W. Ickes, L. Stinson, V, Bisonette och S. Garcia (1990) standard stimulus paradigm är en metod för att mäta avläsning av en individs tankar och känslor. För att undersöka tjejer och killars empatiska avläsningsförmåga testades gymnasieelever med Ickes metod. Nittioåtta elever fick se en film som stannades av undersökningsledarna vid tio tillfällen. Deltagarna skulle vid varje stopp försöka läsa av kvinnan i filmens tankar och känslor och skriva ner dessa. Resultaten visade att tjejer är bättre än killar på att läsa av andra. Betyg i svenska och samhällskunskap, men inte matematik hade positivt samband med empati. Studien visade också att individer som gråter ofta har bra avläsningsförmåga. Tjejer med bra betyg och nära till gråt verkar ha de bästa intellektuella och emotionella verktygen för empatisk avläsning.

Šiame darbe yra analizuojamas empatijos, kaip socialinės komunikacijos gebėjimo, ugdymas panaudojant meninį kūrinį. Tam tikslui pasitelkiama Albero Kamiu ir Jurgos Ivanauskaitės kūryba. Šio darbo naujumas yra tai, kad empatijos, kaip socialinės komunikacijos gebėjimo tyrimas, o kartu ir ugdymas yra siejamas su meniniu kūriniu, t.y. grožinės literatūros skaitymu ir interpretavimu. Tyrimo problema – tiriama filosofo Richardo Rorty hipotezė, kad literatūra ugdo empatinius gebėjimus. Iškelta hipotezė – empatija – gebėjimas įsijausti į kito žmogaus emocinę būseną, išgyvenimas to, ką jaučia kitas žmogaus (ypač nerimą, kančią ir skausmą) – yra socialinės komunikacijos gebėjimo pagrindas. Tyrimo tikslas – nagrinėjant literatūros kūrinius tirti ir kartu ugdyti socialinius komunikacinius studentų gebėjimus ir atskleisti empatijos, kaip socialinės komunikacijos gebėjimo, ugdymo galimybes, panaudojant Albero Kamiu ir Jurgos Ivanauskaitės kūrinių tekstus. Tyrimo tikslas buvo siekiamas šiais uždaviniais: aptarta ugdomoji meno kūrinio funkcija filosofiniu aspektu, apibrėžta egzistencinio nerimo ir savęs naikinimo problema filosofijoje, psichologijoje ir literatūroje, atskleista empatijos įtaka socialinės komunikacijos gebėjimo ugdymui, išanalizuotas savidestrukcijos sindromas, savižudybės alternatyva, socialinės pagalbos, mirties ir meilės sąsajos Jurgos Ivanauskaitės kūryboje. Tyrimo metodai: filosofinės, psichologinės, pedagoginės ir grožinės literatūros teorinė analizė, kokybinis... [toliau žr. visą tekstą] / This thesis analyzes empathy as social communication skill development using art creation. For this purpose the creation of Albert Camu and Jurga Ivanauskaitee are dealt with. The novelty of this thesis is that empathy asocial communication skill survey as well as its development is associated with art creation, fiction and its interpretation. The paper survey problem is Richard Rorty’s hypothesis that literature develops empathy skills. The hypothesis is that empathy as the ability to feel another person’s emotional state, the feeling what other person feels (anxiety, suffer or pain is the basis of communication ability, the aim of the survey is by literature survey to assess literature creation as well as to educate social communication student’s abilities and to reveal empathy as social creation abilities using creation of Albert Camu and Jurga Ivanauskaitee the aim of the survey was to achieve the following targets: to discuss development art function in psychological aspect, to define existence worry and self- desctruction problem in philosophy, psychology and literature. Self – destruction syndrome is analyzed as well as suicide alternative, social care, death and love link in the creation of Jurga Ivanauskaite. Research methods were as follows; analysis of philosophical, psychological, pedagogy and fiction theory, quality phenomen decal research and education pedagogy experiment. Theoretical part reveals developing function of an art creation, art and morale conception... [to full text]

