Thesis (M.A.)--University of California, Los Angeles, 1969. / Vita. Includes bibliographical references.

Thesis (Ph. D.)--Florida State University, 2004. / Advisor: Cathy W. Levenson, Florida State University, College of Human Sciences, Dept. of Nutrition, Food and Exercise Sciences. Title and description from dissertation home page (viewed Jan. 30, 2006). Document formatted into pages; contains viii, 94 pages. Includes bibliographical references.

Tirer un trait pourrait être considéré comme un acte du quotidien, un acte banal, machinal, fonctionnel. Mais cet acte n'est pas anodin: il engage son auteur et l'écriture est un apprentissage parfois difficile.Nous avons abordé le tracé, comme une expérience de la trace (Derrida), expérience singulière vécue du point de vue des sujets en situation de formation. Pour cela, nous avons choisi une activité de calligraphie proposée en formation continue à des professeurs des écoles Cette activité vise indirectement l'apprentissage de l'écriture pour des enfants de 3 à 7ans.Lors d'une activité de calligraphie, le trait de pinceau n'admet pas de repentir. Le "geste décisif" (Cheng) revêt un relief particulier en relation avec la prise de risque qui l'accompagne.Berthoz propose d'aborder la prise de décision comme un différentiel, non seulement entre deux vues (Derrida), mais entre deux corps : entre le corps de “chair sensible” et le corps “interne”, “virtuel” "émulé" par notre cerveau. Entre « invu »(Derrida) et présence virtuelle, la trace n'est pas qu'un objet visible exposé à soi-même comme à autrui, et la comprendre suppose d'embrasser l'ensemble du processus de production du tracé. Ce dernier a été compris en tant qu'acte réalisé du point de vue d'un sujet percevant, au sens de Merleau-Ponty.L'entretien d'aide à l'explicitation mis au point par P. Vermersch a été utilisé pour recueillir de l'information du point de vue du sujet et tenter d'accéder au « vécu de l'expérience ». Ainsi, nous avons réalisé dix-sept entretiens auprès de deux groupes d'enseignants. Le processus d'explicitation vise plus particulièrement à appréhender l'expression du point de vue du sujet en première personne. C'est pourquoi dans un deuxième temps, nous sommes allés aux marges du processus d'explicitation pour nous intéresser à l'expression en troisième personne. En différenciant point de vue en première personne et expression en première personne, nous avons envisagé un point du vue "polyphonique" du sujet parlant (Ducrot) et nous avons constaté que la présence d'une expression en troisième personne, dans ce qui est dit, rend compte de ce qui apparaît comme imperceptible au sujet parlant.L'expression en troisième personne, notamment par la présence de pronoms "démonstratifs" dans ce qui est dit, marque un passage entre un re-vécu de l'acte graphique qui peut se décrire, et un re-vécu d'événements antérieurs qui peut se reconstituer, comme une archéologie de l'histoire singulière du sujet.L'expression émotionnelle, énoncée comme un "re-senti", accompagne ce passage entre explicité et implicite. Elle exprime dans ce qui est dit une possible articulation entre ces deux dimensions (ou deux espaces) de l'expérience. Tout d'abord, la description de l'action re-vécue rend compte de micro-décisions, en amont du tracé calligraphique, qui participent d'un savoir-faire subtil, par lequel les sujets mettent en con-form-ité différents champs de perception. Le tracé est dit réussi par les sujets lorsqu'il est con-forme au tracé pré-vu (voir « ça…là ») et surtout à la perception d'événements antérieurs re-vécus (« c'est ça ») encore insaisissables pour eux-mêmes. Le tracé est une offre de visibilité, qui donne sens à l'acte graphique et à l'activité de formation. Ensuite, en situation de formation collective, les sujets com-posent avec les autres dans l'action et sur le support papier. La composition collective est alors regardée comme un "vécu commun", une expérience vécue avec les autres, expérience qui implique une reconnaissance de l'autre pour lui-même et par laquelle s'élabore un espace d'expérience de soi-même partageable avec autrui.Mots clés : expérience, perception, simulation de l'action, trace, re-vécu. / Abstract :Drawing a line could be considered as a commonplace, mechanical, functional act. But this act is not trivial: it commits its author and writing is sometimes a difficult learning.We dealt with the drawing of a line as an experience of the trace (Derrida), as a singular experience lived from the viewpoint of the subjects in situation of training. For that purpose, we chose an activity of calligraphy in a continuing education course for primary school teachers. This activity aims indirectly at the learning of the writing for children from 3 to 7.During an activity of calligraphy, the brush stroke cannot allow any regret. The "decisive action" (Cheng) is of particular importance in relation to the risk-taking that goes with it.Berthoz suggests approaching the decision-making as a differential, not only between two views (Derrida), but between two bodies: between the body of "sensitive skin" and the "internal", " virtual" body, "emulated" by our brain. Between "unseen” (Derrida) and virtual presence, the trace is not only a visible object exposed to oneself as to others, and understand it involves embracing the whole production process of the line. This was understood as an act done from the viewpoint of a percipient within the meaning of Merleau-Ponty.The interview to the explicitation developed by Vermersch was used to collect information from the viewpoint of the subject and try to access the lived experience. Thus, seventeen interviews were conducted with two groups of teachers. The process of clarification aims more specifically at understanding the expression from the viewpoint of the subject in first person. That is why secondly, we went to the margins of the process of clarification to study the expression in the third person. By differentiating the point of view in first person and expression in the third person, we considered a "polyphonic" viewpoint of the subject speaking (Ducrot) and we noticed that the presence of an expression in the third person, in what is said, reflects what appears to be unnoticeable to the speaking subject.The expression in the third person, especially because of the presence of "demonstrative" pronouns in what is said marks a transition between a “re-lived” experience of the graphic act that can be described, and a “re-lived” experience of past events that can be reconstituted, as an archaeology of the unique story of the subject.The emotional expression, expressed as a "re-felt" experience, accompanies this passage between explicit and implicit. It expresses in what is said a possible link between these two dimensions (or two spaces) of the experience. First, the description of the re-lived action reports micro-decisions, upstream of the calligraphic line, which imply a subtle knowledge, by which the subjects put in con-form-ity different fields of perception. The line is said to be managed/achieved by the subjects when conform to the plan planned ("it there") and especially in the perception of previous re-lived events ("that's it") still elusive for themselves. The line is an offer of visibility, which gives meaning to the graphic act and to the training activity. Then, in a situation of collective training, the subjects com-pose with the others in action and on paper. The collective composition is then considered as a "common real-life experience ", an experience lived with the others, an experience which involves a recognition of the other one for himself and which prepares a space of experience of oneself shareable with others.Keywords:experience, perception, simulation of the action, trace, re-lived experience.

