Esta dissertação aborda a escrita enquanto experiência em que vida e pensamento se engendram mutuamente. Integra o grupo de pesquisa “Potência Clínica das Memórias da Loucura”, que se dá junto à Oficina de Criatividade do Hospital Psiquiátrico São Pedro, e que se ocupa, em parte, com a escrita da vida de alguns internos. Escreve-se, portanto, através da aproximação com certa vida em risco e arriscada, que lança linhas de criação e sobrevivência de si em um mundo que está, para todos os efeitos, arrematado. Assim, a escrita traça contornos no encontro com a linguagem em desrazão, a qual busca, sem encontrar, um ponto de ancoragem. É na afirmação de uma diferença que está o espaço de um percurso de experimentação. / This thesis approaches the writing as an experience in which life and thought engender themselves mutually. It integrates the research group “Clinical Potency of the Memories of Madness”, which happens along with the Creativity Workshop of the Psychiatric Hospital São Pedro, working, in part, with the writing of the life of some patients. It is written, therefore, by an approach to a certain risky and at stake life, which launches lines of creation and survival of oneself in a world that is, for all intents and purposes, finished. Therefore, the thesis draws borders when meeting with the language in unreason, which seeks, without finding, an anchor point. It is in the affirmation of a difference that is the space of a journey of experimentation.

Esta dissertação aborda a escrita enquanto experiência em que vida e pensamento se engendram mutuamente. Integra o grupo de pesquisa “Potência Clínica das Memórias da Loucura”, que se dá junto à Oficina de Criatividade do Hospital Psiquiátrico São Pedro, e que se ocupa, em parte, com a escrita da vida de alguns internos. Escreve-se, portanto, através da aproximação com certa vida em risco e arriscada, que lança linhas de criação e sobrevivência de si em um mundo que está, para todos os efeitos, arrematado. Assim, a escrita traça contornos no encontro com a linguagem em desrazão, a qual busca, sem encontrar, um ponto de ancoragem. É na afirmação de uma diferença que está o espaço de um percurso de experimentação. / This thesis approaches the writing as an experience in which life and thought engender themselves mutually. It integrates the research group “Clinical Potency of the Memories of Madness”, which happens along with the Creativity Workshop of the Psychiatric Hospital São Pedro, working, in part, with the writing of the life of some patients. It is written, therefore, by an approach to a certain risky and at stake life, which launches lines of creation and survival of oneself in a world that is, for all intents and purposes, finished. Therefore, the thesis draws borders when meeting with the language in unreason, which seeks, without finding, an anchor point. It is in the affirmation of a difference that is the space of a journey of experimentation.

Esta dissertação aborda a escrita enquanto experiência em que vida e pensamento se engendram mutuamente. Integra o grupo de pesquisa “Potência Clínica das Memórias da Loucura”, que se dá junto à Oficina de Criatividade do Hospital Psiquiátrico São Pedro, e que se ocupa, em parte, com a escrita da vida de alguns internos. Escreve-se, portanto, através da aproximação com certa vida em risco e arriscada, que lança linhas de criação e sobrevivência de si em um mundo que está, para todos os efeitos, arrematado. Assim, a escrita traça contornos no encontro com a linguagem em desrazão, a qual busca, sem encontrar, um ponto de ancoragem. É na afirmação de uma diferença que está o espaço de um percurso de experimentação. / This thesis approaches the writing as an experience in which life and thought engender themselves mutually. It integrates the research group “Clinical Potency of the Memories of Madness”, which happens along with the Creativity Workshop of the Psychiatric Hospital São Pedro, working, in part, with the writing of the life of some patients. It is written, therefore, by an approach to a certain risky and at stake life, which launches lines of creation and survival of oneself in a world that is, for all intents and purposes, finished. Therefore, the thesis draws borders when meeting with the language in unreason, which seeks, without finding, an anchor point. It is in the affirmation of a difference that is the space of a journey of experimentation.