The aim of this thesis is to overview studies examining the effect ethnicity has on the neural and physiological responses associated with empathy and the underlying mechanisms behind this effect.  It has been revealed that ethnicity can modulate the empathic responses in that faster physiological arousal and greater sensorimotor resonance occurs during the perception of own ethnic members in suffering. A reduction and even total absence of activity in empathy-associated brain regions such as anterior cingulate cortex, anterior insula, temporo partial junction and medial prefrontal cortex has further been seen during the perception of other ethnic members in pain. There have however been studies where ethnicity has not had an effect on empathic responses, indicating that it might not be ethnicity per se but instead other underlying mechanisms that causes the difference in empathic responses. There is an ongoing debate on which these mechanisms might be. It has been suggested that it might be attitudes, similarity and familiarity with the target, general ingroup bias, differences in perceptual processes and culture. The thesis will end with a discussion on how the results can be interpreted, the implications of the results, proposals for future research directions and a conclusion.

The aim of this study was to investigate what empathy means to Swedish social workers and to discover in which ways empathy may be used within social work practice in Sweden. The phenomenon of empathy has already been investigated in several areas such as; social science, psychology and neuroscience and it remains as a growing subject in academic research. In this study, the subject of empathy was investigated within the context of Swedish social work practice. A qualitative study was conducted by using the methodology of a phenomenological approach. The research questions were formed to obtain substantial information about the description of empathy, as well as to discover how empathy has been used by a sample of Swedish social workers when working with people from vulnerable groups. The chosen theory in this study was symbolic interactionism and it was employed in the analysis along with different previous research. The results in this study indicated that the respondents found it important to show empathy towards the clients as a part of being a professional social worker. Empathy still appeared to be a contextually dependent phenomenon and the positive outcomes of showing empathy may be affected negatively due to distressful factors.    Key words: social work, empathy, symbolic interactionism

For some of the children in our classrooms today, having a connection to someone or something can be the key to improving their overall well-being, sense of self worth, and indirectly have a positive impact on their academic success. This study, through qualitative research methods, and the use of grounded theory and narrative as methods of analysis, aimed to shed light on the interconnectedness and relationship between the themes of a caring classroom, emotional intelligence, and the presence of a dog in a classroom. A total of six individuals participated in this study, over the course of a three month period. Individual interviews and a focus group discussion were conducted and allowed the emergence of six themes. These themes are; emotional connection, love and care, empathy, risk taking in a non-threatening environment, calm, and self esteem. A personal narrative, and the inclusion of several stories from the participants were included in the analysis. While this is an area of study that warrents further research and educating of colleagues prior to bringing a dog into a classroom environment, it is also an area of study that is full of possibilities and promise.

This study explored the relation between dispositional empathy and environmental concern by examining the mediating role of nature relatedness. Undergraduate students (n = 125) from the University of Victoria completed a series of questionnaires measuring dispositional empathy, three types of environmental concern, nature relatedness, proenvironmental behaviour and social desirability. Bootstrapping procedures were used to evaluate the meditational model. Perspective taking (a cognitive facet of empathy) appears to relate to biospheric environmental concern indirectly through nature relatedness. Empathic concern (an affective facet of empathy) predicted altruistic environmental concern, but this effect was not mediated by nature relatedness. Proenvironmental behaviour was only related to biospheric concern. These results suggest that the relation between empathy and environmental concern is multifaceted and that proenvironmental behaviour is not consistently an outcome. Possible explanations for this pattern of results are explored. Implications for theory and practice are discussed, and suggestions are made to guide future research. / Graduate

