Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política. / Made available in DSpace on 2012-10-19T10:41:21Z (GMT). No. of bitstreams: 1 198629.pdf: 244251 bytes, checksum: b743f929f51748e0faa78da6377bf492 (MD5) / Desde meados do século XVI a forma com que os homens lidam uns com os outros, na vida privada, na vida pública e quando estão sozinhos vem mudando. Estas mudanças nos costumes humanos seguiram a linha de um refinamento maior no trato pessoal, fato que serviu como diferenciador entre sociedades civilizadas e sociedades não-civilizadas, ou bárbaras. Levando-se em consideração que este processo civilizador ocorreu principalmente na Alemanha, França e Inglaterra, os costumes ocidentais tornaram-se, por excelência, os parâmetros para caracterizar as demais culturas como civilizadas ou não. Para que fosse possível a ocorrência desta civilização dos costumes, alguns autores concordam que as pulsões humanas precisaram sofrer um longo processo de repressão, fato que acabou por manter o homem em constante estado de insatisfação, que gerou a angústia e a infelicidade humanas, mas que, ao mesmo tempo, proporcionou-nos um estado de maior segurança. Disto resulta que, o progresso científico e tecnológico, obras primas do processo de civilização, estariam necessariamente relacionados a uma manutenção da repressão das pulsões humanas. A partir disto, nos surgem dúvidas se na sociedade ocidental atual esta relação entre repressão e a conseqüente falta de liberdade se mantém, pois atualmente assistimos à existência de uma sociedade onde a liberdade individual está exacerbada, onde as pessoas buscam e usufruem mais prazeres, mas onde também persiste a continuação de um estado de mal-estar. Dúvidas estas que o presente trabalho procura discutir.

Dissertação (mestrado) - Universidade Federal de Santa Catarina, Centro de Filosofia e Ciências Humanas. Programa de Pós-Graduação em Sociologia Política. / Made available in DSpace on 2012-10-19T14:07:08Z (GMT). No. of bitstreams: 1 189447.pdf: 1133809 bytes, checksum: 3188378894cfb32d0b7be1c22e8b31dc (MD5)

Resumo: No presente trabalho analisamos em que medida a economia solidária vem se constituindo em um espaço de produção e vivência de utopias. Na defesa de uma acepção positiva do conceito de utopia, utilizamo-nos do aporte teórico de Ernst Bloch e, para relacioná-la com a economia solidária, ressaltamos a dupla dimensão desta, que se apresenta simultaneamente como prática e projeto. A relação entre este par é pouco explorada na literatura sobre economia solidária, e nossa intenção foi percebê-la através da ótica dos trabalhadores e trabalhadoras que fazem parte de tais experiências. Para tanto, entrevistamos 22 (vinte e dois) participantes de empreendimentos econômicos solidários durante a realização de 2 (dois) eventos de abrangência nacional no ano de 2010. Verificamos que o anseio de parte dos entrevistados e das entrevistadas é de que a economia solidária destina-se a substituir o capitalismo, enquanto para outro conjunto não foi feita qualquer associação entre ambos. Este último grupo dividi-se em outros 2 (dois): um pequeno número para quem o futuro da economia solidária se limita a uma reprodução ampliada do presente, requerendo apenas melhorias no que já existe; e uma maior parte que acalenta o sonho de viver em uma sociedade justa, livre e fraterna. É importante destacar que a prática da economia solidária vem gestando a esperança em um mundo melhor – com ou sem um embate com o capitalismo – fruto da percepção de que este outro mundo já está em construção. Resumidamente, para a maioria dos trabalhadores entrevistados, a utopia está presente, mas não como único ou mais importante fator de adesão à economia solidária; além disso, que ela tende a ser construída ou fortalecida durante a experiência concreta e não está relacionada diretamente com o fim do capitalismo ou com a emergência do socialismo, mas com uma sociedade melhor. Nestes termos, a utopia, como elemento constitutivo da economia solidária, é a força que impulsiona e é impulsionada através da prática – a despeito das dificuldades e dos entraves existentes –, nutrida pela esperança em concretizar um projeto de transformação para uma vida melhor.

