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[en] DWELLING IN CANDOMBLÉ: ROÇA E EGBÉ / [pt] O HABITAR DO CANDOMBLÉ: ROÇA E EGBÉRAFAEL VIDAL LEITE RIBEIRO 08 August 2023 (has links)
[pt] Esta pesquisa compreende como a religião afro-brasileira Candomblé se
relaciona com o espaço físico em que acontece no mundo. Este lugar é chamado,
carinhosamente, Roça. Estabelecendo a relação entre a cultura negra afrodiaspórica
e a Arquitetura, revela-se uma forma muito particular de habitar. A religião,
culturalmente, é um campo fértil de simbologias dessa existência, e contém
aspectos cheios de significados do homem, do divino e do lugar. Dentre as religiões
afrosiaspóricas, o Candomblé tem importância fundamental. Uma comunidade de
resistência e de produção cultural, moldada pela mutabilidade, movimento e
hibridação da diáspora negra. Buscou-se compreender os significados, os sentidos
e as definições de cada elemento que compõe o universo da Roça de Candomblé:
os elementos pré-existentes, construídos, naturais e as relações destes com a
comunidade religiosa que compõe, com os deuses e ancestrais, os habitantes deste
espaço metafísico afro-brasileiro. A dissertação foi desenvolvida através de grande
revisão bibliográfica, e a pesquisa de campo etnográfica, com o processo de
iniciação do autor no terreiro de Candomblé Ilê Axé Icimimó Aganju Didê, na cidade
de Cachoeira, Bahia. Esse fato abre uma comunicação específica com a comunidade
religiosa do Icimimó. A ideia é fazer da participação, um instrumento de
conhecimento, despedaçando a dicotomia observador-objeto de observação. Neste
processo são produzidos desenhos, plantas, arquivos fotográficos e entrevistas.
Tecendo esta grande teia de referências se revela um novo Habitar no mundo. / [en] This research seeks to understand how the Afro-Brazilian religion
Candomblé relates to the physical space in which it takes place in the world. This
place is affectionately called Roça. Establishing the relationship between Afro-Diasporic black culture and Architecture, a very particular way of inhabiting is
revealed. Religion, culturally, is a fertile field of symbology of this existence, and
contains aspects full of meanings of man, the divine, and the place. Among black
religions, Candomblé is of fundamental importance. A community of resistance and
cultural production, shaped by the mutability, movement, and hybridization of the
black diaspora. We sought to understand the meanings, senses, and definitions of
each element that makes up the universe of Roça of Candomblé: the pre-existing,
built, natural elements and their relationships with the religious community that
composes, together with the gods and the ancestors, the inhabitants of this Afro-Brazilian metaphysical space. The dissertation was developed through a major
bibliographic review, and ethnographic field research, with the author s initiation
process in the terreiro of Candomblé Ilê Axé Icimimó Aganju Didê, in the city of
Cachoeira, Bahia. This fact opens a specific communication with the religious
community of Icimimó. The idea is to make participation an instrument of
knowledge, breaking the observer-observation dichotomy. In this process,
drawings, plans, photographic files and interviews are produced. Weaving this great
web of references reveals a new Dwelling in the world.
