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[en] DOSTOIEVSKI: TRAGIC CONSCIOUSNESS AND THEOLOGICAL CRITIQUE OF MODERNITY: UNDERGROUND, TRAGEDY AND THEOLOGICAL NEGATIVITY / [pt] DOSTOIÉVSKI: CONSCIÊNCIA TRÁGICA E CRÍTICA TEOLÓGICA DA MODERNIDADE: SUBTERRÂNEO, TRAGÉDIA E NEGATIVIDADE TEOLÓGICAJIMMY SUDARIO CABRAL 28 January 2013 (has links)
[pt] A tese quer demonstrar os fundamentos teológicos que determinaram a obra
romanesca de F. Dostoiévski. Partindo dos rastros da longa tradição de comentadores
religiosos de sua produção literária, como V. Ivanov, N. Berdiaev, P. Evdokimov, o
trabalho identifica na obra de Dostoiévski uma teologia que encontrou na tragédia, e
não na filosofia clássica de tradição socrática e platônica, os seus fundamentos e
afinidades eletivas. Possuindo uma configuração anárquica desprovida de
fundamentos metafísicos, a teologia dostoievskiana tornou-se o sintoma mais
significativo do pensamento trágico moderno, manifestando-se como uma crítica
religiosa de todos os sistemas romântico-racionalistas que se instauraram a partir da
Aufhebung hegeliana, que se compôs como o elemento constitutivo da reconciliação
materialista moderna. Como reflexão trágica, o cristianismo de Dostoiévski abriu,
fora dos quadros da metafísica, o problema teológico na modernidade, antecipando
a aporia trágica e a radical insuficiência teológica do materialismo moderno. / [en] The thesis aims to demonstrate the theological foundations that determined the
romanesque work of F. Dostoevsky. Based on the traces of the long tradition of
religious commentators of his work, as V. Ivanov, N. Berdyaev, P. Evdokmov, the
paper identifies in Dostoevsky’s work a theology that found in tragedy, and not in the
classical philosophy of tradition from Plato and Socratic, its foundations and elective
affinities. Possessing an anarchic configuration devoid of metaphysical foundations,
theology of Dostoevsky became the most significant symptom of the modern tragic
thought, manifesting itself as a religious criticism of all romantic-rationalist systems
that have established from the Hegelian Aufhebung, which is composed as the
constitutive element of modern materialistic reconciliation. As tragic reflection,
Dostoevsky s Christianity opened the theological problem in modernity, outside the
frames of metaphysics, anticipating the tragic stalemate and radical theological
insufficiency of modern materialism.
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[en] THE EVIL AS A CHALLENGE TO THE FAITH IN JESUS CHRIST IN SALVATION: AN APPROACH BASED ON THE THEOLOGY OF ANDRES TORRES QUEIRUGA / [pt] O MAL COMO DESAFIO À FÉ NA SALVAÇÃO EM JESUS CRISTO: UMA ABORDAGEM A PARTIR DA TEOLOGIA DE ANDRÉS TORRES QUEIRUGAMARCOS MORAIS BEJARANO 30 May 2011 (has links)
[pt] O mal é uma realidade que sempre causou comoção e perplexidade na
humanidade. Diante dele, muitos e diversos sistemas de sentido foram criados
pelas sociedades a fim de fazer frente aos questionamentos que o absurdo dos
sofrimentos físicos e morais trazem para a consciência humana. A fé cristã
defende que a salvação definitiva do mal encontra-se em Jesus Cristo, o revelador
definitivo da presença divina junto ao ser humano que busca uma saída para as
contradições da existência.
Porém, apesar da esperança despertada pela páscoa de Jesus Cristo, e
mesmo diante das expectativas das primeiras comunidades cristãs quanto ao fim
iminente dos sofrimentos deste mundo, o mal persiste como realidade fria e cruel.
Como conciliar a fé em Jesus Cristo como Salvador universal e a persistência da
realidade do mal na história?
