Submitted by Maike Costa (maiksebas@gmail.com) on 2017-07-19T13:14:18Z No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1491613 bytes, checksum: 9de4035fbe88f73c6659214121d2dd0e (MD5) / Made available in DSpace on 2017-07-19T13:14:18Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 1491613 bytes, checksum: 9de4035fbe88f73c6659214121d2dd0e (MD5) Previous issue date: 2017-03-23 / This work aims at understanding the relation between suffering and pleasure of broker businessmen occur, considering the elements that they encounter in their daily work routine. This purpose is developed in specific objectives that focus on understanding how these entrepreneurs organize themselves in their work activity in order to face the problems related to their profession, in the following plans: their relation with the collective of profession and the systems of defence collectively established; the resources that they use to remain in the normal field and the moment that these resources reveal insufficiency; the forms of recognition or the lack of it, subordinates, clients and suppliers and the level of dynamic balance that the participant can achieve in relation to the activities demanded by the company and his private life, including the family. Ten insurance businessmen from the city of João Pessoa / PB participated in this study, who met the requirements of having at least five years of experience in business activity, being responsible for the administration of their companies and being Official Insurance Brokers, qualified by the Superintendence of Private Insurance (SUSEP). The theoretical framework that supported this study was the Psychodynamics of Work. Regarding the method, this research is characterized by being a field study, of a qualitative nature, comprising the following instruments: socio-demographic questionnaire, with the interviewee's professional data and a semi-structured interview. The analysis of the data was developed through the analysis of content snippet by themes. It was identified that despite working in solitude, the entrepreneur, as well as his employee, needs a collective environment to count on, even if it is a contestant; most of them have diseases that have been caused or aggravated by their work and that all of them have had stresses resulting from this activity. It was also verified that, in the struggle for normality, entrepreneurs use strategies to get out of suffering problems; the recognition of their work has fundamental importance for the performance of their activity and that in the company / family relationship there is no classic separation between work and non-work, since the company not only interferes in the family, but is part of it. / Este trabalho tem como objetivo geral compreender como se configura a relação sofrimento e prazer dos empresários corretores de seguros diante dos elementos que enfrentam em seu dia a dia de trabalho. Tal propósito se desdobra em objetivos específicos que pretendem compreender como esses empresários se organizam em sua atividade de trabalho para o enfrentamento de problemas inerentes à sua profissão, nos seguintes planos: de sua relação com o coletivo de profissão e os sistemas de defesa coletivamente erigidos; dos recursos que utilizam para manter-se no campo da normalidade e em que momento tais recursos se mostram insuficientes; das formas de reconhecimento ou a falta dele por parte de seus pares, subordinados, clientes e fornecedores; do nível de equilíbrio dinâmico que o participante consegue ter entre as atividades demandadas pela sua empresa e pela sua vida particular, incluindo aí, a família. Participaram deste estudo dez empresários do ramo de seguros da cidade de João Pessoa/PB, os quais atenderam os pré-requisitos de terem no mínimo cinco anos de experiência na atividade empresarial, serem responsáveis pela administração de suas empresas e serem Corretores Oficiais de Seguros, devidamente habilitados pela Superintendência de Seguros Privados (SUSEP). O aporte teórico que embasou este estudo foi a Psicodinâmica do Trabalho. Quanto ao método, esta pesquisa se caracteriza por ser um estudo de campo, de natureza qualitativa, no qual foram aplicados os seguintes instrumentos: questionário sócio demográfico, questionário com os dados profissionais do entrevistado e uma entrevista semiestruturada. Para a análise dos dados, a perspectiva adotada foi a análise de conteúdo com recortes por temas. Constatou-se que apesar de trabalhar na solidão, o empresário, assim como seu funcionário, necessita de um coletivo para poder contar, mesmo que este seja formado pelos seus concorrentes; que a maioria deles tem doenças que foram causadas ou agravadas em virtude do seu trabalho e que todos já tiveram quadros de estresses decorrentes desta atividade. Verificou-se ainda que, na luta pela normalidade os empresários utilizam estratégias para sair do quadro de sofrimento; que o reconhecimento do seu trabalho é de fundamental importância para o desempenho da sua atividade, e que na relação empresa/família não existe a separação clássica entre dentro-do-trabalho e fora-dotrabalho, uma vez que, a empresa não só interfere na família, mas faz parte da mesma.

