The colloquially named leopard rock of the Holder and Laborcita formations (Late Pennsylvanian-Early Permian) is an algal/foraminiferal boundstone that occurs within a cyclic, interfingered, carbonate siliciclastic system in the Sacramento Mountains of southeastern New Mexico) and often accompanies phylloid algal mounds. This project is the first to fully characterize and evaluate the evidence that leopard rock is microbial in origin and assess the potential influence of methane seeps and deltaic organics on its genesis. Characterization of the algal-foraminiferal boundstone revealed a highly variable expression in outcrop based on geolocated photo imagery, hand samples, optical microscopy, and scanning electron microscopy (SEM) data. Leopard rock is interpreted as microbial in origin based upon all features observed in aggregate, particularly upward-oriented concentric gradational laminae and striking clusters of segmented curvilinear cylinders (~1000 nm long). Leopard rock is best described as thrombolytic. A comprehensive categorization into thrombolite types was conducted and field and analytical data were used in creating a geospatial data base. The data was evaluated spatially in ArcMap for co-occurrence, trends, and possible associations within, and between, categorizations and formations. Distribution and associations of dome (1-3 m), small coniform (< 1 m), and planar outcrop structures and thrombolite types reflect a hierarchy of complexity and prevalence that would be expected from a microbial system. An extensive multi-scale feature comparison of potential modern analogues from Australia, the Bahamas, and Canada, in conjunction with contiguous paleo-analogues, support the interpretation of a highly adaptable complex microbial ecosystem. Results were also consistent within the global chemical, biologic, and physical context at the time of deposition. Evidence for methane seep contribution support the plausibility of supplemental microbial energy sources based on modern examples and limited paleo-analogues. Stratigraphic position and a paucity of data do not support a significant role for deltaic bathymetry or organic influx in leopard rock genesis. The results of this study provide robust evidence that leopard rock is a multi-faceted complex microbial thrombolite that displays a continuum of expression not represented by one all-encompassing term and illustrates the value of multi-parameter analyses augmented across time and space using analogues and geospatial software.

The primary motivation of this study is to analyze the 1D-2DH hydrodynamic model of the San Francisco Bay and Sacramento-San Joaquin Delta (SFBD) outlined in Nederhoff et al. (2021). I compared model water level data to 70 tidal records from the National Oceanic and Atmospheric Association (NOAA), the United States Geological Survey (USGS), the California Data Exchange Center (CDEC), and from local municipalities throughout the Bay Area to investigate how the model captures water levels and tidal constituent amplitudes. While the Nederhoff et al (2017) model analyzed an extended time period from 1950-2019, I analyzed M2 amplitude and tidal water levels for the water year of 2017 (WY2017) with a larger dataset that extended into the Sacramento-San Joaquin Delta. Because WY2017 was a high river flow year for the Sacramento Delta, the model was able to be evaluated throughout a large range of flow regimes. I used harmonic analysis through the MATLAB package UTide (Codiga et al. 2011) to assess the model’s ability to replicate M2 amplitudes. I assessed the error for these M2 values as well as for tidal water levels. The average RMSE for M2 amplitude is 0.111 m across the entire model domain during WY2017, performing fairly consistent throughout the model. The one exception being the shallow and complex Grizzly Bay, which performed significantly worse, with RMSE values around 0.5 m. The model better replicated water levels in the 2DH grid representation of the San Francisco Bay ( Attempts to improve the model were mostly unsuccessful. I tried to increase the grid resolution at the Carquinez Strait to improve tidal propagation upstream, but altering the grid caused the coupling between the 2DH grid and 1D network to detach. This prevented the propagation of water flow in either direction at the coupling near Collinsville. The software required to fix this coupling was non-standard and unavailable for my usage, so I was unable to resolve the issue. I also attempted to create a new wind forcing file using in-situ data rather than the ERA5 reanalysis. This new wind forcing made negligible difference in water level and M2 model skill. An experiment in removing river flow showed that riverine impacts on elevating extreme water levels only have effects (>0.05 m) east of the Carquinez Strait. Extreme water levels west of this point in the San Pablo, Central, and South Bays are dominated by tides, storm surge, and to a lesser extent local wind. A decrease in tidal amplitude by river flow potentially decreases flood risk in some parts of the Bay during times of high outflow from the Sacramento-San Joaquin Delta. I also investigated maximum equilibrium effects of constant wind in the two prevailing wind directions (southerly and westerly) of the San Francisco Bay. The wind setup effect become more prominent (>0.05 m) at and above a steady 10 m/s in both directions. This study also showed that wind likely exerts a small influence on tidal properties, especially for winds greater than 10 m/s.