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[en] AN ANNOUNCED DISCOVERY: MEMORIES, AMNESIA AND LEGACIES OF THE VALONGO SLAVE MARKET IN RIO DE JANEIRO / [pt] UMA DESCOBERTA ANUNCIADA: LEMBRANÇAS, APAGAMENTOS E HERANÇAS DO MERCADO DE ESCRAVOS DO VALONGO NO RIO DE JANEIROROGÉRIO PACHECO JORDÃO 10 December 2015 (has links)
[pt] No início de 2011, em um expressivo achado arqueológico na zona portuária da cidade do Rio de Janeiro, foram encontradas as pedras do cais por onde desembarcaram centenas de milhares de escravos africanos a serem vendidos no antigo mercado do Valongo, tido como o maior do gênero no Brasil nos séculos XVIII e XIX. Soterrado e apagado do tecido urbano carioca por quase dois séculos, o Valongo se transforma, em 2012, em ponto de um Circuito Histórico e Arqueológico da Celebração da Herança Africana, de cunho pedagógico e turístico, no contexto de uma ampla reforma urbanística da área portuária, o Projeto Porto Maravilha. Esta tese discute as possibilidades de releitura, na atualidade, de uma parte da história da cidade e do País associada ao tráfico negreiro e ao escravismo que, sob muitos aspectos, deixou de ser contada. Investiga, a partir de um lugar geográfico, a inscrição do passado da escravidão no imaginário social da cidade do Rio de Janeiro e do País, visitando diferentes temporalidades históricas. A descoberta contemporânea do antigo cais e mercado de escravos evoca o topos de que a experiência da escravidão no Brasil foi, de diferentes modos, apagada. Nestes termos, a emergência dessas ruínas no século XXI motiva o questionamento sobre como e por quem a história brasileira foi e é configurada. / [en] In early 2011, during an outstanding archeological excavation in the port area of Rio de Janeiro city, stones were found that belonged to the wharf where hundreds of thousands of African slaves disembarked to be sold in the old Valongo market, held to be the largest of its kind in Brazil in the 18th and 19th centuries. Buried and erased from the urban texture of Rio for nearly two centuries, in 2012 Valongo has become a milestone in the Historical and Archeological Circuit of the Celebration of African Legacy, with both educational and tourist characteristics, within the context of a sweeping city-planning reform of the docks area: the Marvellous Port Project. This thesis discusses the possibilities of (re)reading today a part of the history of the city and the country, a history associated with the African slave trade and slavery which in many aspects was not told. Starting from a geographic location, an investigation is made into how the history of slavery has been impressed in the social imaginary of the city of Rio de Janeiro and the country over several historical periods. The contemporary discovery of the old wharf and slave market evokes the topos that the experience of slavery in Brazil was, in many aspects, wiped out. Seen in this light, the emerging of these ruins in the 21st century arouses questions as to how and by whom Brazilian history was and is configured.
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[en] BLACKENING FEMINISM OR FEMINIZING RACE: THE LIBERTARIAN NARRATIVES OF ANGELA DAVIS AND LÉLIA GONZALEZ / [pt] ENEGRECENDO O FEMINISMO OU FEMINIZANDO A RAÇA: NARRATIVAS DE LIBERTAÇÃO EM ANGELA DAVIS E LÉLIA GONZALEZRAQUEL DE ANDRADE BARRETO 04 October 2005 (has links)
[pt] A dissertação tem como objetivo apresentar e comparar as
trajetórias e
pensamento de Angela Yvonne Davis (Alabama/EUA, 1944) e
Lélia Almeida
Gonzalez (Minas Gerais/Brasil, 1935 - Rio de
Janeiro/Brasil, 1994) - duas
intelectuais e militantes dos movimentos negros nos EUA e
no Brasil. Angela
destacou-se internacionalmente na década de 1960 como
símbolo da luta negra nos
EUA, o impacto da sua imagem se inscreveu na memória
daqueles que viveram
aqueles anos. Lélia foi militante importante do movimento
negro brasileiro de finais
dos anos 1970, quando também participou ativamente luta
política pela
redemocratização do país. Minha discussão das obras dos
autores enfatiza as
teorizações desenvolvidas acerca da inserção das mulheres
negras em seus países,
com destaque para o debate a respeito das experiências das
mesmas com a escravidão.
Explora-se, ao longo da dissertação, o legado conceitual
que deixaram para os estudos
contemporâneos sobre relações raciais. / [en] My goal with this thesis to present and compare the
trajectories and thoughts
of Angela Yvonne Davis (Alabama/USA, 1944) and Lélia
Almeida Gonzalez (Minas
Gerais/Brasil, 1935 - Rio de Janeiro/Brasil, 1994) - both
women intellectuals and
activists of the Black movements in the US and Brazil.
Angela became internationally
known in the 1960s as a Black struggle symbol in the US.
