Asclepiadoideae está entre os táxons mais promissores para o desenvolvimento de estudos em sistemática vegetal. Pensando nisso, foi elaborado o projeto "Asclepiadoideae (Apocynaceae) da Cadeia do Espinhaço de Minas Gerais". A tese conta com seis capítulos-satélites independentes (capítulos I-IV e VI-VII) relacionados ao tema central (capítulo V). Os capítulos são manuscritos submetidos para publicação e estão de acordo com os padrões de cada revista. I. O Paradoxo da Sistemática II. Apocynaceae III. Asclepiadaceae ou Asclepiadoideae? Conceitos Distintos de Agrupamento Taxonômico IV. Estudos Taxonômicos em Asclepiadoideae (Apocynaceae) do Novo Mundo V. Asclepiadoideae (Apocynaceae) da Cadeia do Espinhaço de Minas Gerais, Brasil VI. Cadeia do Espinhaço, Minas Gerais, Brasil. Asclepiadoideae (Apocynaceae) VII. Riqueza e Endemismo de Asclepiadoideae (Apocynaceae) na Cadeia do Espinhaço de Minas Gerais, Brasil – Uma Visão Conservacioniosta O capítulo I aborda a equivalência entre unidades evolutivas e taxonômicas, apresentando algumas colocações sobre conceitos básicos em sistemática. O capítulo II sintetiza em um trabalho de divulgação o conhecimento atual sobre Apocynaceae, com ênfase para as plantas americanas. O capítulo III explica a inclusão de Asclepiadaceae como subfamília (Asclepiadoideae) de Apocynaceae, procurando desmistificar a importância dos resultados cladísticos e moleculares nessa classificação. O capítulo IV discute a artificialidade dos gêneros americanos de Asclepiadoideae (em especial aqueles representados no Espinhaço), justificando algumas novidades taxonômicas propostas. O tratamento das Asclepiadoideae da Cadeia do Espinhaço de Minas Gerais (99 espécies e 20 gêneros) é apresentado no capítulo V e vem acompanhado de um guia de campo (capítulo VI). O capítulo VII demonstra a disparidade no esforço de coleta ao longo do Espinhaço de Minas Gerais, fornecendo uma avaliação preliminar sobre o conhecimento da flora do Espinhaço e sua possível influência na conservação da biodiversidade dessa região.

Submitted by Caroline Xavier (caroline.xavier@pucrs.br) on 2017-06-30T17:30:51Z No. of bitstreams: 1 DIS_MATEUS_CEZAR_STRUGULSKI_COMPLETO.pdf: 885108 bytes, checksum: 6be385c0ed7cd9f9f9c57b471dd4bf52 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-06-30T17:30:51Z (GMT). No. of bitstreams: 1 DIS_MATEUS_CEZAR_STRUGULSKI_COMPLETO.pdf: 885108 bytes, checksum: 6be385c0ed7cd9f9f9c57b471dd4bf52 (MD5) Previous issue date: 2017-03-29 / This dissertation aims to critically identify the elements of the doctrines defended by the esotericism and that are present in the literature, in the music and, in particular, in video games. The esoteric current chosen as the object of study is Theosophy. Through the theological confrontation, the dissertation discusses how Theosophy and Christianity defend totally different and incompatible doctrinal concepts. It will be demonstrated that video games are not devoid of religious ideology, even those who apparently use Christian symbols but actually have in themselves a different cloaked religious message that is harder to discover at first time. / A presente disserta??o tem como objetivo identificar criticamente os elementos das doutrinas defendidas pelo esoterismo presentes na literatura, na m?sica e, de modo particular, em video games. A corrente esot?rica escolhida como objeto de estudo ? a teosofia. Por meio do confronto teol?gico, a disserta??o discute como a teosofia e o cristianismo defendem conceitos doutrin?rios totalmente diferentes e incompat?veis. Demonstrar-se-? que os jogos de video game n?o est?o desprovidos de ideologia religiosa, mesmo aqueles que, aparentemente, utilizam s?mbolos crist?os, mas que, na verdade, t?m em si uma diferente mensagem religiosa camuflada e mais dif?cil de ser descoberta em primeiro momento.