Submitted by admin tede (tede@pucgoias.edu.br) on 2016-09-12T17:48:24Z No. of bitstreams: 1 ANTÔNIO CÉSAR MARTINS LOPES.pdf: 15823057 bytes, checksum: d2fd81d1a2f725b5a794d92a400d1707 (MD5) / Made available in DSpace on 2016-09-12T17:48:24Z (GMT). No. of bitstreams: 1 ANTÔNIO CÉSAR MARTINS LOPES.pdf: 15823057 bytes, checksum: d2fd81d1a2f725b5a794d92a400d1707 (MD5) Previous issue date: 2016-05-06 / This exhibition of bibliographical and documentary research is formal-abstract Rationality object and irrationalism: Print and drug addiction, one of the expressions of the social question in Goiás This is a work whose temporal historical period covers the years 2013-2015, and seeks to discover the economic, political and sociocultural determined by contemporary capitalist path, driving this dialectical relationship of health related conflict. The interest in investigating this object was born questioning the researcher as to the socio-historical and economic reality that involves the most different markets related to the issue of legalized substances and also those still held under the jurisdiction of illegality and its correlation with the print media. These, as different expressions of social issues encompass the most diverse ideologies, markets, cultural heritages and discussions related to collective spectrum which engenders cyclical reality of drugs interpreted as a health problem. While working in the media and social worker, the author gives the research a motto or social portrait of everyday criticism practice and / or advertising relating to the consumer market, the print media publishes and discusses related to drug addiction, in Goiás, reality covering the rest of the globalized world. / Esta exposição de pesquisa bibliográfica e documental tem por objeto Racionalidade formal-abstrata e irracionalismo: mídia impressa e drogadição, umas das expressões da questão social em Goiás. Trata-se de um trabalho cujo período histórico temporal abarca os anos de 2013 a 2015, e busca descobrir as razões econômicas, políticas e socioculturais determinadas pela trajetória capitalista contemporânea, impulsionadora desta relação dialética de conflito relacionado à saúde. O interesse por investigar este objeto nasceu do questionamento do pesquisador quanto à realidade sócio-histórica e econômica que envolve os mais diferenciados mercados relacionados à questão das substâncias legalizadas e também aquelas ainda mantidas sob a jurisdição da ilegalidade e sua correlação com a mídia impressa. Estas, enquanto expressões diversas da questão social abarcam as mais diferentes ideologias, mercados, heranças culturais e discussões ligadas ao espectro coletivo o qual engendra a realidade conjuntural das drogas interpretada como problema de saúde. Enquanto trabalhador na comunicação social e assistente social, o autor dá à investigação um mote ou retrato social da prática cotidiana da crítica e/ou propaganda relacionadas ao mercado consumidor, o que a mídia impressa publica e problematiza referente à dependência química, em Goiás, realidade que abrange o resto do mundo globalizado.