The impact of her figure
still lingers on in the memory of those who lived in those
years. Lélia was an
important activist in the Brazilian Black movement of the
late 1970s, when she
intensively took part in the political struggle for the
return of democracy in Brazil.
My discussion of the authors´ main works emphasizes the
theoretical essays they
developed on the social insertion of black women in their
countries. It specially
highlights the debate forwarded on black women experiences
under slavery.
Throughout the thesis I call attention for the
contribution of their conceptual legacy
for contemporary studies on racial relations.
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[en] A HAIR BRAIDER IS NOT A HAIRDRESSER!: WORK, RACIAL AND GENDER IDENTITY IN AFRO BEAUTY SALONS IN RIO DE JANEIRO / [pt] TRANCISTA NÃO É CABELEIREIRA!: IDENTIDADE DE TRABALHO, RAÇA E GÊNERO EM SALÕES DE BELEZA AFRO NO RIO DE JANEIROLUANE BENTO DOS SANTOS 04 October 2022 (has links)
[pt] Esta tese discorre sobre os processos de construção da identidade ocupacional
de trancistas afro. Como esse grupo ocupacional tem elaborado suas identidades a
partir do estabelecimento de fronteiras em relação a categoria ocupacional de cabeleireira. O estudo investiga, por meio de depoimentos das trancistas, os motivos que
as levam a considerarem sua ocupação distinta da ocupação de cabeleireira. Apresenta um breve panorama dos usos políticos, sociais, culturais, históricos e religiosos dos penteados trançados e afro. Discute como os fluxos do Atlântico Negro
estão presentes de diversas maneiras no universo de trabalho das trancistas e na
elaboração de suas identidades negras. Aborda as técnicas corporais e manuais que
distinguem e assemelham a atividade laborativa das trancistas do trabalho das cabeleireiras, articulando categorias como raça, classe e gênero para explicar as condições sociais e econômicas em que o grupo está inserido. Revela a profissionalização da ocupação das trancista a partir da institucionalização do processo de ensino-aprendizagem através dos cursos para trancistas. Evidencia como os cursos
para trancistas se configuram como espaços de formações antirracistas, decoloniais
e, sobretudo, espaços seguros para mulheres negras. Reflete sobre o uso corrente
das categorias nativas, tais como: assinatura de um penteado, camuflagem das tranças e dom para trançar. O referencial teórico da pesquisa foram trabalhos do campo
da Antropologia Social, Antropologia e Sociologia do Corpo, Antropologia dos
Sentidos, Relações Étnico-raciais, Feminismos Negros, Decolonialidade e Estudos
Pós-culturais. Os métodos e técnicas de pesquisas utilizados foram o caderno de
campo, observação participante, entrevistas semiestruturadas, revisão de literatura
e levantamento bibliográfico. / [en] This thesis discusses the processes of construction of afro hair braiders occupational identity, and how they have developed their identities based on the establishment of frontiers in relation to the occupational category of hairdressers.
The study investigates, by means of hair braiders reports, the reasons why they
consider their occupation more than just hairdressing. It presents a brief overview
of the political, social, cultural, historical and religious uses of braided and afro
hairstyles. It also discusses how the Black Atlantic is present in distinct ways in the
work universe of hair braiders and in the development of their black identities. It
focus the analysis on the body and manual techniques that get the hair braiders
work activity closer to or apart from the activity of hairdressers, articulating categories such as race, class and gender to explain the social and economic conditions
structurally assigned to the group. It supports the idea that hair braiding became a
profession due to a teaching/learning process established by courses for hair braiders, which become anti-racist, decolonial and, most of all, safe educational spaces
for black women. In addition, the research discusses the current use of native categories, such as, a signature hairstyle, camouflage braids and gift for making braids.
The research is backed up by theoretical references from the field of Social Anthropology, Anthropology and Sociology of the Body, Anthropology of the Senses,
Ethnic-Racial Relations, Black Feminisms, Decoloniality, and Post-Cultural Studies. The research methods and techniques used in the project included field notes,
participant observation, semi-structured interviews, literature review and bibliographic survey.
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