Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2016-01-26T21:24:19Z No. of bitstreams: 1 EdileneGoncalvesDoNascimentoDias_DISSERT.pdf: 1229714 bytes, checksum: 39019f3edfd62f5da23e4b6cc54c602d (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2016-02-01T23:37:14Z (GMT) No. of bitstreams: 1 EdileneGoncalvesDoNascimentoDias_DISSERT.pdf: 1229714 bytes, checksum: 39019f3edfd62f5da23e4b6cc54c602d (MD5) / Made available in DSpace on 2016-02-01T23:37:14Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EdileneGoncalvesDoNascimentoDias_DISSERT.pdf: 1229714 bytes, checksum: 39019f3edfd62f5da23e4b6cc54c602d (MD5) Previous issue date: 2013-10-14 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior - CAPES / Este trabalho teve como objetivo investigar os elementos que propiciaram a forma??o do espa?o sagrado da cidade de Santa Cruz dos Milagres, no Estado do Piau?, em meados do s?culo XIX, destacando a forma por meio da qual a popula??o participou e participa dessa manifesta??o religiosa, legitimando sua pr?tica. O presente texto enfoca o surgimento de um espa?o sagrado que j? conseguiu atingir uma representatividade local significativa que concentra milhares de fi?is. Interessou-nos observar a rela??o do homem com o sagrado, identificando o espa?o como algo sempre em processo capaz de produzir hierofanias. O santu?rio de Santa Cruz dos Milagres ? um atrativo religioso que tem a paisagem como um lugar santo, sendo este decorrente das pr?ticas religiosas nele inseridas. A paisagem se modifica com a chegada de pessoas vindas das redondezas, de munic?pios vizinhos e outros estados. Esse ? o momento ?ureo do encontro do homem com o sagrado. / This study aimed to investigate the factors that led to the formation of the sacred space of the city of Santa Cruz dos Milagres in the state of Piau?, in the mid-nineteenth century, highlighting the means by which people participated and participates in this religious manifestation, legitimizing their practice. This paper focuses on the emergence of a sacred space that has managed to achieve significant local representation that concentrates thousands of faithful. Interested in observing the relationship between man and the sacred, identifying the space as something always in process capable of producing hierophanies. The Shrine of the Holy Cross of Miracles is a religion that has attractive landscape as a holy place, this being due to the religious practices embedded in it. The landscape changes with the arrival of people from the neighborhood, neighboring municipalities and other states. This is the golden age of man's encounter with the sacred.

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:08:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 JoaoVCT_DISSERT.pdf: 1164942 bytes, checksum: a8bb47e61998b0888925ae38471da85e (MD5) Previous issue date: 2014-04-11 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / The testimonial is a way of statement that demonstrates or admit the existence of a reality with which the enunciator has contacted. This is, thus, pushed to say what he saw, heard or touched. In this paper, we verified the effects of senses produced in the blog of Bishop Macedo, founder of the Universal Church of the Kingdom of God (UCKG), from a corpus which consists of nine testimonies of presumed believersselected among 64 statements distributed during the year, 2012. Instead of instantaneous testimonials, on a live presentation, these media narratives are underpinned by attributes such as hyperlinks, visuals, language translators, besides mechanisms of interaction and sharing in other spheres from mediatic slant. The problem of this analysis was born from the observation of regular points in the discursive architecture of these testimonials, when was identified the existing relation force between the sacred and the profane, everyday practices. During six months, analysis of the empirical material, we found some effects of the senses on the testimonials, as the dialectic structure and the need for denuding a precarious past, an engagement to shield the figure of Macedo and the UCKG towards society; a update of a crusade against other religions; and the presence of certain sensuality in self-deprecation of the deponents, and an unequal relation of forces (sacred and profane) in the construction of truth. In order of succeeding in