Para o teólogo espanhol Andrés Torres Queiruga, qualquer tentativa de
resposta cristã a esta pergunta deve ser fiel ao rosto amoroso do Deus revelado por
Jesus Cristo. Porém, não pode desprezar também outros dois fatores: o primeiro, o
advento da modernidade, com a sua consciência de autonomia do ser humano e do
cosmos, e que desconfia de toda e qualquer defesa de intervenções empíricas de
Deus na realidade imanente; o segundo, o rigor do conceito, ou seja, uma
reflexão que seja incansável na busca de uma lógica do discurso, mesmo se
tratando de um assunto tão difícil, evitando atribuir rapidamente ao mistério
aquilo que é fruto da incoerência ou da insuficiência da reflexão. / [en] The Evil is a reality which has always caused shock and astonishment to
people. According to it, several different sense systems have been created by
society in order to answer questions about physical and moral damages that are
brought to human consciousness. The Christian faith holds that the ultimate
salvation from Evil is in Jesus Christ, the definitve revelation of God’s presence
with the human being who seeks a way out of the contradictions of existence.
However, despite the hope awaken by the easter of Jesus Christ, and even
with the expectations of the earliest Christian communities about the imminent
end the suffering of this world, the Evil remains as a cold and cruel reality. How
to deal with teh faith in Jesus Christ as the universal savior and the persistence of
the Evil in history?
According to the Spanish theologian Andrés Torres Queiruga, any attempt
to the Christian answer to this question must be similar to the loving face of God
revealed by Jesus Christ. But, we cannot forget about the other two facts: first, the
rising of modernity, with its consciousness of human autonomy and the cosmos,
and that it is suspicious of any defense of empirical interventions of God
immanent in reality; the second one; the rigor of the concept, this way we have
a reflection that is restless in the search of a logical discourse, even when it is
related to a so difficult subject, avoiding sticking to the result of the inconherence
and failed consideration of the mistery quickly.
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[en] GOD IN HUMAN PERSON ACCORDING WOLFHART PANNENBERG / [pt] DEUS NA PESSOA HUMANA SEGUNDO WOLFHART PANNENBERGROMILDO HENRIQUES PINAS 28 April 2008 (has links)
[pt] O presente estudo busca fazer uma leitura da antropologia
teológica de W. Pannenberg, sistematizando a temática e
demonstrando, através do autor mencionado, a dimensão
religiosa como constitutivo essencial do ser humano. O
cenário que faz fundo a este estudo é a modernidade, o
homem situado num contexto moderno. Num primeiro
momento, o trabalho aborda as dimensões espiritual e
corporal da pessoa, apontando para uma integração entre
elas, principalmente dentro do contexto bíblico cristão. O
estudo aprofunda a temática da pessoa humana, inserindo a
mesma no contexto do relacionamento social,
mostrando a tensão entre indivíduo e sociedade - abertura e
fechamento. Num segundo momento, o estudo pontua a
liberdade como constitutivo indispensável do ser humano e
da subjetividade verdadeira. É na experiência da liberdade
que se pode falar do homem como consciência.
A liberdade, bem como a transcendência, são pressupostos
para a dimensão religiosa do homem e, a transcendência não
só exprime o movimento do homem na sua vida como espírito,
mas também, constitui o movimento da história, isso
principalmente dentro da visão cristã de homem e de
história. O estudo mostra o homem como abertura para Deus
e a fundamentação teológica para esta argumentação. Aqui se
trabalha a temática da imagem e semelhança com Deus no
pensamento de Pannenberg e a relação dessa imago Dei com o
mundo. A pesquisa faz a abordagem da validade da dimensão
religiosa e a idéia de confiança e abertura no contexto da
religião; para daí situar a pessoa como identidade
religiosa. Por fim, o estudo chega à sua fundamentação em
Jesus Cristo. É Jesus o protótipo de pessoa humana; ele é o
fundamento de nossa liberdade, o destino para onde a mesma
caminha. Jesus é o que reconcilia o homem com Deus e
consigo mesmo. Nele o homem encontra a sua plenitude como
esperança escatológica. / [en] The aim of this paper is a reading into Pannenberg`s
theological
anthropology, by systematizing the theme and demonstrating,
through the
aforesaid author, that the religious dimension is an
essential constitutive
of the human being. The background of the paper is
modernity - man
situated in a modern context. In a first moment, the study
discusses the
person´s spiritual and corporeal dimensions, pointing out
their mutual
integration, specifically in Christian biblical context.