FAPEMIG - Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado de Minas Gerais / A proposta deste trabalho é o estudo das relações entre a memória de Eurípedes Barsanulfo e o Colégio Allan Kardec, entre 1880 a 1918. Barsanulfo está entre os pioneiros do espiritismo no Triângulo Mineiro. Ele foi professor, vereador, fundador de colégio e farmácia espíritas, fundador do primeiro centro espírita urbano em Sacramento-MG e médium. Experimentou uma vida social intensa e ficou registrado nos quadros sociais da memória com reconhecimento nacional e internacional, principalmente entre os espíritas. O Colégio Allan Kardec, no primeiro período de funcionamento (1907 – 1918) se destacou por ser o primeiro colégio espírita regular no Brasil e por oferecer ensino gratuito e métodos pedagógicos pioneiros no início do século XX. Este estudo foi desenvolvido em torno das questões e problemas da História e Memória. O indivíduo e o colégio são alimentados pela memória exercitada. Uma memória que posiciona Barsanulfo como um dos cânones do movimento social religioso espírita no Brasil, destacado entre os médiuns espíritas e lembrado nos lugares de memória, está entre os personagens importantes para os espíritas. A problemática desenvolvida neste estudo foi em direção à compreensão da formação do movimento social espírita de base teórica kardequiana no Triângulo Mineiro. Um movimento iniciado a partir de indivíduos e famílias espíritas, em uma região majoritariamente católica, que vivenciou confrontos ideológicos na passagem do século XIX para o XX. Defende-se, neste estudo que, compreender a formação da identidade e da representação espírita é fundamental para o entendimento do movimento social religioso que chega até os dias presente. Recorrendo a referenciais teóricos dos estudos da memória e da história da educação, a metodologia de pesquisa se pautou no estudo e investigação das primeiras narrativas memorialistas sobre Barsanulfo e o Colégio Allan Kardec. As ações antropológicas de observação e investigação nos lugares de memória que remetem à Barsanulfo e ao Colégio Allan Kardec, nas cidades de Sacramento, Uberaba e Uberlândia também foram importantes, com visitação às casas espíritas, museus e reuniões espíritas. Os resultados apresentados mostram a formação do movimento social religioso espírita no Triângulo Mineiro, com a construção da representação e identidade a partir da memória sobre Barsanulfo e o Colégio Allan Kardec. / The proposal of this work is the study of the relations among the memory of Eurípedes Barsanulfo and the College Allan Kardec, between 1880 and 1918. Barsanulfo is among the pioneers of spiritism in the Triângulo Mineiro region. He was a professor, alderman, founder of a college and a spiritist pharmacy, founder of the first urban spiritism center in Sacramento-MG and medium. He experienced an intense social life and was registered in the social frameworks memory with national and international recognition, mainly among spiritists. The Allan Kardec College, in the first period of operation (1907-1918), stood out as the first regular spiritist school in Brazil to offer free education and pioneering pedagogical methods in the early 20th century. This study was developed around the issues and problems of History and Memory. The individual and the college are nourished by the memory exercised. A memory that positions Barsanulfo as one of the canons of the spiritist religious social movement in Brazil, highlighted among the spirit mediums and remembered in the places of memory, is among the important characters for the spiritists. The problem developed in the study was towards the understanding of the social movement formation with the theoretical Kardequian base in the Triângulo Mineiro region. A movement initiated from individuals and spiritual families, in a mostly Catholic region that experienced ideological confrontations in the passage from the nineteenth century to the twentieth. In