Dans cette thèse, nous explorons la possibilité d’une articulation entre historicité et fiction chez Derrida. Nous affirmons que ce qui Derrida donne à penser sous cette articulation c’est une fiction historique. Dans son premier travail, Le problème de la genèse dans la philosophie de Husserl, l’analyse de la genèse de l’idéalité oppose très clairement fiction et histoire. Mais l’analyse de l’historicité idéale chez Husserl conduit Derrida à penser que celle-ci n’est pas dissociable de la possibilité de la fiction. Ainsi dans son Introduction à « L’Origine de la Géométrie » de Husserl (1962), mais surtout dans La voix et le phénomène (1967). L’historicité est alors une menace pour la « subjectivité absolue » pensée par Husserl. La portée de cette menace se montre en passant du concept d’« auto-temporalisation » au concept d’« auto-affection », et en reconnaissant chez Derrida le rôle décisif de la problématique de l’écriture. C’est par rapport à cette problématique que la pensée derridienne d’une fiction historique semble prendre sa forme. Nous montrons ensuite que la fiction est historique de part en part sur la base d’une certaine irrégionalité. Nous considérons la thématique derridienne de la métaphoricité, en passant du statut d’une « métaphore originaire » chez Husserl et chez Rousseau, au statut de la « catastrophe métaphorique » ou « auto-destruction » chez Heidegger et chez Mallarmé. Dans la mesure où la métaphore de l’écriture semble pouvoir engager la subjectivité comprise comme auto-affection, nous analysons, dans De la grammatologie (1967), une certaine possibilité de dénaturalisation de l’imagination chez Rousseau, à partir d’une «logique du supplément ». Contre cette dernière, Rousseau décide d’affirmer la présence naturelle. Nous passons ensuite à reconnaître chez Mallarmé la possibilité d’une fiction radicalement historique. Nous considérons notamment L’écriture et la différence (1967), La dissémination (1972), et quelques inédits. / In this thesis, we explore the possible articulation of historicity and fiction in Derrida. Our contention is that what Derrida allows us to think under this articulation is a historical fiction. In his first work, Le problème de la genèse dans la philosophie de Husserl, the analysis of the genesis of ideality opposes fiction and history in a very clear fashion. Nevertheless, Husserl’s analysis of ideal historicity leads Derrida to think that this last cannot be dissociated from the possibility of fiction. This takes place in his Introduction à « L’Origine de la Géometrie » de Husserl (1962), and especially in La voix et le phénomène (1967). Historicity is thus a threat for Husserl’s « absolute subjectivity ». We discuss the reachings of this threat by going from the concept of « auto-temporalization » to the concept of « auto-affection », and by recognizing the decisive role of the problematic of writing in Derrida. The derridean thought of a historical fiction seems to take form in relation to this problematic. We show then that if fiction is historical from side to side, this is based on certain irregionality. We face the derridean thematic of metaphoricity, our attention passing from the status of an « originary metaphor » in Husserl and Rousseau, to the status of the « metaphorical catastrophe » or « auto-destruction of metaphor » in Heidegger and Mallarmé. As the metaphor of writing seems to be able to engage subjectivity understood as auto-affection, we analyze in De la grammatologie (1967) a certain possibility of denaturalization of imagination in Rousseau starting from a « logic of the supplement ». But as Rousseau opposes this last « logic », he decides to affirm natural presence. We come then to recognize in Mallarmé the possibility of a radically historical fiction. We study above all L’écriture et la différence (1967), La dissémination (1972), and some unpublished works.