Homelessness is associated with poor health and premature death. Individual’s experiencing homelessness face multiple barriers when accessing health care. Barriers to health care are not limited to administrative issues such as lack of a valid health card or clinic hours but include feeling stigmatized, not respected or marginalized when attempting to access services. These experiences can impact homeless individuals’ willingness to engage with health care providers in the future and have the potential to negatively impact the development and maintenance of a relationship with a provider. Nurses are a point of access into the health care services available to individuals experiencing homelessness and can play a key role in facilitating access to health care. In this research, the experiences of individuals experiencing homelessness when seeking health care were explored. The approach used to guide the research was interpretive description. Interpretive description can have the effect of making one suddenly “see” something in a way that enriches one’s everyday understanding of the lived experiences (Thorne, 2008). Interpretive description while reflecting more traditional aspects of grounded theory as themes are identified and developed during research also utilized the constructivist paradigm. The constructivist paradigm with its’ focus on truth and knowledge coming from the participant supported the interactive link of the relationship between the researcher and the focus of the research on the experience of individuals who are homeless during interactions with community nurses. This study involved in-depth tape recorded conversations with eleven men who had experienced homelessness while seeking health care in the community. The transcribed conversations were analyzed utilizing interpretive description. Each of the participant’s stories are described followed by identification of shared experiences or themes, giving insight into the phenomena of engaging with health care providers, specifically community based nurses, while experiencing homelessness. The intent is to share the lived experience and perspectives embedded in the experiences participants shared, with nurses and health care professionals in the community. The hope is that, through these stories, health-care providers, in particular nurses may develop insights and understanding that can inform both practice and education. / Graduate

This dissertation explores how transformative spaces and agency provide opportunities in everyday lives for transformative shifts from the dominant culture towards a culture of ecological decision-making. Stories about transformative change and system shifts, told by forty people involved in Canada’s Gulf Islands, form the basis for the findings. Their stories demonstrate how personal transformation leads to changed lifestyles and system shifts that reflect the interconnectedness between all living organisms. Two elements of the shift to ecological thinking are increased understanding of the natural world, and willingness to hear and empathise with other people’s realities. Change in communities is cumulative and unpredictable, mirroring personal transformation. Community self-governance is at the core of cultural shifts – the extent to which community members, with various purposes and realities, engage in empathetic dialogue. When interacting with governments and corporations, those who have shifted to ecological-thinking mode exercise their agency and respond according to their inner values. Factors that increase the likelihood of cultural shifts include: a) a multiplicity of different realities in the same space that create the opportunity for people to rethink their cultural box and see the arbitrariness of dominant norms, b) people exercising their agency rather than looking to government as authority, c) collective, non-hierarchical processes, and d) support and links to others in a network of symbiotic ecological-thinking nodes. The power in d) is the power of an accumulation of localisms that creates cultural shifts, arising from communities, which shifts society’s norms and behaviours. / Graduate / 0329 / 0615 / fayweller@shaw.ca