this study, it is argued that understanding the formation of Spiritist identity and representation is fundamental for the understanding of religious social movement that reaches the present days. Using theoretical frameworks for memory and educational history studies, the research methodology was based on the study and investigation of the first memorialist narratives on Barsanulfo and Allan Kardec College. The anthropological actions of observation and research in the places of memory that refer in Barsanulfo and to the Allan Kardec College in the city of Sacramento, Uberaba and Uberlândia were also important, with visits to spiritist houses, museums and spiritist meetings. The results show the formation of the spiritist religious social movement in the Triângulo Mineiro region, with a construction of representation and identity from the memory of Barsanulfo and the College Allan Kardec. / Dissertação (Mestrado)

This dissertation explores factors that play a role in students' decisions to attend one Northern California Early College High School (NCECHS). It also examines how students perceive their experiences of their decision after they have enrolled. The history of the public education has long been marked by an achievement gap between White and Asian students and students from other ethnic groups. In spite of efforts to address this issue, the gap continues to widen. Early College High Schools (ECHS's) are examples of reform models that are developed to support student achievement among undeserved groups. Without an understanding of the factors that influence student decisions to attend ECHS's and an understanding of the ways students perceive their experiences in such schools; administrators and teachers in these schools are left to more or less "guess" at the most effective ways to structure curriculum and instruction. A qualitative analysis was used to explore student perception and experiences. A survey asked students to share the primary factors that influenced their decision to attend NCECHS, instead of a traditional public school. Findings from this research suggest that the participant's perceived costs and benefits were based on both personal preferences and rational choices. Some aspects of the program that were especially pleasing to students included having the opportunity to earn a high school diploma, earn college credit and earn an associate's degree at the same time. Many students expressed dissatisfaction and anxiety with attending this ECHS. Frustration with the college enrollment process, prerequisites, heavy workloads, time management, fear of academic failure, relationships with instructors and disassociation from friends were also among the findings of this study.

[pt] Toda Revelação cristã é essencialmente sacramental. A sacramentalidade constitui uma importante realidade sem a qual a humanidade não poderia compreender e muito menos aderir à proposta divina. Na História da Salvação Deus sempre se manifestou por meio de sinais, denominados sacramentos. Estes são os instrumentos por meio dos quais Deus comunica a sua Graça e salvação, entre os quais está a Igreja. Após o seu retorno para junto do Pai, a Igreja se tornou o grande sinal comunicador e continuador da salvação operada na cruz, símbolo da pessoa de Cristo no meio da humanidade. / [en] All Christian Revelation is essentially sacramental. The sacramentalidad constitutes an important reality without which the humanity could not understand much less to adhere to the proposal divine. In the History of the Salvation God always it was disclosed by means of signals, called sacraments. These are the instruments by means of which God communicates its Favour and salvation, between which it is the Church. After his return for next to the Father, the Church if it became the great signal communicator and continuator of the salvation operated in the cross, symbol of the person of Christ in the way of the humanity.