La trace peut être définie comme le vestige sensible qui provoque, chez qui l’observe, le trouble d’une présence-absence. Les récits d’Antonio Tabucchi, Peter Handke et Pierre Péju,trois écrivains nés dans les années 1940 dans des pays – l’Italie, l’Autriche et la France – ayant collaboré avec l’Allemagne nazie, sont habités d’une inquiétude aussi bien historique qu’ontologique et déclinent les modalités d’une représentation de la présence spectrale. Le caractère spectral du réel n’implique pas seulement le sentiment d’une douloureuse dépossession, mais aussi l’ouverture à un monde vécu dans le mouvement même de son apparition. Celui-ci se manifeste tour à tour comme une épiphanie, révélation d’un avènement originel, et comme un retour des spectres du passé, et plus particulièrement de ceux de la Seconde Guerre mondiale. L’œuvre-trace transmet ainsi – par ses thèmes, sa diégèse et ses choix stylistiques – une injonction éthique. Elle se fait l’écho d’une double responsabilité :celle, historique, des cendres du XXe siècle et celle, ontologique, de la fidélité à un présents cindé, qui ne peut être appréhendé qu’à travers la faille qui le constitue. L’oeuvre-trace se fait représentation littéraire d’un jeu interstitiel : blessure qui ne peut cicatriser et condition même de l’à venir ; et la quête heuristique, en refusant toute assertion, rejoint la démarche de la philosophie sceptique. La connaissance ne se laisse approcher que de façon asymptotique, trace de ce qui a été et esquisse de ce qui sera. / The trace can be defined as the tangible relic which provokes confusion in theobserver’s mind by revealing a form of absent presence. The narratives of Antonio Tabucchi,Peter Handke and Pierre Péju, three writers born in the 1940s in countries – Italy, Austria and France – that collaborated with Nazi Germany, are filled with an anxiety which is historical aswell as it is ontological, and display the various forms of the spectral presence of the trace. Butthis spectral presence, which classically entails a distressing feeling of dispossession, also manifests the emergence of a new world which is physically perceived as it reveals itself. It is successively an epiphany, the revelation of an original advent, and the return of past spectres,and more particularly those of the Second World War. Through its themes, diegesis and stylisticchoices, the narrative as trace thus conveys an ethical injunction. It discloses the importance of atwofold responsibility: the historical legacy of the 20thcentury’s ashes, and the ontologicalrequest of accepting a present without certainty, that can only be apprehended through the verybreach that constitutes it. The narrative as trace thereby becomes the literary representation of asplit state of being, everlastingly wounded and ultimate condition of the coming future; and the heuristic pursuit, by rejecting any possibilities of assertion, concurs with the reasoning ofsceptical philosophy. Understanding can only be approached in an asymptotic way, trace ofwhat has been and sketched glimmer of what will be.

