Fundação Carlos Chagas Filho de Amparo a Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro / Lobjectif de cette dissertation ne sagit que de la recherche à propos de la relation Aristophane/Nietzsche dans le période pre-bayreuthienne qui comprendre Socrate et la Tragédie, La Naissance de la Tragédie et Wagner à Bayreuth. Alors, au lieu décrire un texte prolixe, jai choisi dexposer cette relation en nemployent que de trois problèmes assez célèbres dans La Naissance de la Tragédie cest à dire: Le Problème du Choeur Tragique; La Tschandalisation du Esprit et Le Socratisme dArte. Jai conçu que dans ces trois problèmes puisse se manifester laquelle ascendénce spirituelle de Aristophane sur Nietzsche et quelle ne deviendrait encore plus claire sétaite présentée aux méthodes traditionnels. Cette dissertation encore explore le mystère qui reside caché à la disparition de Aristophane du sein de la literature nietzschienne on doit regarder que tout sest passé justaprès du scandale de Bayreuth. / O objetivo dessa dissertação não poderia ser outro senão aquele de investigar a relação Aristófanes/Nietzsche no período pré-bayreuthiano que compreende Os Escritos Preparatórios, O Nascimento da Tragédia e Wagner em Bayreuth. Eis que, ao invés de expor essa relação através dum texto prolixo, optei por selecionar apenas três problemas presentes em O Nascimento da Tragédia: O Problema do Coro Trágico; A Tschandalização do Espírito e O Socratismo da Arte. Concebo que nessa tríade de problemas aquela ascendência de Aristófanes sobre Nietzsche se mostre bem mais cintilante do que se fosse apresentada por vias normais. Essa dissertação também explora o mistério que reside detrás do desaparecimento de Aristófanes da literatura nietzschiana isso justo depois do escândalo de Bayreuth.

Nesta investigação damos continuidade aos estudos sobre textos sincréticos verbovisuais iniciados no mestrado, tendo como objeto empírico de estudo os fanzines, também chamados zines, publicações alternativas de pequena circulação, que se situam nas bordas, nas interfaces entre arte, design, literatura e cultura visual. Na escolha do objeto empírico, bem como na delimitação do corpus de análise, levamos em consideração algumas particularidades observadas na obra de Roland Barthes (1984, 1990, 2004). Corroboraram com essa escolha, o crescente interesse pelos fanzines observado nas áreas de Educação, Comunicação e Design, o surgimento e expansão dos zine fests e a escassez de publicações e estudos acadêmicos sobre o assunto no Brasil. Como objetivo geral, estudamos o sentido ou os efeitos de sentido advindos das relações entre as linguagens envolvidas nos zines. Para tanto, contamos com o aporte teórico e metodológico da semiótica discursiva. Dentre seus autores, citamos as contribuições de Barros (2003), Fiorin (2004, 2009), Teixeira (2004, 2009) e Greimas e Courtés (1991, 2008). Para pensar especificamente as relações entre as linguagens no plano de expressão, buscamos aproximações com Louis Hjelmslev (1978, 2006) e José Roberto do Carmo Jr. (2009). A partir das análises de Pequeno compêndio dos fantasmas interiores, de Ale Kalko; Acordo mal e Em branco, de Hannah Uesugi constatamos entre seus componentes relações de interdependência que, por sua vez, foram examinadas quanto a três dimensões: aproximação/afastamento; coerência/incoerência e subjetividade/objetividade. Consideramos que tais dimensões também estejam presentes nas relações entre linguagens acionadas em outros textos sincréticos verbovisuais. Com isso, pretendemos colaborar tanto para o ensino da arte como para pesquisas que tenham como objeto empírico de estudo manifestações sincréticas verbovisuais. Além de apresentarmos o zine como potente material para experimentação expressiva e conceitual também proporcionamos subsídios teóricos e metodológicos para o aprofundamento da leitura de imagens, trazendo a semiótica discursiva para o contato de professores e pesquisadores. Por outro lado, com o estudo das relações entre linguagens pensadas como dimensões esperamos contribuir para uma sistematização da leitura do plano de expressão de textos sincréticos, ainda em construção na semiótica discursiva. / In the present investigation we continued our studies on verb-visual syncretic texts started in the Master’s course, having as empirical object of study the fanzines, also called zines, alternative publications of small circulation, which are found on the margins, on the interfaces between art, design, literature and visual culture. When choosing the empirical object as well as the limits of corpus of analysis, we took into consideration some features observed in the work of Roland Barthes (1984, 1990, 2004). The growing interest for fanzines, observed in the fields of Education, Communication and