Oidardis e um genero neotropical de pequenas moscas predadoras, distribuido em areas florestais da Costa Rica a Argentina. Ele inclui, ate agora: O. aenescens, O. aveledoi, O. curopaoensis, O. gibba, O. gibbosa, O. nigra, O. triangularis. Este estudo teve como objetivos: redescrever todas as especies conhecidas de Oidardis; descrever novas especies; elaborar uma chave de identificacao para todas as especies do genero; testar a monofilia de Oidardis; testar a validade das sinonimias assumido pelos autores antigos e recuperar as relacoes filogeneticas entre especies conhecidas de Oidardis. Um total de seis especies foram redescritas e ilustradas seis especies novas descritas e ilustradas. O. nigra e proposto como um novo sinonimo de O. triangularis.A analise de parcimonia foi realizada com 14 taxons internos (seis especies validas; seis especies ainda nao descritas; Eumecosoma tarsalis e E. shropshirei), quatro taxons como grupos externos (Ommatius orenoquensis Bigot, Perasis sp., Dissmeryngodes sp. e Strombocodia sp.). Considerou 79 caracteres morfologicos, incluindo de genitalia masculina. O material examinado foi obtido a partir de importantes museus e colecoes do mundo. A analise retornou uma hipotese mais parcimoniosa (L = 299, CI = 0,38, Ri = 0,42). A monofilia de Oidardis foi recuperada, com base na suave curvatura da margem lateral do olho, entre outras apomorfias. Os resultados preliminares mostram Eumecosoma como parafiletico em relacao a Oidardis, mas uma melhor amostragem do grupo e necessaria, antes de quaisquer mudancas nomenclaturais sejam realizadas. As sinoni mias previamente propostas no genero aparentemente estao corretas, com base na reconstrucao filogenetica. Dentro de Oidardis, alguns grupos bem apoiados foram recuperados com destaque para: O. sp. n. 6 como grupo- irmao de O. sp.n.2, devido a sua morfologia distinta de gibosidade facial e cerdas do mystax. Sua estreita relacao com O. aenescens, com base nas cerdas escutelares marginais muito curtas, alem de outros caracteres.As duas especies venezuelanas O. aveledoi e O. curopaoensis recuperadas como especies-irmas. O. sp. n. 1 e sp O.. n. 4 formou um grupo devido ao seu padrao de coloracao do torax semelhante. Cor, em geral, foi um atributo muito importante para a hipotese como um todo. Uma analise desconsiderando esses caracteres retornou uma hipotese pouco informativa para o genero, mantendo-se basicamente o grupo (O. sp. n. 6, O. sp. n. 2). / Oidardis is a neotropical genus of small robber flies, distributed in forest areas from Costa Rica to Argentina. It included, so far: O. gibbosa, O. aenescens, O. triangularis, O. gibba, O. nigra, O. aveledoi and O. curopaoensis. In this study, we attempted to: redescribe all known species of Oidardis, describe new species and elaborate an identification key for all the species of the genus; test the monophyly of Oidardis; test the validity of the synonymies assumed by former authors; and recover the phylogenetic relationship between known species of Oidardis. A total of six species were redescribed and illustrated and six new species described and illustrated. O. nigra is proposed as a new synonim for O. triangularis. A parsimony analysis was performed with 14 ingroup taxa (six valid species; six undescribed species; Eumecosoma tarsalis and E. shropshirei), four outgroup taxa (Ommatius orenoquensis Bigot, Perasis sp., Dissmeryngodes sp. and Strombocodia sp.) and 79 morphological characters, including male genitalia. Examined material was obtained from museums and collections worldwide. The analysis returned one most parsimonious hypothesis (L=299, Ci=0,38, Ri=0,42). Monophyly of Oidardis was recovered, based on lateral eye margin smoothly curved, in lateral view and other apomorphies. Preliminary results shows Eumecosoma as being paraphyletic in relation to Oidardis, but a better sampling of it is necessary before any nomenclatural changes are made. Synonimies proposed by former authors seem to be accurate. Within Oidardis, some well supported groups were recovered with remarks to: O. sp. n. 6 as sister-group of O. sp. n. 2, due to their distinct morphology of facial swelling and macrosetae of the mystax. Their close relation to O. aenescens, based on the very short marginal scutellar setae, plus other characters. The two Venezuelan species O. aveledoi and O. curopaoensis, recovered as sister-taxa. O. sp. n. 1 and O. sp. n. 4 formed a group due to their similar color pattern of the thorax. Color, in general, was a very important attribute to the whole hypothesis. An analysis disconsidering these characters returned an unresolved hypothesis for the genus, retaining basically the (O. sp. n. 6, O. sp. n. 2) group.