Magister Scientiae - MSc / The current study investigated application of natural adsorbents in brine treatment. Brines are hypersaline waters generated in power stations and mining industries rich in Mg2+, K+, Ca2+, Na+, SO4 2- , Cl- and traces of heavy metals, thus there is a need for these brines to be treated to recover potable water and remove problematic elements. Natural adsorbents have been successfully used in waste water treatment because of their high surface area and high adsorptive properties when they are conditioned with acid or base. The investigation of pH showed that natural adsorbents did not perform well at low pH of 4 and 6. The adsorbents were able to work efficiently at the natural pH of 8.52 of the brine solution. These results show that natural adsorbents hold great potential to remove cationic major components and selected heavy metal species from industrial brine waste water. Heterogeneity of natural adsorbents samples, even when they have the same origin, could be a problem when wastewater treatment systems utilizing natural clinoptilolite and bentonite are planned to be developed. Therefore, it is very important to characterize the reserves fully in order to make them attractive in developing treatment technologies. / South Africa

Survenue entre 2012 et 2013, la « crise malienne » connut de multiples aspects. Cette thèse cherche à cerner la dimension religieuse durant cette période, notamment l’impact de ces événements sur la sphère religieuse de la capitale. A Bamako, les associations islamiques s’inscrivent dans un champ conflictuel longtemps polarisé entre « soufisme » et « wahhabisme ». Beaucoup s’accordent à dire que ces termes sont à déconstruire : c’est ici ce que je tenterai de faire en développant le concept de « régime d’orthodoxie ». Un « régime d’orthodoxie », c’est ce « bricolage » donnant lieu à un nouveau mouvement religieux qui finit par s’inscrire, nolens volens, dans le cas malien, au sein de cette polarité. Pour autant, cette dernière fait sens pour un grand nombre d’observateurs, pour qui la sphère « wahhabite » possède bien des affinités avec les idéologies djihadistes, et nécessite une certaine vigilance. La sphère « soufie », quant à elle, présente pour les institutions internationales de nombreux atouts qui leur vaut le label d’« islam modéré ». La « trace de Dieu », c’est la marque (corporelle, vestimentaire, discursive) qui permet à l’observateur d’identifier l’appartenance de tel acteur à telle tendance, et d’en mesurer la radicalité, ou plus généralement l’intention. C’est l’indicateur sur lequel se repose le diagnostic qui nourrit, à terme, ce qu’on pourra appeler une « raison sécuritaire ». / Between 2012 and 2013, the malian crisis had many dimensions. Beyond the immediacy of the event, this thesis seeks to identify the religious dimension of this crisis, including the impact of these events on the religious sphere in the capital. In Bamako, the Islamic associations are part of a relatively confrontational field polarized between "Sufism" and "Wahhabism". Many agree that these terms have to be deconstructed. This is what I try to do in developing the concept of "regime of orthodoxy". A “regime of orthodoxy”, it is this "tinkering" giving rise to a new religious movement, which eventually register, willy-nilly, in the case of Mali, in this polarity. However, this one is not less performative being renewed during this period. To many observers, the "Wahhabi" sphere has many affinities with jihadist ideologies and requires some vigilance. The "Sufi" sphere, meanwhile, has for international institutions many strengths that earned them the label of "moderate Islam." The "trace of God" is the brand (body, clothing, or discursive one) that allows the observer to identify the membership of such actor to such a trend, and to measure his radicality, or more generally his intention. This is the indicator on which rests the diagnosis that feeds ultimately what we can call a "security Reason".

