SNG衛星製播作業利用衛星傳輸訊號，克服時間空間障礙，為電視新聞產製過程帶來革命性的轉變。以SNG進行即時新聞傳輸的作法即為俗稱之現場連線，過去文獻關於SNG現場連線對電視新聞影響之探討包括主管決策面的轉變、新聞內容層次的轉變，電視新聞產製流程的轉變、編輯台地位的轉變及記者個人角色的轉變等等。 本文由新聞專業性的角度切入，探討SNG現場連線後，電視新聞記者在專業性上的轉變為何，研究結果發現電視新聞記者認為SNG現場連線後，最受衝擊的首為新聞專業能力應予提升，其次為新聞專業自主與新聞專業知識在SNG現場連線出現後，更為電視新聞記者強調，最不受重視的則為新聞記者社會責任的提升。在媒介組織對SNG的後勤支援方面，研究發現新聞專業性與記者對媒介組織後勤支援的要求成正比，專業性程度愈高的電視新聞記者，愈期待媒介組織在SNG現場連線時能給予相關的配套措施。

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本文旨在探討中國大陸銀行業的監管，內容包括金融發展與監管體制變革、銀行業市場進出與業務經營的監管、資本監管、內部控制與公司治理監管、資產品質監管、流動性風險監管、消費者權益保護監管、反洗錢監管、監管評級與風險監管核心指標、非現場監管與現場檢查、新監管標準與金融監管體制的評價、及強化監管措施。 對於中國大陸銀行業的監管研究，我們得到以下的結論: 中國大陸金融業混業經營的趨勢愈加明顯、加強對影子銀行的監管、銀行業退場機制的監管標準不明確、資本監管與國際監管標準接軌、公司治理不健全、流動性風險管理無法全面監測、金融消費者權益保護監管的有效性不足、金融機構反洗錢的立法並不完備、監管評級具有中國特色、風險監管核心指標逐步與國際慣例接軌、監管機構強化銀行業的非現場監管與現場檢查、新監管標準逐步與國際慣例接軌、金融監管的能力有待提升、監管機構對金融科技的監管不足、及監管機構陸續採行多項的強化銀行業的監管措施。 根據研究結果，對於完善中國大陸的銀行業監管，我們有以下的建議: 中國大陸銀行業監管機構應儘快完成金融控股公司立法、應加強監管影子銀行、應加快研擬銀行業退場機制、應儘快修訂商業銀行流動性風險管理辦法、應加速建立互聯網金融洗錢防範機制、及應加強監管金融科技。

本研究從對饒舌現場表演中的「呼喊與回應」作為儀式的想像，發展成問題意識，一是拷秋勤如何將現場表演建構為與觀眾/樂迷的互動儀式，二是樂迷「儀式性參與」現場表演的內涵。針對此二問題，以台灣獨立樂團拷秋勤的現場表演與其樂迷作為研究對象，採用參與觀察法與深入訪談法，進行為期三個月的資料蒐集與訪談。經過整理，描繪出拷秋勤現場表演的各種面向，以及觀眾的組成與反應。在深度訪談部分探討樂迷從接觸拷秋勤到迷的原因、參與現場表演的動機、經驗與感覺、消費行為等。 研究者發現拷秋勤運用大量的呼喊與回應(call and response)與觀眾互動，其為拷秋勤表演一貫的特色，呼喊與回應作為互動儀式的意義在透過重複的帶動與對話建立與觀眾的連結，宣揚樂團的理念引起認同，提升現場觀眾熱情也凝聚樂迷的向心力。拷秋勤不斷使用關鍵字召喚觀眾的共同身份，製造象徵意義。現場表演的儀式特質在表演流程、表演歌曲的面向特別顯著。在樂迷「儀式性參與」的部分，只有少數受訪者呈現狂熱的參與情形，然而樂迷大多會重複地參與現場演出。樂迷儀式性參與的意義在於從中獲得沈浸的感覺，以及與現場融合為一體的感覺，享受現場的氛圍，擁護共同的理念從中獲得成長，與拷秋勤及現場所有觀眾交流情感。 現場表演是饒舌這個音樂類型與嘻哈文化最終的表現場域與管道，而迷與愛好者的參與是它們能長久發展的根源與基礎，因此呈現樂迷參與現場表演的感受，以及現場表演內容與結構吸引觀眾與樂迷的原因，的確有其必要性。因此，整理分析並呈現饒舌現場表演樣貌以及樂迷與愛好者的聲音、感受與意見，則為本研究與其他台灣嘻哈文化與饒舌研究的不同之處。 / This study is developed from the idea of imagining “call and response” in live rap performance as ritual, and is divided into two research questions. First, how does Taiwan rap band Kou Chow Ching build an interactive ritual in live performances through call and response techniques? Second, how do fans of Kou Chow Ching “ritualistically participate” live performances? In order to answer these questions, this study decides to conduct a three month long research through in-depth interview and participant observation method to collect data. Observation and depiction of six of Kou Chou Ching’s live performances are detailed in the thesis, also the composition and reaction of the audience in each show. In interviews, we discuss these fans’ reason and affection to Kou Chow Ching, motivation of participating live performances, experience and feeling, and their consuming behavior of Kou Chow Ching’s records, related products, and shows. Kou Chow Ching employs a lot of call and response techniques to interact with audience. The meaning of call and response as ritual, is that the repeated call and talking create bonding between Kou Chow Ching and audience, promote the band’s philosophy, heighten and cohere audience. Kou Chow Ching keeps summoning the audience’s sharing identity with key words, constructing symbolic meaning. Besides, in live performances, the ritualistic nature is also salient in their performing procedure and rap songs. Only a few of interviewees feverishly participate Kou Chow Ching’s live performances. However, all interviewees do regularly participate these shows. The meanings of fan’s ritualistic participation are gaining the feeling of immersion, merging with other fans and rappers on the scene, and enjoying the atmosphere, giving support to shared beliefs, and exchanging emotions and feelings with Kou Chow Ching and others. Live performance is the ultimate channel and field to manifest rap as a genre and hip hop culture, and the participation of fans is the root and foundation of rap and hip hop’s continuous growing. So it is necessary to acquire the content and structure of live rap performance, and fan’s response to it. Therefore, this study provides the observation of Kou Chow Ching’s live rap performances, and the voice of fans, which is a different approach comparing to studies of rap and hip hop culture in Taiwan.