Oidardis e um genero neotropical de pequenas moscas predadoras, distribuido em areas florestais da Costa Rica a Argentina. Ele inclui, ate agora: O. aenescens, O. aveledoi, O. curopaoensis, O. gibba, O. gibbosa, O. nigra, O. triangularis. Este estudo teve como objetivos: redescrever todas as especies conhecidas de Oidardis; descrever novas especies; elaborar uma chave de identificacao para todas as especies do genero; testar a monofilia de Oidardis; testar a validade das sinonimias assumido pelos autores antigos e recuperar as relacoes filogeneticas entre especies conhecidas de Oidardis. Um total de seis especies foram redescritas e ilustradas seis especies novas descritas e ilustradas. O. nigra e proposto como um novo sinonimo de O. triangularis.A analise de parcimonia foi realizada com 14 taxons internos (seis especies validas; seis especies ainda nao descritas; Eumecosoma tarsalis e E. shropshirei), quatro taxons como grupos externos (Ommatius orenoquensis Bigot, Perasis sp., Dissmeryngodes sp. e Strombocodia sp.). Considerou 79 caracteres morfologicos, incluindo de genitalia masculina. O material examinado foi obtido a partir de importantes museus e colecoes do mundo. A analise retornou uma hipotese mais parcimoniosa (L = 299, CI = 0,38, Ri = 0,42). A monofilia de Oidardis foi recuperada, com base na suave curvatura da margem lateral do olho, entre outras apomorfias. Os resultados preliminares mostram Eumecosoma como parafiletico em relacao a Oidardis, mas uma melhor amostragem do grupo e necessaria, antes de quaisquer mudancas nomenclaturais sejam realizadas. As sinoni mias previamente propostas no genero aparentemente estao corretas, com base na reconstrucao filogenetica. Dentro de Oidardis, alguns grupos bem apoiados foram recuperados com destaque para: O. sp. n. 6 como grupo- irmao de O. sp.n.2, devido a sua morfologia distinta de gibosidade facial e cerdas do mystax. Sua estreita relacao com O. aenescens, com base nas cerdas escutelares marginais muito curtas, alem de outros caracteres.As duas especies venezuelanas O. aveledoi e O. curopaoensis recuperadas como especies-irmas. O. sp. n. 1 e sp O.. n. 4 formou um grupo devido ao seu padrao de coloracao do torax semelhante. Cor, em geral, foi um atributo muito importante para a hipotese como um todo. Uma analise desconsiderando esses caracteres retornou uma hipotese pouco informativa para o genero, mantendo-se basicamente o grupo (O. sp. n. 6, O. sp. n. 2). / Oidardis is a neotropical genus of small robber flies, distributed in forest areas from Costa Rica to Argentina. It included, so far: O. gibbosa, O. aenescens, O. triangularis, O. gibba, O. nigra, O. aveledoi and O. curopaoensis. In this study, we attempted to: redescribe all known species of Oidardis, describe new species and elaborate an identification key for all the species of the genus; test the monophyly of Oidardis; test the validity of the synonymies assumed by former authors; and recover the phylogenetic relationship between known species of Oidardis. A total of six species were redescribed and illustrated and six new species described and illustrated. O. nigra is proposed as a new synonim for O. triangularis. A parsimony analysis was performed with 14 ingroup taxa (six valid species; six undescribed species; Eumecosoma tarsalis and E. shropshirei), four outgroup taxa (Ommatius orenoquensis