this investigation, we used the theoretical and methodological assumptions of Analysis of French Discourse (AD), denouncing the qualitative nature of the research. As a methodological principle, we still use transdisciplinarity, which validated some of our dialogues, especially with philosophy. The conception of discourse modeled by a media support and transpassed by the subject(s) and story (ies) characterized the perspective of the research / O testemunho ? uma maneira de enuncia??o que demonstra ou admite a exist?ncia de uma realidade com a qual o enunciador entrou em contato. Esse ?, pois, levado a dizer o que viu, ouviu ou tocou. Neste trabalho, buscamos verificar os efeitos de sentido produzidos no blog do Bispo Edir Macedo, fundador da Igreja Universal do Reino de Deus (IURD), a partir de um corpus que re?ne nove testemunhos de supostos fi?is, selecionados entre 64 depoimentos distribu?dos durante o ano de 2012. Diferente dos depoimentos instant?neos, de uma apresenta??o ao vivo, essas narrativas midi?ticas s?o alicer?adas por atributos como hiperlinks, elementos visuais, tradutores lingu?sticos, al?m dos mecanismos de intera??o e compartilhamento em outras esferas tamb?m de cunho midi?tico. A problem?tica desta an?lise nasceu a partir da observa??o de pontos regulares na arquitetura discursiva desses testemunhos, quando foi identificada a rela??o de for?as existentes entre o sagrado e o profano e as pr?ticas cotidianas. Durante seis meses, tempo de an?lise do material emp?rico, encontramos alguns efeitos de sentido nos testemunhos, como: a estrutura dial?tica e a necessidade de desnudamento de um passado prec?rio; um engajamento para isentar de culpa a figura de Edir Macedo e da IURD perante a sociedade; a atualiza??o de uma cruzada contra outras religi?es; a presen?a de certa sensualidade na autodeprecia??o dos depoentes; e uma rela??o desigual de for?as (sagrado e profano) na constru??o da verdade. Para dar conta desta investiga??o, utilizamos os pressupostos te?ricos e metodol?gicos da An?lise do Discurso de linha francesa (AD), denunciando a natureza qualitativa da pesquisa. Como princ?pio metodol?gico, fizemos uso ainda da transdisciplinaridade, que legitimou alguns dos nossos di?logos, sobretudo com a filosofia. A concep??o de discurso modelada por um suporte midi?tico e atravessado pelo agenciamento de sujeito (s) e pela (s) hist?ria (s) caracterizou a perspectiva da investiga??o

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:25:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 EdianneSN.pdf: 1561923 bytes, checksum: 4007c699022ce7ecbacb7dc429428174 (MD5) Previous issue date: 2010-02-24 / Coordena??o de Aperfei?oamento de Pessoal de N?vel Superior / In this work, we discuss the construction of Juazeiro in the state of Cear? -, as a sacred space from the analysis of the testimonies of nine religious women called beatas in an Episcopal process in the late nineteenth century. This process was initiated in 1891 to investigate the occurrence of an Eucharistic miracle with beata Maria Magdalena do Esp?rito Santo de Ara?jo. We show that the punitive strategies of the Diocese eventually caused a reordering of pilgrimages to Juazeiro which until 1894 worshipped the Precious Blood and that after the condemnation of the phenomena by the Holy See are rearranged around the figure of Father Cicero Rom?o Batista, under the pretext of worshipping the priest himself and also Nossa Senhora das Dores, currently the patron saint of the city of Juazeiro do Norte. / Neste trabalho, discutimos a constru??o do povoado de Juazeiro localizado no interior cearense , como um espa?o sagrado a partir da an?lise do conjunto de depoimentos de nove beatas contidos em um processo episcopal do final do s?culo XIX. Esse processo foi instaurado em 1891 para investigar a ocorr?ncia de um poss?vel milagre eucar?stico com a beata Maria Madalena do Esp?rito Santo de Ara?jo. Demonstramos que o conjunto de estrat?gias punitivas da Diocese acabou por provocar um reordenamento das peregrina??es a Juazeiro que at? 1894 eram feitas a fim de prestar culto ao Sangue Precioso e que ap?s a condena??o dos fen?menos pela Santa S? se rearranjaram em torno da figura do padre C?cero Rom?o Batista, com o pretexto de prestar culto ao pr?prio padre e a Nossa Senhora das Dores, atual padroeira da cidade de Juazeiro do Norte.