本研究旨在探討國民中小學校長現場實務實習課程與校長專業能力之間的關係。除探討國民中小學校長現場實務實習課程、校長專業能力的內涵及現況，瞭解國民中小學校長、主任、組長人口變項及學校背景變項在校長現場實務實習課程及校長專業能力得分的差異情形外，亦分析校長現場實務實習課程與校長專業能力之相關程度，並探討校長現場實務實習課程對校長專業能力的預測情形。 本研究係以台北縣、臺北市、基隆市、宜蘭縣四縣市之國民中小學校長、主任、組長為研究對象，以「國民中小學校長現場實務實習與校長專業能力調查問卷」為工具進行研究，內含基本資料、國民中小學校長現場實務實習問卷及國民中小學校長專業能力問卷三部分，具有良好的信度、效度。預試有效樣本154位，以因素分析、積差相關、信度分析，研究預試問卷的信度、效度；正式施測有效樣本516位，分別以描述分析、t考驗、變異數分析、積差相關分析、多元逐步迴歸分析等統計方法進行分析，並得到以下數項結論： 一、國民中小學校長、主任、組長在知覺「校長現場實務實習問卷」的總得分上，屬於中上程度，在各向度之得分中，以「行政管理實習」最高；其次依序為「課程發展實習」、「公共關係實習」、「校務發展實習」；最低則是「專業責任實習」。國民中小學校長等人在「校長專業能力問卷」的總得分上，亦屬於中上程度，在各向度之得分中，以「行政管理能力」「教學領導能力」最高；其次是「專業責任能力」、「校務發展能力」、「公共關係能力」；最低則是「教學領導能力」。 二、校長、主任、組長人口變項與學校背景變項中，僅學校層級及學校所在地在校長現場實務實習問卷上，具有顯著差異，性別、服務年資、擔任職務無顯著差異。 三、校長、主任、組長人口變項與學校背景變項中，僅性別、學校層級及學校所在地在校長專業能力問卷上，均具有顯著差異，僅服務年資、擔任職務無顯著差異。 四、校長、主任、組長知覺校長現場實務實習問卷之得分中，低、中、高三組在整體校長專業能力及校長專業能力各向度上，均有顯著差異；同時，不論在「整體校長專業能力」或「校長專業能力各向度」的得分上，高分組均顯著優於中、低分組；中分組顯著優於低分組。 五、校長現場實務實習及各向度，與校長專業能力及各向度間呈現出顯著的正相關，亦即校長、主任、組長知覺校長現場實務實習之校務發展實習、行政管理實習、課程發展實習、公共關係實習、專業責任實習愈高，則校長專業能力之校務發展能力、行政管理能力、教學領導能力、公共關係能力、專業能力也愈高。 六、在探討校長現場實務實習各向度中，以專業責任實習、課程發展實習及行政管理實習三者對校長專業能力之聯合預測力最佳，尤以專業責任實習最具有預測力。 最後，本研究擬根據上述研究結果進行分析討論，以形成結論及建議，並提供教育行政機關、國民中小學校長及未來相關研究之參考。 關鍵字：學校增能理論、現場實務實習、校長專業能力