Esta pesquisa pretende colocar em diálogo, em um movimento de mútua iluminação, parte dos conceitos expostos no livro L\'Écriture du Désastrede Maurice Blanchot e da produção de um grupo de escritores brasileiros, reunidos aqui na forma de uma dita comunidade da desrazão. Partiremos inicialmente dos estímulos em Blanchot para a práticade uma escrita fragmentária que se fará posteriormente presente no desastre e nos testemunhos da desrazão. Estas referências se baseiam, sobretudo, nos pensamentos de dois filósofos alemães: F. Schlegel e F. Nietzsche. Após a visitação da potência do fragmento na escrita iremos diretamente ao levantamento de uma espécie de composição alquímica que parece haver no desastre blanchotiano. Isto será feito na identificação de alguns conceitos que pairam sobre ele, na formação de um corpo, molecularização e substancialização do desastre. Como forma de exemplificação para esta corporificação utilizaremos o filme Hiroshima mon amourde Alain Resnais, marcador de uma fissura no século XX através do acontecimento da barbárie atômica. Reuniremos então, por meio do conceito de comunidadetal qual colocado pelo filósofo francês Jean-Luc Nancy, autores da literatura brasileira que produziram escritos provenientes de estados de desatino, tendo mesmo parte de seus testemunhos registrados durante ou após períodos de internações psiquiátricas. Estes autores serão: Lima Barreto, Maura Lopes Cançado, Torquato Neto, Renato Pompeu e Rodrigo de Souza Leão. Por conta da carga confessional que muitos destes textos apresentam, nos apoiaremos ainda para uma análise mais profunda narelação entre a ficção e o real no pensamento quanto ao testemunho proposto por Jacques Derrida. Buscaremos também vislumbrar como os elementos da alquimia do desastre pairam e operam nestes escritos. Finalmente, veicularemos textualmente o trabalho poético-performático por nós realizado Fukushima mon amour, expositor das diferenças e transmutações dos tempos através da mediação do desastre e da desrazão na arte produzida a partir dos perigos e fantasmas provenientes do acidente nuclear. / This research aims to put in dialogue, in a mutual movement of enlightenment, the concepts exposed in the book L\'Écriture du Désastreof Maurice Blanchot and the production of a group of Brazilian writers, gathered here in the form of a so-called \"community of the unreasonable\". We will initially depart from Blanchot stimuli to the practice of fragmentary writing that will later appear in the writing of disaster. These references are based, above all, in the thoughts of two German philosophers: F. Schlegel and F. Nietzsche. After visiting the fragment in writing we will go directly to the lifting of a kind of \"alchemical composition\" there seems to be in Blanchot\'s disaster. This will be done by the identification of someconcepts that surrounds it, in the formation of a body, molecularization and substantiation of the disaster. As an example of this bodyfication we will use Alain Resnais\' Hiroshima mon amour, work that exposes a cleft in the 20th century through the nuclear barbarism. We will gather then, through the concept of community, raised by French philosopher Jean-Luc Nancy, authors of Brazilian literature that produced writings from folly states. Part of their testimonies where even written during and after periods of psychiatric hospitalizations. This authors are: Lima Barreto, Maura Lopes Cançado, Torquato Neto, Renato Pompeu and Rodrigo de Souza Leão. Because of the confessional charge that many of these texts present, we will use the thought about testimony that speculates the relation between fiction and reality proposed by Jacques Derrida. We will also seek to glimpse how the disaster alchemy\'s elements hover and operate in these writings. Finally, we will vehiculated the poetic-performative work createdby us: Fukushima mon amour, displaying the differences and transmutations of time through the mediation of the disaster and the unreasonable in art produced again from nuclear accidents.

Esta pesquisa pretende colocar em diálogo, em um movimento de mútua iluminação, parte dos conceitos expostos no livro L\'Écriture du Désastrede Maurice Blanchot e da produção de um grupo de escritores brasileiros, reunidos aqui na forma de uma dita comunidade da desrazão. Partiremos inicialmente dos estímulos em Blanchot para a práticade uma escrita fragmentária que se fará posteriormente presente no desastre e nos testemunhos da desrazão. Estas referências se baseiam, sobretudo, nos pensamentos de dois filósofos alemães: F. Schlegel e F. Nietzsche. Após a visitação da potência do fragmento na escrita iremos diretamente ao levantamento de uma espécie de composição alquímica que parece haver no desastre blanchotiano. Isto será