The essay inquires into
the theme of the human being, embedding it in the context
of social
relations, showing the tension existing between the
individual and society - openness and seclusion. In a second moment, the study
points out
freedom as an indispensable constitutive of the human and
of true
subjectivity. It is in the experience of freedom that it is
possible to speak
about man as conscience. Freedom as well as transcendence
are
presuppositions for man`s religious dimension;
transcendence expresses
man´s movement in his life as a spirit; it also constitutes
the movement of
history, especially in the Christian vision of man and
history. This paper
shows man as openness to God, and evinces the theological
basis for
such argumentation. This is where the study develops the
theme of man
as image and likeness of God in Pannenberg´s thought, and
the relation
between this imago Dei and the world. At this point, the
paper faces the
question about validity of the religious dimension, and the
idea of trust and
openness in religious context, so as to situate the person
as a religious
identity. Finally the study reaches its foundation on Jesus
Christ. Jesus is
the prototype of the human; he is the foundation of our
freedom and its
goal. Jesus is the one who reconciles man with God and with
himself; in
Jesus, man finds his plenitude as eschatological hope.
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[en] THE IMAGO DEI IN THEOLOGICAL ANTROPOLOGY OF WOLFHART PANNENBERG / [pt] A IMAGO DEI NA ANTROPOLOGIA TEOLÓGICA DE WOLFHART PANNENBERGFIRMINO WAGNER GOMES DA SILVA 03 September 2009 (has links)
[pt] O presente estudo busca, através da antropologia teológica de Wolfhart
Pannenberg, aprofundar o conteúdo da doutrina da imago Dei e sistematizá-la.
Para alcançar tal objetivo este trabalho, logo em sua introdução, elencará algumas
informações a respeito da pessoa, da vida e da teologia de Wolfhart Pannenberg.
Numa segunda etapa nos aproximaremos de nosso tema, fazendo um percurso
histórico que visará apresentar um pouco como se deu a tematização da doutrina
da imago Dei em alguns momentos da história do pensamento cristão. Em
seguida, iniciaremos outra etapa e aprofundaremos o pensamento antropológico
de nosso autor, observando as linhas gerais de sua antropologia. Mais
precisamente os seus pressupostos antropológicos que exprimem a sua visão da
realidade humana e os seus pressupostos teológicos que consistem na sua
interpretação teológica das características ontológicas do ser humano.
Interpretação que se dá a partir de uma leitura bíblica panorâmica e da reflexão
teológica na história. Essas informações nos fornecerão os subsídios necessários
para compreendermos a doutrina da imago Dei em sua teologia e assim nos
permitirão chegar na quarta etapa de nosso trabalho, quando veremos os seus
posicionamentos. Inicialmente explicitaremos porque a seu ver o homem está
numa posição de destaque em relação às demais criaturas, em seguida veremos
porque Pannenberg entende Adão como a imago Dei cópia e qual é na sua visão a
implicação da imago Dei na existência de Adão. Na segunda parte do quarto
capítulo, veremos os motivos que levam Pannenberg a afirmar que Jesus Cristo é
a verdadeira imagem de Deus, ou seja, a imagem-modelo. Raciocínio que faz com
que na sua antropologia teológica Jesus Cristo seja compreendido como o
autêntico homem. Outra questão que levantaremos nesta segunda parte da quarta
etapa é a importância que nosso autor dá à condição filial de Jesus, fato que está
profundamente ligado na sua compreensão da eficácia salvífica da sua missão
ordenada pelo Pai, de reconciliar o mundo. Fazendo com que todo homem através
da ação do Espírito seja capaz de desfrutar de uma comunhão amorosa com Deus,
e desta forma alcançar o destino que foi determinado em sua criação segundo a
imagem divina. / [en] This study seeks through the theological anthropology of Wolfhart
Pannenberg, Deepens the content os the doctrine of Imago Dei and systematize it.