Ein wichtiger Aspekt des täglichen sozialen Lebens ist das Erkennen von emotionalen Zuständen in unserem Gegenüber. Unsere Emotionen und Intentionen teilen wir nicht nur durch sprachliche Äußerungen mit, sondern auch über die Mimik, Körpersprache und den Tonfall in der Stimme. Diese nichtverbalen, emotionalen Ausdrücke sind Bestandteile einer Emotion, zu denen darüber hinaus das subjektive Empfinden, die Handlungsbereitschaft und die damit zusammenhängenden physiologischen Reaktionen gehören. Obwohl die emotionale Kommunikation schon seit Jahrzehnten im Fokus der Wissenschaft liegt, ist noch unklar, welche Bestandteile einer Emotion genau kommuniziert und wie diese Informationen verarbeitet werden. Zudem spielen emotionale Ausdrücke eine wichtige Rolle in sozialen Interaktionen und werden häufig bewusst verwendet, um sozial-angepasstes Verhalten zu zeigen. Damit ist ihre Reliabilität, die tatsächliche Gefühlswelt des Gegenübers wiederzugeben, fraglich. Das Erkennen von Emotionsausdrücken, die auf empfunden Emotionen basieren ist jedoch von enormer Wichtigkeit für die nachfolgenden Handlungen. Deswegen sollte die Fähigkeit, empfundene von gespielten Emotionen unterscheiden zu können, essentiell sein. Da vokale Ausdrücke durch Einflüsse des autonomen Nervensystems auf den Vokaltrakt gebildet werden, sind diese als besonders vielversprechend anzusehen, um zugrundeliegende emotionale Zustände aufzudecken. Die Erkennung von Emotionen im Gegenüber ist nicht unveränderlich, sondern hängt unter anderem auch von der Beziehung zwischen dem Sprecher und dem Zuhörer ab. So konnte in einer früheren Studie gezeigt werden, dass bei Personen, die derselben Gruppe angehören, Emotionen besser erkannt werden konnten. Dieser Effekt lässt sich einerseits mit einer Aufmerksamkeitsverschiebung hin zu Personen mit erhöhter sozialer Relevanz deuten. Andererseits gibt es Erklärungsansätze, die auf eine erhöhte Bereitschaft für empathische Reaktionen hinweisen. Erfolgreiches Verstehen von Emotionen wird in der Forschungsliteratur eng mit dem Spiegeln oder dem Simulieren der wahrgenommen Emotion verknüpft. Die affektiven Neurowissenschaften zeigten bisher ein gemeinsames neuronales Netzwerk, welches aktiv ist, wenn Personen eine Emotion bei anderen wahrnehmen oder selber empfinden. Die neurale Aktivität in diesem Netzwerk wird zudem von der sozialen Relevanz der Person beeinflusst, welche die Emotion zeigt. Welches Ausmaß das Wiederspiegeln einer Emotion auf der Verhaltensebene hat um eine Emotion zu erkennen ist hingegen noch ungeklärt. Auch die Frage nach dem Einfluss des Sprechers auf die empathische Reaktion ist noch nicht abschließend geklärt. In dieser Arbeit untersuchte ich vokale Emotionsausdrücke und versuchte zunächst das Verhältnis zwischen gespielten und spontanen Ausdrücken zu verstehen. Anschließend konzentrierte ich mich auf die Frage, welche Bedeutung das Teilen einer Emotion und die Relevanz des Sprechers auf die Emotionserkennung haben. Im ersten Teil dieser Arbeit verglich ich die Wahrnehmung von spontanen und gespielten vokalen Ausdrücken in einer interkulturellen Studie. Im Gegensatz zu spontanen Ausdrücken wurde angenommen, dass gespielte Ausdrücke vermehrt auf sozialen Codes basieren und daher von Hörern anderer Kulturen als der Herkunftskultur weniger akkurat erkannt werden. Alternativ könnte die Emotionserkennung beider Bedingungen universell sein. Dieser interkulturelle Vergleich wurde anhand von 80 spontanen Emotionsausdrücken durchgeführt, die von Menschen aufgenommen wurden, welche sich in emotionalen Situationen befanden. Die gespielten Stimuli bestanden aus den nachgespielten Szenen, die von professionellen Schauspielern eingesprochen worden. Kurze Sequenzen dieser Ausdrücke wurden Versuchspersonen in Deutschland, Rumänien und Indonesien vorgespielt. Die Versuchspersonen erhielten die Aufgabe anzugeben, welche Emotion dargestellt wurde und ob der Ausdruck gespielt oder echt war. Im Ganzen konnten die Versuchspersonen nur unzureichend angeben, inwieweit ein Ausdruck gespielt war. Deutsche Hörer waren in beiden Aufgaben besser als die Hörer der anderen Kulturen. Dieser Vorteil war unabhängig von der Authentizität des Stimulus. Die Emotionserkennung zeigte ein vergleichbares Muster in allen Kulturen, was für eine universelle Grundlage der Emotionserkennung spricht. Die Erkennungsraten im Allgemeinen waren schwach ausgeprägt und ob ein Ausdruck gespielt oder echt war, beeinflusste lediglich die Erkennung von den Emotionen Ärger und Trauer. Ärger wurde besser erkannt wenn er gespielt war und Trauer wenn sie echt war. Der zweite Teil meiner Arbeit beschäftigte sich mit der Ursache für die oben erwähnten Unterschiede in der Emotionserkennung und untersuchte, welchen