A tese tem como objetivo central analisar a produção de significados que as crianças constroem quando pensam as suas infâncias, principalmente atravessadas pelos processos culturais que configuram suas vidas na periferia urbana. A partir do desenvolvimento da pesquisa foram realizadas reflexões e análises, subsidiadas principalmente pela sociologia configuracional de Norbert Elias, sobre os processos culturais como formas, através das quais se produzem as relações que configuram as infâncias de crianças de periferia urbana, assumindo como pressuposto que as relações estabelecidas pelas crianças entre si e com os adultos, assim como os significados que conferem às diferentes práticas sociais, constituem elementos de estudos sociológicos que contribuem para a área da educação. A investigação adota uma abordagem configuracional, onde os dados empíricos foram buscados, em um centro educativo infantil, localizado no interior de um conjunto habitacional, na periferia urbana da cidade de Porto Alegre, principalmente, através de entrevistas e observações com crianças de quatro a seis anos. A pesquisa envolve basicamente as categorias infância, configurações sociais, educação, processos culturais e periferia urbana, sendo a cultura apresentada como uma categoria de análise importante para o aprofundamento e compreensão dos processos civilizadores que envolvem a infância. A afirmação de Norbert Elias de que não existem atitudes naturais do homem, sendo elas assimiladas através da educação social, é aprofundada a partir dos dados empíricos. A sociologia configuracional do sociólogo contribui para a construção do conceito de configurações das infâncias. Esse conceito expressa que as crianças estão nas teias configuracionais da sociedade e que, a partir desta concepção, não é possível falar em inserção social da criança, mas de relações e ações estabelecidas com as crianças, para as crianças e entre as crianças, na rede de relações, atravessadas pelas culturas e formadas pelos poderes e tensões, constituindo elos de interdependências sociais. São apresentadas análises sobre (a) os significados e entrelaçamentos de processos culturais e civilizadores que envolvem e constituem as infâncias no mundo urbano, especificamente na periferia, (b) os processos culturais presentes nas configurações das infâncias, através da produção de significados que se processam no interior das teias de interdependências, das quais as crianças participam e que configuram suas infâncias, caracterizando as culturas infantis. O trabalho pretende contribuir, para a área da educação, tornando mais presente perspectivas teóricas que aprofundam os estudos sobre as infâncias, tendo como referência as relações sociais processuais e a centralidade dos processos culturais. / The thesis has as central objective analyze the production of meanings that the children construct when think in its childhood, mainly crossed by the cultural processes that configures its lives in the urban periphery. From the development of the research were realized reflections and analyses, subsidized mainly from the configurational sociology of Norbert Elias, on the cultural processes as forms, through which they produce the relations that configure the childhood of the children in the urban periphery, assuming as estimated that the relations established for the children between itself and with the adults, as well as the meanings whom they confer to different social practice, they constitute elements of sociological studies that contribute for the area of the education. The inquiry adopts a configurational boarding, where the empirical data had been searched, in an infantile educative center, located in the interior of a housing set, in the urban periphery of the city of Porto Alegre, mainly, through interviews and observations with children between four to six years. The research involves the basically the categories childhood, social configurations, education, cultural processes and urban periphery, being the presented culture as a category of important analysis for the deepening and understanding of the civilizing processes that involves childhood. The Norbert Elias affirmation that the natural attitudes of the man does not exist, being assimilated through the social education, is deepened from the empirical data. The configurational sociology of the sociologist contributes for the construction of the concept of configurations of the childhood. This concept expresses that the children are in the configurational webs of the society and that, from this conception, is not possible to mention social insertion of the child, but of relations and actions established with the children, for the children and between the children, in the net of relations, crossed for the cultures and formed by the powers and tensions, constituting links of social interdependences. Are presented the analysis about (a) the meanings and interlacements of cultural and civilizing processes that involves and constitute the childhood in the urban world, specifically in the periphery, (b) the cultural processes in the configurations of the childhood, through the production of meanings that process in the interior of the webs of interdependencies, of which the children participate and that they configure its childhood, characterizing the infantile cultures. The assignment intends to contribute, for the area of the education, making more present the theoretical perspectives that deepen the studies about the childhood, having as reference the processual social relations and the centralizing of the cultural processes.