Este trabalho está centrado na investigação do papel que sujeitos enviados para a fronteira meridional da América Portuguesa, como forma de punição por algum crime que haviam cometido em alguma outra parte do Império Português, tiveram na incorporação deste novo território aos domínios lusitanos, o que se iniciou a partir da fundação da Colônia do Sacramento. Para isso, primeiramente se apresenta como o envio de degredados se entrelaçava aos avanços territoriais portugueses em direção ao Rio da Prata, verificando-se sua presença e utilização por parte das autoridades tanto em Sacramento como no Rio Grande de São Pedro e também na Ilha de Santa Catarina – as três regiões que compõem aquilo que se considerou neste trabalho como esta fronteira meridional. Ao mesmo tempo, observa-se por meio do degredo o funcionamento das próprias justiças locais nesta fronteira em formação, na medida em que ela não apenas acolhia os condenados vindos do Reino ou do Rio de Janeiro, por exemplo, mas também condenava seus moradores ao exílio penal para regiões distantes. Além dessa análise, centrada sobretudo nos usos políticos do sistema de degredo e seus objetivos expansionistas, este trabalho também contempla a análise dos sujeitos desta prática: os próprios degredados. Assim, também se apresenta uma análise dos crimes por eles cometidos e das concepções de criminalidade presentes naquela sociedade, bem como dos lugares ocupados por esses indivíduos nas hierarquias daquele mundo de Antigo Regime, por meio da análise de suas classificações de cor, suas ocupações, seu sexo, estado civil e faixa etária. Todos estes são elementos que permitem avançar na definição de quem eram esses degredados e de que forma essas características definiam sua presença na fronteira meridional e indicavam as possibilidades ou impossibilidades de sua inserção nesta sociedade fronteiriça em formação que os recebia.

Este trabalho está centrado na investigação do papel que sujeitos enviados para a fronteira meridional da América Portuguesa, como forma de punição por algum crime que haviam cometido em alguma outra parte do Império Português, tiveram na incorporação deste novo território aos domínios lusitanos, o que se iniciou a partir da fundação da Colônia do Sacramento. Para isso, primeiramente se apresenta como o envio de degredados se entrelaçava aos avanços territoriais portugueses em direção ao Rio da Prata, verificando-se sua presença e utilização por parte das autoridades tanto em Sacramento como no Rio Grande de São Pedro e também na Ilha de Santa Catarina – as três regiões que compõem aquilo que se considerou neste trabalho como esta fronteira meridional. Ao mesmo tempo, observa-se por meio do degredo o funcionamento das próprias justiças locais nesta fronteira em formação, na medida em que ela não apenas acolhia os condenados vindos do Reino ou do Rio de Janeiro, por exemplo, mas também condenava seus moradores ao exílio penal para regiões distantes. Além dessa análise, centrada sobretudo nos usos políticos do sistema de degredo e seus objetivos expansionistas, este trabalho também contempla a análise dos sujeitos desta prática: os próprios degredados. Assim, também se apresenta uma análise dos crimes por eles cometidos e das concepções de criminalidade presentes naquela sociedade, bem como dos lugares ocupados por esses indivíduos nas hierarquias daquele mundo de Antigo Regime, por meio da análise de suas classificações de cor, suas ocupações, seu sexo, estado civil e faixa etária. Todos estes são elementos que permitem avançar na definição de quem eram esses degredados e de que forma essas características definiam sua presença na fronteira meridional e indicavam as possibilidades ou impossibilidades de sua inserção nesta sociedade fronteiriça em formação que os recebia.

Este trabalho está centrado na investigação do papel que sujeitos enviados para a fronteira meridional da América Portuguesa, como forma de punição por algum crime que haviam cometido em alguma outra parte do Império Português, tiveram na incorporação deste novo território aos domínios lusitanos, o que se iniciou a partir da fundação da Colônia do Sacramento. Para isso, primeiramente se apresenta como o envio de degredados se entrelaçava aos avanços territoriais portugueses em direção ao Rio da Prata, verificando-se sua presença e utilização por parte das autoridades tanto em Sacramento como no Rio Grande de São Pedro e também na Ilha de Santa Catarina – as três regiões que compõem aquilo que se considerou neste trabalho como esta fronteira meridional. Ao mesmo tempo, observa-se por meio do degredo o funcionamento das próprias justiças locais nesta fronteira em formação, na medida em que ela não apenas acolhia os condenados vindos do Reino ou do Rio de Janeiro, por exemplo, mas também condenava seus moradores ao exílio penal para regiões distantes. Além dessa análise, centrada sobretudo nos usos políticos do sistema de degredo e seus objetivos expansionistas, este trabalho também contempla a análise dos sujeitos desta prática: os próprios degredados. Assim, também se apresenta uma análise dos crimes por eles cometidos e das concepções de criminalidade presentes naquela sociedade, bem como dos lugares ocupados por esses indivíduos nas hierarquias daquele mundo de Antigo Regime, por meio da análise de suas classificações de cor, suas ocupações, seu sexo, estado civil e faixa etária. Todos estes são elementos que permitem avançar na definição de quem eram esses degredados e de que forma essas características definiam sua presença na fronteira meridional e indicavam as possibilidades ou impossibilidades de sua inserção nesta sociedade fronteiriça em formação que os recebia.