To achieve such a goal, this work in his introduction will present some
informations about the person, the life and the theology of Wolfhart Pannenberg.
In the second stage we will get closer our goal doing a historical journey that will
aim to present a little like happened the development of the doctrine of the Imago
Dei at some moments from the history of the Christian thought. We will begin
another stage ,the anthropological thought of our author observing the general
lines of his anthropology. More precisely his anthropological presuppositions that
express his vision of the human reality and his theological presuppositions that
consist of his theological interpretation of the ontological characteristics of the
human being. Interpretation that happens from a panoramic reading of the Bible
and of the theological reflection in the history. These informations will supply us
with the necessary subsidies in order that we understand the doctrine of the Imago
Dei in his theology that will enable us to reach the fourth stage of our work when
we will see their placements. Initially we will explain the motives in his opinion
man is in a position of prominence in relation to other creatures, then we will
understand the reason Pannenberg affirm to be Adam Imago Dei copy, and wich
is in his point of view the implication of the Imago Dei in Adam’s existence. In
the second part of the fourth chapter we will study the motives that take
Pannenberg affirm that Jesus Christ is the God’s true image, in other words the
image-model. Through this reasoning in his theological anthropology Jesus
Christ is understood like the authentic man. Another question that we will raise in
this second part of the fourth stage is the importance that our author gives to the
condition of Jesus as son of God, Fact that is deeply connected in his
understanding of the salvivic efficiency of his mission ordered by the Father, to
reconcile the world. Doing that so every men through the action of the Spirit is
able to enjoy a loving communion with God, and in this way reach the destiny that
was determined in his creation according to the divine image.
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[pt] PERCEPÇÕES TEOLÓGICAS DO SOFRIMENTO NO CONTEXTO BATISTA ATUAL E SEUS IMPACTOS NA EXPERIÊNCIA DE FÉ / [en] THEOLOGICAL PERCEPTIONS OF SUFFERING IN THE CURRENT BAPTIST CONTEXT AND ITS IMPACTS ON THE EXPERIENCE OF FAITHPAULA CORREA WELTE BOECHAT SALES 08 April 2022 (has links)
[pt] O sofrimento é um fenômeno universal. Desde a Grécia Antiga, a
humanidade depara-se com situações de dor, adversidades e luto e questiona-se
acerca da relação entre o mal e a ação de Deus no mundo. A filosofia e a teologia
tentam dar conta da incompatibilidade entre os atributos divinos e a existência do
mal até os dias atuais. A recente pandemia da Covid-19 reacendeu os debates sobre
Deus e o sofrimento humano, impulsionando a Igreja a se posicionar em uma
sociedade acometida por perdas e sequelas. Deste modo, o presente estudo
concentra-se no contexto batista brasileiro atual, analisando as justificativas
teológicas para o sofrimento nas comunidades e seus impactos na fé e prática
eclesial. Neste sentido, por meio de revisão bibliográfica, são analisadas
sucintamente as transformações nas concepções sobre sofrimento a partir da
Reforma Protestante, sobretudo em Lutero; a gênese e configurações da Igreja
Batista no Brasil; as perspectivas no cenário atual, averiguando-se as influências
das doutrinas neopentecostais e calvinistas na denominação. Por fim, é realizada
uma pesquisa em profundidade com pastores e membros de diferentes igrejas
batistas para analisar suas ressignificações para o sofrimento e as implicações em
suas experiências religiosas. O trabalho evidencia a configuração teológica plural
da Igreja Batista, resultado da autonomia das igrejas locais, bem como de uma
denominação orientada por princípios e não de uma doutrina específica. Tal
pluralidade manifesta-se também na diversidade de ressignificações para o
sofrimento nas congregações. Apesar disto, percebe-se uma unidade na confiança
