Cette thèse présente une recherche portant sur le processus de renouvellement des enseignants d'éducation physique et sportive (EPS) au cours d'activités de formation et de sélection de nouveaux venus. La recherche a été mise en oeuvre pendant deux sessions du concours externe de recrutement des enseignants d'EPS (CAPEPS) et au sein d'un institut universitaire de formation des maîtres (IUFM). Elle vise à comprendre les processus par lesquels un individu devient un professeur d'EPS. Il s'agit aussi de proposer des pistes pour enrichir les dispositifs de formation en place et favoriser une évolution des épreuves du concours.<br />Ce renouvellement est approché comme une activité sociale. Ce choix exige d'analyser cet objet d'étude dans sa globalité et d'accorder une place centrale aux perceptions construites par les individus lors de la transmission de savoirs. Deux concepts théoriques, « le paradigme du Don » et « les communautés de pratique », sont articulés pour rendre compte de la complexité de l'objet. Cet ensemble théorique a été choisi comme niveau intermédiaire de significations d'actions entre l'individuel et le collectif. Les matériaux empiriques ont été recueillis au cours de 54 entretiens « compréhensifs » et de collectes de documents utilisés par les membres du jury ou des formateurs IUFM (documents de travail du jury, rapports de visites de stagiaires, notes ethnographiques). Ces recueils ont été rendus possibles par une observation participante.<br />La présentation des résultats est organisée en trois niveaux – communauté de pratique simple, composée et constellation de communautés de pratiques – permettant l'interprétation de l'activité à partir de trois indicateurs : (a) identifier les savoirs et leur genèse au sein de chaque niveau, (b) décrire les participations des individus, et (c) discuter des liens qui articulent participation et genèse des savoirs. Dans ce qu'ils ont d'essentiel, les résultats permettent une description de l'activité de renouvellement des professeurs d'EPS comme produit par différents « couplages structurels ». Ces couplages prennent des formes différentes selon la focale de l'analyse. Lorsque l'accent est mis sur les transferts de savoirs, cette forme se manifeste par un couplage entre Don et Droit. Quand l'attention se porte sur la participation d'individus au sein de collectifs, c'est entre transmission et légitimation que ce couplage se forme.<br />Ces modélisations permettent d'envisager les concours de recrutement comme un objet central dans la professionnalisation des enseignants d'EPS. La contribution du CAPEPS s'étend au-delà de la sélection des nouveaux venus en légitimant, par des procédures collectives, des savoirs et des individus. En retour, par des participations à la formation, ces derniers ont « l'obligation de rendre » les savoirs qu'ils ont reçus. Cependant, l'imbrication nécessaire de la préparation et du concours est en décalage avec l'autonomisation de la formation professionnelle et des processus de sélection.<br />La synthèse et la discussion générale apportent une contribution sur le plan théorique et des propositions portant sur les procédures de renouvellement des enseignants différant d'une conception « uniquement technique » de la professionnalisation. Trois thèmes sont développés : (1) les difficultés soulevées par le recrutement par concours ; (2) les apports théoriques pour les concepts du « paradigme du Don et «communauté de pratique », et (3) les relations entre formation et recrutement.