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Orientador: Prof. Dr. Dimas Floriani / Dissertação (mestrado) - Universidade Federal do Paraná, Setor de Ciências Humanas, Programa de Pós-Graduação em Sociologia. Defesa: Curitiba, 14/12/2016 / Inclui referências (fls. 91-96) / Área de concentração / Resumo: A complexidade da modernidade atua sobre as dinâmicas dos atores sociais, cujas conseqüências é observada nos fenômenos de exclusão e marginalização social, relações assimétricas de poder, ideologias do consumismo e do individualismo, o que acaba por produzir uma agenda ou uma nova cultura de conduta social, em que se radicalizam algumas das idéias força do liberalismo sócio-político em direção a uma ideologia e racionalidade neoliberal. Racionalidade neoliberal e diversidade epistemológica do mundo permitem-nos abordar novas leituras apresentada nas políticas sociais e penais para domesticar o outro. Os sujeitos sociais reivindicam contextos sócio-culturais de seus territórios, seus saberes e projetos de vida que implica cadastrar conhecimento ancorado nas próprias práticas sociais. Palavras - chave: marginalidade avançada, políticas sociais, políticas penais, estado neoliberal, experiência vivida. / Abstract: The complexity of modernity acts over the dynamics of social individuals. The consequences of these individuals are observed in the phenomena of exclusion and social marginalization, asymmetric relationships of power, ideology of consumerism and individualism, which ends up producing an agenda or a new culture of social behavior, where some ideas are radicalized forces of socio-political liberalism in the direction of neoliberal ideology and rationality. Rationality neoliberal and epistemological diversity of the world allow us to address new readings that are present in social and criminal policies in order to domesticate the other. Now, social individuals claim sociocultural contexts of their territories, knowledges and projects of life that involve recognizing apprehension anchored in their own social practices. Key-words: advanced marginality, social policies, penal policies, neoliberal state, life experience. / Resumen: La complejidad de la modernidad actúa sobre las dinámicas de los sujetos sociales cuyas consecuencias son observadas en los fenómenos de exclusión y marginalización social, relaciones asimétricas de poder, ideología del consumismo y del individualismo, lo que acaba por producir una agenda o una nueva cultura de conducta social, en que se radicalizan algunas ideas fuerzas del liberalismo socio-político en dirección a una ideología y racionalidad neoliberal. Racionalidad neoliberal y diversidad epistemológica del mundo, nos permite abordar nuevas lecturas presentes en las políticas sociales y penales para domesticar al otro. Ahora, los sujetos sociales reivindican contextos socios culturales de sus territorios, saberes y proyectos de vida que implica reconocer conocimientos anclados en las propias prácticas sociales. Palabras claves: marginalidad avanzada, políticas sociales, políticas penales, estado neoliberal, experiencia vivida.