Design, the emergence and expansion of zine fests and the lack of publications and academic studies on the topic in Brazil have supported such choice. As a general objective, we studied the sense or the effects of sense resulting from the relations between the languages involved in the zines. To do so, we made use of the theoretical and methodological input of discursive semiotics. Amongst its authors we mention the contributions by Barros (2003), Fiorin (2004, 2009), Teixeira (2004, 2009) and Greimas and Courtés (1991, 2008). In order to think specifically about the relations between the languages in the expression plan, we looked for reports with Louis Hjelmslev (1978, 2006) and José Roberto do Carmo Jr. (2009). Based on analysis of the Pequeno compêndio dos fantasmas interiores, by Ale Kalko; Acordo mal and Em branco, by Hannah Uesugi we noticed, amongst their components, relations of interdependency which, in turn, were examined concerning three dimensions: approximation/distance; coherence/incoherence and subjectivity/objectivity. We consider that such dimensions are also present in the relations between languages used in other verb-visual syncretic texts. Thus, we intend to collaborate both for the teaching of art as well as for researches which have as their empirical object of study, verb-visual syncretic manifestations. Besides presenting the zine as a powerful material for expressive and conceptual experimentation we also provide theoretical and methodological subsidies for the development of image reading, making the discursive semiotics accessible for teachers, professors and researchers. On the other hand, with the study of the relations between the languages seen as dimensions we expect to contribute for a systematization of the reading of the expression plan of syncretic texts, still under construction in the discursive semiotics.

Hans Jonas (1903-1993) foi um filósofo judeu-alemão que sob os auspícios de Martin Heidegger desenvolveu uma leitura existencialista do fenômeno do gnosticismo, visto por ele como uma religião dualista cujos contornos antecedem e influenciam o Cristianismo Primitivo. Esta leitura tem ecos ainda hoje na reconstrução histórica do gnosticismo, ainda que alguns autores modernos como Michael Williams (1996) e Karen King (2001) tenham feito duras críticas. Na presente dissertação, verificamos que a análise de Jonas é permeada por conceitos antitéticos na formulação do problema gnóstico. São eles: oriente e ocidente, mito e misticismo, mitologia e filosofia, conhecimento e fé, princípio gnóstico e princípio de responsabilidade. Os conceitos antitéticos são limitativos, pois são assimétricos, isto é, a contraparte que pretendem definir é inferiorizada. (KOSELLECK, 2006) Embora Jonas tenha se voltado ao problema do organismo como ontologia após a experiência traumática da Segunda Guerra Mundial, o princípio gnóstico foi a pedra de toque para a formulação de outro princípio em seu período de maturidade: o princípio responsabilidade. Portanto, concordamos com Wadelstein (2000) quando afirma que a franca hostilidade ao princípio gnóstico do Jonas filósofo da natureza e da responsabilidade não permitiu que sua leitura do gnosticismo avançasse, não obstante a possibilidade de contato com os novos documentos de Nag Hammadi. / Hans Jonas (1903-1993) was a German-Jew philosopher who developed an existentialist view to the gnostic phenomena under the scope and orientation of Martin Heidegger, which is a dualistic religion which boundaries had preceded and influenced the Early Christians. Such understanding has yet today played an important role on the historical reconstruction of Gnosticism, even though it has gathered heavy criticism from current scholars such as Michael Williams (1996) and Karen King (2001). In this dissertation is verified that Jonas‘analysis over Gnosticism is trespassed by non-ethical concepts in the basis to the development of the Gnostic construct. So they are: East and West; Myth and Mysticism; Mythology and Philosophy, Faith and Knowledge, Gnostic Principle and Responsibility Principle. Such non-ethical concepts are restrictive itselves since they are asymmetrical, namely, the counterpart they are supposed to define is diminished by them (KOSELLECK, 2006). Although Hans Jonas had turned to face the problem of the self as an ontological one, after World War II, it was the Gnostic Principle the linking point to the construction of his other Principle on his later days: the Responsibility Principle. So that, in accordance to Wadelstein (2000), it was due to the plain hostility towards Jonas’ construct on Gnostic Principle that prevented his understanding over gnosticism from advancing further, despite the possible conection of his ideas with the new-found Nag Hammadi papers.