Made available in DSpace on 2015-05-07T15:09:45Z (GMT). No. of bitstreams: 1 arquivototal.pdf: 507993 bytes, checksum: fb3c54f0d61b3e6bef8f15fe69d59fb9 (MD5) Previous issue date: 2006-05-31 / Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior / In our study, we have analyzed the ludicity in Cecília Meireles poetry. This theme deals with the conception of ludical, as human s language expression found in the poetic text. Thus, the main objective of this work is to analyze in what manner the ludicity of Meireles poetry can contribute to the sensitization and pleasure of reading in elementary course. For that to happen, we had to search the conception of ludical, poetry, poem and reading as well as Cecília Meireles contribution to the act of reading. We opted for a qualitative base research which description, analysis and interpretation is based on the stylistic structure and the production of meanings in the verses. The selection of these poems was based on the eagerness for knowing the reason of their recurrence in Portuguese Textbooks, while a teacher of the subject for eight years and also to know why students of Letras Course, from UFPB, have chosen these same texts very regularly during their traineeship in public schools. The results indicate an identification between poetry and cultural references of today s children and youths, starting form the act of playing alone, with the other and with the context. This information allows us to conclude that either one aspect or other, for being founded in a popular culture, it rescues the sensitization in the reader and this feeling emerges from all the memory someone has lived. It s from this connection that the pleasure of reading arises. / Em nosso estudo, analisamos a ludicidade na poesia de Cecília Meireles. Essa temática voltada para a concepção do lúdico enquanto expressão da linguagem humana se funde no texto poético. Assim, o objetivo central desse trabalho é analisar de que maneira a ludicidade da poesia meireliana pode contribuir na sensibilização para o prazer da leitura, na educação fundamental. Para tanto, recorremos às concepções de lúdico, poesia, poema e leitura, com o enfoque para o prazer do ato de ler, bem como à contribuição de Cecília Meireles para a literatura. Optamos pela pesquisa de base qualitativa, na qual a descrição, análise e interpretação se baseiam na estrutura estilística e na produção de sentidos dos poemas. A seleção desses poemas baseou-se na curiosidade em investigar o porquê da recorrência dos mesmos, nos livros didáticos de Língua Portuguesa, enquanto professora da referida disciplina, por oito anos e na escolha de textos feita pelos alunos do curso de Letras da UFPB, quando no Estágio Supervisionado, nas escolas públicas. Os resultados apontam para uma identificação entre a poesia e os traços culturais da criança e do jovem atual, a partir do brincar consigo mesmo, com o outro e com o contexto. Tal constatação nos permite concluir que Ou isto ou aquilo, por estar alicerçada na cultura popular, resgata no leitor a sensibilidade e essa emerge a memória de todas as experiências que já vivenciou. É a partir dessa conexão que surge o prazer da leitura.