La propriété intellectuelle peut être justifiée de deux façons opposées : selon la théorie utilitariste, la propriété intellectuelle est justifiée si, et seulement si, elle permet d’augmenter le bien-être de la société. A l’inverse, la justification déontologique de la propriété intellectuelle soutient que les individus ont un droit naturel sur le fruit de leur travail. Cette thèse propose de dépasser ce débat en opérant une réconciliation entre l’approche déontologique et utilitariste à la lumière de la dichotomie introduite par Rawls entre le libéralisme de la liberté et libéralisme du bonheur. La thèse examine dans quelle mesure la propriété intellectuelle peut être considérée un droit fondamental protégé par le libéralisme de la liberté tout en intégrant les objectifs du libéralisme du bonheur. Les résultats de la thèse montrent que cette réconciliation s’articule à travers la distinction entre les droits économiques et les droits moraux de la propriété intellectuelle. A la différence des droits moraux, la thèse montre que les droits économiques doivent être justifiés dans une perspective similaire, mais non identique, à la perspective utilitariste. / Intellectual property rights can be justified in two opposite ways: according to the utilitarian theory, the intellectual property is justified if, and only if, it increases the total well-being of the society. By contrast, the deontological justification of the intellectual property contends that individuals have a natural right over the output of their labor. This thesis aims to move beyond this debate in reconciling the deontological approach with the utilitarian approach in the light of a dichotomy introduced by Rawls between liberalism of freedom and liberalism of happiness. This thesis examine in what extent the intellectual property can be considered as a fundamental right protected by the liberalism of freedom while integrating the objectives of the liberalism of happiness. The results of the thesis show that the reconciliation is built mainly around a French legal-based distinction between the economics rights and the moral rights of the intellectual property. By contrast to moral rights, the thesis shows that these economic rights must be justified by a similar, but not identical, perspective to the one endorsed by utilitarianism.

Depuis la parution de A Theory of Justice en 1971, la théorie de la justice comme équité de l'auteur américain John Rawls occupe une place importante dans le domaine de la justice économique et sociale. Les deux principes de justice qu'elle énonce, celui de la plus grande liberté égale pour tous ainsi que le principe de différence associé à une juste égalité des chances, ont été et continuent d'être largement discutés, analysés et critiqués aujourd'hui. Ces principes, applicables dans le cadre d'une démocratie constitutionnelle contemporaine caractérisé par le fait du pluralisme raisonnable, sont présentés par Rawls comme étant ceux que choisirait rationnellement une personne placée derrière un voile d'ignorance l'empêchant de savoir quelle position elle occupe dans la société. Cette situation initiale hypothétique dans laquelle s'effectue le choix des principes de justice par un individu représentatif constitue ce que Rawls décrit comment étant la position originelle. Dans des circonstances similaires à celles de cette position originelle, John Harsanyi estime quant à lui que le choix d'un individu rationnel n'aboutirait pas aux deux principes proposés par Rawls mais plutôt au principe de la maximisation de l'utilité. Pour en arriver à cette conclusion, Harsanyi utilise la théorie bayésienne de la décision rationnelle. Or, alors que la théorie bayésienne implique un recours abondant à des raisonnements probabilistes, Rawls rejette ce type de raisonnement probabiliste au sein de la position originelle. Il appert ainsi que Rawls et Harsanyi utilisent différemment la théorie du choix rationnel en situation d'incertitude, ce qui les amène à défendre des théories de la justice différentes: d'un côté, Rawls élabore une théorie déontologique; de l'autre, Harsanyi développe une version particulièrement sophistiquée de la théorie conséquentialiste qu'est l'utilitarisme. À mes yeux, l'utilisation faite par Harsanyi est en meilleure symbiose avec une application conventionnelle de la théorie de la décision rationnelle. Par ailleurs, bien que Rawls présente ses deux principes comme le résultat du choix rationnel d'un seul individu représentatif, l'idée principale derrière sa théorie de la justice est celle d'un accord volontaire portant sur les termes d'une coopération sociale mutuellement avantageuse entre personnes libres, égales et rationnelles. Je soutiens que cette idée contractualiste est mal servie par l'argumentation à partir de la position originelle et que les véritables arguments de Rawls en faveur de ses deux principes de justice et contre le principe utilitariste sont plus efficaces lorsqu'ils sont présentés indépendamment de la construction de la position originelle. En outre, alors que Rawls présentait initialement sa théorie comme un concurrent direct de l'utilitarisme, la relation entre les deux théories mérite d'être nuancée et précisée à la lumière des écrits subséquents de l'auteur de Théorie de la Justice. Ainsi, lorsque l'on examine leurs applications dans un contexte réaliste, l'utilitarisme et la théorie de la justice comme équité apparaissent en bout de ligne davantage comme des alliés que comme des adversaires sur l'échiquier politique des démocraties libérales contemporaines. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Rawls, Harsanyi, Principes de justice, Utilitarisme, Théorie du choix rationnel.