Bigot, Perasis sp., Dissmeryngodes sp. and Strombocodia sp.) and 79 morphological characters, including male genitalia. Examined material was obtained from museums and collections worldwide. The analysis returned one most parsimonious hypothesis (L=299, Ci=0,38, Ri=0,42). Monophyly of Oidardis was recovered, based on lateral eye margin smoothly curved, in lateral view and other apomorphies. Preliminary results shows Eumecosoma as being paraphyletic in relation to Oidardis, but a better sampling of it is necessary before any nomenclatural changes are made. Synonimies proposed by former authors seem to be accurate. Within Oidardis, some well supported groups were recovered with remarks to: O. sp. n. 6 as sister-group of O. sp. n. 2, due to their distinct morphology of facial swelling and macrosetae of the mystax. Their close relation to O. aenescens, based on the very short marginal scutellar setae, plus other characters. The two Venezuelan species O. aveledoi and O. curopaoensis, recovered as sister-taxa. O. sp. n. 1 and O. sp. n. 4 formed a group due to their similar color pattern of the thorax. Color, in general, was a very important attribute to the whole hypothesis. An analysis disconsidering these characters returned an unresolved hypothesis for the genus, retaining basically the (O. sp. n. 6, O. sp. n. 2) group.

Asclepiadoideae está entre os táxons mais promissores para o desenvolvimento de estudos em sistemática vegetal. Pensando nisso, foi elaborado o projeto "Asclepiadoideae (Apocynaceae) da Cadeia do Espinhaço de Minas Gerais". A tese conta com seis capítulos-satélites independentes (capítulos I-IV e VI-VII) relacionados ao tema central (capítulo V). Os capítulos são manuscritos submetidos para publicação e estão de acordo com os padrões de cada revista. I. O Paradoxo da Sistemática II. Apocynaceae III. Asclepiadaceae ou Asclepiadoideae? Conceitos Distintos de Agrupamento Taxonômico IV. Estudos Taxonômicos em Asclepiadoideae (Apocynaceae) do Novo Mundo V. Asclepiadoideae (Apocynaceae) da Cadeia do Espinhaço de Minas Gerais, Brasil VI. Cadeia do Espinhaço, Minas Gerais, Brasil. Asclepiadoideae (Apocynaceae) VII. Riqueza e Endemismo de Asclepiadoideae (Apocynaceae) na Cadeia do Espinhaço de Minas Gerais, Brasil – Uma Visão Conservacioniosta O capítulo I aborda a equivalência entre unidades evolutivas e taxonômicas, apresentando algumas colocações sobre conceitos básicos em sistemática. O capítulo II sintetiza em um trabalho de divulgação o conhecimento atual sobre Apocynaceae, com ênfase para as plantas americanas. O capítulo III explica a inclusão de Asclepiadaceae como subfamília (Asclepiadoideae) de Apocynaceae, procurando desmistificar a importância dos resultados cladísticos e moleculares nessa classificação. O capítulo IV discute a artificialidade dos gêneros americanos de Asclepiadoideae (em especial aqueles representados no Espinhaço), justificando algumas novidades taxonômicas propostas. O tratamento das Asclepiadoideae da Cadeia do Espinhaço de Minas Gerais (99 espécies e 20 gêneros) é apresentado no capítulo V e vem acompanhado de um guia de campo (capítulo VI). O capítulo VII demonstra a disparidade no esforço de coleta ao longo do Espinhaço de Minas Gerais, fornecendo uma avaliação preliminar sobre o conhecimento da flora do Espinhaço e sua possível influência na conservação da biodiversidade dessa região.

