[pt] A escrita criativa dos intelectuais-artistas Roberto Corrêa dos Santos e Teixeira Coelho, inconfigurável segundo parâmetros mais usuais do ensaísmo acadêmico em literatura, vislumbra outros espaços em relação à tarefa da crítica na atualidade. Essa escrita motiva um estudo em que as re-descrições produzidas pela crítica no universo da literatura quanto ao seu próprio discurso, no contexto dos últimos vinte anos, são comparadas a redescrições do posicionamento crítico elaborado no campo das artes visuais. As performances literárias de Roberto Corrêa dos Santos e de Teixeira Coelho, vistas como criação de novos instrumentos, harmonizam-se com experiências da visualidade na arte contemporânea, em que são problematizados, conjuntamente por críticos e artistas, o essencialismo, o representacionismo e o fundacionismo. O radicalismo crítico filosófico do neopragmatismo, voltado para essas últimas questões e pouco evidenciado na cultura acadêmica brasileira, é incluído no diálogo pretendido nesta tese com o objetivo de uma vívida ampliação de perspectivas. / [en] The creative writing of the intellectual artists Roberto Corrêa dos Santos and Teixeira Coelho, unclassifiable according to the usual parameters of academic writing in literature, points to other spaces within current practices in literary criticism. Such writing motivates a study in which redescriptions of the discourse produced by literary criticism in the past two decades are compared with redescriptions of critical positioning produced in the field of visual art. The literary productions of Roberto Corrêa dos Santos and Teixeira Coelho, seen as the creation of new instruments, are found to echo the experiences of visuality in contemporary art, in which essentialism, representationalism and foundationism are questioned both by critics and artists. The critical philosophical radicalism of neopragmatism, which addresses such issues and is scarcely represented in Brazilian academic culture, is included in the comprehensive dialogue offered in this dissertation, with a view to a sharp widening of perspectives.

[pt] Aquilo que Martin Heidegger considera o niilismo moderno e a consu-mação da metafísica constituiriam, segundo ele, dois dos grandes fundamentos do pensamento nietzschiano e do que seria uma época moderna. A filosofia de Nietzsche é a que melhor reflete os rumos da metafísica, no sentido do resgate de sua essência no mundo grego, e da descoberta, aí, de seu caráter eminentemente niilista. Isto pressupõe uma consumação, um esgotamento da metafísica, mas também o descortinar de um outro início a partir do significado do ser. Hei-degger desenvolve seu argumento com base no que diz ser os cinco títulos cen-trais da metafísica nietzschiana; são eles: vontade de poder, eterno retorno do mesmo, transvaloração de todos os valores até aqui, além-do-homem e o próprio niilismo. Torna-se inevitável, porém, em meio ao aprofundamento de tais temas, a descoberta de que as conclusões sobre a filosofia de Nietzsche aca-bam por falar muito do próprio pensamento heideggeriano e, indo mais à fundo, de sua história de filiação à ideologia nazista. / [en] What Martin Heidegger considers nihilism and the consummation of the methaphysics would constitute, according to him, two of the big fundamen-tals of nietzsche s thinking and the modern era. Nietzsche s philosophy reflect the course of metaphysics on its way from the recovery of its greek world essence, as eminently nihilist. This assumes a consummation, a fulfillment os metaphys-ics, but also the unveiling of another beginning based on the meaning of the being. Heidegger develops his concepts according to what he calls Nietzsche s main five titles; they are: will power, eternal return of the same, transvalu-ation of all values, beyond man and the nihilism itself. Becomes inevitable, however, with the deepening of such issues, the discovery that the conclusions about Nietzsche reveal s a lot of the heideggerian s thinking itself, and, going further, ist history of affiliation with the Nazi ideology.

[pt] Karl Löwith (1897-1973), em sua fecunda produção acadêmica, dedicou-se ao estudo de temas centrais na discussão historiográfica atual – como filosofia da história e historicismo, niilismo europeu e crise da modernidade –, bem como à análise de autores essenciais para a compreensão desse debate – como Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Jacob Burckhardt e Martin Heidegger. Com o intuito de acercar-se dessa discussão, a presente dissertação tem como objeto de análise a trajetória historiográfico-filosófica desse autor, que, célebre por sua crítica à moderna concepção de história, concebeu uma teoria da secularização e propôs, na fase tardia de sua obra, uma releitura do conceito de homem, que pudesse traduzir a equânime e simultânea convivência entre história e “natureza”, como alternativa ao ontohistoricismo moderno. / [en] Karl Löwith (1897-1973) has studied central themes in the current historiographical debate - as philosophy of history and historicism, European nihilism and crisis of modernity - as well as to the analysis of key authors for understanding of this debate - as Karl Marx, Friedrich Nietzsche, Jacob Burckhardt and Martin Heidegger. In order to bring closer to this discussion, this thesis aims to analyze the historiographical and philosophical trajectory of this author, who, known for his criticism of the modern conception of history, devised a secularization theory and proposed, in the late phase of his work, a reinterpretation of the concept of man who could translate the equal and simultaneous coexistence between history and nature as an alternative to modern ontohistoricism.