em Deus mesmo nas adversidades e na empatia para com os que sofrem. / [en] Suffering is a universal phenomenon. Since Ancient Greece, humanity has faced situations of pain, adversity and mourning and has questioned itself about the relationship between evil and God s action in the world. Philosophy and theology attempt to account for the incompatibility between divine attributes and the existence of evil until nowadays. The recent COVID-19 pandemic has reignited debates about God and human suffering, spurring the Church to position itself in a society beset by losses and sequelae. Thus, the present study focuses on the current Brazilian Baptist context, analyzing the theological justifications for suffering in local communities and their impacts on ecclesial faith and practice. In this sense, through a bibliographic review, this work concisely approaches the transformations in the conceptions of suffering from the Protestant Reformation, especially in Luther; the genesis and configurations of the Baptist church in Brazil; theological perspectives in the current scenario, verifying the influences of Neopentecostal and Calvinist doctrines in the denomination. Finally, in-depth research is carried out with pastors and members of different Baptist churches to analyze their resignifications of suffering and its implications in their religious experiences. The study highlights the plural theological configuration of the Baptist church, which is a consequence of the autonomy of local churches and of the fact that this denomination is oriented by principles, not by a specific doctrine. Such plurality is also manifested in the diversity of resignifications for suffering in the congregations. Despite this, Baptists show a sense of a unity in trusting God even in adversity and in their empathy for those who suffer.
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[fr] DIEU ET L´ÊTRE HUMAIN: RIVALITÉ OU SOLIDARITÉ? / [pt] DEUS E O SER HUMANO: RIVALIDADE OU COMPANHEIRISMO?CARLOS HENRIQUE MENDITTI 23 January 2004 (has links)
[pt] José Saramago, escritor português, em O Evangelho Segundo
Jesus Cristo apresenta a idéia de rivalidade entre Deus e o
ser humano. Jesus, concebido como humano até na
pecabilidade, é descaracterizado em sua humanidade como
pessoa, devido à supressão de sua liberdade e à
desvalorização de sua vida por Deus. O humano Jesus é
conduzido por Deus forçosamente à morte na cruz. Como filho
de Deus, Jesus é obrigado a assumir uma missão contra a sua
vontade: fazer-se reconhecer em sua filiação divina e morrer
crucificado como tal para que Deus possa se tornar um deus
universal (católico). Deus é apresentado como um poder
tirânico preocupado somente com seus interesses. A relação
entre Deus e Jesus é conflituosa. É uma relação de
interesses opostos; uma relação entre senhor e escravo.
Andrés Torres Queiruga, ao contrário do autor português,
preocupa-se, em sua reflexão teológica, em romper o mal-
entendido que, desde o início da modernidade, levou Deus a
ser percebido como rival do ser humano. Para ele, Deus é
afirmação da pessoa humana, pois seu interesse maior é a
realização do humano. As idéias de criação por amor e de
Deus como antimal procuram confirmar essa intuição. A
teologia de Andrés Torres Queiruga nos possibilita
responder a acusação fundamental de José Saramago a
respeito da desumanização que Deus engendra no ser humano.
A relação entre Deus e Jesus inventada por José Saramago
carece de sentido diante do fundamento da teologia de
Torres Queiruga e de toda a fé cristã, a saber, a relação
entre Jesus e Deus da revelação bíblico-cristã. O Jesus
bíblico, ao contrário do Jesus fictício, faz uma
experiência humanizante de Deus, pois percebe que Deus é
Abbá de amor infinito. A verdade apontada por Torres
Queiruga é a de que Deus se preocupa fundamentalmente não
consigo mesmo, mas com a pessoa humana e com sua
realização. Deus é o nosso grande companheiro. / [fr] Dans O Evangelho Segundo Jesus Cristo, José Saramago,
écrivain potuguais, donne lidée dune rivalité entre Dieu et
lêtre humain. Jésus y est présenté comme humain jusque dans
la propension au péché. En tant que personne, il en vient à
perdre les caractéristiques de son humanité dans la mesure
ou il se voit privé de son livre arbitre et où sa vie perd
toute valeur aux yeux de Dieu. L homme Jésus est
obligatoirement conduit par Dieu à mourir sur la croix.