O complexo Yagra (sensu Miller, 1986) é formado pelos gêneros Yagra Oiticica, 1955; Athis Hübner, 1819; Hista Oiticica, 1955 e Imara Houlbert, 1918, todos com distribuição neotropical. O presente trabalho propõe, através do levantamento de caracteres morfológicos, uma revisão das relações filogenéticas dentro do complexo Yagra Oiticica e desse complexo com o restante da tribo Castniini (sensu Miller, 1995); redescrição e revisão dos gêneros Yagra Oiticica, Hista Oiticica e Imara Houlbert, além de uma análise da validade de subespécies no gênero Hista Oiticica. O estudo morfológico comparativo permitiu testar, através do método cladístico, o monofiletismo e as relações de parentesco dos gêneros desse complexo, que foi proposto por Miller (1986), mas, ainda apresenta fraca sustentação filogenética. Como resutado do estudo cladistíco foram obtidas sete árvores mais parcimoniosas, com 232 passos cada, além de outra resultante da pessagem sucessiva dos caracteres. As topologias obtidas diferem daquelas apresentadas por Miller (1986). O estudo taxonômico dos gêneros corroborou o rearanjo de Yagra e Hista como proposto nos dois últimos catálogos dos Castniidae neotropicais (Miller, 1995; Lamas, 1995). O gênero Imara teve sua conformação alterada com a inclusão Imara therapon (Kollar, 1839) combinação nova. / The Yagra complex (sensu Miller, 1986) is formed by the genera Yagra Oiticica, 1955; Athis Hübner, 1819; Hista Oiticica, 1955, and Imara Houlbert, 1918, all with neotropical distribution. This work proposes, through the analysis of morphological characters, a review of the phylogenetic relationships within Yagra complex and between it and the others genera of the tribe Castniini (sensu Miller, 1995); a taxonomic review of the genera Yagra Oiticica, Hista Oiticica and Imara Houlbert and a review of the validity of the subspecies in the genus Hista Oiticica. The comparative morphological study allowed to test by cladistic method the monophyly and relationship of the genera of Yagra complex, which was proposed by Miller (1986), but still has weak phylogenetic support. As a result of this study, were obtained seven more parsimonious trees, with 232 steps of length, plus another tree resulting from sucessive weight. The topologies differ from those obtained by Miller (1986). The taxonomic study of the genera corroborated the rearrangement of the genera Hista and Yagra as proposed in the last two catalogs of neotropical Castniidae (Miller, 1995; Lamas, 1995). The genus Imara had its rearrangement changed by the inclusion of Imara therapon (Kollar, 1839) new combination.

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:19Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Sergio Alejandro Ribaric.pdf: 664506 bytes, checksum: 854f7beb10b32232829ea6981f21eb16 (MD5) Previous issue date: 2011-05-19 / Many questions come to us from the tragedies and atrocities that mark the history. Mankind has faced so many situations that put the speech about God in shock. The analysis of the history of man leads to the impossibility of speaking of God from traditional ideas of a transcendent God, unchanging, omnipotent. Cans someone speak of a God active in the world, before the pain, the misery and human tragedy? If He can talk to us and modify a situation of pain and He does not do, so Is God a malicious or negligent. And if He can not, Can we still define him as an omnipotent God? How Cans the theology answer the question about to behold God in a world capable of such atrocities as Auschwitz and Hiroshima? Would not the theology need to search for new paradigms that may speak of God from the man's scream? The pain experienced by Jesus, would not be a way to reflection. The present work in the Theology of Hans Urs von Balthasar, brings the elements of the question for this study of God's silence. In his mystical bias, and about studies of Kenosis of the three persons of the Trinity seeking to find the way, opening up about two connotations of silence: The silence of God and a silence of God front to human suffering. It can not talk of God's silence without seeking the elements within the mystical understanding and dimension trinitarian of God revealed in the cross of Christ. The reflections contained