Submitted by SAULO ALBUQUERQUE GOMES null (saulo.paulo@yahoo.com.br) on 2017-05-09T13:05:42Z No. of bitstreams: 1 DISSERTAÇÃO FINAL.pdf: 1624053 bytes, checksum: 68c2bc3b21e3b85731ed7c79e923d314 (MD5) / Approved for entry into archive by Luiz Galeffi (luizgaleffi@gmail.com) on 2017-05-09T20:08:34Z (GMT) No. of bitstreams: 1 gomes_sa_me_prud.pdf: 1624053 bytes, checksum: 68c2bc3b21e3b85731ed7c79e923d314 (MD5) / Made available in DSpace on 2017-05-09T20:08:34Z (GMT). No. of bitstreams: 1 gomes_sa_me_prud.pdf: 1624053 bytes, checksum: 68c2bc3b21e3b85731ed7c79e923d314 (MD5) Previous issue date: 2017-03-21 / Esta pesquisa, vinculada à linha: “Desenvolvimento Humano, Diferença e Valores” do Programa de Pós-graduação em Educação da FCT/UNESP tem como objetivo pensar o modo como o ensino de Sociologia tem sido problematizado no âmbito das pesquisas acadêmicas no Brasil. Pretende-se compreender os elementos que influenciam e os significados de ensinar Sociologia na educação básica. Acreditamos que o ensino de Sociologia por meio de um processo de desnaturalização e estranhamento da realidade pode promover nos jovens uma reflexão crítica da realidade na qual estão inseridos. Em 2008 após a promulgação da Lei n° 11.684/2008, a disciplina de Sociologia passou a ser obrigatória nos três anos do ensino médio em todo território nacional. Historicamente a disciplina de Sociologia sofreu um processo de intermitência nos programas de educação básica em nível nacional. Analisamos as dissertações e teses buscando identificar como ocorreu o processo de institucionalização da disciplina no Brasil, identificando como ocorreu a sistematização desse novo conhecimento e sua divulgação; quais as representações que professores e alunos têm sobre o ensino de Sociologia; quais as condições de trabalho docente e especificamente como cada um desses fatores influencia no ensino de Sociologia. / This research, linked to the line "Human Development, Difference and Values" of the Postgraduate Program in Education of the FCT / UNESP aims to think about the way in which the teaching of Sociology has been problematized in the scope of academic researches especially in Brazil. It is intended to understand the elements that influence and the meanings of teaching Sociology in basic education. What is the importance of this knowledge in the formation of our young people? We start from the hypothesis that this teaching promotes a process of denaturalization and estrangement from reality by promoting in young people a more critical reflection of reality. In 2008, after the promulgation of Law No. 11,684 / 2008, the discipline of Sociology became compulsory in the three years of secondary education throughout Brazil. Historically the discipline of Sociology has undergone a process of intermittence in the basic education programs at the national level. We analyze the process of institutionalization of the discipline in Brazil, trying to identify: how was the systematization of this new knowledge and its dissemination; What representations that teachers and students have about the teaching of Sociology; What are the teaching work conditions and specifically how each of these factors influences the teaching of Sociology.

Made available in DSpace on 2013-08-07T18:44:40Z (GMT). No. of bitstreams: 1 000412708-Texto+Completo-0.pdf: 3017223 bytes, checksum: a1ad481284d798e182843c986aa48929 (MD5) Previous issue date: 2009 / The Polícia Federal do Brasil has recently gained significant national media coverage and public respect and this fact has raised the discussion about the theme of “Police” in the national media. The researcher interviewed chief police officers, agents, and forensic science agents to analyze their personal feelings of belonging to this “special police” and their personal view of their roles within the police and to identify characteristics that those individuals use to describe the organization and their roles within the organization. The research identified that those police officers shared a common identity, characterized through their common view of a) their role of a police officer, b) the way the police should work, like not coexist with corrupt police officers and fight the corruption within the government and police forces, and c) the consequences of working to the police, like abide to the job rules, live with the constant risk, and renounce of their personal life. The