京都大学 / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(文学) / 甲第22679号 / 文博第842号 / 新制||文||694(附属図書館) / 京都大学大学院文学研究科行動文化学専攻 / (主査)准教授 千田 俊太郎, 教授 定延 利之, 准教授 CATT Adam Alvah, 教授 清水 政明 / 学位規則第4条第1項該当 / Doctor of Letters / Kyoto University / DFAM

博士(商学) / Doctor of Commerce / 同志社大学 / Doshisha University

研究者以「人 – 工具 – 現場」之間的關係為觀察角度, 希望探討實作中電視新聞攝影活動的本質。本研究以錄影方式紀錄不同實作個案，並對13位不同年資的電視攝影記者進行深度訪談，研究發現實務中電視新聞攝影實際上不只是「攝影」的活動而已，更是關於什麼是「新聞資訊」和「解題資訊」的想像、聚焦和校準工作。而且，攝影記者在新聞現場使用攝影機的過程，也同時是智能配置與權力互動的「連結」活動。一方面，攝影記者必須與各種人與非人的工具/資源連結，才能涉入到現場的情境性中，理解新聞現場的解題意義，並以攝影機工具將特定對象轉化為新聞影像素材。另一方面，由於連結活動除了智能協力，也隱含了權力角力，攝影記者雖然「操作」了攝影機工具，但事實上主導攝影機工具如何被「使用」的人卻可能不是攝影記者。簡單來說，電視新聞攝影中「人 – 工具 – 現場」形成關係的過程，也同時是攝影記者配置智能與參與建構行動者網絡的過程。攝影記者在過程中不斷計算自己與其他行動者之間在智能上以及權力互動上的關係，以瞭解到底該「拍什麼」甚至「如何拍」。研究也發現，實務中電視攝影記者經常處於「資訊焦慮」和「權力焦慮」的狀態，也就是一方面對解題目標的模糊性感到困擾，另一方面又可能擔心自己在工作中失去主導攝影機使用以及詮釋新聞現場的權力。本研究提出，電視攝影記者如果想強化自己在網絡中的行動位置，必須加強處理資訊以及與其他行動者連結的能力，並找出更均衡的「人 – 工具」關係。 / This study aims to rethink the practice of TV news photojournalism by examining the relationship among TV news photographers, the tool(s) they use, and the location where “news” happens. Employing methods of case study and in-depth interview, the study finds that TV news photographer's job is more than just skillfully using camera to capture news video; in fact, in order to know what to film, as well as how to film, TV news photographer needs to work with different human and non-human resources, “involving-in” the context of activity, and constructing the content and objectives of the assignment. In short, TV news photography is a situated activity and process of calculation. To effectively perform his/her task, photographer is required to bring people and things together and measures relations among different actors.

学位授与大学：京都大学 ; 取得学位: 博士(工学) ; 学位授与年月日: 2007-11-26 ; 学位の種類: 新制・課程博士 ; 学位記番号: 工博第2872号 ; 請求記号: 新制/工/1422 ; 整理番号: 25619 / Kyoto University (京都大学) / 0048 / 新制・課程博士 / 博士(工学) / 甲第13446号 / 工博第2872号 / 新制||工||1422(附属図書館) / 25619 / UT51-2007-S477 / 京都大学大学院工学研究科都市環境工学専攻 / (主査)教授 大西 有三, 教授 青木 謙治, 教授 大津 宏康 / 学位規則第4条第1項該当