here seek some responses in the Christology of Hans Urs von Balthasar. The God that Jesus show us, it's a God of the relegation, Kenotic, the total annihilation of his divinity and that acquires the form of a servant, as opposed to God magical and majestic that is always expected by the man. The God's presence in disasters and major tragedies of humanity, has always been overlooked, unnoticed and questioned. This study aims to seek God in His own choice: to be present where the the man's pride prevents him to find God : In the man's suffering. In shame and humiliation that man imposes on others , the poor's weakness , about one that is helpless and in the foolishness of the cross of Jesus Christ / Muitas indagações se nos apresentam desde as tragédias e atrocidades que marcam a história. A humanidade tem enfrentado tantas realidades que colocam o discurso sobre Deus em choque. A análise da história do homem leva a impossibilidade de se falar de Deus a partir de idéias tradicionais, de um Deus transcendente, imutável, onipotente. Pode-se falar de um Deus atuante no mundo, diante da dor, das misérias e das tragédias humanas? Se Ele pode se pronunciar e modificar uma situação de dor e não o faz, então é um Deus maldoso, omisso. E se não pode, ainda podemos defini-Lo como um Deus onipotente? Como a Teologia pode responder a pergunta sobre como contemplar Deus num mundo capaz de atrocidades como Auschwitz e Hiroshima? Não teria a Teologia a necessidade da busca de novos paradigmas que possam falar de Deus a partir do grito do homem? A dor experimentada por Jesus, não seria um caminho de reflexão. O presente trabalho busca na Teologia de Hans Urs von Balthasar, elementos para este estudo da questão do silêncio de Deus. No seu viés místico, e pelos seus estudos sobre a Kénosis das três pessoas da Trindade, procura encontrar o caminho, abrindo-se sobre duas conotações de silêncio: O silêncio em Deus e o silêncio de Deus frente ao sofrimento humano. E não se pode falar em silêncio de Deus sem buscar os elementos dentro da mística e da compreensão da dimensão trinitária de Deus, revelada na cruz de Cristo. As reflexões aqui contidas buscam enfim, algumas respostas na Cristologia de Hans Urs von Balthasar. O Deus que Jesus nos apresenta, um Deus do rebaixamento, Kenótico, do total aniquilamento de sua divindade e que adquire a condição de servo, em contraposição do Deus mágico e majestoso que é sempre esperado pelo homem. A presença de Deus nas catástrofes e nas grandes tragédias da humanidade, sempre foi despercebida menosprezada, questionada. A presente pesquisa procura buscar Deus na Sua própria escolha: estar presente aonde a soberba do homem o impede de encontrá-lo: No sofrimento do homem. Na vergonha e na humilhação que o homem sujeita seu semelhante, na fraqueza do pobre e do desamparado e na loucura da cruz de Jesus Cristo

Made available in DSpace on 2016-04-29T14:27:20Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Jose Claudio Jordao.pdf: 523225 bytes, checksum: 838f04bbecaa3b8b2e7ddc52281207a3 (MD5) Previous issue date: 2012-02-01 / The Dogmatic Constitution Lumen Gentium on the Church, elaborated in the Ecumenical Council Vatican II, recovers the concept "People of God" to qualify the group of the baptisms believers, be them, clergyman, religious, nuns or lay. It was promulgated by Pope Paulo VI on November 21, 1964, entering for the history of the Church. as a "divisor of waters" in the theological subjects in ecclesiastical. That study intends to deepen the understanding of that concept. In the itself text of the studied document, there is the acknowledgement: "was pleased, however, to God to sanctify and to save the men, no individually, excluding all the relationship among them, but forming actually with them a people, that knew him in the truth and served him in sanctity" (LG 09). Therefore, the concept People of God, it has biblical roots that are essential in its recital, though, this study is more turn over to the subjects ecclesiastical of the Council, the before, the during and the after, particularly in the Church of Latin America. The objective was to study the concept People of God starting from Lumen Gentium cooperating so that the understanding of that concept