Comme fils de Dieu, Jésus est obligé d assumer une mission
contre sa volonté: faire reconnaître sa filiation divine et
mourir crucificié comme tel pour que Dieu puisse devenir un
dieu universel (catholique). Dieu est représenté dote dun
pouvoir tyrannique préoccupé seulement de ses seuls
interêts. La relation entre Dieu et Jésus est conflictive.
Il sagit dune relation d´interêts opposés, une relation
entre seigneur et esclave. Andrés Torres Queiruga, dans sa
réflexion théologique, cherche à démonter le mal-entendu,
qui depuis les débuts de la modernité, conduit a percevoir
Dieu comme rival de lêtre humain. Pour lui, Dieu est
laffirmation de la personne humaine, car son plus grand
interêt cest justement la réalisation de lhumain. Les idées
de création pour amour et de Dieu comme Anti-mal cherchent
à confirmer cette intuition. La théologie de A. Torres
Queiruga nous donne la possibilité de répondre à
laccusation fondamentale de José Saramago au sujet de la
déshumanisation que Dieu cause à lêtre humain. La relation
entre Dieu et Jésus inventée par José Saramago perd son
sens devant les fondements de la théologie de A.Torres
Queiruga et de toute la foi chrétienne, à savoir, la
relation entre Jésus et Dieu de la révélation biblique
chrétienne. Le Jésus biblique, au contraire du Jésus
fictif, fait lexpérience humanisante de Dieu, car il
perçoit que Dieu est Père Abbá, amour infini. La vérité
observée par A.Torres Queiruga est d´un Dieu qui se
préoccupe fondamentalement, non pas de lui-même, mais de la
personne humaine et de sa réalisation. Dieu est notre grand
compagnon.
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[fr] LA LIBERTÉ CHRÉTIENNE CHEZ SAINT AUGUSTIN ET JUAN LUIS SEGUNDO: CONFRONTATION ENTRE DEUX CONCEPTIONS DE LA LIBERTÉ ET LEURS IMPLICATIONS DANS LA VIE CHRÉTIENNE DE NOS JOURS / [pt] A LIBERDADE CRISTÃ EM SANTO AGOSTINHO E JUAN LUIS SEGUNDO: CONFRONTO ENTRE DUAS VISÕES DA LIBERDADE E SUAS IMPLICAÇÕES PARA A VIDA CRISTÃ NOS DIAS DE HOJEMARCO ANTONIO GUSMAO BONELLI 22 September 2008 (has links)
[pt] O objetivo desta tese é fazer uma análise comparativa entre
as concepções da liberdade presentes nos pensamentos
teológicos de santo Agostinho e Juan Luis Segundo. Ao
abordar esse tema, Agostinho o relaciona com a necessidade
de superar o pecado, com o auxílio da graça divina
estimulando o livre arbítrio. Já Juan Luis
Segundo enfatiza as mediações históricas, sociais,
políticas e culturais, necessárias para a vivência da
liberdade. Em sua opinião, é através da interação com estas
mediações, que o ser humano constrói a si mesmo como ser
livre, num diálogo sincero consigo mesmo e com Deus. Por
isso, é oportuno estudar comparativamente as obras desses
autores, pois os resultados da pesquisa poderão oferecer
orientações muito úteis para a vivência da fé cristã nos
dias de hoje. / [fr] Le but de cette thèse est de faire une analyse comparative
entre les
conceptions de la liberté qui se présentent dans la pensée
théologique de s. Augustin
et dans celle de Juan Luis Segundo. En analysant ce thème,
Augustin en fait un
rapport au besoin de dépasser le péché, à l`aide de la
grâce de Dieu en stimulant le
libre arbitre. D`autre part, J. L. Segundo s`appuye sur les
médiations historiques,
sociales, politiques et culturales nécessaire pour que l`on
puisse vivre la liberté. À
son avis, c`est à travers l`interaction avec ces médiations
que l`être humain, luimême,
se costruit comme un être libre, en pratiquant un dialogue
sincère avec lui
memme et avec Dieu. C`est pour ça que c`est opportun
d`étudier les ouvrages de ces
auteurs en les comparant, puisque les résultats de la
recherche pourront offrir des
orientations très utiles à l`expérience quotidienne de la
foi chrétienne dans nos jours.
