclusiva; mas continuam apresentando em sua constituição a possessão e o transe, recorrentes no campo religioso brasileiro. Este estudo aborda ainda as estratégias da RCC na televisão, que se contrapõem aos valores seculares transmitidos pelas emissoras de televisão comerciais e à ofensiva eletrônica das igrejas pentecostais. / This study aim was to comprehend the historical trajectory of the Catholic Charismatic Renovation (RCC) in Brazil. It was analyzed the relation between the RCC and the catholic Brazilian hierarchy, focusing in the charismatic practices the elements that promoted tension and the ones that made possible the accommodation of this movement in the ecclesiastic body. It was also intended to locate the charismatic practices in the religion field to catalogue he continuities and the ruptures that they have established in the Brazilian Catholicism. The charismatic practices violate with the catholic tolerance related to the simultaneous existence of the Catholicism and other religious practices, demanding of the disciple an exclusive adhesion; but they continue showing in their constitution the possession and the transe, extremely usual in the religious Brazilian field. It was also examined the strategies of he RCC in television, which opposed to the secular values broadcasted by merchandise television channels and the Pentecostal Churches electronics offensive.

Made available in DSpace on 2014-06-11T19:26:39Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2007-03-01Bitstream added on 2014-06-13T18:54:53Z : No. of bitstreams: 1 miguel_ae_me_assis.pdf: 393241 bytes, checksum: 797c5a2afc774439420adfefbc7914ff (MD5) / A especificidade do catolicismo brasileiro constituído da combinação de princípios diversificados de sistemas religiosos, e que no decorrer da organização dessa sociedade atribuilhe características específicas, garantiu a sobrevivência de um leque amplo e variado de experiências religiosas. Após o Concílio Ecumênico II (1962-1965),essas experiências foram reavaliadas, diante da postura de re-direcionamento voltado para a massa popular, uma vez que, o cenário religioso brasileiro mostrava-se pluralista e competitivo, principalmente nos anos de 1980 e 1990. Entre as mudanças ocorridas na Igreja, com base nas diretrizes estabelecidas pelo Concílio Vaticano II (1962-1965), temos: as Comunidades Eclesiais de Base, a Teologia da Libertação e a Renovação Carismática Católica, privilegiada neste trabalho. A tendência e postura desse último Concílio mostrou-se conservadora, quando passou a institucionalizar e normatizar algumas dessas experiências religiosas populares . Numa tentativa de recuperar o processo de construção conservador católico, este trabalho procura estudar a vivência religiosa carismática, através da institucionalização de algumas dessas experiências religiosas moldadas e orientadas pela Renovação Carismática Católica, a partir de uma postura e modelo específicos: os Seminários de Vida no Espírito Santo, que neste trabalho foram apreciados a partir da diocese de Marília- interior do Estado de São Paulo, estudando aqui particularmente a representatividade da cidade de Adamantina (SP) no cenário religioso brasileiro. Representatividade essa demonstrada e interpretada a partir da análise de entrevistas realizadas com um grupo de participantes de seminários, entre os anos de 1997 e 2003, possibilitada através da metodologia oral. / The specifying of the consisting Brazilian Catholicism from the combination of diversified principles of religious systems, and through the organization of this society attributes to it specific characteristics, has guaranteed the survival of an ample and varied fan of religious experiences. After Ecumenical Conciliate II (1962-1965), these experiences had been reevaluated; facing the position of re-aiming directed toward the popular mass, once, the Brazilian religious scene revealed pluralism and competitiveness, mainly in the years of 1980 and 1990. Among the changes occurred in the Church, based on the lines established for Vatican Conciliate II (1962-1965), we have: the Base Eclectic Communities, the Theology of the Release and the Charismatic Renewal Catholic, outstand in this work. The trend and position of this last one conciliate revealed itself conservative, when it started to institutionalize and to norm some of these popular religious experiences. In an attempt to recover the construction of the c catholic conservative process, this work looks forward to study the charismatic religious experience, through the institutionalization of some of these religious experiences molded and guided by the Charismatic Renewal Catholic, from a specific position and model: the Seminaries of Life in the Holly Spirit, that in this work had been appreciated from the church in Marília- a country city in the State of São Paulo, studying here particularly the representative ness of Adamantina city (SP) in the Brazilian religious scene. Representation here, demonstrated and interpreted from the analysis of interviews carried through with a group of participants of seminaries, among the years of 1997 and 2003, made possible through the verbal methodology.