feito na identificação de alguns conceitos que pairam sobre ele, na formação de um corpo, molecularização e substancialização do desastre. Como forma de exemplificação para esta corporificação utilizaremos o filme Hiroshima mon amourde Alain Resnais, marcador de uma fissura no século XX através do acontecimento da barbárie atômica. Reuniremos então, por meio do conceito de comunidadetal qual colocado pelo filósofo francês Jean-Luc Nancy, autores da literatura brasileira que produziram escritos provenientes de estados de desatino, tendo mesmo parte de seus testemunhos registrados durante ou após períodos de internações psiquiátricas. Estes autores serão: Lima Barreto, Maura Lopes Cançado, Torquato Neto, Renato Pompeu e Rodrigo de Souza Leão. Por conta da carga confessional que muitos destes textos apresentam, nos apoiaremos ainda para uma análise mais profunda narelação entre a ficção e o real no pensamento quanto ao testemunho proposto por Jacques Derrida. Buscaremos também vislumbrar como os elementos da alquimia do desastre pairam e operam nestes escritos. Finalmente, veicularemos textualmente o trabalho poético-performático por nós realizado Fukushima mon amour, expositor das diferenças e transmutações dos tempos através da mediação do desastre e da desrazão na arte produzida a partir dos perigos e fantasmas provenientes do acidente nuclear. / This research aims to put in dialogue, in a mutual movement of enlightenment, the concepts exposed in the book L\'Écriture du Désastreof Maurice Blanchot and the production of a group of Brazilian writers, gathered here in the form of a so-called \"community of the unreasonable\". We will initially depart from Blanchot stimuli to the practice of fragmentary writing that will later appear in the writing of disaster. These references are based, above all, in the thoughts of two German philosophers: F. Schlegel and F. Nietzsche. After visiting the fragment in writing we will go directly to the lifting of a kind of \"alchemical composition\" there seems to be in Blanchot\'s disaster. This will be done by the identification of someconcepts that surrounds it, in the formation of a body, molecularization and substantiation of the disaster. As an example of this bodyfication we will use Alain Resnais\' Hiroshima mon amour, work that exposes a cleft in the 20th century through the nuclear barbarism. We will gather then, through the concept of community, raised by French philosopher Jean-Luc Nancy, authors of Brazilian literature that produced writings from folly states. Part of their testimonies where even written during and after periods of psychiatric hospitalizations. This authors are: Lima Barreto, Maura Lopes Cançado, Torquato Neto, Renato Pompeu and Rodrigo de Souza Leão. Because of the confessional charge that many of these texts present, we will use the thought about testimony that speculates the relation between fiction and reality proposed by Jacques Derrida. We will also seek to glimpse how the disaster alchemy\'s elements hover and operate in these writings. Finally, we will vehiculated the poetic-performative work createdby us: Fukushima mon amour, displaying the differences and transmutations of time through the mediation of the disaster and the unreasonable in art produced again from nuclear accidents.

Cet écrit est une lecture de l’Histoire de la folie (1961) de Michel Foucault qui s’efforce d’en saisir la signification globale en faisant ressortir le mouvement de son écriture, c’est-à-dire le mouvement dans lequel entraîne le langage qu’il invente. Or ce mouvement de l’écriture ne peut être pleinement audible que si on le lit en écho de certains textes de Maurice Blanchot. Lecture en écho qui fait ressortir une structure qui est passée de Blanchot à Foucault : une structure de l’ambiguïté, qui se parcourt par le langage, en un mouvement paradoxal, et qui correspond à celui d’une certaine folie du langage lui-même ou folie en langage. Le geste propre de Foucault est alors celui d’avoir inventé, pour cette folie en langage, une écriture de l’histoire globalement animée par la structure de l’ambiguïté. 1. Lecture de quatre textes blanchotiens. Pour chacun d’eux, je m’efforce de faire ressortir la structure de l’ambiguïté qui l’anime. 2. Lecture du texte central de HF, où Foucault indique la structure de l’expérience classique de la folie (oscillation entre aveuglement et éblouissement) qui culmine dans le texte de la chute d’Oreste dans la folie. La lecture en écho me fait commencer par l’approche blanchotienne de l’ambiguïté de la nuit grecque. 