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[en] FROM HEURISTICS OF FEAR TO THE LOVE PRAXIS: MORAL-THEOLOGICAL STUDY ABOUT THE IMPERATIVE OF RESPONSIBILITY IN HANS JONAS / [pt] DA HEURÍSTICA DO TEMOR À PRÁXIS DO AMOR: ESTUDO TEOLÓGICO-MORAL SOBRE O PRINCÍPIO RESPONSABILIDADE EM HANS JONASWALDIR SOUZA 20 May 2010 (has links)
[pt] Da heurística do temor à práxis do amor. Estudo teológico moral sobre O princípio responsabilidade em Hans Jonas. A ética da tecnologia não deve ser considerada simplesmente em função da fase aplicativa, mas também em sua insuficiência radical, em sua ambivalência teleológica e em sua dinâmica de saber-poder, que aumenta cada vez mais e, portanto, também em sua fase elucidativa. Dessa forma, a tecnologia exige ser completada e ter sua referência numa antropologia global, na qual possa encontrar o seu papel ao lado das outras dimensões do ser humano - essencialmente humano, com as ambivalências e oposições características do mistério de sua liberdade, a que pertencem às experiências de fortúnio e infortúnio, prazer e dor, bem e mal, nas quais se desdobra a epopéia humana em sua história. A preservação de tal essência constitui o dever basilar da ética e da teologia ao tratar da responsabilidade e da vida. Aqui se encontra a justificativa para a reflexão teológico-moral a que esta tese se propõe. O tema a ser abordado por esta tese quer analisar o impacto dos avanços da tecnociência, da biotecnociência diante do novo agir humano. Desta forma, as reflexões de Hans Jonas se apresentam como elementos de aproximação desta realidade. A partir dos elementos centrais de sua reflexão se fará um estudo teológico-moral. Eis aí o grande desafio para um estudo que detecte os impasses, as possíveis alternativas e os desafios que a boa nova cristã oferece para um mundo historicamente novo: fazer a passagem urgente, porém consciente, da heurística do temor à práxis do amor. / [en] From heuristics of fear to the love praxis. Moral-theological study about The Imperative of responsibility in Hans Jonas. The ethics of technology must not be considered simply according to its applicative phase but also according to its radical insufficiency, its teleological ambivalence, its dynamics of knowledge-power that increases more and more, and therefore, also according to its elucidative phase. Thus technology demands to be completed and to have its reference in a global anthropology wherein it can find its role besides the other dimensions of human being – essentially human, with the properly ambivalences and oppositions of the mystery of its liberty of which is part the experiences of fortune and misfortune, pleasure and pain, good and bad wherein the human epic unfolds in its history. The preservation of such essence constitutes the main duty of ethics and of theology to deal with responsibility and life. Herein is the justification to the moral-theological thinking that this thesis intends. The topic of this thesis wants to analyze the impact of tecnoscience and biotechnoscience progresses before the new human action. So Hans Jonas’ thinkings arise as outline approaches of this reality. From the main outlines in his thinking a moral-theological study will be done. Here is the great challenge to a study that detects the impasses, the possible alternatives, and the challenges that Christian good-news gives to a historically new world: make an urgent transition but very conscious, from the heuristics of fear to love praxis.