本論文考察晚清以降，面對廿世紀的新舊交替，殖民與西學衝擊，在中國南方、台灣與南洋的詩人群體的離散際遇。從他們寫於境外的漢詩創作，探究一個政治／文化遺民的精神處境及漢詩文類的越界與現代性脈絡。漢詩有著源遠流長的傳統，做為士人文化心靈的寄託與投射，漢詩因此成爲一代流亡知識分子銘刻歷史嬗變，見證家國離散的重要媒介。尤其經歷乙未、辛亥兩次政治鉅變，士紳百姓大規模遷徙，文化與文學的播遷軌跡因此日益繁複，漢詩由此構成理解與辯證現代性的種種可能的文學形式與生產空間。本論文處理的時間跨度，始於一八九五年的乙未割台事件，結束在日軍投降、二戰結束的一九四五年。前者從近代中國第一批遺民的誕生展開論述，後者以南來作家郁達夫的失蹤死亡，做為流寓詩學一個曖昧的結束或再生產。 士人在一八九五年以降面臨的時代鉅變，產生了悲憤憂患的國族書寫、現代的時間與地理感受，造就晚清曖昧的政治或文化遺民，並連同中原境內與境外的知識份子，捲入了一種離散現代性的體驗。他們透過文學試圖描述與定位自身的遷徙，卻必須面對時代的變化與衝擊，同時回望、召喚難以斷絕的傳統。這是一個區域漢文學交流與互動的歷史時刻，一個以漢詩為主導文類的文學現場。我們從離散敘事的論述框架，重新觀察了漢詩作為跟隨傳統文化一同陷落的舊文體，如何在地理遷徙的現代時空內，重新架構了詩人經歷的主體飄零、肉身苦難、絕域風土和文教播遷的種種經驗。 這些文人分別在不同區域之間流動，從中國到台灣，從台灣內渡中國，再從中國奔往南洋，三個區域的互涉，凸顯出清末民初的文化遺民型態各異，但又共同處身一個裂變下的帝國解體與現代體驗。無論他們生根中國、台灣，或流寓、移居南洋，文人遊走區域之間，表現出不同的文化想像與文學生產。 本論文選取的四組詩人個案，包括乙未割台時期內渡大陸，後往南洋推展儒教的丘逢甲、在殖民地台灣以遺民自居的王松和洪棄生，流亡南洋的康有為及移居者丘菽園，客死南洋的許南英和郁達夫。這些不同脈絡背景的詩人個案，都同時聚集在一個境外離散式的寫作氛圍。他們的歷史機遇由晚清跨度到民國，不同的主體與客觀經驗，展現了形塑流亡詩學和南方視域的可能。漢詩在海外的不絕如縷，尤其見證一代知識分子或花果飄零，或靈根自植的心路歷程。這些寫在境外的漢詩橫跨新舊文學的分野，在同一傳統／現代交替的歷史結構裡出沒，一再説明漢詩歷久而彌「新」的現代意義。其中內蘊的文類意識，提醒了我們進一步理解漢詩播遷所塑造的區域文學型態，同時藉由這些遺落在海外的詩人足跡，形成地域觀照的「文學現場」脈絡。 / The present study investigates Chinese diaspora in terms of a particular group of loyalist poets scattering in South China, Taiwan, and Nanyang in late Qing, including Qiu Fengjia, Wang Song, Hong Qisheng, Kang Youwei, Qiu Shuyuan, Xu Nanying and Yu Dafu and discusses transcendence and modernity of their Han poetry. This study deals with the time span from territorial cession of Taiwan in 1895 to Japanese surrender /the end of war in 1945. The discussion starts with the emergence of the first group of loyalists in late Qing in 1895 and closes with Yu Dafu’s missing in Sumatra in 1945. During this period of time, social upheaval due to the transition to a new era and the impact from colonization in Taiwan and westernization in China forced common people as well as intellectuals massively migrated and emigrated. For example, Qiu Fengjia exiled from Taiwan to China during the Japanese colonization and later went to Nanyang. Kang Youwei, Qiu Shuyuan, Xu Nangying and Yu Dafu exiled or moved to Nanyang and the later two even died there. Poets in Taiwan, like Wang Song and Hong Qisheng, considered themselves as emigrants from China. Being deserted and colonized, these poets threw themselves into loyalist writing, intending to construct identity in terms of space and time. Drawing upon such loyalists’ works of Han poetry, this study attempts to sketch out those poets’ mental state as political/ cultural loyalists and the way their Han poetry displayed transcendence and modernity. Having an established tradition as the genre to represent the spirits, morals and emotions of intellectuals, Han poetry was naturally chosen by intellectuals to use when they endeavored to depict historical changes and the collapse of a dynasty. Han poetry thus in turn manifested itself as an epitome of diaspora and the loyalists’ state of mind during that period of time. In addition, after Yiwei and Xinhai political upheavals, the emigration formed intriguing paths of disseminating culture and literature. In this context, Han poetry turned out to serve as an important literary form and space, by which we are able to interpret and discuss modernity.