Orientador: Leandro Karnal / Dissertação (mestrado) - Universidade Estadual de Campinas, Instituto de Filosofia e Ciencias Humanas / Made available in DSpace on 2018-08-05T14:38:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Morais_MarcusViniciusde_M.pdf: 695327 bytes, checksum: 812b0af5a73c1c281f1d3f88055f332c (MD5) Previous issue date: 2006 / Resumo: A presente pesquisa buscou apresentar as diferentes representações da salvação indígena, a partir da análise do sacramento da penitência em diferentes momentos da chamada conquista espiritual da América espanhola. O discurso utópico europeu, nos anos iniciais da evangelização, em que se teve a certeza da conversão dos indígenas ao catolicismo, é comparado à narrativa produzida na segunda metade do século XVI e início do XVII em que a descrença sobre o sucesso da empresa missionária é evidente / Abstract: : The following research attempted to present the different representations of indian salvation from the analysis of the sacrament of penitence in different moments of what is known as the spiritual conquest of Spanish America. This work compares the European utopian discourse that believed in the complete conversion of the indigenous population to Catholicism, particularly in the initial years of the evangelizing, to the narrative produced in the second half of the 16th and beginning of the 17th century where we can clearly see a disbelief in the success of the missionary campaign / Mestrado / Historia Cultural / Mestre em História

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2017-01-04T12:40:46Z No. of bitstreams: 1 monalisapavonneoliveira.pdf: 2475482 bytes, checksum: effc51c804d8aa26100feb30433202b6 (MD5) / Approved for entry into archive by Diamantino Mayra (mayra.diamantino@ufjf.edu.br) on 2017-01-31T10:33:07Z (GMT) No. of bitstreams: 1 monalisapavonneoliveira.pdf: 2475482 bytes, checksum: effc51c804d8aa26100feb30433202b6 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-01-31T10:33:07Z (GMT). No. of bitstreams: 1 monalisapavonneoliveira.pdf: 2475482 bytes, checksum: effc51c804d8aa26100feb30433202b6 (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / A Irmandade do Santíssimo Sacramento da Igreja Matriz de Nossa Senhora do Pilar do Ouro Preto, no século XVIII, era uma agremiação religiosa de leigos que assim como as outras agremiações coevas deveria: ministrar os sacramentos aos irmãos, cumprir com os itens atinentes a “boa morte”, auxiliar os irmãos em estado de pobreza e doença e realizar as festividades inscritas em seu calendário litúrgico, Corpus Christi e a semana santa. Como particularidade, seria sua responsabilidade para com a comunidade local em geral a construção da igreja matriz e conduzir o viático aos moribundos. A partir da documentação legada pela associação e seus associados, buscaremos conhecer o funcionamento da agremiação, sua estrutura organizacional e o perfil de seus agremiados. Para tanto, a presente tese foi dividida em duas partes: na primeira, procuramos descrever como funcionava a Irmandade do Santíssimo do Ouro Preto a partir do seu compromisso, o regimento interno da instituição, além de analisar os compromissos de associações congêneres na capitania mineira, a fim de estabelecer uma análise comparativa do funcionamento dessa confraria em diferentes localidades. Utilizamos, também, a documentação expedida pela mesa da irmandade, que são resoluções tomadas sobre diferentes matérias, como: construção e obras da matriz, festividades, reforma do compromisso, dentre outros. Analisamos, além disso, a documentação emitida por outras instituições com assuntos referentes às irmandades do Santíssimo na tentativa de identificar quais eram as principais demandas dessas instituições no âmbito das vilas onde estavam instaladas, como: os pedidos feitos às Câmaras e as representações enviadas ao Conselho Ultramarino em Lisboa. Na segunda parte da tese, nos dedicamos a conhecer o perfil socioeconômico dos membros do Santíssimo do Ouro Preto, tentando compreender