Wari Influence in the Inca Empire and PilgrimagesCusi Yupanqui’s victory over the Chancas, which was possibly responsible for the destruction of the Wari state, might be related to his adoption of a new name, Pachacutec. The latter appears in the ruler list provided by Montesinos. On the other hand, the pan-Andean cult related to Pachacamac, which originated in the Middle Horizon, survived in Inca times and is still present in modern syncretisms. / La victoria de Cusi Yupanqui sobre los chancas, posibles destructores del Estado wari, podría entenderse como una venganza tardía, relacionada con la adopción de su nuevo nombre de Pachacutec que aparece también en la lista de gobernantes preincas de Montesinos. Por otro lado, el culto panandino de Pachacamac del Horizonte Medio subsiste en tiempos incaicos y se mantiene en sincretismos actuales.

Bolivia es un país donde el cristianismo está ya hondamente entregado a un vivente mundo local impregnado del calendario cristiano con los días de los santos y su celebración, santuarios, iglesias, folclor de los sacerdotes extranjeros y ciudades administrativas. La influencia cristiana está en todas partes, pero la fe cristiana no podía exterminar la fe indígena. Se puede decir que la evangelización fracasó. El propósito de este estudio se refiere a la pregunta por qué surgió el sincretismo en la población indígena, en Bolivia. Para entender las razones de este tema, se intenta mirar las tradiciones indígenas pertenecientes a los “ritos de paso que incluyen compadrazgo”, como también la cosmovisión indígena y la influencia del cristianismo, aclarando conceptos como “sincretismo”, “cosmovisión” y “compadrazgo”. El estudio trata el desarrollo histórico del tema del sincretismo, o sea, la fusión o mezcla religiosa entre diferentes culturas, incluyendo las diferentes interpretaciones del mismo, por los cristianos y por la población indígena.

Conselho Nacional de Desenvolvimento CientÃfico e TecnolÃgico / Nesta dissertaÃÃo, apropriamo-nos da base teÃrica da SemiÃtica Francesa para depreender como as diferentes linguagens que compÃem o filme Dogville se articulam e contribuem para a construÃÃo do sentido e para a produÃÃo do efeito de realidade nesse texto fÃlmico. Esse tipo de texto se caracteriza pela pluralidade de linguagens cujas categorias do plano da expressÃo se relacionam para produzir um Ãnico conteÃdo. Assim, para atingir nosso objetivo, partimos do conceito de sincretismo proposto por Hjelmslev (1975), Greimas e CourtÃs (2011) e das contribuiÃÃes teÃricas de Floch (1986) sobre o semissimbolismo. Em seguida, utilizamo-nos do percurso gerativo do sentido centrando a nossa atenÃÃo sobre o nÃvel discursivo da narrativa fÃlmica de Dogville, para depreender como os procedimentos da ordem da Sintaxe Discursiva se articulam com os mecanismos de tematizaÃÃo e figurativizaÃÃo para a produÃÃo do sentido e efeito de realidade. Por fim, descrevemos, com base em Bertrand (2003), como as figuras que compÃem o universo figurativo da narrativa se apresentam e contribuem para a impressÃo referencial por parte do espectador, tendo em vista que o plano visual desse filme apresenta um desinvestimento figurativo que lhe confere uma âestÃtica teatralâ. Quanto aos resultados, observamos que o desinvestimento figurativo que caracteriza o filme Dogville constitui uma opÃÃo do enunciador para chamar a atenÃÃo do espectador para conteÃdos de natureza temÃtica. Nesse processo de desadensamento de figuras, o sincretismo de linguagens contribui sobremaneira para a apreensÃo do efeito de realidade pelo espectador jà que seus elementos constituintes nos ajudam a compor essas lacunas que sÃo deixados pelo plano visual, levando-nos à identificaÃÃo das isotopias presentes e à compreensÃo da narrativa. / In this dissertation, we use the theoretical basis of French Semiotics to understand how the different languages that form the film Dogville articulate and contribute for the construction of meaning and for the production of the effect of reality in this filmic text. This kind of text contains language plurality which categories of the expression plan are combined to produce a unique meaning. Thus in order