Esta dissertação de mestrado tem por objetivo abordar o arranjo espacial promovido pelo movimento de peregrinação a cidade-santuário da Igreja Messiânica Mundial do Brasil, denominada de Solo Sagrado de Guarapiranga. Procuramos identificar os aspectos que corroboram as características desse espaço como centro de peregrinação e confluência religiosa para os devotos dessa Igreja oriundos das mais diversas regiões do Brasil, mediante a análise da carga de significados inscritas no espaço e na paisagem do santuário. / This masters dissertation objective is to approach the spacial configuration molded by the pilgrimage movement to the sacred city of the Igreja Messiânica Mundial do Brasil, named Solo Sagrado de Guarapiranga (Guarapiranga Sacred Ground). Through the analysis of the symbolic meanings presented on the landscape, we tried to identify the very aspects that enforce this space as a pilgrim center and a significant site of religious confluence to all the devotees of this religion, which came from all over the different regions of Brazilian territory.

Submitted by Automa??o e Estat?stica (sst@bczm.ufrn.br) on 2017-02-20T23:56:40Z No. of bitstreams: 1 LilianeTerezaPessoaCunha_DISSERT.pdf: 1731724 bytes, checksum: 98ab45588e9ed3a9533fcd2b689a149a (MD5) / Approved for entry into archive by Arlan Eloi Leite Silva (eloihistoriador@yahoo.com.br) on 2017-03-03T19:29:04Z (GMT) No. of bitstreams: 1 LilianeTerezaPessoaCunha_DISSERT.pdf: 1731724 bytes, checksum: 98ab45588e9ed3a9533fcd2b689a149a (MD5) / Made available in DSpace on 2017-03-03T19:29:04Z (GMT). No. of bitstreams: 1 LilianeTerezaPessoaCunha_DISSERT.pdf: 1731724 bytes, checksum: 98ab45588e9ed3a9533fcd2b689a149a (MD5) Previous issue date: 2016-08-30 / Este trabalho tem como objetivo compreender a constru??o de espa?os sagrados e ritual?sticos na obra O Asno de Ouro, do madaurense Apuleio (125 d.C. ? 180 d.C.), refletida na maneira como o autor apresenta uma s?rie de cultos considerados, em sua maioria, ? margem da religi?o romana e que foram introduzidos em sua realidade. Apuleio escreveu durante a Dinastia Antonina, na ?poca imperial, per?odo em que uma consider?vel pluralidade cultural florescia no Imp?rio e ressignificava os seus costumes. O culto is?aco, o cerne desta an?lise, ? uma importante ferramenta que demonstra tais emaranhamentos, neste caso, j? aceito e inserido na religi?o romana durante a ?poca imperial e tratado pelo autor de modo benfazejo. Pretende-se, portanto - ? luz dos conceitos de ritual e espa?o sagrado e da combina??o metodol?gica do Estruturalismo Gen?tico, do Lucien Goldmann e da An?lise Categorial, proposta pela Laurence Bardin - apresentar o culto dedicado ? deusa ?sis e a edifica??o de espa?os sagrados is?acos, a partir da obra O Asno de Ouro, dando ?nfase ao seu culto de Mist?rio, suas festividades e rituais, de modo a entender sua relev?ncia para esta cultura e a inten??o de Apuleio em apresentar positivamente um culto em detrimento de outros, com o n?tido objetivo de realizar uma apologia ? deusa nil?tica. / This study aims to understand the construction of sacred and ritualistic spaces in the book The Golden Ass, of the madaurensis Apuleius (125 AD ? 180 AD), reflected in the way the author presents a series of cults considered, mostly, on the margins of the Roman religion and that have been introduced into their reality. Apuleius wrote during the Antonine dynasty, in the imperial time, period during which a considerable cultural diversity flourished in the Empire and reframed their customs. The cult dedicated to the goddess Isis, the core of this analysis, is an important tool that shows such entanglements, in this case, already accepted and inserted in the Roman religion during the imperial period and treated by the author in a benign way. It is intended, then ? in the light of ritual and sacred space concepts and the methodological combination of Genetic Structuralism, from Lucien Goldmann, and of Categorial Analysis, proposed by Laurence Bardin ? present the cult dedicated to the goddess Isis and the edification of isiac sacred spaces from the book The Golden Ass, emphasizing its cult of Mystery, their festivities and rituals, in order to understand its relevance to this culture and Apuleius intentions in positively present a cult at the expense of others, with the clear objective of making an apology to the Nilotic goddess.

Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta dissertação lança o olhar geográfico sobre a igreja Assembléia de Deus, estuda sua gênese, difusão e sua espacialidade no Brasil, através da proposta de estudo de geografia e religião, tendo como base as proposições fé, espaço e tempo: difusão e área de abrangência, e espaço e lugar sagrado: vivência, percepção e simbolismo. Para tanto, o estudo de caso na escala local da Igreja Assembléia de Deus Jardim 25 de Agosto - ADJ25A, no município de Duque de Caxias, no Estado do Rio de Janeiro, torna-se imprescindível. Este estudo privilegia a difusão da mensagem pentecostal e a organização espacial de seus seguidores no país e se propõe a refletir sobre a geograficidade das práticas cotidianas religiosas individuais e de grupo dos membros da ADJ25A. A partir da observação empírica, da aplicação de um questionário individual e da análise dos resultados obtidos, é possível inferir sobre as práticas religiosas do homem religioso assembleiano no seu construir, no seu perceber e na sua vivência no lugar sagrado. / This paper casts the look on the geographic Assembléia de Deus, studying its genesis, and its spatial distribution in Brazil, through the proposed study geography and religion, based on faith propositions, space and time: diffusion and coverage area and space and sacred place: experience, perception and symbolism. Therefore, the case study at the local Assembléia de Deus Jardim 25 de Agosto - ADJ25A, in Duque de Caxias, State of Rio de Janeiro, it is essential. This study focuses on the spread of the pentecostal message and spatial organization of his followers in the country and aims to reflect on the everyday practices of geographicity religious group and individual members of ADJ25A. From empirical observation, the application of an individual questionnaire and analysis of the results obtained, it is possible to infer about the religious practices of the religious man assembleiano in your build, in his notice and his experience in the holy place.

A pesquisa tem como objetivos a apresentação do trabalho artístico, em suas diversas mídias; e uma discussão de questões que o circundam: procedimentos, espaços aos quais se identifica, desdobramentos da imagem fotográfica e da memória, através de autores e conceitos que se inter-relacionam. / The research has as objective the presentation of the artistic work in its different medias, and a discussion about questions which surround it: procedures, spaces which it identifies, developments of photographic and memory images, between authors and concepts which interrelate.

Este estudo buscou compreender, a partir de uma perspectiva durkhiemiana, o modo como o princípio de laicidade dos espaços públicos brasileiros pode ter conformado as práticas e as crenças dos alunos portadores de diferentes religiosidades e com o religioso em uma universidade federal pública. Nosso estudo de caso foi a Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Assim, foi realizado um survey (que obteve 5501 respondentes) e o total de doze entrevistas semi-estruturadas para buscar o modo como se desenvolve essa relação neste ambiente a partir da perspectiva dos atores. Uma das conclusões desse estudo é a de que a existência do princípio de laicidade e certa interpretação própria dos alunos sobre esse princípio organizam a prática religiosa na UFRGS de maneira a tornar bem-vinda sua presença quando esta se processa de maneira superficial, ligada mais à um traço subordinado à identidade dos alunos do que como religião por si. De modo que no momento em que esta norma é transgredida, gera-se um desconforto que pode resultar em questionamentos os quais podem dar a alguns atores a ideia de que a universidade é um ambiente anti-religioso. Essas elaborações de ser e sentir do príncipio de laicidade diferem diretamente do arcabouço moderno e pretendemos apontar em que medida isso ocorre. / This study sought to understand, from a durkhiemiana perspective, how the principle of secularism of Brazilian public spaces may have formed the practices and beliefs of students with different religiosity and the religious in a public federal university. Our case study was the Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Thus, it conducted a survey (which won 5501 respondents) and the total of twelve semi-structured interviews to check how this relationship develops in this environment from the perspective of the actors. One of the conclusions of this study is that the existence of the secularism principle and right own interpretation of the students on this principle organize religious practice in UFRGS in order to make welcome your presence when this takes place in a superficial way, linked to more a dash under the identity of students than as a religion for you. So at the time that this rule is transgressed, it generates a discomfort that can result in questions which may give some players the idea that the university is an antireligious environment. These elaborations of being and feeling of the principle of secularism differ directly from modern framework and we intend to point out the extent to which this occurs.