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[en] ORPHANS OF FATHER AND MOTHER: THE ANTHROPOLOGICAL NEED OF THE SPIRITUAL DIRECTION / [pt] ÓRFÃOS DE PAI E MÃE: A NECESSIDADE ANTROPOLÓGICA DA DIREÇÃO ESPIRITUAL14 February 2019 (has links)
[pt] Um dos desafios que a Igreja enfrenta na atualidade é fazer com que a mensagem do Evangelho penetre nos corações humanos com profundidade, e isso se deve certamente à mentalidade hodierna, que exalta o individualismo. Existem diversas iniciativas pastorais que buscam atualizar sua linguagem para se tornarem capazes de falar ao coração do ser humano de hoje. Dentre essas, a Direção Espiritual, prática realizada no seio da Igreja desde os primeiros séculos, pode ser uma resposta coerente e mais compatível com a atualidade em virtude de sua própria dinâmica. O objetivo desta pesquisa é verificar em que medida a Direção Espiritual pode ser um auxílio para a pastoral contemporânea, estabelecendo-se inclusive como necessária do ponto de vista antropológico, uma vez que a maior necessidade do ser humano é a de ser acolhido como pessoa, mas também a de ser ajudado a abrir-se para Deus, para os outros e para o mundo. / [en] One of the challenges facing Catholic Church today is to make the message of the Gospel penetrate human hearts deeply, and this is certainly due to today s mentality, which exalts individualism. There are several pastoral initiatives that seek to update their language to become able to speak to the heart of the human being today. One of this initiatives is the Spiritual Direction, a practice that has been practiced within the Church since the first centuries. It can be a coherent and more compatible response to the present situation by virtue of its own dynamics. The purpose of this research is to verify to what extent the Spiritual Direction can be an aid to the contemporary pastoral, establishing itself as necessary from the anthropological point of view, since the greatest need of the human being is to be welcomed as a person, but also to be helped to open himself to God, to others and to the world.
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[en] HERMENEUTICS OF FAITH: METHOD AND NATURE OF THEOLOGY ACCORDING TO JOSEPH RATZINGER / [pt] HERMENÊUTICA DA FÉ: MÉTODO E NATUREZA DA TEOLOGIA SEGUNDO JOSEPH RATZINGERTHADEU LOPES MARQUES DE OLIVEIRA 26 January 2024 (has links)
[pt] Por meio de uma revisão bibliográfica de caráter histórico, analítico e
qualitativo, abordou-se a temática da teologia compreendida como hermenêutica da
fé e suas implicações no método teológico de Joseph Ratzinger. O objeto formal
dessa tese é o método teológico de Ratzinger sob a perspectiva da teologia
compreendida como hermenêutica da fé, no contexto da relação entre hermenêutica,
teologia e método. Da expressão hermenêutica da fé, é possível compreender as
características do método teológico como praticado por Joseph Ratzinger. Portanto,
essa pesquisa realiza uma análise histórica, dogmática e teológica sobre o
desenvolvimento do método teológico, com o objetivo de situar o autor analisado
no contexto da história da questão. Também se fez necessário recorrer a um
percurso de caráter histórico e analítico sobre a compreensão da hermenêutica, com
o intuito de captar de forma mais precisa o uso do termo hermenêutica pelo autor
estudado. Por fim, com base no duplo percurso, essa tese analisa a obra de Joseph
Ratzinger para definir o emprego particular que ele faz da expressão hermenêutica
da fé e como tal substrato reflete-se em sua metodologia teológica, também
delineada e analisada em sua compreensão da natureza da teologia. / [en] Through a bibliographical review of a historical, analytical and qualitative
nature, the theme of theology understood as a hermeneutics of faith and its
implications for Joseph Ratzinger s theological method was approached. The formal
object of this thesis is Ratzinger s theological method from the perspective of
theology understood as a hermeneutics of faith, in the context of the relationship
between hermeneutics, theology and method. From the expression hermeneutics
of faith, it is possible to understand the characteristics of the theological method
as practiced by Joseph Ratzinger. Therefore, this research carries out a historical,
dogmatic and theological analysis of the development of the theological method,
with the aim of placing the analyzed author in the context of the history of the issue.
It was also necessary to resort to a historical and analytical course on the
understanding of hermeneutics, with the aim of capturing more precisely the use of
the term hermeneutics by the author studied. Finally, based on a double path, this
thesis analyzes the work of Joseph Ratzinger to define the particular use he makes
of the hermeneutic expression of faith and how this substrate is reflected in his
theological methodology, also outlined and analyzed in his understanding of nature
of theology.
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