to achieve our objectives, we start with the concept of syncretism proposed by Hjelmslev (1975), Greimas and CourtÃs (2011) and the theoretical contributions of Floch (1986) about Semisymbolism. Next, we follow the route of the generative process in meaning focusing our attention on the discourse level of the narrative of the film Dogville to understand how the procedures of discursive syntax articulate the mechanisms of themes and figures in order to produce the meaning and the effect of reality. Finally, we describe, based on Bertrand (2003) how the figures that form the figurative universe of the narrative present and contribute to referential illusion relative to the spectator, taking in the consideration that the visual plan of this film presents a figurative disinvestment that provides a theatrical appearance. Regarding the results, weÂve observed that the figurative disinvestment that characterizes the film Dogville is an option of the enunciator to draw the attention of the viewer for its thematic contents. In this process, the syncretism of languages contributes to referential illusion once its elements help us to fill the gaps left by the visual plan, leading us to identify the present isotopies and to understand the narrative.

Hans Jonas (1903-1993) foi um filósofo judeu-alemão que sob os auspícios de Martin Heidegger desenvolveu uma leitura existencialista do fenômeno do gnosticismo, visto por ele como uma religião dualista cujos contornos antecedem e influenciam o Cristianismo Primitivo. Esta leitura tem ecos ainda hoje na reconstrução histórica do gnosticismo, ainda que alguns autores modernos como Michael Williams (1996) e Karen King (2001) tenham feito duras críticas. Na presente dissertação, verificamos que a análise de Jonas é permeada por conceitos antitéticos na formulação do problema gnóstico. São eles: oriente e ocidente, mito e misticismo, mitologia e filosofia, conhecimento e fé, princípio gnóstico e princípio de responsabilidade. Os conceitos antitéticos são limitativos, pois são assimétricos, isto é, a contraparte que pretendem definir é inferiorizada. (KOSELLECK, 2006) Embora Jonas tenha se voltado ao problema do organismo como ontologia após a experiência traumática da Segunda Guerra Mundial, o princípio gnóstico foi a pedra de toque para a formulação de outro princípio em seu período de maturidade: o princípio responsabilidade. Portanto, concordamos com Wadelstein (2000) quando afirma que a franca hostilidade ao princípio gnóstico do Jonas filósofo da natureza e da responsabilidade não permitiu que sua leitura do gnosticismo avançasse, não obstante a possibilidade de contato com os novos documentos de Nag Hammadi. / Hans Jonas (1903-1993) was a German-Jew philosopher who developed an existentialist view to the gnostic phenomena under the scope and orientation of Martin Heidegger, which is a dualistic religion which boundaries had preceded and influenced the Early Christians. Such understanding has yet today played an important role on the historical reconstruction of Gnosticism, even though it has gathered heavy criticism from current scholars such as Michael Williams (1996) and Karen King (2001). In this dissertation is verified that Jonas‘analysis over Gnosticism is trespassed by non-ethical concepts in the basis to the development of the Gnostic construct. So they are: East and West; Myth and Mysticism; Mythology and Philosophy, Faith and Knowledge, Gnostic Principle and Responsibility Principle. Such non-ethical concepts are restrictive itselves since they are asymmetrical, namely, the counterpart they are supposed to define is diminished by them (KOSELLECK, 2006). Although Hans Jonas had turned to face the problem of the self as an ontological one, after World War II, it was the Gnostic Principle the linking point to the construction of his other Principle on his later days: the Responsibility Principle. So that, in accordance to Wadelstein (2000), it was due to the plain hostility towards Jonas’ construct on Gnostic Principle that prevented his understanding over gnosticism from advancing further, despite the possible conection of his ideas with the new-found Nag Hammadi papers.