3. Point de fuite de HF : la question du langage actuel de la déraison engage Foucault dans une recherche sur ce que disent (et à quel niveau) les écrivains ayant sombré dans la folie. La lecture en écho fait alors entendre chez Foucault le langage de l’ambiguïté centré sur le signe muet. 4. Lecture globale de HF. Écriture de l’histoire qui s’élabore avec la structure d’opposition d’un degré zéro (du langage et de l’histoire) et des mythes qui le recouvrent (en amont et en aval) – structures déjà proposées par Barthes et Blanchot. / This work is a reading of Michel Foucault’s History of Madness, which aims at casting a light on its global meaning while focusing on the movement of its writing, i.e. the motion that the language he invents creates itself. This movement cannot be fully understood without being put in relation to several of Maurice Blanchot’s writings. That « reading in echo » highlights a structure that has been transmitted from Blanchot to Foucault - the structure of ambiguity. Such a structure is explored through language itself, producing a paradoxical set of movements, that is the one of a certain madness of the language, or madness within the language. As regards the latter, Foucault’s own specificity lies in his way of writing history, entirely animated by the structure of ambiguity. 1. Reading of four Blanchot’s papers. For each one, I will endeavour to extricate the structure of ambiguity that lies within it. 2. Reading of the central text of The History of Madness, where Foucault points at the structure of the classical experience of madness - oscillating between blindness and dazzlement - which culminates with the text on Orestes’s madness. The « reading in echo » starts with Blanchot’s approach of the Grecian night and its ambiguities. 3. Mapping the horizon of The History of Madness. Addressing the existence of a contemporary language of unreason leads to Foucault to analyse what mad writers say and to what level. The « reading in echo » highlights in Foucault’s text a language of ambiguity centred on a silent sign. 4. Global reading of The History of Madness. Building on previous works by Barthes and Blanchot, we will focus on the process of history writing as built on a discrepancy between a “degree zero” of both language and history on the one hand, and the myths which surround it in the past and future on the other hand.

Made available in DSpace on 2016-04-28T20:39:09Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Eliane Maria de Abreu.pdf: 4277577 bytes, checksum: e348aea662a72f8c959ad01563ee4b5f (MD5) Previous issue date: 2015-08-28 / Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico / This research has as the main objective establish connections between the theme of love, one of the most important aspects in the work of the psychiatrist Ludwig Binswanger, and the ways of being of the Italian filmmaker Federico Fellini's characters: Cabíria, in Le notti di Cabíria, Guido, in 8 e ½, and the musicians in Prova d'orchestra. The phenomenological-existential approach, which Binswanger is one of the greatest representatives, is used in this paper as general theoretical fitting. Along with the love matter, Fellini's characters analysis gradually made room for the unreason and dreams matters. As the characters's life stories are closely related to the clownery theme, the clown's way of being is omnipresent as organizing course of the analysis. The clown's vibration or way of being, in their correlation with the unreason and the world of dreams, was used as one of the main interpretation aspects, given the importance of clowns and the circus in the filmmaker's life and work. The development of this research was leaded by the following question: would love be a gag to Federico Fellini and his characters? / Esta pesquisa tem como objetivo central estabelecer conexões entre o tema do Amor, um dos principais eixos da obra do psiquiatra Ludwig Binswanger, e os modos de ser dos personagens do cineasta italiano Federico Fellini: Cabíria, do filme Noites de Cabíria, Guido, de Fellini 8 e ½, e os músicos, de Ensaio de orquestra. A abordagem fenomenológico-existencial, da qual Binswanger é um dos maiores representantes, é utilizada como enquadre teórico geral do trabalho. Ao lado da questão do amor, a análise dos personagens fellinianos abriu gradativamente espaço para a questão da desrazão e dos sonhos. Como as histórias de vida dos personagens estão estreitamente vinculadas ao tema da palhacice, a questão do modo de ser do palhaço é praticamente onipresente como vertente organizadora da análise. A vibração, ou modo de ser do palhaço, em suas correlações com a desrazão e o mundo dos sonhos, foi ainda utilizada como um dos principais eixos de interpretação dada a importância da presença dos palhaços e do circo na vida e obra do cineasta. A seguinte interrogação norteou todo o desenvolvimento do trabalho: seria o amor uma palhaçada para Federico Fellini e seus personagens?