Einfluss Schauspieltraining auf die Glaubwürdigkeit der Emotionsdarstellung hat. Zu diesem Zweck erweiterte ich den Stimulus-Korpus um Emotionsausdrücke, die von schauspiel-unerfahrenen Sprechern eingesprochen wurden. Zusätzlich zu der Bewertungsstudie führte ich eine akustische Analyse der Sprachaufnahmen durch. Es wurde vorhergesagt, dass professionelle Schauspieler besser geeignet seien als schauspiel-unerfahrene Sprecher, um glaubwürdig Emotionsausdrücke zu generieren. Diese Vorhersage konnte jedoch nicht bestätigt werden. Die Ausdrücke der professionellen Schauspieler wurden im Gegenteil sogar häufiger als gespielt wahrgenommen als die der unerfahrenen Sprecher. Für die professionellen Sprecher konnte ich das Muster in der Emotionserkennung, welches sich in der interkulturellen Studie zeigte, replizieren. Die Ausdrücke der unerfahrenen Sprecher hingegen wichen nur in den geringeren Erkennungsraten für Trauer von den spontanen Ausdrücken ab. Der Haupteffekt der akustischen Analyse bestand in einer lebhafteren Sprachmelodie der gespielten Ausdrücke. Im dritten Teil der Arbeit untersuchte ich den Prozess der Emotionserkennung. Zu diesem Zweck manipulierte ich in einem Experiment die biographische Ähnlichkeit zwischen fiktiven Sprechern und dem Hörer. Auf Grund der höheren Relevanz eines ähnlichen Sprechers, sollten emotionale Ausdrücke in der ähnlichen Bedingung besser erkannt werden als in der unähnlichen. Um den Einfluss des gemeinsamen Erlebens einer Emotion auf die Emotionserkennung festzustellen, zeichnete ich außerdem die Hautleitfähigkeit und die Pupillenveränderung auf, welches beides Marker für Reaktionen des autonomen Nervensystems sind. Währenddessen wurden den Versuchspersonen ärgerliche, freudige und neutrale vokale Ausdrücke präsentiert, welche sie zu bewerten hatten. Ähnlichkeit hatte weder einen Einfluss auf die Emotionserkennung noch auf die peripher-physiologischen Messungen. Die Versuchspersonen zeigten keine Reaktionen der Hautleitfähigkeit auf vokale Ausdrücke. Die Pupille hingegen reagierte emotionsabhängig. Diese Befunde deuten darauf hin, dass die affektive Verarbeitung nicht das gesamte autonome Nervensystem miteinschließt, zumindest nicht, wenn lediglich die Stimme verarbeitet wird. Das Teilen einer Emotion scheint demnach kein notweniger Bestandteil des Verstehens oder der Erkennung zu sein. Die Ähnlichkeit zwischen Sprecher und Hörer könnte die Emotionsverarbeitung in einer lebensnahen Umgebung beeinflussen, in der eine persönliche Verbindung zwischen beiden Interaktionspartnern möglich ist, nicht hingegen in einer mehrheitlich artifiziellen Manipulation. Empathische Reaktionen brauchen um wirksam zu werden einen ganzheitlicheren Ansatz. Meine Arbeit konzentrierte sich auf das Verständnis von emotionaler Kommunikation in Bezug auf vokale Emotionsausdrücke und konnte zeigen, dass das bewusste Hören einzelner, kontextfreier Emotionsausdrücke nicht ausreichend ist um auf tatsächliche emotionale Zustände rückschließen zu können. Dies wird durch die fehlende Differenzierung von gespielten und spontanen Emotionsausdrücken deutlich. Darüber hinaus konnte ich aufzeigen, dass vokale Emotionsausdrücke im Hörer keine starken Reaktionen des autonomen Nervensystems auslösen. Die Kommunikation mittels vokaler emotionaler Ausdrücke scheint daher vermehrt auf kognitiven als auf affektiven Prozessen zu basieren.

The purpose of the following research was to test the prediction that a sense of social connectedness to a stranger would result in the tendency to share psychological states with him/her. An overview of the literature on state sharing and the psychological merging between other and self is described in Chapter 1. The first test of my prediction is provided in Chapter 2 where I demonstrate that participants who are led to feel socially connected to a confederate--by sharing idiosyncratic preferences in common with her--resulted in the propensity to take on her goals. In Chapter 3, participants who felt connected to a confederate who was asked to complete a stressful speech task experienced more stress themselves. This effect occurred in part through a sense of felt “oneness” with the confederate. Chapter 4 extended these findings by showing that socially connected participants tended to experience secondary appraisal emotions in line with the confederate’s appraisal of the stressful speech task and this occurred through a sense of felt oneness with the confederate. In Chapter 5, participants who felt connected to an outgroup member tended to experience greater empathy for another outgroup member who experienced discrimination. The implications for social interaction in general and for intergroup relations in particular are discussed in Chapter 6.