O objetivo central desta dissertação foi mostrar como os judeus messiânicos da sinagoga Beit Sar Shalom vêem a si próprios e como são vistos pelos grupos de fora de suas fronteiras étnicas, no caso, como eles são vistos pelas lideranças judaicas seculares e religiosas da cidade de São Paulo. O judaísmo messiânico é uma religião que mistura elementos do cristianismo, pois acredita que o messias enviado por Deus é Jesus, e do judaísmo, porque mantém parte de seus rituais, festas e tradições. A partir da análise realizada foi possível concluir que se trata de um tipo paradigmático de religião sincrética, em que os elementos ora do cristianismo, ora do judaísmo são cuidadosamente selecionados e aplicados a seu corpo doutrinário. O trabalho foi desenvolvido a partir da etnografia da sinagoga messiânica Beit Sar Shalom localizada em São Paulo no bairro de Higienópolis. Foram analisados aspectos ritualísticos dessa religião, assim como aspectos identitários a exemplo de rituais de iniciação e de passagem comparando-os com rituais judaicos tradicionais. / The central objective of this dissertation was to show how messianic jews from Beit Sar Shalom synagogue see themselves and how they are seen by the groups outside their ethnicity frontiers, in the present case, how they are seen by Jew leadership secular and religious from São Paulo city. Messianic Judaism is a religion that mixes elements of Christianity, because they believe that the messiah sent by God is Jesus and Judaism because maintaining part of the rituals, festivities and traditions. The results of this analyze should be seen as indicators that the religion was concluded as a kind of paradigmatic syncretic one, in which elements of Christianity and Judaism are carefully selected and applied to the doctrinaire body. The study was developed having as starting point the ethnography of the Beit Sar Shalom, messianic synagogue, located in São Paulo in the borough Higienópolis. Ritualistic aspects of this religion were analyzed as were identity aspects such as initiation and passage rituals, comparing them with traditional jewish rites.

Submitted by Renata Lopes (renatasil82@gmail.com) on 2016-05-24T17:17:37Z No. of bitstreams: 1 dayanadarcesilvadasilveira.pdf: 3374596 bytes, checksum: 6255fa7eb66083502e6ac0c05d5ea259 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2016-07-02T11:49:36Z (GMT) No. of bitstreams: 1 dayanadarcesilvadasilveira.pdf: 3374596 bytes, checksum: 6255fa7eb66083502e6ac0c05d5ea259 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-07-02T11:49:36Z (GMT). No. of bitstreams: 1 dayanadarcesilvadasilveira.pdf: 3374596 bytes, checksum: 6255fa7eb66083502e6ac0c05d5ea259 (MD5) Previous issue date: 2016-02-24 / CAPES - Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / Esta pesquisa é resultado de um estudo sobre os conhecimentos mágico-religioso-terapêuticos de duas senhoras curadoras de Colares, município localizado em uma ilha no nordeste do estado do Pará, marcado por significativa herança indígena, colonizada por frades jesuítas e muito conhecida pelo suposto aparecimento de OVNIs, na década de 1970. Dona Maria é católica e de saberes amplos; prepara banhos, chás, emplastros e perfumes que são usados como atrativos financeiros, amorosos, como proteção e cura de doenças espirituais. Dona Ana, por sua vez, é evangélica, possui um saber especializado, que são as suas chamadas “garrafadas”, compostos que misturam tanto elementos medicinais como mágicos. A pesquisa se propôs como problema a relação entre essas duas mulheres, os saberes tradicionais com plantas e suas vivências e trajetórias religiosas. A primeira hipótese levantada foi a de que essa relação entre plantas, religião e magia é fundamental na vida das duas curadoras, possibilitando renda complementar, sentido de vida e reconhecimento simbólico e social. Como segunda hipótese, argumentou-se que existem dois modos de articulação entre o uso mágico-terapêutico das ervas, quais sejam: a vivência religiosa e os saberes da tradição, repassados oralmente mediante processos de iniciação e cura. Para