second identified issue was the perception of the Polícia Federal do Brasil as “special police”. It is so not only because it is well equipped, trained, paid, and had good working conditions, but also because it is the police force that goes after the subjects considered the “Brazilian elite” with high socialeconomic status and high political influence. / Atualmente, o tema sobre"polícia" vem ganhando grande espaço nos debates público e privado. A Polícia Federal do Brasil destaca-se pelo fato de ter obtido, nos últimos anos, grande reconhecimento social. Além disso, esta visibilidade se deu, em parte, pela mídia, pois quase diariamente a atuação dessa polícia aparece nos telejornais nacionais bem como na mídia impressa, como jornais e revistas. A partir do trabalho de campo, realizado por meio de entrevistas com policiais federais nos cargos de delegado, agente, escrivão, papiloscopista e perito, buscou-se analisar o pertencimento a esta corporação, a partir da identificação de aspectos que configuram a visão que policiais federais manifestam sobre o próprio trabalho. Assim, procurou-se localizar identificações e diferenciações que delimitam o"ser policial federal". Dentre as conclusões da pesquisa, destaca-se uma identidade partilhada pelos entrevistados, isto é, uma construção simbólica que configura uma identidade coletiva, que se concretiza pelas principais características: a) a concepção do que seria o verdadeiro trabalho policial, b) a forma de se trabalhar, como a não conivência com policiais corruptos e a constante presença da confiança como fator essencial para o trabalho policial e c) as conseqüências de se trabalhar na PF, como o vício ao se tornar policial federal, a percepção do risco inerente às funções e a renúncia da vida particular. O segundo aspecto diz respeito à Polícia Federal como"de elite" em duplo sentido: por tratar-se de uma polícia bem equipada e qualificada, com salários dignos e boas condições de trabalho; e, por ser uma polícia que prende uma parcela da sociedade considerada privilegiada, tanto por seu status econômicosocial, como pela sua influência política, isto é, a elite brasileira.

Tese (doutorado)—Universidade de Brasília, Instituto de Ciências Sociais, Departamento de Sociologia, 2006. / Submitted by Raquel Viana (tempestade_b@hotmail.com) on 2011-06-09T17:29:20Z No. of bitstreams: 1 Tese Leila Borges Dias Santos.pdf: 910517 bytes, checksum: 0774b44205783105694a95cfc7f0b703 (MD5) / Approved for entry into archive by Daniel Ribeiro(daniel@bce.unb.br) on 2011-06-28T18:12:12Z (GMT) No. of bitstreams: 1 Tese Leila Borges Dias Santos.pdf: 910517 bytes, checksum: 0774b44205783105694a95cfc7f0b703 (MD5) / Made available in DSpace on 2011-06-28T18:12:12Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Tese Leila Borges Dias Santos.pdf: 910517 bytes, checksum: 0774b44205783105694a95cfc7f0b703 (MD5) / O presente estudo tem como tema a influência do movimento ultramontano sobre as práticas e manifestações do catolicismo popular goiano nos anos de 1865 a 1907, que perfaz os bispados desde D. Joaquim Gonçalves de Azevedo (1865-1876), percorre o de D. Cláudio José Ponce de Leão (1881-1890) até o de D. Eduardo Duarte da Silva (1891-1907). Os objetivos são os de descrever e analisar o que foi transformado e/ou mantido em meio às manifestações religiosas permeadas pelo catolicismo oficial e pelo popular, tendo como prisma teórico a sociologia religiosa weberiana. As fontes documentais foram extraídas de Cartas Pastorais, relatos de Visitas Pastorais, da auto-biografia de D. Eduardo, de jornais de época e de contribuições de historiadores que lidaram com temas pertinentes ao desta pesquisa. Relatos de viajantes do século XIX também contribuíram para a reconstrução do período selecionado, que teve influência de eventos católicos como o Concílio de Trento, a Encíclica Syllabus e o Concílio Vaticano I. O catolicismo reformado intentou reorganizar a administração, a liturgia e a doutrina católicas para impor o formato e a orientação do catolicismo oficial às irmandades e confrarias, organizações leigas representantes do catolicismo popular goiano que se situava em cenário agrário, pobre e isolado. Foram priorizadas, para se identificar a influência do ultramontanismo sobre as práticas populares, pelo fato de constituir em maiores subsídios de pesquisa, as festas populares do Divino Espírito Santo de Pirenópolis e a do Divino