Ce mémoire tente de mettre en lumière l'importance des attitudes hédoniste et utilitaire auprès des consommateurs. Plus encore, cette recherche vise à étudier l'influence de deux catégories de produits cosmétiques, les produits de soin et de maquillage, et de marques appartenant à des degrés de luxe différents, degré de luxe inférieur (Lancôme) et degré de luxe supérieur (Dior), sur les deux composantes de l'attitude. Ainsi, l'objectif principal est d'évaluer si la catégorie des produits de soin présente des résultats similaires aux produits de maquillage. Plus encore, nous voulons vérifier si deux marques, appartenant à des degrés de luxe différents, vont présenter des influences différentes sur les résultats obtenus. De plus, l'influence de la recherche d'un statut social dans l'achat, le fait que le produit soit perçu comme étant de consommation privée ou publique, de même que l'impact de l'implication sont des variables qui ont été mises en interaction afin de vérifier l'effet modérateur. Ces objectifs ont été atteints suite à une étude descriptive celle-ci effectuée auprès d'une population étudiante de 206 personnes composée exclusivement de femmes. Les questionnaires à la base de cette étude, ont été élaborés en fonction d'un design expérimental de forme 2x2. Ainsi, un questionnaire portait sur les produits de soin tandis que l'autre avait pour centre d'intérêt les produits de maquillage. Dans les deux cas, les répondantes étaient questionnées sur les deux marques et ce, de manière similaire. Les résultats obtenus révèlent que les répondantes adoptent une attitude différente selon la catégorie de produits cosmétiques testée. La catégorie des produits de soin est celle qui nous a apporté le plus de résultats significatifs. L'évaluation de l'effet de marques associées à différents degrés de luxe sur les deux composantes de l'attitude ne nous permet pas toutefois d'affirmer si le degré de luxe d'une marque a une influence directe sur l'attitude des consommateurs, bien que l'existence d'une distinction potentielle entre les marques appartenant à des degrés de luxe différents ait pu être décelée. En effet, et tel que nous le supposions, la composante utilitaire de l'attitude tend à être plus élevée lorsque le produit est associé à une marque de degré de luxe inférieur tandis que la marque de degré de luxe supérieur est davantage associée à la composante hédoniste. Ainsi, et bien que certaines hypothèses n'aient pu être corroborées, ce mémoire peut permettre une meilleure compréhension des composantes hédoniste et utilitaire de l'attitude envers la consommation de produits cosmétiques. ______________________________________________________________________________ MOTS-CLÉS DE L’AUTEUR : Cosmétique, Attitude, Hédoniste, Utilitaire, Marque, Luxe.

Originally presented as the author's thesis, Columbia University, 1934. / "Identification of authorship": p. [177]-183. "Notes": p. [185]-195. Bibliography: p. [197]-201.