[pt] As relações entre niilismo, nada, negação. A enfermidade (infirmitas), que parece atravessar a Civilização Ocidental, e as (vãs) tentativas de cura mediante um movimento ancípite e incessante de (im)posição/substituição. O tremor originário diante do nada; as tentativas de anulá-lo, de neutralizar a sua potência; as irrupções do nihil na história do pensamento, o resgate da seu sentido em alguns, significativos, momentos da filosofia contemporânea. O niilismo considerado não apenas como fenômeno histórico, ligado à Modernidade e à sua crise. A negação - e um seu novo sentido seu - que não se reduza, apenas, sempre já, à indicação de uma outra positividade. A aporia da não-afirmação não excludente; alguns traços estéticos. Esse é o mapa, impreciso e inquietante, que orienta a nossa tese; que se delineia e se desenvolve a partir de um horizonte contemporâneo (obras, autores, interlocutores, questões...), no qual estamos inseridos e pelo qual somos de contínuo provocados, e em um decisivo, inevitável, confronto com alguns dos grandes topoi do pensamento ocidental. / [it] Le relazioni tra nichilismo, nulla, negazione. L´infermità (infirmitas) che sembra attraversare la Civiltà Occidentale e i (vani) tentativi di cura attraverso un movimento ancipite e incessante di (in)posizione/sostituzione. Il timore originario di fronte al nulla; i tentativi di annullarlo, de neutralizzare la sua potenza; le irruzioni del nihil nella storia del pensiero occidentale; il riscatto del suo senso in alcuni, significativi momenti della filosofia contemporanea. Il nichilismo considerato non appena un fenomeno storico, legato alla Modernità e alla sua crisi. La negazione - e un suo nuovo senso - che non si riduca, appena, ancora una volta, a una mera indicazione di un´altra positività. L´aporia della nonaffermazione non escludente; alcuni tratti estetici. É questa la mappa, imprecisa e inquietante, che orienta la nostra tesi; che si delinea e si sviluppa in un orizzonte contemporaneo (opere, autori, interlocutori, questioni...) nel quale siamo inseriti e dal quale siamo sempre provocati, e mediante un decisivo, inevitabile, confronto con alcuni dei grandi topoi del pensiero occidentale.

[pt] A crise contemporânea, sentida através das mais diferentes formas, pode ser caracterizada como uma crise dos fundamentos sobre os quais se encontra a nossa visão da realidade como sendo unívoca e objetiva. Não parece ser possível, diante disto, substituir tais fundamentos por outros, já que a crise se dá, justamente, em relação à possibilidade de fundamentação da realidade. O que julgávamos estável e perene revelou-se, por meio da história dos últimos séculos do ocidente, apenas como uma interpretação possível que nos permitiu atingir o estágio no qual hoje nos encontramos. No entanto é exatamente pelo momento que hoje presenciamos, com a perda de uma visão unitária da história, a crise da noção de progresso e o esgotamento da visão metafísica do mundo na dominação técnica deste, que nos permite denunciar a estabilidade perene da realidade como uma visão própria de uma época, já que estamos no limiar de uma outra experiência de mundo. A leitura do fim da modernidade, do enfraquecimento das noções fortes de realidade e ser chama-se Niilismo e Gianni Vattimo encontra esta perspectiva de análise para a história principalmente nas obras de Heidegger e Nietzsche. É lendo a história do ocidente sob a perspectiva niilista, na qual o ser como simples presença se mostra como uma manifestação de época, de destino, que se pode também elucidar quais as chances que este novo modo de dar-se do ser para nós abre, em termos de inteligibilidade e ação. / [en] The contemporany crisis, felt in the most varied ways, may be described as a crisis of the bases on wich our wiew of reality as a unisonous and objective situation is based. From this standpoint, it does not appear to be possible to substitute such bases with others, as the crisis occurs exactly in relation to the possibility of there being any grounds for reality. What we judged to be stable and perennial revelead itself, through the historical events of Western civilization over the last centuries, as merely a possible interpretation that allowed us to attain the stage at wich we currently find ourselves. Nevertheless, it is exactly this moment we are experiencing, with the loss of a unitary wiew of history, the crisis of the notion of progress ant the depletion of the metaphysical view of the world as a result of its technical domination, thata allows us to denounce the perennial stability of reality as the vision specific to an era, as we are on the brink of a new world experience. The analysis of the end of Modern Times, the weakening of the strong notions of reality and being is called nihilism and Gianni Vattimo achieves this perspective of history chiefly through the works of Heidegger and Nietzsche. It is trough the analysis of the History of the west from the nihilistic satndpoint, in wich being as a simple presence reveals itself to be a manifestation of a given time, of a destiny, that we are able to elucidate what opportunities this new manner of being creates for us, in terms of intelligence and action.

[pt] A dissertação tem o intuito de percorrer algumas trilhas deixadas por Nietzsche em seus escritos filosóficos. Para tanto, iniciamos o trabalho investigando como o filósofo estudou as manifestações da vontade na Grécia antiga, relacionando, posteriormente, esta vontade com a razão socrática. Este é um gancho para iniciar o debate sobre a questão da razão e da vontade na filosofia do autor. Proposta que ocupa todo o restante do primeiro capítulo, culminando com o estudo sobre o livrearbítrio e a moral de senhor e de escravo. O segundo capítulo busca propriamente os desdobramentos políticos da filosofia apresentada na primeira parte. Analisando a gênese das regras sociais e também o Estado moderno. Culminando com o ensinamento de Zaratustra sobre o eterno retorno. / [en] The dissertation intent to pass through some trills leaved by Nietzsche in his philosophical writings. For that, we started the work by investigating how the philosopher has study the manifestations of the will in the old Greece, doing the relation between this will and the Socratic reason. This is a hook to initiate the debate about the question of the reason and the will in the philosophy of the author. Propose witch occupy all the rest of the first chapter, finishing with the study about the free will and the master and slave morality. The second chapter ride the political consequences of the philosophy presented in the first part. Analyzing the geneses of the social rules and, also, the modern state, culminating with the Zaratustra s teaching about the eternal return.