Cette thèse propose un élargissement de la notion d’énonciation, telle comme elle est construite à partir de la pensée d’Émile Benveniste. Nous nous sommes basé sur l’ouverture prévue dans des textes tels que l’article « Sémiologie de la langue » (1969) et l’ensemble de notes qui compose le livre posthume Dernières leçons pour étudier un objet qui, encore lié à la linguistique, présente des dimensions qui vont au-delà d’elle. Dans ces textes, Benveniste réaffirme et établit définitivement la place de la langue en tant que système interprétant universel : la langue interprète tous les autres systèmes, y compris elle-même. Elle est le système qui rend possible une sémiologie de tous les autres. De l’énonciation de / dans la langue, nous arrivons à une idée d’énonciation centrée dans le langage : en vertu d’un intenté, sur le tissu significatif de l’instance de discours, la catégorie de personne s’instaure et, avec elle, l’intersubjectivité, à travers une sémantisation qui n’est pas exclusive de la langue. L’énonciateur fait usage des systèmes sémiologiques dont la matérialité est exprimée par / dans le corps, avec la voix, avec le regard, avec des gestes et avec des formes encore plus subtiles et spécifiques d’une énonciation donnée. Dans notre texte, nous observons la langue, l’affectivité et le sacré s’intégrer dans une énonciation dont l’indice de subjectivité est le corps : l’énonciation du sacré. Pour traiter de cet objet, nous utilisons la Théorie de l’Énonciation – avec quelques déplacements et ouvertures – et aussi les réflexions sur le corps de David Le Breton (1998 ; 2011 ; 2012) pour penser l’affectivité comme un système de sens articulé à la langue. Pour atteindre à l’énonciation du sacré, nous nous sommes inspiré dans les notions de témoin et de témoignage pensées par Giorgio Agamben (2008). C’est le témoignage, donc la langue, qui nous permet de faire la sémiologie de l’énonciation du sacré, l’objectif principal de cette thèse. Des entretiens ouverts avec des informateurs identifiés dans sa relation avec des religions afro-brésiliennes du Rio Grande do Sul et l’observation participante dans les rituels de ces religions ont été les moyens de recueille des témoignages, qui constituent le corpus d’analyse. À partir de la notion d’auctor (AGAMBEN, 2008), nous attribuons, à ces témoignages, le statut d’objet d’étude : le témoignage du sacré, qui a fourni le matériel dont l’observation et l’analyse ont mobilisé un cadre théorique et méthodologique, héritier de la Théorie de l’Énonciation, de l’anthropologie du corps et de la philosophie – celle de l’Occident, par l’intermédiaire d’Agamben, et l’afro-brésilienne, à travers d’une affectivité produite dans le domaine du sacré, qui a influencé plus d’une façon l’écriture de cette thèse. L’énonciation du sacré reste un objet que l’on peut traiter seulement via auctor, dans le témoignage du sacré. / Essa tese propõe um alargamento da noção de enunciação tal como ela tem sido construída a partir do pensamento de Émile Benveniste. Apoiamo-nos na abertura prevista em textos como o artigo “Semiologia da língua” (1969) e o conjunto de notas que compõe o livro póstumo Dernières leçons para estudar um objeto que, ainda vinculado à língua, apresenta dimensões que a extrapolam. Nesses textos, Benveniste reafirma e estabelece definitivamente o lugar da língua como sistema interpretante universal: a língua interpreta todos os outros sistemas, inclusive a si mesma. Ela é o sistema que torna possível uma semiologia de todos os outros. Da enunciação da/na língua, chegamos a uma ideia de enunciação centrada na linguagem: em virtude de um intentado, sobre o tecido significativo da instância de discurso, instaura-se a categoria da pessoa e, com ela, a intersubjetividade, por meio de uma semantização que não é exclusiva da língua. O enunciador se vale de sistemas semiológicos cuja materialidade é expressa pelo/no corpo, seja com a voz, com o olhar, com gestos e com formas ainda mais sutis e específicas de determinada enunciação. Em nosso texto, observamos língua, afetividade e sagrado integrar-se em uma enunciação cujo índice de subjetividade é o corpo: a enunciação do sagrado. Para abordar esse objeto, além de nos valermos da Teoria da Enunciação — com alguns deslocamentos e aberturas —, recorremos às reflexões sobre corpo de David Le Breton (1998; 2011; 2012) para pensarmos a afetividade como um sistema de sentido articulado à língua. Para chegarmos à enunciação do sagrado, nos inspiramos nas noções de testemunha e de testemunho pensadas por Giorgio Agamben (2008). É o testemunho, portanto a língua, que nos permite fazer a semiologia da enunciação do sagrado, principal objetivo dessa tese. Entrevistas abertas com informantes identificados em sua relação com religiões afro-gaúchas e observação participativa em rituais dessas religiões foram os modos de coleta dos testemunhos que constituem o corpus de análise. A partir da noção de auctor (AGAMBEN, 