O presente trabalho objetiva examinar a formação do caráter humano segundo suas fontes de prazer, desejo e razão através do estudo e análise da teoria das virtudes aristotélicas. O problema proposto consiste em compreender em que medida a parte da alma irracional comandada pelos desejos contribui ou não na formação do caráter humano, e como eles se relacionam com a parte racional da alma, abordada na Ética Nicomaquéia. Nessa perspectiva, destaca-se a importância das sensações prazerosas e dolorosas na distinção e identificação do bem e do mal moral procurando entender os tipos de desejos e prazeres do corpo e da alma e, ainda, o papel deles na prática das virtudes morais e intelectuais. A partir da exposição dos desejos virtuosos e viciosos, evidencia-se a necessidade de aprender a desejar corretamente como condição necessária para a aquisição da sabedoria prática do homem prudente e virtuoso. O desfecho do estudo tenta esclarecer o domínio da razão sobre os desejos, e a influência da razão para a busca do ma ior bem a partir do que a teoria aristotélica compreende ser a felicidade. / Submitted by Ana Guimarães Pereira (agpereir@ucs.br) on 2015-10-26T17:42:06Z No. of bitstreams: 1 Dissertacao Simone Teresinha Vedana.pdf: 841449 bytes, checksum: 01e1fb6519172a469d29ebe2bdc67f57 (MD5) / Made available in DSpace on 2015-10-26T17:42:06Z (GMT). No. of bitstreams: 1 Dissertacao Simone Teresinha Vedana.pdf: 841449 bytes, checksum: 01e1fb6519172a469d29ebe2bdc67f57 (MD5) / This paper proposes to examine the formation of human character according to its sources of pleasures, desires and reason for the study and analysis of the Aristotelian virtues theory. The proposed problem consists to understand in which mesure the irrational part of the soul headed by desires, contributes or not in the formation of human character and how it relates to the rational part of the soul, according to the Nicomachean Ethics. From this perspective, it highlights the importance of pleasurable and painful sensations in the distinction and identification of good and bad moral and seeks to understand the types of desires and pleasures of the body and of the soul and also, their role in the practice of moral and intellectual virtues.From this exhibition of the virtuous and vicious desires, it points the need to learn to wish correctly, as a necessary condition for the practical knowledge performane of the prudent and virtuous man. The study denouement tries to clarify the domain of the reason over the desires and the influence of the reason for the pursuit of the greater good, which the Aristotelian theory understands to be happiness.

O objetivo da presente dissertação consiste em analisar o sublime, um conceito estético que vem sendo estudado desde os primeiros séculos. Tomamos como base a definição do sublime como algo paradoxal que cria o prazer e o medo ao mesmo tempo. Porém, o sublime apresenta especificidades que variam de acordo com o filósofo analisado. Neste trabalho, três críticos foram estudados: Longinus, Edmund Burke e Immanuel Kant. Assim, o sublime pode ser representado através da imensidão da natureza, do poder de uma criatura sobrenatural ou, até mesmo, através da sexualidade feminina. E, com o intuito de exemplificar essas diferentes perspectivas do sublime, buscamos obras da Literatura Gótica. Sendo esta uma vertente literária que buscava a oposição ao racionalismo trazido pelo movimento iluminista, as características sublimes foram essenciais para enfatizar a emoção. Para tal exemplificação, utilizamos trechos de dois romances góticos dos séculos XVIII e XIX, respectivamente: The Monk escrito por Matthew Lewis e Dracula escrito por Bram Stoker / The objective of the present work is to analyze the sublime, an aesthetic concept which several theorists have been studying since the first centuries. Taking into consideration a definition which considers the sublime as something paradoxical raising pleasure and pain at the same time. However, there are some specificties which vary according to the philosopher being analyzed. This work deals with three of them: Longinus, Edmund Burke and Immanuel Kant. So, the sublime can be represented by the vastness of nature, the power of a supernatural creature or, even, by the female sexuality. And, in order to exemplify these different perspectives of the sublime, we chose important novels in the Gothic literature. Since this type of fiction is aimed at opposing to the rationality brought by the Enlightenment, the sublime characteristics were essential to emphasize emotions. In order to exemplify this, two gothic novels were taken into consideration: The Monk written by Matthew Lewis in the 18th century and Dracula by Bram Stoker in the 19th century