Le développement et la globalisation apparaissent comme des réalités incontournables et irréversibles. Parce qu’ils mettent en action la plupart des pays du globe, les polémiques qu’ils engendrent ont mis a nu un véritable défi à relever. Celui d’une éthique rationnelle pouvant fournir les bases de référence, d’évaluation des actions humaines. Ce défi se présente soit comme présence négative ou encore comme présence positive. Tout se passe comme si notre modernité est en train de sombrer dans une ambiance délétère. Les promesses des lumières semblent avoir été trahies. Le concept de développement est devenu lui-même ambivalent du fait d’un décalage constaté entre son aspect mythique idéal et sa réalité historique. La mondialisation comme l’ont reconnu certains experts est en soi comme un avions sans pilote. Il y a urgence de tirer la sonnette d’alarme parce que la philosophie n’as plus pour vocation de se mouvoir dans un ciel intemporel des idées et qu’au contraire, elle doit répondre à une situation de crise, celle qui grève nos rapports interpersonnels, d’abord et nos rapports avec la nature. Comment alors fonder rationnellement un corpus morale ou juridique, effectivement dissuasif capable d’humaniser l’économie, la science, le commerce et le développement. Si les théories proposées telles que l’utilitarisme et le pragmatisme, sont demeurées inopérantes, le recours à d’autres théoriciens de la morale doit se faire avec empressement. KANT par sa morale du devoir, et HABERMAS par l’éthique de la discussion ou éthique communicationnelle ont jeté les bases qui permettent d’être optimiste. Cela ne fait aucun doute. Voilà ce que nous présentons dans notre attelage théorique. / Development and globalization appear as unavoidable and irreversible realities. Because they bring into action most countries of the world, the polemics they engender have exposed a real challenge to be met. The challenge of a rational ethic which can provide the basics reference for evaluation of human actions. This challenge presents itself either as a negative presence or as a positive presence. Everything happens as if our modernity is sinking into a deleterious atmosphere. The promises of the lights seem to have been betrayed. The concept of development has become ambivalent itself because of a discrepancy between its ideal mythical aspect and its historical reality. Globalization, as recognized by some experts, is in itself an unmanned aircraft. It is urgent to draw the alarm bell because philosophy no longer has the vocation of moving in a timeless sky of ideas and on the contrary, it must respond to a crisis situation, the one that undermines our relations Interpersonal, first and our relationship with nature. How then can we rationally set foundations for a moral or juridical effectively dissuasive corpus capable of humanizing the economy, science, trade and development. If the theories proposed, such as utilitarianism and pragmatism, have remained inoperative, recourse to other theorists of morality must be done with eagerness. KANT by his morality of duty, and HABERMAS by the ethics of discussion or communication ethics have laid the foundation for optimism. There is no doubt. This is what we present in this theoretical coupling.

The handling of patient confidentiality in the medical, and more specifically as dealt with in this article, the pharmaceutical profession, is accepted as a given. Confidentiality cannot, however, always be guaranteed. The reason is that, amongst other things, the utilitarian principle of the ‘greatest good for the greatest number of people’ determines that certain exceptions have to be made in order to protect the health of the nation as a whole. Provision is made for exceptions in the Pharmacy Act where confidentiality may be breached. However, there are certain cases which are not provided for in the Act (and Acts change from time to time). This situation makes it necessary for the pharmacist to make moral judgements in specific instances related to specific patients. The objective of this article is to investigate these exceptions within a philosophical framework and to determine what the philosophical basis of such decisions would entail. This article initially will examine the current Pharmacy Act and the exceptions will be discussed that allow for the breaching of patient confidentiality. This will be followed by a brief exposition of modernist ethics and the issue of confidentiality under the headings of the idea of duty as moral imperative, as well as the utility idea. Pluralistic alternatives such as the ethics of virtue, postmodern ethics, and anti-moralism, will be explored as possible solutions to the pharmacist’s dilemma in this regard. / Thesis (MPhil)--North-West University, Potchefstroom Campus, 2013

The handling of patient confidentiality in the medical, and more specifically as dealt with in this article, the pharmaceutical profession, is accepted as a given. Confidentiality cannot, however, always be guaranteed. The reason is that, amongst other things, the utilitarian principle of the ‘greatest good for the greatest number of people’ determines that certain exceptions have to be made in order to protect the health of the nation as a whole. Provision is made for exceptions in the Pharmacy Act where confidentiality may be breached. However, there are certain cases which are not provided for in the Act (and Acts change from time to time). This situation makes it necessary for the pharmacist to make moral judgements in specific instances related to specific patients. The objective of this article is to investigate these exceptions within a philosophical framework and to determine what the philosophical basis of such decisions would entail. This article initially will examine the current Pharmacy Act and the exceptions will be discussed that allow for the breaching of patient confidentiality. This will be followed by a brief exposition of modernist ethics and the issue of confidentiality under the headings of the idea of duty as moral imperative, as well as the utility idea. Pluralistic alternatives such as the ethics of virtue, postmodern ethics, and anti-moralism, will be explored as possible solutions to the pharmacist’s dilemma in this regard. / Thesis (MPhil)--North-West University, Potchefstroom Campus, 2013