e demonstrar como as redes de sociabilidade se estabeleciam intrairmandade e a extrapolavam, a partir da documentação relativa aos próprios irmãos do Santíssimo. Para analisar a trajetória dos membros do Santíssimo em Vila Rica arrolamos, primeiramente, os nomes daqueles que exerceram cargos de oficial da mesa, sendo eles: provedor, escrivão, tesoureiro e procurador; além dos nomes dos zeladores da bacia, pessoas responsáveis pelo peditório. Chegamos ao montante de 342 irmãos ao longo do século XVIII. A partir deste rol, buscamos informações em fundos documentais de diversas naturezas como: requerimentos e petições presentes no Arquivo Histórico Ultramarino/ Minas Gerais (CD-Rom Projeto Resgate); inventários e testamentos, no Arquivo Casa do Pilar – Museu da Inconfidência (Ouro Preto/ MG); Registro Geral de Mercês, Habilitações do Santo Ofício e Habilitações da Ordem de Cristo, no Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Lisboa/ Portugal). / The Brotherhood of the Blessed Sacrament of the Church of Our Lady of Pilar of Ouro Preto, in the eighteenth century, was a religious school of lay people which, like the other coeval associations, should: administer the sacraments to the brothers, fulfill the details pertaining to the "good death", assist the brothers in poverty and illness, and perform the festivities registered in their liturgical calendar, Corpus Christi and the Holy Week. As a special feature, the construction of the parish church and administration of the Viaticum to the dying would be their responsibility to the local community in general. From the documentation bequeathed by the association and its members, this research seeks to understand the operation of the association, its organizational structure and the profiles of its brothers. Therefore, this thesis is divided into two parts: in the first part, it tries to describe how the Brotherhood of the Blessed Sacrament of Ouro Preto worked, based on its compromisso (statute), the internal regulations of the institution, besides analyzing the statutes of similar associations in the captaincy of Minas Gerais, in order to establish a comparative analysis of the operations of the brotherhood in different locations. The documents issued by the board of the brotherhood, which are decisions made on different topics, such as the construction and the improvements of the parish church, the festivities, the reforms of the statutes, among others, were also used. Besides that, the documentation issued by other institutions with matters relating to the Blessed Brotherhoods were analyzed in an attempt to identify which were the main demands of these institutions in the villages where they were installed, such as the requests made to the town council and the representations submitted to the Overseas Council in Lisbon. The second part of the thesis is dedicated to meeting the socioeconomic profile of members of the Brotherhood of the Blessed Sacrament of Ouro Preto, trying to understand and demonstrate how social networks were established inside the Brotherhood and also beyond it, based on the documentation related to the brothers of the Blessed Sacrament themselves. In order to analyze the history of the Brothers of the Sacrament in Vila Rica, the names of those who exercised official positions in the board were listed firstly, as follows: provider, clerk, treasurer and procurator; in addition to the names of the keepers of the basin, the people responsible for the public collection. 342 brothers were listed throughout the eighteenth century. From this list, information on documentary funds of various types was sought; funds such as: the requirements and petitions found in the Arquivo Histórico Ultramarino/ Minas Gerais (CDRom Projeto Resgate); inventories and wills, in the Arquivo Casa do Pilar – Museu da Inconfidência (Ouro Preto/ MG); Registro Geral de Mercês, Habilitações do Santo Ofício and Habilitações da Ordem de Cristo, in the Arquivo Nacional da Torre do Tombo (Lisboa/ Portugal).