Made available in DSpace on 2014-12-17T15:12:11Z (GMT). No. of bitstreams: 1 AntonioJGF_TESE.pdf: 3546589 bytes, checksum: cfaca58d81f53bc94ea534c7ce87e101 (MD5) Previous issue date: 2014-05-09 / The concept of freedom and his presupposition, the free will or libera voluntas in Lucretius relies on the notion of clinamen (declination), an occasional and random motion of atoms, inaccessible to experience. It is endowed with a complex movement provided by spontaneity, without the need for mechanical causes. The action of perceiving (sensus) is selfconsciousness, according to which this will, illuminated by previous experiences (sensory, intellectual or emotional) of the soul, takes advantage of the freedom and own spontaneity of atomic motions to drive them to a perceived direction and chosen. On the other hand, if we consider that the declination has a predominant role for the acts of will, we are facing other problems and questions. There is always the choice of a determined action and, therefore, even if the individual is facing a need to act, is possible choose to do not continue finish this action. Thereby, the will is related to conditions that are originate, ultimately, from the images formed randomly in space and impress the soul: the simulacra of desire and pleasure. The declination itself is a very important notion in this research, in order to emphasize the relationship between the freedom and the kinetic of elements. The approach developed in this work had as main objective to investigate the philosophy of nature and the soul in Lucretius, their constituents and movement, as well as demonstrating how the notion of clinamen articulates with the concepts of image, desire and pleasure, proposing a possible interpretation for the declination as an indeterminate and ethical foundation of freedom / A no??o de liberdade e o seu pressuposto, a vontade livre ou libera voluntas em Lucr?cio se apoia no conceito de clinamen (declina??o), um movimento ocasional e fortuito dos ?tomos, inacess?vel ? experi?ncia. Trata-se de um movimento complexo dotado de espontaneidade, sem a necessidade de causas mec?nicas. A a??o de perceber (sensus) ? a consci?ncia de si, em fun??o de qual esta vontade, iluminada por experi?ncias anteriores (sensitivas, intelectuais ou afetivas) da alma, tira proveito da liberdade ou espontaneidade pr?pria dos movimentos at?micos para dirigir ou n?o estes ?ltimos a uma dire??o percebida e escolhida. Por outro lado, atribuir ? declina??o um papel predominate para os atos da vontade encerra outros problemas. Sempre existe a escolha sobre uma dada a??o e, portanto, mesmo que o indiv?duo se encontre frente a uma necessidade do agir, ? poss?vel escolher n?o prosseguir e concluir a a??o. Desse modo, a vontade encontra-se associada ?s afec??es que s?o originadas, em ?ltima an?lise, das imagens que se formam de maneira aleat?ria no espa?o e impressionam a alma: os simulacros do desejo e do prazer. A declina??o investe-se de import?ncia na presente pesquisa, a fim de enfatizar as rela??es entre a liberdade e a cin?tica dos elementos. Isto posto, a abordagem desenvolvida neste trabalho teve como objetivos principais investigar a filosofia da natureza do mundo e da alma em Lucr?cio, seus constituintes e movimento, al?m de demonstrar como a no??o do clinamen se articula com as imagens, o desejo e o prazer, propondo uma interpreta??o poss?vel para a declina??o como fundamento indeterminado e ?tico da liberdade

Existing studies on happiness in consumer research argued that brands should contribute to consumers’ happiness through experiences, yet they have failed to discuss how individual brand experience dimensions could contribute to consumer happiness, leading to increased brand loyalty and price premium. Bridging brand experience and consumers’ orientation to happiness literature together, this thesis theoretically argues and empirically proves that brand experience could influence brand loyalty and price premium through the mediating effect of consumer happiness. Survey data collected from 1086 participants based on their restaurant dining experiences in the UK show that each brand experience dimension affects consumer behaviour outcomes differently. Relational brand experience contributes the most to happiness, brand loyalty and price premium, followed by emotional brand experience. The findings support the mediating role of happiness and its orientations between brand experience dimensions and consumer behaviour outcomes. Further, the result validates the three different orientations to happiness in a consumption context, and demonstrates that pleasure is the dominant route to happiness, compared to meaning and engagement. The thesis aids new light to existing understanding on brand experience and happiness. Marketers are recommended to focus their effort on delivering certain brand experience dimensions more effectively. For restaurant brand managers, relational and emotional brand experience dimensions are considered most important to acquire customers brand loyalty and price premium.

