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Search results
Showing 1 to 10 of 10 (0.109 seconds)| 1 |
Im Angesicht des Teufels : seine Erscheinung und Darstellung im Film seit 1980 /Bach, Verena. January 2006 (has links)
Zugl.: München, University, Diss., 2006.
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Den Bösen sind sie los, die Bösen sind geblieben die Säkularisierung des Teufels in der Literatur um 1800Keller, Jost January 2007 (has links)
Zugl.: Duisburg, Essen, Univ., Diss., 2007
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Geheimnis des Bösen : zur Diskussion um den Teufel /Claret, Bernd J. January 2000 (has links)
Universiẗat, Diss.-1995--Freiburg (Breisgau), 1994. / Literaturverz. S. [410]-431.
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Literatur des Bösen Satan, Teufelskult und Schwarze Messen in der LiteraturRainer, Karin January 2000 (has links)
Zugl.: Wien, Univ., Diplomarbeit, 2000
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Die „Teufelskanzel“ im Spreepark zu Neusalza-SprembergMohr, Lutz 27 February 2018 (has links)
No description available.
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Präsenz und Macht eine Untersuchung zur "Martina" Hugos von LangensteinMohr, Robert January 2009 (has links)
Zugl.: Bern, Univ., Diss., 2009
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Literatur des Bösen : Satan, Teufelskult und Schwarze Messen in der Literatur /Rainer, Karin A. January 1900 (has links)
Thesis (Diplomarbeit)--Universität Wien, 2000. / Includes bibliographical references.
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Die Personifikation des BösenGrüttner, Konrad 16 December 2013 (has links) (PDF)
Der Begriff "Böse" ist seinem Bedeutungsumfang nach derart allumfassend, dass es unmöglich erscheint, sich diesem substanziell zu nähern. Die Arbeit versucht daher, das Phänomen des Bösen über seine Personifikationen zu erfassen und diese anhand begriffsgeschichtlicher Methoden aufzuarbeiten. Dabei steht das Zeitalter der Aufklärung im Zentrum der Analyse, da sich in jener Epoche ein elementarer Wandel vollzog, der das bis ins 18. Jh. hinein religiös geprägte Bild des Bösen ins Reich der Mythen und Legenden verbannte, ohne jedoch seine Personifikation, den Teufel, gänzlich zu vernichten.
Ausgehend von diesem wichtigen Schritt in der Geschichte des Abendlandes entwickelt die Arbeit einen roten Faden der Kulturgeschichte des Bösen, der sich von den biblischen Anfängen bis hin zu den heute geläufigen Vorstellungen zieht. Damit wird verdeutlicht, inwieweit die religiöse Vorstellung des Teufels ein Paradigma bilden konnte, welches epochenübergreifende Geltung gewann.
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Die Personifikation des Bösen: Eine begriffsgeschichtliche UntersuchungGrüttner, Konrad 18 June 2013 (has links)
Der Begriff "Böse" ist seinem Bedeutungsumfang nach derart allumfassend, dass es unmöglich erscheint, sich diesem substanziell zu nähern. Die Arbeit versucht daher, das Phänomen des Bösen über seine Personifikationen zu erfassen und diese anhand begriffsgeschichtlicher Methoden aufzuarbeiten. Dabei steht das Zeitalter der Aufklärung im Zentrum der Analyse, da sich in jener Epoche ein elementarer Wandel vollzog, der das bis ins 18. Jh. hinein religiös geprägte Bild des Bösen ins Reich der Mythen und Legenden verbannte, ohne jedoch seine Personifikation, den Teufel, gänzlich zu vernichten.
Ausgehend von diesem wichtigen Schritt in der Geschichte des Abendlandes entwickelt die Arbeit einen roten Faden der Kulturgeschichte des Bösen, der sich von den biblischen Anfängen bis hin zu den heute geläufigen Vorstellungen zieht. Damit wird verdeutlicht, inwieweit die religiöse Vorstellung des Teufels ein Paradigma bilden konnte, welches epochenübergreifende Geltung gewann.
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...And Reconcile Us With Evil : A Critical Investigation of the Imagery of Good and Evil in Western Religion, Film and PoliticsGellrich, Arne L January 2016 (has links)
With an eye on the current social and political situation in Europe, and with regards to the so-termed refugee crisis, this study aims to map the discourse on assumed good and evil shared among Western cultures, as represented by Sweden, Germany and the United States. The thesis takes its point of departure from essayistic reflections of the philosophical tradition and theological and religious analytical positions respectively. These are then followed by two investigative main chapters, designed along the lines of Norman Fairclough’s approach to critical discourse analysis (CDA). The first of these chapters studies the narratives of good and evil employed in the mainstream cinema of the past ten years in the mentioned countries. The second analysis is made up of three case studies, in turn looking at similar narratives in the campaigns of the two main competitors in the 2016 presidential race, a German protest movement against free trade agreements, and the everyday political communication of Swedish Facebook users. In a final chapter, findings from all four preceding chapters are brought together in an attempt to sketch an image of the congruences and discrepancies of narratives on good and evil in the overall discursive field. The thesis finds that the discursive field shared by the three investigated societies is largely homogenous, with certain imagery permeating all analysed orders of discourse. Many of the reoccurring images are however likely rooted in the human psyche and therefore less dependent on discourse practice. Furthermore, certain principles are agreed upon in theory while not reproduced in social practice. Themes assigned to either good or evil often seem to take on secondary functions next to assumed fixed identities of in- and out-groups. Being a qualitative study, this thesis aims at giving an overview and delivering a base for further investigations rather than providing definitive answers.
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