can be enlarged among the clergyman, religious persons and nons. It had as hypothesis to be proven that the concept People of God present in the Dogmatic Constitution on the Church from Conclílio Vatican II still is not understood completely in its significanse for many baptisms believers. That study has used of the deductive method with bibliographical researches. It has had also as theoretical references the Scriptures, the key document in the discussions of the theme; a Lumen Gentum, as well as, other documents of the Teachership, besides works and periodic articles about the subject. With the development of that study it was verified that it is not still clearly understood that concept, because the hypothesis that it is not still completely understood the true meaning from the concept People of God, for many baptisms believers it was confirmed / A Constituição Dogmática Lumen Gentium sobre a Igreja, elaborada no Concílio Ecumênico Vaticano II, recupera o conceito Povo de Deus para qualificar o conjunto dos fiéis batizados, sejam eles, clérigos, religiosos (as) ou leigos (as). Foi promulgada pelo Papa Paulo VI no dia 21 de novembro de 1964, entrando para a história da Igreja, como um divisor de águas nas questões teológicas sobre eclesiologia. Esse estudo pretende aprofundar a compreensão desse conceito. No próprio texto do documento estudado, encontram-se a afirmação: Aprouve, no entanto, a Deus santificar e salvar os homens, não individualmente, excluindo toda a relação entre eles, mas formando com eles um povo, que o conhecesse na verdade e o servisse em santidade (LG 09). Portanto, o conceito Povo de Deus, tem suas raízes bíblicas que são essenciais na sua fundamentação, todavia, este estudo está mais voltado para as questões eclesiológicas do Concílio, o antes, o durante e o depois, particularmente na Igreja da América Latina. O objetivo foi estudar o conceito Povo de Deus, a partir da Lumen Gentium cooperando para que a compreensão desse conceito possa ser ampliada entre os clérigos, religiosos (as) e leigos (as). Teve como hipótese a ser comprovada a de que o conceito Povo de Deus presente na Constituição Dogmática sobre a Igreja do Concílio Vaticano II ainda não é totalmente compreendido no seu verdadeiro significado por muitos fiéis batizados. Esse estudo utilizou-se do método dedutivo com pesquisas bibliográficas. Teve também como referenciais teóricos as Sagradas Escrituras, o documento chave nas discussões do tema; a Lumen Gentium, bem como, outros documentos do Magistério, além de obras e artigos periódicos sobre o assunto. Com o desenvolvimento desse estudo verificou-se que ainda não é claramente compreendido esse conceito, pois a hipótese de que ainda não é totalmente compreendido o verdadeiro significado do conceito Povo de Deus, por muitos fiéis batizados foi confirmada

O complexo Yagra (sensu Miller, 1986) é formado pelos gêneros Yagra Oiticica, 1955; Athis Hübner, 1819; Hista Oiticica, 1955 e Imara Houlbert, 1918, todos com distribuição neotropical. O presente trabalho propõe, através do levantamento de caracteres morfológicos, uma revisão das relações filogenéticas dentro do complexo Yagra Oiticica e desse complexo com o restante da tribo Castniini (sensu Miller, 1995); redescrição e revisão dos gêneros Yagra Oiticica, Hista Oiticica e Imara Houlbert, além de uma análise da validade de subespécies no gênero Hista Oiticica. O estudo morfológico comparativo permitiu testar, através do método cladístico, o monofiletismo e as relações de parentesco dos gêneros desse complexo, que foi proposto por Miller (1986), mas, ainda apresenta fraca sustentação filogenética. Como resutado do estudo cladistíco foram obtidas sete árvores mais parcimoniosas, com 232 passos cada, além de outra resultante da pessagem sucessiva dos caracteres. As topologias obtidas diferem daquelas apresentadas por Miller (1986). O estudo taxonômico dos gêneros corroborou o rearanjo de Yagra e Hista como proposto nos dois últimos catálogos dos Castniidae neotropicais (Miller, 1995; Lamas, 1995). O gênero Imara teve sua conformação alterada com a inclusão Imara therapon (Kollar, 1839) combinação nova. / The Yagra complex (sensu Miller, 1986) is formed by the genera Yagra Oiticica, 1955; Athis