Made available in DSpace on 2014-08-13T14:50:48Z (GMT). No. of bitstreams: 0 Previous issue date: 2013-01-16Bitstream added on 2014-08-13T18:00:27Z : No. of bitstreams: 1 000759134.pdf: 17913885 bytes, checksum: 732539bb7c1232281496f48fe67882cc (MD5) / Por sua importância na rede urbana brasileira atual, as cidades médias estão sendo progressivamente mais analisadas, pelas mais distintas motivações. Nesta pesquisa, a cidade de Pouso Alegre (MG) é analisada por meio da interação entre escalas temporais e espaciais, que permite evidenciar seu processo histórico de urbanização, o seu papel na rede urbana regional e as dinâmicas de seu espaço intraurbano. No período anterior a construção da rodovia Fernão Dias, Pouso Alegre estava em uma situação de estagnação econômica e demográfica, que se reverteu a partir da década de sessenta do século XX, por fatores como a melhoria dos sistemas de transportes rodoviários e a atração de empresas, que favoreceram a diversificação econômica, o crescimento populacional e a maior representatividade da cidade na rede urbana regional. Em decorrência destes processos, novas dinâmicas socioespaciais passaram a incidir no espaço urbano de Pouso Alegre, como servem de exemplos as novas centralidades / Because of its importance in the current Brazilian urban network, the medium-sized cities are being increasingly analyzed, the more distinct motivations. In this research, the city of Pouso Alegre is analyzed by means of the interaction between temporal and spatial scales, which allows us to highlight its historical urbanization process, its role in regional urban network and the dynamics of their intraurbano space. In the previous period the construction of Fernão Dias highway, Pouso Alegre was in a situation of economic and demographic stagnation, which was reversed from the sixties of the twentieth century, by factors such as the improvement of road transport systems and attracting businesses, that favored economic diversification, population growth and greater representation of the city in regional urban network. Because of these processes, new socio-spatial dynamics began to focus on the urban space of Pouso Alegre, serves as examples of the new centralitys

O presente trabalho apresenta o resultado de uma investigação sobre a formação da paisagem urbana contemporânea como um processo de acumulação de diferentes experiências de materializações arquitetônicas, cada qual concebida mediante o pensamento de uma época, que por diferentes motivos são vistos e respeitados como permanências urbanas. Esta pesquisa buscou compreender três momentos paradigmáticos do século XX ocorridos na cidade de Berlim: 1) o da arquitetura moderna, estudado a partir de acontecimento clímax na década de 1950, período de realização da INTERBAU 1957; 2) o da fase pós movimento moderno, estudado a partir da IBABerlin 87, compreendendo acontecimentos da década de 1980; e 3) após a queda do Muro de Berlim, a partir de 1990, a estratégia de REUNIFICAÇÃO pós 1989, quando a paisagem de rearticulação das duas partes da cidade anteriormente dividida apresenta-se repleta de valores subjetivos. Neste contexto, buscou-se compreender o papel da disciplina Arquitetura na condução e na concretização fisionômica da paisagem urbana na segunda metade do século XX. / The present work presents the result of an inquiry on the formation of the urban contemporary landscape as a process of accumulation of different experiences of architectural materializations , each one conceived by the thought of a time, that for different reasons is seen and respected as urban permanences. This research sought to understand three paradigmatic moments which took place in Berlin in the twentieth century: 1) the modern architecture, studied from the event climax in the decade of 1950s: INTERBAU 1957; 2) the period after the modern movement, studied from IBA-Berlin 87, comprising events from the decade of 1980s; 3) after the fall of the Berlin Wall, from 1990 onwards, the strategy for reunification after 1989, when the rearticulation landscape of the two parts of the city previously divided presented itself plenty of subjective values . In this context, an understanding of the role of the Architecture subject in the conduction and in the physiognomical concretization of the urban landscape in the second half of the 20th century was sought.

Essa dissertação propõe-se a definir e compreender a dimensão não-quantitativa da valoração econômica a partir de seus efeitos sobre bens e equipamentos culturais que contribuem para o processo de reabilitação de centros urbanos. Identificamos que esse processo resulta da formação de espaços praticados de consumo cultural nos centros das cidades, o que promove o referido processo de retomada dessa área. O exemplo do centro da cidade de Porto Alegre é trazido como estudo de caso na medida em que reúne características que indicam a valoração simbólica e nãoquantitativa como protagonistas do processo de retomada. Como elementos explicativos do fenômeno identificado, este trabalho observa que alguns aspectos tornam o caso da reabilitação via cultura particular, na medida em que: a) tem como diferencial o foco na alteração do uso dos equipamentos urbanos, operando sem renovação física do estoque imobiliário da região; b) tem por saldo um processo de reabilitação da referida área da cidade e também um caráter de inclusão, a partir de táticas de agentes, o que mantém a amplitude de atores que praticam o determinado espaço; c) promove a formação simbólica de capital fixo, transferindo e absorvendo valor do entorno e eventos que ali se instalam, identificado a partir de instrumentos da economia da cultura, tais como externalidades e bens de mérito. / This dissertation proposes to define and understand the non-quantitative scale of economic assessment, from their effects on cultural goods and equipment which contribute to the process of urban centers rehabilitation. It was identified that this process results from the formation of the spaces practiced in cultural consumption in city centers, which promotes the taking procedure of this area. The example of Porto Alegre´s downtown is brought as a case study when gather characteristics that indicate the symbolic and non-quantitative valuation as a protagonist of the resumed process. As explanatory elements of the identified phenomenon, this work notes that some aspects make the rehabilitation case via particular:a) It has as a differential focus on the change of urban equipments usage. b) It has as a balance rehabilitation process of the mentioned area of the city and also as a character of inclusion, from tactics agents, what keeps the range of actors that practice the certain space. c) To promote the symbolic formation of fixed capital, transferring the value to events that are installed there, identified from instruments of cultural economy, as well as externalities and goods of merit.