Pai Eterno de Trindade, o que caracteriza o estudo como histórico e sociológico. A conclusão diz respeito à manutenção da natureza mágica no catolicismo popular goiano do recorte em função da preponderância dos rituais populares não substituídos pelas doutrina e liturgia oficiais. _________________________________________________________________________________ ABSTRACT / The present study has as theme the influence of the movement of the ultramontanism about the practices and manifestations of the Catholicism popular in Goiás in the years from 1865 to 1907, that is included in the bishoprics from D. Joaquim Gonçalves de Azevedo (1865-1876), it travels the one of D. Cláudio José Ponce de Leão (1881-1890) until the one of D. Eduardo Duarte da Silva (1891- 1907). The objectives are the ones of to describe and to analyze what was maintained amid the religious manifestations permeated by the official Catholicism or was transformed and for the popular, tends as theoretical prism the weberian religious sociology. The documental sources were extracted of Pastoral Letters, reports of Pastoral Visits, of D. Eduardo's solemnity-biography, of time newspapers and of historians' contributions that worked with pertinent themes to the of this research. Travelers' of the century reports XIX also contributed to the reconstruction of the selected period, that had influence of Catholic events as the Council of Trento, the Syllabus Encyclical and the Vaticano I Council. The reformed Catholicism he/she attempted to reorganize the administration, the liturgy and the Catholic doctrine to impose the format and the orientation of the official Catholicism to the fraternities and brotherhoods, organizations lay representatives of the Catholicism popular in Goiás that located in agrarian, poor and isolated scenery. They were prioritized, to identify the influence of the ultramontanism on the popular practices, for the fact of constituting in larger research subsidies, the popular parties of the Divino Espírito Santo de Pirenópolis and the one of the Divino Pai Eterno de Trindade, what characterizes the study as historical and sociological. The conclusion says respect to the maintenance of the magic nature in the Catholicism popular in Goiás of the cutting in function of the preponderance of the popular rituals not substituted by the doctrine and liturgy officials. ___________________________________________________________________________________ RÉSUMÉ / La présente étude a pour thème l'influence du mouvement ultramontain sur les pratiques et les manifestations du catholicisme populaire goiano de 1865 à 1907, et couvre les évéchés de D. Joaquim Gonçalves de Azevedo (1865-1876), de D. Cláudio José Ponce de Leão (1881-1890) et de D. Eduardo Duarte Da Silva (1891-1907). La description et l'analyse de ce qui a été transformé et/ou maintenu dans le cadre des manifestations religieuses traversées par le catholicisme officiel et par le populaire ont été réalisées ayant pour prisme théorique la sociologie religieuse wébérienne. Les sources documentaires ont été extraites de Lettres Pastorales, de récits de Visites Pastorales, de l'autobiographie de D. Eduardo, de journaux d'époque et de contributions d'historiens qui traitaient de sujets pertinents à celui de cette recherche. Des récits de voyageurs du XIXe siècle ont aussi contribué à la reconstruction de la période sélectionnée, qui a été influencée par des évènements catholiques comme le Concile de Trento, l'Encyclique Syllabus et le Concile Vatican I. Le catholicisme réformé a essayé de réorganiser l'administration, la liturgie et la doctrine catholiques pour imposer le format et l'orientation du catholicisme officiel aux fraternités et aux confréries, organisations laïques représentatives du catholicisme populaire goiano qui se situait sur un plan agraire, pauvre et isolé. Pour identifier l'influence de l'ultramontanisme sur les pratiques populaires, par le fait de se constituer en plus grandes subventions de recherche, on a donné priorité aux fêtes populaires du Divino Espírito Santo de Pirenópolis et du Divino Pai Eterno de Trindade, ce qui caractérise l'étude comme historique et sociologique. La réponse au problème est liée à la manutention de la nature magique dans le catholicisme populaire goiano en fonction de la prépondérence des rituels populaires qui n'ont pas été substitués par la doctrine et la liturgie officielles.