Hübner, 1819; Hista Oiticica, 1955, and Imara Houlbert, 1918, all with neotropical distribution. This work proposes, through the analysis of morphological characters, a review of the phylogenetic relationships within Yagra complex and between it and the others genera of the tribe Castniini (sensu Miller, 1995); a taxonomic review of the genera Yagra Oiticica, Hista Oiticica and Imara Houlbert and a review of the validity of the subspecies in the genus Hista Oiticica. The comparative morphological study allowed to test by cladistic method the monophyly and relationship of the genera of Yagra complex, which was proposed by Miller (1986), but still has weak phylogenetic support. As a result of this study, were obtained seven more parsimonious trees, with 232 steps of length, plus another tree resulting from sucessive weight. The topologies differ from those obtained by Miller (1986). The taxonomic study of the genera corroborated the rearrangement of the genera Hista and Yagra as proposed in the last two catalogs of neotropical Castniidae (Miller, 1995; Lamas, 1995). The genus Imara had its rearrangement changed by the inclusion of Imara therapon (Kollar, 1839) new combination.

[pt] O Value Stream Mapping (VSM) é uma das ferramentas da Produção Enxuta que tem sido amplamente discutida na literatura para mapeamento de processos de produção e serviços com foco em redução de desperdícios e de tempo sem valor agregado. Apesar da crescente quantidade de publicações sobre o tema, a literatura acadêmica evidencia a ausência de uma pesquisa sistemática que apresente o estado da arte. Desta forma, esta dissertação, por meio de uma revisão sistemática e criteriosa da literatura, objetiva reunir informações sobre o VSM de forma a identificar suas principais características, tendências e oportunidades para novos desdobramentos e pesquisas futuras. A revisão inclui 263 resumos e 91 artigos selecionados para a revisão e classificação. O estudo propõe uma síntese, em forma de um quadro conceitual de referência, que apresenta como VSM é adotado em determinados contextos e motivações, traçando um melhor entendimento de como a ferramenta é implementada e as respectivas saídas e resultados que podem ser gerados. Percebeu-se que o VSM está se espalhando rapidamente para o setor de serviços, sobretudo de health care e logística. No entanto, estudos relatam que a implementação do VSM, na prática, é um processo demorado. Problemas relacionados à resistência nas melhorias, que envolvem mudanças na força de trabalho e exigência de recursos internos escassos, têm estimulado alguns pesquisadores a questionar o uso da ferramenta. Esta dissertação contribui para uma melhor compreensão do tema e fornece indicações para futuras pesquisas e práticas do VSM. / [en] The Value Stream Mapping (VSM) is one of the Lean Production tools that has been widely discussed in the literature for mapping production processes and services with a focus on reduction of waste and non-value added time. Despite the growing number of publications on the subject, the academic literature reveals the absence of systematic research to present the state of the art. Thus, this dissertation, through a systematic and thorough review of the literature, aims to gather information on the VSM to identify its main characteristics, trends and opportunities for new developments and future research. The review includes 263 abstracts and 91 articles selected for review and classification. The study proposes a synthesis in the form of framework, presenting as VSM is adopted in certain contexts and motivations, tracing a better understanding of how the tool is implemented and their outputs and outcomes that can be generated. It was noticed that the VSM is rapidly spreading to the service sector, especially health care and logistics. However, studies have reported that the implementation of the VSM in practice is a time consuming process. Problems related to resistance in improvements involving changes in the workforce and demand for limited internal resources, have stimulated some researchers to question the use of the tool. This dissertation contributes to a better understanding of the topic and provides directions for future research and VSM practices.