An important issue in software evolution is the time and effort needed to understand existing applications. Reverse engineering software to recover behavioural models is difficult and is complicated due to the lack of a standardized way of extracting and visualizing knowledge. In this thesis, we study a technique for automatically extracting static and dynamic data from software, filtering and analysing the data, and visualizing the behavioural model of a selected feature of a software application. We also investigate the usefulness of the generated diagrams as documentation for the software. We present a literature review of studies that have used static and dynamic data analysis for software comprehension. A set of criteria is created, and each approach, including this thesis’ technique, is compared using those criteria. We propose an approach to simplify lengthy traces by filtering out software components that are too low level to give a high-level picture of the selected feature. We use static information to identify and remove small and simple (or uncomplicated) software components from the trace. We define a utility method as any element of a program designed for the convenience of the designer and implementer and intended to be accessed from multiple places within a certain scope of the program. Utilityhood is defined as the extent to which a particular method can be considered a utility. Utilityhood is calculated using different combinations of selected dynamic and static variables. Methods with high utilityhood values are detected and removed iteratively. By eliminating utilities, we are left with a much smaller trace which is then visualized using the Use Case Map (UCM) notation. UCM is a scenario language used to specify and explain behaviour of complex systems. By doing so, we can identify the algorithm that generates a UCM closest to the mental model of the designers. Although when analysing our results we did not identify an algorithm that was best in all cases, there is a trend in that three of the best four algorithms (out of a total of eight algorithms investigated) used method complexity and method lines of code in their parameters. We also validated the algorithm results by doing a comparison with a list of methods given to us by the creators of the software and doing precision and recall calculations. Seven out of the eight participants agreed or strongly agreed that using UCM diagrams to visualize reduced traces is valid approach, with none who disagreed.

Cette thèse étudie la manière dont les rappeurs engagés et les acteurs des institutions publiques se représentent mutuellement. Elle étudie les interactions entre les rappeurs, les acteurs institutionnels et les intermédiaires (médiateurs, éducateurs, animateurs etc.) Elle tente d’analyser et de comprendre les dysfonctionnements communicationnels et de savoir quels rôles peuvent jouer la médiation et la communication interculturelle dans un contexte de conflits. Nous avons choisi d’étudier la relation entre les rappeurs et les institutions publiques selon une démarche systémique, interculturelle et interactionniste, qui nous a conduits à privilégier certains concepts clés : l’interaction, la médiation, la construction d’identité, la communication interculturelle, l’intégration, l’institution, les stratégies identitaires, les représentations sociales, la trace, les industries culturelles et créatives, la démocratie et la démocratisation culturelle. D’un point de vue méthodologique, cette thèse s’appuie sur une démarche qualitative. L’enquête utilise des entretiens semi-directifs et des observations directes (Piretz, 2004) de rappeurs et d’institutionnels dans les quartiers populaires situés dans les zones périphériques du Havre, complétés par l’étude d’un corpus d’émissions radiophoniques et télévisuelles, de textes et de vidéo-clips des rappeurs. La comparaison avec les politiques publiques d'autres villes françaises est en outre utilisée comme stratégie de recherche pour éclairer la situation spécifique du territoire havrais. La thèse se compose de trois parties, chacune contenant deux chapitres. / This thesis examines the mutual representation of rappers and actors of public institutions. It studies the interactions between rappers, institutional actors and the intermediaries amongst whom the mediators. It tries to analyze and understand the communicative dysfunctions and to know what roles mediation and intercultural communication could play in the context of conflicts. We chose to study the relationship between rappers and public institutions in a systemic, intercultural and interactionist approach which lead us to favour certain key concepts: interaction, mediation, identity construction, intercultural communication, integration, institution, identity strategies, social representations, the trace, the cultural and creative industries, democracy and cultural democratization. From a methodological point of view, this thesis is based on a qualitative approach. The survey uses the semi-structured interviews and the direct observations (Piretz, 2004) of rappers and institutional agents in the “immigrant and working class” areas of Le Havre. The survey was supplemented by an analysis of programs of radio and television, texts, and video clips of rappers. The comparison with other public policy in french cities is also used as a research strategy to clarify the specific situation of Le Havre territory. The thesis is formed by three parts, each one contains two chapters.

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