The interpretation of unreason in Gilles Deleuze‘s philosophy Deleuze argues that all philosophy must originate itself from violence. The violence in thought is evoken by problems, which aren‘t given but constituted in mind. The fundamental problem of thought is incapacity to think itself, the malaise of mind, stupidity or madness. The dogmatical image of thought takes the common form of an 'Everybody knows . . .' , and in the following way disassociates itself from the problem - it merely dislodges madness from discourse of reason. Deleuze shows that the problem of madness should be included into image of thought, if transforming it simultaneously. The work points out, how Deleuze solves this properly transcendental qestion: how is unreason possibile? The thinker offers three perspectives, three points of view to reflect this problem. It can be seen from a point from highland or platonical tradicion, from a point of surface or virtual philosophy which Deleuze founds in the works of stoics, Leibniz, Nietzsche and Lewis Carrol and from a point of depths into which plunges Artaud. To each of these modes of mind thereby can be diagnosed distinct disease: maniac depresion or paranoia to idealism, active form of schizophrenia- to virtual philosophy and passive form of schizophrenia – to the thinking of depths. The research shows up how eventualy this triad turns to strict disjunction between traditional image of thought and the thought which is able to think of madness, becomings... [to full text]

La stipulation des clauses de force majeure dans les contrats internes et internationaux de longue durée procède de la liberté contractuelle et doit sa raison d'être dans la répulsivité des normes supplétives d'allocation des risques. La reconnaissance de leur licéité reste incertaine en raison des difficultés d'identification de leur technique et de leur nature juridique que la doctrine assimile à la quadrature du cercle en géométrie.Compte tenu de l'impact de l'aléa sur l'existence de l'objet et la valeur de l'obligation de garantie qui constitue l'essence des clauses de force majeure, une summa divisio peut être fondamentalement esquissée entre les clauses d'appréciation et d'attribution des risques de force majeure. Les unes sont assujetties à un aléa juridique et relèvent du régime des actes juridiques aléatoires. Les autres sont affectées par un aléa économique et procèdent du régime des actes juridiques commutatifs même si la jurisprudence les rattache indûment au régime des clauses de responsabilité.De lege ferenda, la rationalisation du régime des clauses de force majeure nécessite la codification du raisonnable en tant que principe directeur du droit interne des contrats afin d'entreprendre leur summa divisio en soumettant distributivement les clauses d'appréciation des risques au test qualitatif du raisonnable de conformité et les clauses d'attribution des risques au test quantitatif du raisonnable de modulation / The statement of force majeure provisions in long-term internal and international contracts is based on the ground of the freedom of contract and promoted by the inefficiency of suppletive risk allocation norms in modern legal systems. The recognition of their enforceability still subject to uncertainty due to the misunderstanding of their drafting and their judicial construction that is commonly said to amount to squaring the circle. Base on the influence of the uncertainty conditioning the subject-matter and the value of the obligation to guarantee underlying force majeure clauses, a fundamental summa divisio is drawn up between risk assessment and risk attribution agreements. The first clauses are subject to the uncertainty of a legal nature and should follow the random legal acts framework. The second are affected by the uncertainty of economic nature and should depend to the commutative legal acts framework even though force majeure clauses are unduly treated in case law as exclusion clauses. De lege ferenda, the force majeure clauses regime is expected to be rationalized with the integration of the reasonable reasoning as a fundamental guiding principal of French contract law so that to implement the summa divisio of force majeure agreements by adjusting distributively the risk assessment clauses unreason through the reasonable compliance test and the risk attribution clauses abuses through the reasonable modulation test