Este ensayo se ocupa, fundamentalmente, de los conceptos de deseo, placer, voluntad, erotismo y seducción. Desde el principio, se pone en escena la pornografía como pretexto para pensar esos conceptos, teniendo claro que se trata de establecer sus relaciones, así como sus diferencias más radicales. Nuestra hipótesis es que el deseo nada tiene que ver con la satisfacción de las demandas. El deseo es un afecto mediante el cual se vincula la voluntad a los objetos de su interés, no un sentimiento producido por sus características particulares. En ese sentido es que intervienen los demás conceptos. El concepto de deseo puede ser caracterizado al tener en cuenta la experiencia interior del erotismo, al igual que el intercambio simbólico en la seducción. La investigación se divide en cuatro partes. La primera se ocupa de los conceptos de voluntad, deseo, ley. La segunda tiene que ver con la idea de que el deseo se vincula con una ambigüedad erótica siempre presente en la voluntad. La tercera parte matiza los conceptos de deseo, erotismo y voluntad sobre la experiencia del seductor de Kierkegaard. Finalmente, volvemos al tema de la pornografía para remarcar la diferencia entre placer y deseo.---From Pornography to Seduction: between Pleasure, Desire and Will”. This article is, fundamentally, about the concepts of desire, pleasure, will, eroticism and seduction. From the beginning, pornography is shown to think about these concepts, taking account that it is to establish their relations, as well as their more radical differences. Our hypothesis is that desire has nothing to do with the satisfaction of demands. Desire is an affection through which the willis related to the objects of its interest ties and not a feeling produced by its particular characteristics. It is in that sense that the other concepts are relevant. The concept of desire can be characterized when considering the inner experience of the eroticism, like the symbolic interchange of seduction. The text is divided in four parts. The first is about the concepts of will, desire and law. The second part has to do with the idea that desire always relates to erotic ambiguity always present in the will. In the third part I clarify the concepts of desire, eroticism and will upon the experience of Kierkegaard’s seducer. Finally, I return to the subject of pornography to remark the difference between pleasure and desire.

The present paper has the purpose of analyzing the notion of disinterest in Kant’s aesthetics. The first part focuses on Shaftesbury’s and Schopenhauer’s aesthetic approaches, wherein the presence of disinterest in relation to the appraisal of beauty is highlighted –albeit, as will be seen, in very different senses than the one proposed by Kant. The second part approaches the Analytics of beauty, around which some reflections about disinterest will be attempted in order to pay attention to disinterest as proposed by Kant, not only as a negative element, but also with an open, positive, connotation that enables a relationship with the world different than usual. / El presente trabajo tiene como propósito analizar la noción de desinterés en la estética kantiana. Para ello, en la primera parte, se revisará brevemente el planteamiento estético de Shaftesbury y Schopenhauer, en los que se advierte la presencia del desinterés en relación con la apreciación de lo bello; aunque, como se verá, en sentidos muy distintos de lo propuesto por Kant. La segunda parte se centrará en la Analítica de lo bello, sobre la base de la cual se ensayarán algunas reflexiones sobre el desinterés; de esta manera se busca poner atención al desinterés propuesto por Kant no solo como un elemento negativo, sino además con una connotación abierta, positiva, que hace posible una relación distinta de la habitual con el mundo.

Esta tese pretende tratar do problema da constituição do fim da ação, objeto de nosso desejo. Visto que a apreensão correta do fim depende da aquisição da virtude moral, é preciso não apenas verificar a possibilidade da virtude ser adquirida, mas também como tal possibilidade se realiza através da educação moral dos desejos. Em primeiro lugar, devemos compreender o que significa educar o desejo. Com efeito, se educar o desejo significa se habituar a ter prazer com o que se deve, então devemos antes examinar em que sentido a concepção aristotélica de prazer permite que o desejo possa ser educado. Em segundo lugar, investigaremos por que tal educação é necessária para o projeto aristotélico da aquisição da virtude moral, pois, se ela não for necessária, ou bem o desejo teria de ser naturalmente bom, ou ele deveria estar submetido de modo incondicional à razão. Contudo, em oposição às posições intelectualista e naturalista, a ética aristotélica não pressupõe que a razão seja autônoma o suficiente para determinar o fim da ação segundo o conhecimento do bem e do mal, nem que ele seja dado por uma natureza inata boa ou má, porém pressupõe que apenas a razão seja capaz de apreender o que é verdadeiramente bom. Sendo assim, para delimitarmos em que medida, segundo Aristóteles, o desejo e a razão determinam o fim, examinaremos de que modo ele pode ser constituído tanto por uma razão capaz de apreendê-lo corretamente, como