On n'a jamais autant parlé qu'à notre époque de l'éthique du soin. Les injonctions paradoxales se multiplient à l'hôpital, comme en témoigne l'impératif récent de " bientraitance ". Force est pourtant de constater que la réalité du soin est assez éloignée des bons sentiments affichés. La culture éthique des soignants reste ainsi indigente malgré les nombreuses formations théoriques qui leur sont proposées et les recommandations de bonnes pratiques ; les lois récentes censées éclairer et faciliter leur pratique (loi Kouchner sur les droits des malades, loi Leonetti sur les malades en fin de vie, pour ne citer que les plus importantes) sont toujours relativement méconnues.Afin que l'éthique hospitalière et du soin ne reste pas incantatoire, il convient tout d'abord d'identifier les divers facteurs qui freinent le développement de la réflexion éthique individuelle et de remonter à la source des réticences et des résistances à la mise en œuvre concrète des valeurs louables qui sont constamment préconisées d'en haut (bienfaisance, respect de l'autonomie de la personne, respect de sa dignité, etc.). Ces obstacles pour ainsi dire structurels et qui entraînent dans les faits l'abandon des patients les plus vulnérables sont ici analysés d'un point de vue à la fois épistémologique et phénoménologique s'appuyant sur une triple expérience clinique,pédagogique et managériale.Pour les surmonter, un changement de paradigme est nécessaire. Sans rien sacrifier de la rationalité et de la scientificité de la médecine, il faut prendre en compte une réalité plurielle, à la fois objective et subjective, et de nombreuses déterminations, parfois extérieures au soin, comme les incontournables réalités économiques. Il faut dire que l'éthique du soin n'est pas innée chez tous les acteurs et que les méthodes et les actions qui ont pour finalité de la développer doivent impérativement être discutées dans un contexte socio-économique en constante évolution. Le nouveau paradigme que nous esquissons devra en tout cas faire plus de place à la pratique, à la simplicité et à la quotidienneté et considérer le soin lui-même comme éthique.

L’inflation a diminué de façon importante dans les pays riches depuis le début des années 80. Cette baisse de l’inflation n’est pas un hasard et peut, en partie, être liée à la mise en place de nouvelles institutions et politiques monétaires. Ce mémoire examine la relation qui existe entre deux de ces institutions, l’indépendance politique et le conservatisme d’une banque centrale, et l’idéal d’égalité économique. Peut-on, demandons-nous, être égalitariste et défendre, à la fois, l’indépendance politique d’une banque centrale et la volonté «conservatrice» de faire de l’inflation une priorité relativement au chômage? Le mémoire se divise en trois grandes parties. Une version crédible de l’égalitarisme économique est d’abord présentée. La relation qui existe entre le phénomène d’inflation et l’égalitarisme est, ensuite, examinée. Une réflexion critique sur les fondements théoriques de l’indépendance politique et du conservatisme est, enfin, développée. Nous concluons que la théorie égalitariste ne permet pas, à elle seule, de déterminer si un modèle particulier de banque centrale est moralement désirable. Pour se porter à la défense d’une banque centrale indépendante et conservatrice, un égalitariste doit adhérer à des prémisses économiques contestées. / Inflation has been decreasing in rich countries since the beggining of the 80’s. The creation of new monetary institutions in the western world is, partly at least, responsible for this fall. This Master’s thesis examines the relation beetween the ideal of economic equality and two important monetary institutions: Central bank conservatism and political independance. Can egalitarians support, I ask, the conservatism and the political independance of a central bank? This work is divided in three parts. We, first, present a credible definition of what egalitarism is. We examine the relation that exists beetween inflation and egalitarianism. Finally, we analyse and criticize the theoretical foundation of political independance and monetary conservatism. We conclude that egalitarianism cannot determinate, by itself, the moral quality of monetary institutions. Egalitarians can defend central bank political independance and conservatism, but to do so they have to accept controversial economic premisses.