2008), atribuímos a esses testemunhos o estatuto de objeto de estudo: o testemunho do sagrado, que forneceu o material cuja observação e análise mobilizaram um arcabouço teórico-metodológico tributário da Teoria da Enunciação, da antropologia do corpo e da filosofia — a ocidental, via Agamben, e a afrobrasileira, por meio de uma afetividade produzida no âmbito do sagrado que influenciou de mais de uma maneira a tessitura dessa tese. A enunciação do sagrado permanece um objeto a que só chegamos via auctor, no testemunho do sagrado. / This thesis proposes an extension of the concept of enunciation such as it has been built from the thought of Émile Benveniste. We rely on the existing opening in texts such as the article "The semiology of language" (1969) and on the set of notes which compose the posthumous book Dernières leçons to study an object that, although still linked to language, has dimensions that go beyond it. In these texts, Benveniste reaffirms and definitively establishes the place of language as a universal interpreter system: language interprets all other systems, including itself. It is the system that makes the semiology of all others possible. From the enunciation of/in langue, we come to the idea of enunciation focused on langage: through a formulation produced on the meaningful fabric of speech, the category of the individual is established, and with it, the intersubjectivity through semantization that is not exclusive to language. The enunciator relies on semiologic systems whose materiality is expressed by and in the body, either using its voice, its eyes, with gestures and even more subtle forms that are specific of a particular enunciation. In our text, we observe language, affection and the sacred integrate into an enunciation whose subjectivity index is the body: the enunciation of the sacred. To address this object, beyond taking the Enunciation Theory into account- with some shifts and openings - we use the reflections on the body by David Le Breton (1998; 2011; 2012) to think about affectivity as a system of meaning articulated into language. To come to the enunciation of the sacred, we have been inspired by the witness and testimony notions thought by Giorgio Agamben (2008). It is the testimony, therefore the langue, that allows us to make the semiology of the enunciation of the sacred, the main objective of this thesis. The approach used to collect the testimonies which constitute the corpus of analysis has been open interviews with informants identified by their relation with African-gaucho religions and participatory observation in rituals of these religions. From the notion of auctor (AGAMBEN, 2008), we assign these testimonies the object- of-study status: the testimony of the sacred, which provided the material whose observation and analysis mobilized a theoretical and methodological framework linked to the Theory of Enunciation, to the anthropology of the body and to philosophy - the Western, via Agamben, and African- Brazilian, through an affection produced within the sacred that has influenced the fabric of this thesis in more than one way. The enunciation of the sacred remains an object which can only be reached via auctor, in the testimony of the sacred.

The power of the sacred and the community. A tracking from Durkheim to Bataille in the College of Sociology”. This paper studies the notion of sacredin Durkheim’s developments within the French sociological school and of those from Georges Bataille in the College of Sociology. Considering the peculiarity of these developments, which had influence in the early twentieth century, we show the broadening of the interpretation of the sacred to other phenomena different from religious issues, pointing the potential of this concept in the formulation of a critique of secular modernity. So, the sacred is the nodal point from which both Durkheim and Bataille, each one from his own perspective, problematizesthe social effervescence, where, also, community becomes a central problem, raising questions and issues in the realm of contemporary political thought. / En el presente trabajo se realiza un rastreo de la noción de lo sagrado en los desarrollos de Émile Durkheim dentro de la Escuela sociológica francesa y de Georges Bataille en el marco del Colegio de sociología. Atendiendo a la peculiaridad que imprimieron estos desarrollos de principios del siglo XX, se presenta, en el siguiente trabajo, la ampliación de la interpretación de lo sagrado hacia problemas y fenómenos no religiosos, mostrando la potencialidad de esta noción a la hora de plantear una crítica a la modernidad secularizada. Así, lo sagrado es el punto nodal a partir del cual tanto Durkheim como Bataille, y cada uno desde su perspectiva, problematiza acerca de la efervescencia de lo social, donde cobra centralidad el problema de la comunidad permitiendo plantear sugerentes cuestiones en el ámbito del pensamiento político contemporáneo.