por um desejo capaz de tomá-lo como seu objeto, uma vez que o desejo já tenha sido habituado a ter prazer com o que se deve. Ao que tudo indica, a educação moral parece ser condição prévia necessária para que razão e desejo se harmonizem e a razão possa ser efetivamente causa coadjuvante na constituição do fim da ação. / This thesis aims to investigate the problem of the constitution of the end of action, object of our desire. As its correct apprehension depends on the acquisition of moral virtue, we must, therefore, not only verify the possibility of virtue to be acquired, but also how such a possibility is realized through the moral education of desire. In the first place, we must understand what it means to educate desire. Indeed, if educating the desire means getting used having pleasure with the things we ought to, then we must first examine in what sense the Aristotelian conception of pleasure allows the desire to be educated. Secondly, we will investigate why such education is necessary for the Aristotelian project of moral virtue acquisition, because, if it is not necessary, the desire would have to be naturally good or it should be submitted unconditionally to reason. However, as opposed to the intellectualistic and naturalistic positions, the Aristotelian ethics does not presuppose that reason has enough autonomy to determinate the end of action according to the knowledge of the good and the bad, nor that the end is given by an innate nature good or bad, but it presupposes that only reason is able to grasp what is truly good. Thus, in order to determine in which sense, according to Aristotle, reason and desire constitute the end, we will examine how it can be constituted by both a reason capable of grasping it truly and by a desire that can take it as its object, since the desire has already been used having pleasure with what it should have. As we can see, moral education seems to be a necessary precondition by which reason and desire can be in harmony and reason can actually be partly a cause of the constitution of the end of action.

Um dos caminhos possíveis para compreendermos os objetivos gerais da obra platônica é tomarmos como guia de leitura dos diálogos as várias investidas de Platão em responder-nos a seguinte questão crucial: de que modo devemos viver? Os diversos discursos produzidos nos diálogos como possíveis respostas a tal questão são colocados na boca dos personagens que melhor os representariam paradigmaticamente. Assim, Sócrates é tornado nos diálogos platônicos o modelo máximo de virtude, verdadeira encarnação do que podemos propriamente chamar, segundo Platão, de vida filosófica. O intento de Platão consiste em mostrar, diante das alternativas, que a vida filosófica se impõe como a mais satisfatória possível. Deste modo, a pergunta crucial da ética platônica a respeito do gênero de existência ao qual é digno nos consagrarmos exige de Platão a investigação da natureza de noções éticas fundamentais como o bem, a eÙdaimona e o prazer. Alguns textos desenvolvem a articulação de tais conceitos de maneira mais explícita e decisiva como é o caso do Protágoras, do Górgias, do Fédon da República e do Filebo. Nestas obras podemos observar como a posição de Platão com relação a sua concepção geral de eÙdaimona e o lugar que o prazer nela ocupa desenvolve-se na mesma medida em que sua noção da natureza do bem é paulatinamente construída, tornando-se mais precisa. O objetivo de nosso trabalho é investigar o modo como Platão articula estes conceitos nos diálogos mencionados, e outros relevantes, com especial atenção à posição atribuída ao prazer em nossa vida moral. Deste modo, nosso tema de reflexão é o lugar do prazer na Filosofia Moral de Platão. / One way to understand the main goals of platonic philosophy is to take as a reading guide Platos many attempts to answer the crucial question,How should we live?, in his dialogues. The different discourses produced in the dialogues as possible answers to this question are put in the mouth of the characters that best represent them paradigmatically. Thus, Socrates is shown in the platonic dialogues as the best model of virtue, the true personification of what we may call, according to Plato, the philosophical life. Platos intent is to show that the philosophical life is, of all alternatives, the ideal satisfactory life. Therefore, the crucial question of platonic ethics about the worthiest genre of life demands from Plato a research on the nature of basic ethical concepts such as the good, eÙdaimona and pleasure. Some texts articulate these concepts in a more explicit and decisive way, namely the Protagoras, the Gorgias, the Phaedo, the Republic and the Philebus. In these works we can see how Platos position to his general conception of eÙdaimona, and the place of plesure in it, develops at the same time as his notion of the nature of good is gradually constructed, becoming more acurate. The goal of our work is to investigate how Plato articulates these concepts in the forementioned dialogues, and others that are relevant, with a special focus on the place attributed to plesaure in our moral life. In conclusion, our subject of reflexion is the place of pleasure in Platos Moral Philosophy.