avançar nas hipóteses previamente propostas, este estudo lançou mão de entrevistas semiestruturadas e observações de campo, interpretando a forma como ambas as curadoras de Colares articularam, em suas vidas, o saber sobre o uso das plantas, seus usos mágico-terapêuticos e os problemas pessoais que surgiram do decorrer de suas trajetórias. / This research aimed to study the magical-religious and therapeutic knowledge of two curators ladies in the city of Colares, on an island located in the State of Pará Northeast, marked by significant indigenous heritage, colonized by Jesuit monks, known for the alleged appearance of UFOs in the decade 1970. Dona Maria is Catholic and has extensive knowledge, prepare baths, teas, poultices and scents used as financial attractive, loving, for protection and healing of spiritual diseases. Dona Ana is evangelical, has an expertise, the potions that mix both medicinal elements like magicians. We proposed as a problem, the relationship between these women, traditional knowledge with plants and their religious experiences. The first hypothesis was that the relationship between plants, religion and magic is critical in the life of the two ladies curators, providing supplementary income, sense of life and symbolic and social recognition. As a second case, we were argued that there are two ways of coordination between the magical-therapeutic use of herbs, the religious experience and knowledge of tradition, passed on orally in initiation and healing processes. The survey drew from semi-structured interviews and observations in the field, playing as both healing articulated in their lives know about the use of plants, their magical-therapeutic purposes and personal problems that arose in their lives to answer the question and the proposed hypotheses.

Submitted by isabela.moljf@hotmail.com (isabela.moljf@hotmail.com) on 2017-05-15T12:09:38Z No. of bitstreams: 1 sebastiaoluispetronilhodecastro.pdf: 10336844 bytes, checksum: a361c36e0b29f3f2bc593f2c5ef880b3 (MD5) / Approved for entry into archive by Adriana Oliveira (adriana.oliveira@ufjf.edu.br) on 2017-05-17T15:53:08Z (GMT) No. of bitstreams: 1 sebastiaoluispetronilhodecastro.pdf: 10336844 bytes, checksum: a361c36e0b29f3f2bc593f2c5ef880b3 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-17T15:53:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 sebastiaoluispetronilhodecastro.pdf: 10336844 bytes, checksum: a361c36e0b29f3f2bc593f2c5ef880b3 (MD5) Previous issue date: 2012-04-23 / Esta dissertação de mestrado tem por finalidade a análise histórica e sócioantropológica do cruzeiro religioso desde os seus primeiros indícios no Caminho Novo, nas proximidades da Vila de Santo Antônio do Paraybuna, à cidade contemporânea de Juiz de Fora, Minas Gerais. Em um recorte temporal longo, que vai do século XVIII aos dias atuais, foram examinadas a religiosidade católica e a religiosidade umbandista no âmbito prescrito e praticado, assim como as suas práticas, rituais e o entreolhar dos fiéis e sacerdotes de ambas as religiões envolvidas. As evidências rituais umbandistas no Cruzeiro Religioso e sua relação com algumas das práticas do catolicismo popular foram analisadas por meio de trabalho de campo que envolveu fotografias e entrevistas com fiéis católicos e umbandistas. / This master’s degree dissertation aims to make a historical and socio-anthropological analysis of the Religious Cross from their first indications in the “Caminho Novo”, in the proximities of the Town of Santo Antônio do Paraybuna, the contemporary city of Juiz de Fora, Minas Gerais. In a long tempory period, which goes from the XVIII century until the current days, the Catholic and the Umbanda religiosities were examined in the prescribed and practiced scope, as well as their practices, rituals and the followers and priests’ exchanging glances involved in these religions. The Umbanda’s rituals evidence in the Religious Cross and its relationship with some of popular Catholicism were analyzed though field study that dealt pictures and interviews with Catholics and Umbanda followers.